Ef 1:13
En quien vosotros también confiados, después de haber oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación; en quien también después de haber creído, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa.
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Las funciones de la Palabra y del Espíritu
1. Dios, al oír su palabra, nos hace partícipes de su Espíritu (Juan 6:45; Efesios 4:21; Col 1:6). Así como la tierra no puede ser vivificada con frutos hasta que reciba la semilla y los frutos del cielo, así tampoco nuestra alma puede ser vivificada con el espíritu y los frutos del Espíritu, hasta que por el oír haya tomado esta semilla inmortal, y bebido en este celestial. lluvia de la Palabra de Dios. No todo oír va acompañado del Espíritu, sino el oír con el corazón, de modo que el corazón se conmueve para hacer lo que oye.
(1) Donde hay mucha audiencia, sin embargo, la Palabra no se escucha allí como debería ser. Algunos son más viles después de escuchar que antes. Con mucho oído se han vuelto más allá del oído. Así como los que habitan cerca del bramido continuo de las aguas impetuosas se vuelven sordos al oír constantemente un ruido tan grande, así hay muchos que han tenido la Palabra de Dios en sus oídos por tanto tiempo, que no pueden discernir nada en ella, no importa lo que sea. hablado.
(2) Esto debe enseñarnos a atender en la audiencia. ¿Quieres evitar que el Espíritu se apague? No desprecies la profecía, es decir, oyendo las Escrituras abiertas para tu uso. Así como las tuberías de conducción llevan el agua de un lado a otro, así la Palabra transmite las gracias del Espíritu a nuestros corazones.
2. La palabra del evangelio es aquella que, al ser oída, nos trae el Espíritu vivificante. De ahí que el ministerio del evangelio se llame ministerio del Espíritu.
3. Todas las promesas de Dios hechas en Cristo son verdaderas y fieles.
(1) No desmintamos a Dios con nuestras obras. “El que no cree, hace mentiroso a Dios.”
(2) Que esto fortalezca nuestra fe hacia las promesas de Dios.
>4. No es suficiente oír, pero debemos creer antes de poder participar del buen Espíritu de Cristo.
(1) Trabajemos para ser uno con Él por la fe.
(2) Cuidemos que nuestra fe sea activa y productora de santidad. De lo contrario no vale nada.
5. Los fieles son, como por un sello, confirmados en cuanto a su salvación y plena redención (Ef 4,30; Ef 4,30; 2Co 1:22). Así como Dios selló a su Cristo, como la Persona en quien Él sería glorioso al obrar nuestra redención, así Él nos sella a nosotros, los creyentes, como personas que obtendrán la redención por Él. Así como las personas que contraen se sellan mutuamente y entregan cada uno de ellos sus actos en varios: así entre Dios y el creyente; el creyente pone por fe su sello, por así decirlo, que Dios es veraz en lo que promete (Juan 3:33), y Dios sella al creyente que será llevado infaliblemente a la salvación en la que ha creído.
(1) Un sello a veces oculta lo sellado. Así las gracias del Espíritu hacen que los creyentes sean desconocidos para el mundo.
(2) Un sello distingue. Los creyentes son apartados del mundo.
(3) Un sello autentica.
6. El Espíritu Santo, y las gracias del Espíritu, son el sello que asegura nuestra redención.
7. El Espíritu Santo, no sólo como sello, sino como arras, nos confirma nuestra herencia. No es con el Espíritu y sus dones como con el sol y su luz, estando el cuerpo del sol en los cielos, mientras que la luz está con nosotros aquí en la tierra; pero debemos concebir al Espíritu mismo morando en este santuario de gracia que él mismo ha erigido en nuestras almas. Así como los hombres aseguran a otros que les pagarán la suma total debida por esto o aquello, dándoles una arras; así que Dios nos hace, por así decirlo, parte del pago, para que seamos persuadidos de Su propósito misericordioso de llevarnos a nuestra herencia celestial.
(1) Una arras es parte del todo.
(2) Un arras es poco comparado con el todo.
(3) Un arras asegura el que recibe de la buena intención de aquel con quien contrata. (Paul Bayne.)
La aplicación de las promesas por parte del Espíritu al corazón del creyente
El “sellamiento” del Espíritu es evidentemente un acto distinto de la fe, y el “sellamiento del Espíritu Santo” parece ser una expresión metafórica para denotar que el mismo Agente Divino que había implantado en sus almas un principio de fe y les había traído ejerciendo este principio, había producido igualmente en sus mentes una seguridad de su interés en las premisas del evangelio, y en las bendiciones de la salvación por un Redentor. Observaciones preliminares.
(1) Existe un Ser como el Espíritu Santo (Gén 6:3 ; Pro 1:23; Luc 11:13 ; Juan 7:37-40; Rom 8:16; Rom 8:26; Ef 4:30).
(2) El Espíritu Santo es una Persona Divina.
(3) Este Espíritu Divino es el tema de muchas promesas reveladas y preciosas.
(4) Una fe verdadera y salvadora en Cristo es el don especial del Espíritu Divino- -un principio producido por Sus operaciones de gracia en el corazón, y ordinariamente efectuado por medio de un evangelio predicado.
(5) Es el oficio peculiar del Espíritu Santo llevar y completar la obra de santificación en los que creen, y consolar sus mentesb y una dulce y espiritual aplicación de las promesas de la gracia en Cristo Jesús a sus almas.
(6) Es un asunto de indecible importancia saber y creer, con evidencia sustancial, que somos sujetos de las influencias santificadoras y consoladoras del Espíritu. Nos preguntamos, entonces, “¿Cómo podemos saber esto?”
1. Nuestro carácter debe responder al carácter de aquellos que tienen derecho a reclamar un interés en las promesas. Sólo aquellos que son llevados a creer verdaderamente en Cristo son sellados con el Espíritu Santo de la promesa.
2. Debemos ser guiados a ver nuestra necesidad de Su ayuda.
3. Nuestro estado debe ser el de aquellos para quienes están diseñadas las promesas. Dolor por el pecado, temor de Dios, etc. (Sal 31:19; Sal 27:14; Sal 18:30; Sal 37:40; Sal 32:10; Sal 112:7). Si Dios no es el objeto de nuestra reverencia, confianza y amor, estas promesas no nos pertenecen.
4. En la aplicación de una promesa de las Escrituras al corazón, el Espíritu Santo impresiona la mente con la convicción de que la promesa es verdadera, y da al alma una persuasión basada en las Escrituras, de que Dios es capaz y está dispuesto a cumplir es.
5. Podemos saber que una promesa de la Escritura es aplicada a la mente por el Espíritu Santo, cuando, tras un examen estricto e imparcial, se nos indica que concluimos que poseemos las diversas cualidades y gracias de la vida cristiana. los cuales están inseparablemente conectados con una correcta aplicación de las promesas al corazón (ver Gal 5:22-23). Estas gracias no son las causas, sino las evidencias necesarias de un interés en las promesas.
6. Hay fundamento para creer que estamos interesados en las promesas, cuando nuestra conducta general, tanto personal como relativa, responde a las reglas y obligaciones prescritas en la Palabra de Dios (Hebreos 12:14).
Inferencias:
1. Regocijémonos en las promesas de la revelación, y bendigamos a Dios por ellas.
2. Examinemos, estricta y detenidamente, el fundamento de nuestro derecho a las promesas.
3. Que aquellos que han sentido y disfrutado la aplicación de las promesas a sus almas recuerden sus obligaciones a la misericordia soberana. (El púlpito.)
Cómo se manifiesta la gracia divina
Observemos cómo el las operaciones de la gracia divina se manifiestan en los que son objeto de ella, es decir, cómo deben ser conocidos los que son objeto de la gracia divina.
I. El poder de la gracia divina se demostró en su atención a la palabra predicada por el apóstol.
II. La fe en el Evangelio de Cristo y la confianza en el Señor Jesús es la manifestación del poder de la gracia divina.
III. El poder de la gracia divina, y su elección a su herencia, fueron manifestados por las operaciones e influencias del Espíritu Santo sobre ellos. (RJ McGhee, MA)
Verdad y confianza
Yo. El evangelio que oyeron los efesios se designa–
1. La palabra de verdad, porque en sí misma es enfática y enteramente verdadera. Historia, no romance. Los milagros de Cristo fueron hechos reales, manifestando la divinidad de su persona y misión; Sus doctrinas, preceptos, promesas, amenazas, son las declaraciones veraces del Dios de la verdad.
(1) Prueba probatoria, del testimonio de la Iglesia, etc.
(1) Prueba probatoria, del testimonio de la Iglesia, etc.
(2) Prueba moral, del testimonio del corazón y de la conciencia. El evangelio, de alguna manera misteriosa, es su propio testimonio suficiente, y convence a la conciencia de cada hombre que lo lee detenidamente en oración, que no es una fábula, sino la palabra de verdad. ¡Una provisión misericordiosa de Dios Todopoderoso! Un hombre va como misionero entre bárbaros lejanos; ¿Cómo va a convencerlos de que el evangelio que ha ido a predicar no es falso, sino verdadero? ¿Cómo puede hacerlo el hombre? No tiene poder para sanar a los enfermos, como lo tuvieron los primeros evangelistas y predicadores del evangelio de Cristo; no tiene poder para silenciar los elementos, expulsar demonios o resucitar a los muertos y, por tales medios, ganarse la confianza y la fe de sus bárbaras congregaciones. Tampoco le serviría de nada señalar a tales bárbaros las evidencias del cristianismo surgidas de los milagros y de la historia; tales cosas están por encima de su comprensión. Sin embargo, a pesar de todo esto, el hombre tiene éxito, y en todas partes multitudes renuncian voluntariamente a sus ídolos y abrazan el cristianismo: el evangelio lleva consigo sus propias credenciales y se recomienda a sí mismo a la conciencia de cada hombre a la vista de Dios.
(3) La verdad divina, enseñada por Dios mismo, y que nadie más que Dios podría enseñar, y la misma verdad que satisface las necesidades del hombre, se encuentra en el evangelio. El evangelio es un sol encendido por Dios mismo, y cuanto más lo miras, más te deslumbra su esplendor sobrenatural y su magnificencia divina. Sus verdades son demasiado grandes para ser invenciones del intelecto humano. Es un sol que no conoce eclipse ni cambio.
2. El evangelio de la salvación.
(1) La salvación es su gran tema.
(2) Salvación es el fin al que apunta.
II. La fe y la confianza que ejercieron los efesios al oír el Evangelio.
1. Creencia histórica en el Mesías de Jesús de Nazaret.
2. Confianza y esperanza sinceras en sus sufrimientos sacrificiales y muerte, para la salvación presente y personal. Habiendo creído que Él era lo que dijo que era, se animaron a confiar en que Él haría lo que había prometido. (Luke Tyerman.)
Diferencia entre creencia y confianza
Imagina una tormenta en el mar . Hay un barco sacudido como un simple juguete sobre las olas enloquecidas, mientras la tempestad ruge alrededor como un espíritu negro desde el vasto abismo, y el cielo se inclina hacia abajo con la venganza retumbante del trueno rodante. Las velas de la nave tiemblan; los tablones ceden; los hombres a bordo están pálidos de terror, pues todos son conscientes de que corren el mayor peligro de ahogarse. Sus corazones laten; sus pechos se agitan; sus labios tiemblan; sus ojos miran. Piensan lo mejor que pueden en sus queridos amigos, muy, muy lejos; y luego miran el mar espumoso, hirviente y ondulante que probablemente se convertirá en su tumba; y por un rato todo es profundo, muerto, significativo y solemne silencio. Al final, el silencio no puede durar más; y ahora, mezclándose con el aullido y la furia de la tormenta, se oyen gritos, gemidos y oraciones, como sólo las personas que están conscientes de que están pereciendo pueden pronunciar. En esta temible crisis aparece un barco, y acercándose a ellos se ofrece a rescatarlos, y promete velar por su seguridad. ¿Cómo se trata la oferta? Un grupo de hombres que se ahogan cree que el barco no es un pirata, sino un amigo, que sus pretensiones son sinceras y que su bandera es genuina; pero todavía están de pie y temen y vacilan. Uno dice que el barco es para la mejor clase de pasajeros, no para un pobre desgraciado, miserable y degradado como él. Otro está libre de todo miedo como ese y, sin embargo, duda en subirse al bote. ¿Por qué? Mira las olas rompientes; y escucha los aullidos de los vientos, y piensa en la distancia entre él y la orilla más cercana; y, considerando todas las cosas así, teme que el bote no sea lo suficientemente fuerte para vencer la tormenta; y por lo tanto, a pesar de las palabras de advertencia y las miradas invitantes, el pobre hombre timorato en cuestión, así como el autocrítico ya mencionado, no se apresuran a subir al bote, y así se pierden. Aquí tienes una representación de una clase inmensamente numerosa de personas en la Iglesia cristiana, personas que creen en Cristo y, sin embargo, por diversas razones no confían en Cristo. ¡Cuántos creen en Cristo como Salvador, pero no se atreven a confiar en Cristo como su Salvador! Creen que Él espera para salvar a otros, pero no se atreven a confiar en que Él los salvará a ellos. Cuántos otros, además, hay que, creyendo que Cristo los amó y se entregó por ellos, no se atreven a confiar en los medios sencillos que Cristo ha prescrito (¡o los pecadores siendo salvos! No se atreven. Mirando, por un lado, , ante la maldad de su corazón y la culpa de su vida, y luego, por otro lado, mirando el método sencillo y fácil de salvación que Cristo propone, no se atreven a confiar en su suficiencia. simple tener razón, y dicen que no se atreven a confiar en el bienestar de sus almas, en el tiempo y en la eternidad, simplemente en los méritos de otro. Esto puede ser bastante, pero temen que sea de otra manera. Ahí están. , creyendo en Cristo, pero no confiando en Cristo; y por falta de confianza perecen. (Luke Tyerman.)
Unión de fe y confianza
Otra clase en el barco que se hunde ve el relámpago y escucha el retumbar del trueno; ven el océano sacudido por la tempestad, y pensar en su distancia desde el puerto más cercano. Su situación es peligrosa, terriblemente peligrosa; pero la barca se acerca, y está cerca, Leen la inscripción en su bandera; escuchan las invitaciones, y las promesas de su comandante; cuentan el costo; saben que el caso es desesperado. De todos modos, sienten que su caso no puede ser peor de lo que es; y así, entre el andar de las velas y el astillar de los mástiles, y los relámpagos bifurcados y los truenos terribles, entre los vientos aulladores y las olas rompientes, entre los ruidos y los balanceos y los crujidos y las grietas, los pobres desgraciados que perecen se precipitan, y, con un desesperado salto, se confían al bote salvavidas que les ofrece asistencia. Así eran los cristianos convertidos en Éfeso. Creyeron en Cristo; es decir, creían que no era un aventurero, sino, en realidad, lo que profesaba ser:; pero además de esa fe histórica en Cristo, también había confianza en Cristo. No sólo creyeron que Él era un Salvador, sino que confiaron en Él como su Salvador, incluso el de ellos. Renunciando a la confianza en todo lo demás, confiaron en Cristo, sólo en sus méritos, para ser aceptados por Dios y por el don de la vida eterna en Él. Malditos o salvados, malditos o benditos, hundidos o nadando, se aventuraron, y pusieron toda su confianza para la salvación personal y eterna en los méritos y mediación de este Divino Redentor. ¿Y con qué resultado? En este bote salvavidas de salvación, lanzado por la ilimitada benevolencia de Dios, todo carmesí con la sangre del Cordero Pascual, y portando un estandarte blasonado con la Cruz, encontraron todo lo que necesitaban. El viento a veces era bullicioso; el mar a veces estaba agitado; de vez en cuando las olas golpeaban las rocas, azotaban los acantilados y parecían salpicar los mismos cielos; pero en medio de toda la violencia, el barco es transportado sin un tablón encogido, o una vela hecha jirones, o un mástil astillado. (Luke Tyerman.)
La fe de los efesios
Yo. El objeto de su fe.
1. La palabra de verdad. Contiene toda aquella verdad que concierne a nuestro deber presente ya nuestra gloria futura.
2. El evangelio de nuestra salvación, Nos descubre nuestra condición arruinada, desamparada; la misericordia de Dios para darnos la salvación; la forma en que se obtiene para nosotros; los términos en los que podemos llegar a interesarnos en él; las pruebas por las que debe determinarse nuestro derecho a ello; y la gloria y felicidad que comprende.
II. El avance y, sin embargo, la sensatez de su fe. Confiaron en Cristo después de escuchar la palabra de verdad. Actuaron como hombres honestos y racionales: no confiaron antes de escucharlo, ni rehusaron confiar después de escucharlo.
III. La feliz consecuencia de su fe.
1. El sellamiento del Espíritu.
2. Las arras del Espíritu.
(1) Las virtudes del temperamento cristiano, que se llaman el fruto del Espíritu, son para los creyentes arras de su herencia, porque son, en parte, cumplimiento de la promesa, que transmite la herencia.
(2) Las gracias del Espíritu son prenda de la herencia, como son preparativos para ella.
(3) La influencia selladora y santificadora del Espíritu se llama especialmente prenda de la herencia, porque es una parte de la herencia dada de antemano. . Reflexiones finales:
1. Nuestro tema nos enseña que todas las operaciones del Espíritu Divino en la mente de los hombres son de naturaleza y tendencia santas.
2. Nuestro tema alienta fuertemente a las almas humildes a solicitar a Dios las influencias necesarias de Su gracia.
3. Parece que no podemos tener evidencia concluyente de un título al cielo, sin la experiencia de un temperamento santo.
4. Vemos que los cristianos están bajo obligaciones indispensables para la santidad universal. (J. Lathrop, DD)
El efecto de escuchar el evangelio
Yo. Debemos considerar la interesante luz bajo la cual se representa el evangelio en el texto.
1. Se describe como la palabra de verdad. Y así se designa, porque no es palabra de hombre, sino en verdad Palabra de Dios.
2. Es el evangelio de vuestra salvación. La mejor explicación de la palabra evangelio, quizás, es la que da el ángel a los pastores, cuando les anuncia el nacimiento del Salvador con estas palabras: “He aquí os traigo buenas nuevas de gran gozo”, etc.
(1) Es el evangelio de nuestra salvación, en primer lugar, porque nos familiariza con nuestra necesidad de salvación. No se da por sentado que todo está bien con nosotros. No halaga nuestro orgullo dándonos una descripción elevada de la dignidad de la naturaleza humana, o proporcionándonos un relato favorable de nuestra condición espiritual. Como un amigo fiel, nos presenta una declaración verdadera, aunque dolorosa, de nuestro caso. Como un médico hábil, sondea nuestra herida hasta el fondo.
(2) Pero mientras nos familiariza con nuestra enfermedad, no nos deja en la oscuridad en cuanto a un remedio—un remedio adecuado y eficaz. No nos deja, como el sacerdote y el levita en la parábola, perecer sin piedad a la vera del camino. Como el buen samaritano, se compadece de nosotros y venda nuestras heridas, derramando aceite y vino. Nos revela un camino nuevo y vivo, abierto por la obediencia y muerte del Hijo de Dios encarnado, a través del cual no solo podemos escapar de las terribles consecuencias de nuestros pecados, sino asegurarnos la posesión de una herencia gloriosa y eterna.
3. Además, el evangelio, cuando está acompañado de la influencia del Espíritu Santo, es en sí mismo poder de Dios para salvación a todo aquel que cree.
II. El efecto sesgado que se dice que tuvo el oír este evangelio en los efesios. “En quien”, es decir, en Cristo, “también vosotros confiasteis, después de haber oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación”. Cristo es la suma y sustancia del evangelio. Todos los rayos de su luz divina se encuentran en Él como en su centro común. Pero se puede preguntar, ¿Qué significa confiar en Cristo?–o, ¿Qué implica la expresión?
1. Implica que tenemos fe en Su poder o habilidad para salvar; fe en la virtud de Su sangre que todo lo limpia, en la perfección de Su justicia, en la eficacia prevaleciente de Su intercesión, en la suficiencia total de Su gracia, en la fuerza eterna de Su brazo, en Su cuidado y protección providencial. Una fe como esta, es claro, es absolutamente necesaria para que tengamos algo parecido a confianza en Él. Debemos estar plenamente convencidos de que Él puede ayudarnos.
2. Que confiar en Cristo implica que tenemos fe en Su misericordia y gracia, no menos que fe en Su poder. No es solo la persuasión de la habilidad lo que puede inspirar confianza en el solicitante de la ayuda divina. Debe estar igualmente convencido de que la simpatía y la benevolencia están conectadas con él; en otras palabras, debe creer que hay en Cristo una disposición para ejercer su poder todopoderoso para su alivio.
3. La confianza en Cristo implica la sencillez de la dependencia de Él para la salvación.
4. La confianza en el Señor, cuando es firme e inmutable, como podemos suponer que fue la de los efesios, implica una esperanza y expectativa vivas de recibir de él todas las cosas que pertenecen a la vida ya la piedad. Un niño, mientras es consciente de estar bajo el cuidado y protección de un padre bondadoso y afectuoso, no teme a nada; pero mira hacia él con confianza para una debida provisión de todas sus necesidades. Que el amor, la ternura y el cuidado de los padres, de los que ha recibido constantemente las pruebas más gratas y sustanciales, no le dejan lugar a dudar de la disposición de su padre para socorrerle y proveerle, sino que engendran y alimentan en su seno las más vivas esperanzas y esperanzas. Expectativas. Semejantes son, pues, los sentimientos que manifiestan hacia él los que confían en Cristo. (D. Rees.)
La biografía de la confianza
La confianza en Cristo es la fruto de la fe en Él. No podemos creer el registro de Dios acerca de Cristo sin confiar en Él; y la fe, que es la raíz de la confianza, viene por el oír la palabra de la verdad del evangelio. La palabra oída produce fe, y el Espíritu Santo es el sello de la palabra creída. La confianza en Jesucristo lo considera desde nuestro punto de vista tal como se nos revela en la palabra de la verdad del evangelio. Pero el evangelio nos lo revela desde el punto de vista de Dios como “todo en todo”, hecho de Dios para nosotros sabiduría, justicia, santificación y redención. No hay nada que Dios considere bueno para nosotros que no podamos tener al confiar en Cristo. “Al que confía en el Señor, la misericordia lo rodeará”. ¡Imagínate estar en el centro del círculo de misericordias! Misericordia arriba, misericordia abajo, misericordia a nuestro alrededor. Toda la plenitud de Dios está reservada para nosotros en Jesucristo, y abunda para nosotros en misericordias sobreabundantes. Jesucristo fue la promesa del Antiguo Testamento para ser creído. El Espíritu Santo es la promesa del Nuevo Testamento, y es de Cristo a nosotros que creemos el sello de nuestra unión con Él. “En quien vosotros también confiásteis.” Aquí se declaran tres verdades, y se refieren en común tanto a aquellos que primero confiaron en Cristo como a “vosotros también”.
1. “En quien también vosotros confiásteis, después que oísteis la palabra de verdad.”
2. “En quien también hemos obtenido herencia” (versículo 11).
3. “En quien también después de haber creído, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, el cual es la prenda de nuestra herencia”. Ambos hemos confiado. Ambos hemos obtenido una herencia. Ambos hemos sido sellados. «¡Elegido! en Él antes de la fundación del mundo.” ¡Bendecido! ¡adoptado! ¡aceptado! redimido! perdonado!–¡y sellado por todo esto en Él! (M. Rainsford, BA)
La herencia y el sello
I. El apóstol muestra aquí cómo o por qué medios se obtiene la herencia, es decir, cómo alguien llega a tener realmente un derecho e interés sobre ella. Al hablar de su propio interés en la herencia, la mente del apóstol estaba ocupada con un sentido de esa soberana benevolencia de Dios, que es el fundamento de toda gracia y misericordia, y aprovechó la oportunidad para rendir alabanza a esa causa original de su salvación. Y así podría haber hablado con respecto a los efesios, porque ellos también habían sido predestinados para la adopción de niños. Pero él más bien se refiere en su caso a los medios por los cuales eso había sido realizado bajo Dios. Estos son primero, la palabra de verdad, el evangelio de salvación; segundo, el oír esa palabra; y tercero, el creer en Cristo a través de la palabra. El primero puede llamarse los medios externos, a saber, la palabra leída pero especialmente predicada; el segundo el interior significa, oído, es decir, el paso interior de la palabra a través del sentido del oído y el intelecto; y el tercero, los medios internos o más íntimos, a saber, la fe, que es una cosa del corazón o del alma interior. Esto concuerda con la declaración hecha en otra parte: “La fe es por el oír, y el oír por la Palabra de Dios”. Aquí hay una cuerda triple que no se rompe fácilmente, por la cual el hombre, de una manera adecuada a su naturaleza, es atraído eficazmente hacia el cielo desde el pozo horrible y el lodo cenagoso, en el que todos han sido sumergidos por el pecado.
1. El exterior significa, “la palabra de verdad, el evangelio de salvación”. La última de estas cláusulas explica la primera. “La palabra de verdad” es “el evangelio de salvación.”
2. La necesidad de oír la palabra de verdad, el evangelio de salvación. Este es el medio por el cual la verdad salvadora de Dios llega a la conciencia y al corazón.
3. Había llegado a ser eficaz para los efesios, los cuales, después de haber oído, dice el apóstol, creyeron en Cristo. La verdad había penetrado en sus corazones, y allí se produjeron todos aquellos efectos que finalmente resultaron en una fe viva o confianza en el Salvador. Cómo había operado la palabra de verdad, el evangelio de salvación, qué proceso había seguido, qué estados de avance de la mente, la conciencia y los sentimientos había dado lugar en la cámara interna del alma, el apóstol no se demora en especificar . Se producirían ciertas convicciones: convicciones de ignorancia, de depravación, de culpa. Nueva luz irrumpió en la mente sobre las cosas espirituales y celestiales, poniendo ante ellos en clara manifestación la naturaleza santa y bendita de Dios, su ley justa, su justicia inflexible, mientras que el cielo y el infierno se revelaron a la vista. El terrible dominio de Satanás, y su propia esclavitud bajo él al pecado, fueron revelados. Entonces les fue anunciado el Libertador, el Hijo del Poderoso, cercano a justificar, capaz de salvar hasta lo sumo. Viendo y creyendo todo esto, sus corazones finalmente se conmovieron en obediencia voluntaria al evangelio de su salvación. Se sometieron a la justicia de Dios en Cristo, y arrojaron la suya propia al viento.
II. ¿Cuáles son algunas de las ventajas presentes que poseen aquellos que han obtenido esa herencia, y que son los herederos de la vida eterna?
1. Los creyentes son sellados y salvaguardados por el Espíritu Santo. Se entiende comúnmente que un sello puesto sobre una carta o documento lo asegura contra perjuicios de cualquier parte desfavorable. La ruptura de un sello traería la fuerte pena de la ley sobre el ofensor. El sello del soberano es la máxima garantía que puede otorgarse para la validez de cualquier derecho, título o posesión de que pueda gozar un súbdito.
2. Los creyentes son evidenciados del Espíritu Santo sellándolos. (W. Alves, MA)
El evangelio de la salvación
La salvación en su propia sentido significa liberación de algo que se teme o se sufre. Porque aunque a veces se toma la salvación para denotar la felicidad del cielo, aun así dirige nuestra atención a aquellas miserias de las que es necesario que seamos rescatados antes de que el cielo pueda ser alcanzado o disfrutado. Para que podamos entender, por lo tanto, el significado completo de este término, salvación, usado con tanta frecuencia y aprehendido tan vagamente, debemos mirar a la situación en la que nos encontramos como pecadores. Debemos mirarlo en todos sus aspectos y en toda su extensión. No podemos por el momento hacer más que esbozar rápidamente aquellos beneficios particulares y específicos que denota el término salvación en referencia a los males de los que libra.
1. Implica la liberación de la ignorancia -no de la ignorancia de la ciencia humana o de los objetos mundanos, que sin embargo el evangelio que los revela no nos prohíbe conocernos, y sobre los cuales arroja una luz santificadora-, sino de la ignorancia de Dios, el primero y el último, el más grande y el más sabio, el más santo y el mejor de los seres; el hacedor de todas las cosas; el centro de toda perfección; la fuente de toda felicidad.
2. La salvación de la que aquí se habla implica la liberación de la culpa.
3. La salvación que hemos estado considerando implica la liberación del poder del pecado. Somos naturalmente los esclavos de este poder. El pecado reina en nosotros, como descendientes del apóstata Adán. No podemos deshacernos de su yugo por ninguna virtud o esfuerzo propio. Y mientras mantenga su ascendencia, seremos degradados, contaminados y miserables. Pero se hace provisión en el evangelio para nuestra emancipación.
4. La salvación del evangelio implica la liberación de los males y calamidades de la vida. No implica esto literalmente. Porque bajo la dispensación del evangelio no hay, estrictamente hablando, ninguna exención de las enfermedades corporales, de la desgracia exterior, o de las mil angustias de las que es heredera la humanidad. Pero Cristo ha dado tales puntos de vista de la providencia de Dios, ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad con tanta claridad, y ha modificado y dominado de tal manera las operaciones del pecado, que es la causa inmediata o última de todos nuestros sufrimientos, que estos son ya no hay males reales para los que creen.
5. La salvación aquí mencionada implica la liberación del poder y del temor a la muerte.
6. Y luego, mientras que la salvación revelada en el evangelio implica nuestra liberación de todos estos males, también implica nuestra admisión al estado celestial. Todos los demás beneficios de los que hemos estado hablando nos fueron conferidos para llevarnos allí finalmente. Fuimos librados de la ignorancia para que pudiéramos saber qué es el cielo, para que pudiéramos familiarizarnos con el camino que lleva a él, para que pudiéramos ser conscientes de la preparación necesaria para morar en él. Fuimos librados de la sentencia de condenación para que nuestra pérdida del cielo pudiera ser anulada, y para que Dios pudiera introducirnos justa y consistentemente en su recompensa y su gloria. Fuimos librados del poder del pecado para que, mediante la remoción de la depravación moral, la renovación de la imagen de Dios en el alma y el cultivo de hábitos santos, pudiéramos estar capacitados para los ejercicios y los gozos del cielo, que son todos purísima e inmaculada. Fuimos librados de los males y calamidades de la vida en cuanto a toda su mala influencia, para que pudieran ser instrumentales en la purificación de nuestro carácter, para que no pudieran desanimarnos en nuestro progreso hacia el cielo, y para que pudieran realzar nuestra bienaventuranza allí. , por la grandeza de nuestra transición de problemas y tristezas a descanso y alegría. Y fuimos librados del poder y del temor de la muerte para que el alma y el cuerpo, unidos como partes constituyentes del mismo hijo redimido de Dios, pudieran llegar a ser, en el cielo, copartícipes de aquella felicidad por la que habían adquirido un título común, y para lo cual hicieron una preparación conjunta, sobre la tierra; y que, considerando la muerte como un mensajero de paz más que como el rey de los terrores, la perspectiva de su venida para convocarnos podría consolarnos en medio de esas angustias, mientras nos estimulaba para el desempeño de aquellos deberes por los cuales nuestro la preparación para la gloria sería acelerada y madurada. (Andrew Thomson, DD)
Confiar trae salvación
“Bueno”, dice uno , “entonces si Dios me ordena que confíe en Cristo, aunque ciertamente no tengo ninguna razón por la que deba hacerlo, entonces lo haré”. ¡Ay! alma, hazlo entonces. ¿Puedes hacerlo? ¿Puedes confiar en él ahora? ¿Es un fideicomiso total? ¿Te estás apoyando en tus sentimientos? Sueltalos. ¿Estás dependiendo un poco de lo que piensas hacer? Deja eso. ¿Confías en Él completamente? ¿Puedes decir: “Sus benditas heridas, Su sangre que fluye, Su justicia perfecta, en esto descanso. Yo confío en Él, totalmente”? ¿Tienes medio miedo de decir que sí? ¿Crees que es algo tan atrevido? Hazlo entonces; haz algo audaz por una vez Digo: “Señor, confiaré en Ti, y si me desechas, aún confiaré en Ti; Te bendigo porque puedes salvarme y porque me salvarás”. ¿Puedes decir eso? Digo, ¿has creído en Él? Estás salvado, entonces; no estáis en un estado salvable, pero sois salvos; no en parte, sino totalmente salvo; no borrados algunos de vuestros pecados, sino todos; he aquí la lista completa, y está escrito al pie de todos ellos: “La sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado”. (CH Spurgeon.)
El camino de salvación
Ellos
(1) escuchado;
(2) creído;
(3) fueron sellados.
La fe es nuestro sello. La seguridad es el sello de Dios. Dios honra nuestro sellamiento a Su verdad al sellarlo con Su Espíritu. Debe haber el trato antes que el arras. (Trapp.)
Fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa.
El sellamiento del Espíritu
Son muchos los que han creído en el Señor Jesucristo , que están sumamente ansiosos de obtener alguna señal para bien, algún testimonio de Dios que los haga completamente seguros de que son salvos. Sienten que estos asuntos son demasiado importantes para dejarlos en la incertidumbre; y ellos, por lo tanto, suspiran por algún testigo o sello seguro.
I. Primero, hablemos de la posición de este sellamiento. Ese sellamiento que podemos tener, Dios lo otorga; pero fijémonos bien, para que no nos equivoquemos, de dónde viene ese sellamiento.
1. No viene antes de creer. Según el texto es “después que creísteis, fuisteis sellados”. Ahora, hay cientos de personas que anhelan algo que ver o sentir antes de creer en Jesucristo; esto es maldad, y el resultado de una incredulidad que es lo más ofensivo a la vista de Dios. Si no es un milagro, tal vez exijas un sueño, o un sentimiento extraño, o una operación misteriosa; en todo caso, si no ves alguna señal y prodigio, declaras que no vas a creer.
2. Tenga en cuenta, también, que este sellamiento no necesariamente viene inmediatamente con la fe. Nace de la fe y viene “después de que creísteis”. No estamos sellados en todos los casos en el momento en que confiamos por primera vez en Jesús. Ya sea que sienta que está justificado o no, no es el punto, debe aceptar la palabra de Dios, que le asegura que todo aquel que cree está justificado: está obligado a creer el testimonio de Dios aparte de la evidencia de apoyo de la experiencia interna. El fundamento de nuestra esperanza está puesto en Cristo desde el principio hasta el final, y si descansamos allí somos salvos. El sello no siempre viene con la fe, sino que sigue después.
3. Tenga en cuenta, también, en cuanto a la posición de su sellado, que, si bien no es lo primero, no es lo último en la vida Divina. Viene después de creer, pero cuando lo obtienes, todavía hay algo que seguir. Quizá has tenido la idea de que si de la boca de Dios mismo pudieras decirte una vez que eres salvo, entonces te acostarías y cesarías en la lucha de la vida. Está claro, por lo tanto, que tal seguridad sería algo malo para ti, porque un cristiano nunca está más fuera de lugar que cuando sueña que ha cesado en el conflicto. Aquí debemos trabajar, velar, correr, pelear, luchar, agonizar; todas nuestras fuerzas, fortalecidas por el Espíritu Eterno, deben gastarse en esta alta empresa, esforzándose por entrar por la puerta estrecha: cuando hemos obtenido el sellado nuestra guerra no ha terminado, sólo entonces hemos recibido un anticipo de la victoria, por lo que todavía debemos luchar. Esta es la verdadera posición del sellado. Se interpone entre la gracia que nos permite creer y la gloria que es nuestra herencia prometida.
II. Notaremos, en segundo lugar, cuáles son los beneficios de este sellamiento, y mientras lo hacemos, nos veremos obligados a declarar lo que pensamos que es el sellamiento, aunque ese será el tema del tercer encabezado. No, hermanos, el Espíritu Santo no hace seguras las promesas, están seguras de sí mismas; Dios que no puede mentir las ha pronunciado, y por lo tanto no pueden fallar. Tampoco, hermanos míos, el Espíritu Santo asegura nuestro interés en esas promesas; que el interés en las promesas fue seguro en el decreto Divino, o nunca lo fue la tierra, y es un hecho que no se puede cambiar. Las promesas ya son seguras para toda la semilla. El Espíritu Santo nos asegura que la palabra es verdadera y que nos preocupamos por ella; pero la promesa era segura de antemano, y nuestro interés en esa promesa era seguro, también, desde el momento en que nos fue otorgada por el acto soberano de Dios. Para entender nuestro texto, debe notar que está delimitado por dos palabras, “En quien”, las cuales dos palabras se dan dos veces en este versículo. “En quien, después de haber creído, fuisteis sellados”. ¿Qué significa “En quién”? Las palabras significan “En Cristo”. Es en Cristo que el pueblo de Dios es sellado. Por lo tanto, debemos entender este sellamiento como si se relacionara con Cristo, ya que hasta ahora, y solo hasta ahora, puede relacionarse con nosotros. ¿Fue sellado nuestro Señor? Diríjase a Juan 6:27, y allí tiene esta exhortación: “Trabajad no por la comida que perece, sino por la comida que perdura hasta los días”. vida eterna, que el Hijo del Hombre os dará, porque a éste ha sellado Dios el Padre.” Ahí está la clave de nuestro texto. “A éste ha sellado Dios el Padre:” porque ya que nuestro sellado está en Él, debe ser el mismo sellado.
1. Nótese, entonces, primero, que el Hijo siempre bendito fue sellado por parte del Padre cuando Dios le dio un testimonio de que Él era en verdad Su propio Hijo, y el enviado del Señor. Como cuando un rey emite una proclama, le pone su sello manual para decir: “Esto es mío”; así que cuando el Padre envió a su Hijo al mundo, le dio este testimonio: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”. Él dijo esto con palabras, pero ¿cómo dio Él un testimonio perpetuo por medio de un sello, que debería estar con Él durante toda la vida? Fue ungiéndolo con el Espíritu Santo. El sello de que Jesús era el Mesías fue que el Espíritu de Dios reposó sobre Él sin medida. De ahí que leamos expresiones como estas: “Fue justificado en el Espíritu”, “Fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos”. “El Espíritu es el que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad”. Ahora, el Espíritu de Dios, dondequiera que more en un hombre, es la marca de que ese hombre es aceptado por Dios. No decimos que donde el Espíritu meramente se esfuerza a intervalos hay algún sello del favor Divino, pero donde Él mora es ciertamente así. El mismo hecho de que poseemos el Espíritu de Dios es testimonio de Dios y sello en nosotros de que somos suyos, y que como ha enviado a su Hijo al mundo, así nos envía al mundo a nosotros.
2. Para nuestro Señor Jesucristo, el Espíritu Santo fue un sello para Su propio aliento. Nuestro Señor condescendió en restringir el poder de Su propia divinidad, y como siervo, dependió del Padre para su apoyo. Cuando comenzó su ministerio, se animó así: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha enviado para vendar a los quebrantados de corazón”. Encontró su estímulo de servicio, encontró la autorización de su servicio, encontró su consuelo y su fuerza para el servicio, en el hecho de que Dios le había dado el Espíritu Santo. Este era Su gozo.
3. Una evidencia para los demás.
4. Un testigo para el mundo. Cristo “hablaba con autoridad”. Los hombres no sabían de qué Espíritu era Él, pero sabían que lo odiaban, y de inmediato comenzaron a oponerse a Hind. Aquellos que tienen el mismo sello deben esperar el mismo trato. Nunca en este mundo apareció el Espíritu de la promesa sin la oposición del espíritu de servidumbre.
5. Para la perseverancia hasta el final.
III. Considere el sellado mismo. El hecho mismo de que el Espíritu de Dios obre en vosotros el querer y el hacer según el beneplácito de Dios, es vuestro sello; no necesitas nada más allá. No digo que ninguna operación del Espíritu Santo deba ser considerada como el sello, sino que todas ellas juntas, como prueban que Él está dentro de nosotros, forman ese sello. Sin embargo, es mejor atenerse a la doctrina de que el Espíritu de Dios en el creyente es Él mismo el sello. Ahora veamos qué nos dice el contexto sobre esto.
1. Si sigues leyendo, el apóstol nos dice que la sabiduría y la revelación en el conocimiento de Dios son parte del sello. Mirad, pues, si habéis creído en Jesucristo, el Espíritu de Dios viene sobre vosotros, y os da sabiduría y revelación. Doctrinas en la Palabra que nunca antes entendiste se te aclaran “alumbrando los ojos de tu entendimiento”; las bendiciones prometidas se disciernen más claramente, y se ve “la esperanza de vuestra vocación, y las riquezas de la gloria de la herencia del Señor en los santos”. Las verdades más profundas, que al principio te asombraron y desconcertaron, se te abren gradualmente, y las ves y las aprecias.
2. Después del próximo capítulo verás que el Espíritu de Dios obra en cada hombre que posee Su vida, y esa vida se convierte en otra forma del sello. “Él os dio vida a vosotros que estabais muertos en vuestros delitos y pecados”. Esa vida es de una nueva clase, y tiene un poder renovador, de modo que los hombres abandonan la corriente de este mundo, y ya no satisfacen los deseos de la carne y de la mente. Esta nueva vida la atribuyen a Dios, que es rico en misericordia, quien en su gran amor con que los amó, aun estando muertos en pecados, los ha vivificado juntamente con Cristo.
3 . Avanza un poco más y verás en el sello otra marca: comunión (Efesios 2:12-14 ). Aquellos que han creído en Jesucristo son guiados por el Espíritu de Dios a amar a sus hermanos cristianos, y así “sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos”.
4. Aún más sorprendente es lo que sigue, a saber, que tenemos comunión con Dios. El apóstol habla de nosotros como reconciliados con Dios por la cruz, por la cual la enemistad es muerta, y dice de nuestro Señor: “Por medio de Él, ambos tenemos acceso al Padre por un solo Espíritu”. Estoy siguiendo el curso del capítulo. Cuando tú y yo sentimos que estamos en comunión con Dios, que no hay disputa entre Él y nosotros, que Él es amado por nosotros como nosotros somos amados por Él, que podemos acercarnos a Él en oración y hablarle, que Él nos escucha y se digna concedernos graciosas respuestas de paz, estos son benditos sellos de salvación.
5. Luego el apóstol levanta el edificio (Efesios 2:20-21). ¿No estáis conscientes, creyentes, de que estáis siendo edificados en una forma divinamente gloriosa, según un modelo alto y noble?
6. Por último, el segundo capítulo termina diciendo: “En quien también vosotros sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu, y me parece que esto recoge todo lo que he dicho antes. La morada del Espíritu en los santos, en todos ellos unidos, y en cada uno en particular, es un sello escogido. (CH Spurgeon.)
El gran don cristiano
Esta sagrada presencia del Santo Espíritu de Dios en nuestros corazones, con sus tres grandes efectos–
(1) de hacernos hijos amados y aceptados de Dios,
(2) de unirse a nosotros invisiblemente en una unión mística y cercana con Cristo y Su Iglesia, y–
(3) de darnos un don de nueva sagrada, la vida espiritual o vitalidad, es eterna por su propia naturaleza. Habiéndolo recibido, estamos en privilegio, y debemos ser, y podemos ser, de hecho, eternamente poseídos por él. El don no puede gastarse, ni Dios puede dejar de amar a sus propios hijos. No hay mortalidad o decadencia a la que esté sujeto el don, porque el don es la semilla de la vida eterna, por la presencia del Espíritu eterno. Y Dios ama a Sus propios hijos, los miembros aceptados de Su Amado, con un amor eterno. El don tampoco puede ser frustrado por ninguna malicia o ataque directo, o artimaña o sutileza del diablo o del hombre que actúe en su contra; sólo el pecado, del que no se ha arrepentido, puede entristecer, o herir, o apagar al Espíritu Santo, de modo que cese y llegue a su fin, que es en sí mismo, y en el designio y deseo de Dios, eterno. Pero es de la esencia de este don sagrado ser capaz de grados. Lo recibimos como infantes en tal medida y grado como los infantes son capaces de recibir; recibimos el germen, el principio de la vida Divina. Como la vida natural en los infantes es un regalo tierno y precario, hasta ahora incapaz de ninguno de los mayores ejercicios de fuerza más antigua y más confirmada, necesita el cuidado tierno y vigilante de la niñera y la madre, y aprende lentamente las lecciones naturales de fuerza y energía que el El pleno estado de la virilidad está diseñado para disfrutar y usar, tal en su ternura y necesidad de tierno cuidado, es la vida espiritual en los infantes. Es como el comienzo de la primavera y la brotación de la vida vegetal, cuando la raíz, parecida a un cabello, sobresale por primera vez de la semilla que brota, y el color suave y la sustancia tierna de la planta en germinación dan una débil promesa de la robusta fuerza del roble adulto. . Para los bebés, de hecho, es suficiente. Muriendo en su infancia, antes del pecado actual, son, como enseña la Iglesia en la Sagrada Escritura, indudablemente salvados. Pasan puros y sin mancha a la sagrada presencia de Dios, para disfrutar allí para siempre de tales grados de bienaventuranza como conviene a sus almas infantiles pero perfeccionadas. Pero para aquellos que están a salvo de las oraciones y el amor de los padres, y crecen a través de los primeros años de la infancia, pasando en grados imperceptibles al tiempo en que pueden elegir y determinar, ceder o resistir, obedecer o desobedecer, las medidas de infante. la gracia no bastará más de lo que el don temprano de la vida animal o vegetal sería suficiente para mantener la fuerza o el crecimiento del animal o la planta sin su alimento regular y necesario. Necesitan el alimento constante de las oraciones, el entrenamiento de la disciplina cristiana, el hábito de someter su voluntad, el hábito de la obediencia incuestionable, el espíritu inquebrantable del deber, el crecimiento gradual del amor afectuoso y confiado, el temperamento del deber industrioso y gozoso. . Estos los llevarán a salvo, por la bendición de Dios, a su próxima etapa. Mediante tal cultura, el Espíritu Santo que está dentro de ellos será apreciado, y sus dones no serán frenados. (Obispo Moberly.)
El sello de Dios
Yo. ¿Qué significa el sellamiento? Claramente es una expresión figurativa. Ser “sellados” por Dios implica que somos Suyos y amados por Él, que en ese sentido somos distintos del mundo en general, que Su amor es gratuito, inmerecido, simplemente un regalo de Su afecto, que es nos asegura y nos mantiene a salvo para siempre; y es así como el creyente levanta la vista y percibe su bienaventuranza ante los ojos de Dios.
II. ¿Cuánto durará este sellamiento? No es para durar para siempre; sino “hasta la redención de la posesión adquirida”.
III. ¿Quiénes son las partes así selladas? Los redimidos de entre los hombres. Los hombres inconversos, impíos y mundanos no tienen parte en esto. (HM Villiers, MA)
El sello del Espíritu
Qué es este sello? Es un sello, o un anillo de sello, usado por reyes y otros, para varios fines importantes, algunos de los cuales ahora mencionaremos.
1. El sello se adjuntó a las cartas para darles la autoridad real; y así la Iglesia es la epístola de Cristo, conocida y leída por todos los hombres (2Co 3,3). Los dones y Das del Espíritu Santo son el sello de Dios sobre esta epístola de su misericordia, donde las naciones del mundo y los ángeles del cielo pueden leer su multiforme sabiduría (Ef 3:10).
2. El sello se usa para asegurar la posesión de una propiedad (Rom 15:28), y para mostrar que pertenece a un particular maestro y no otro. Tiene Su sello. Jesucristo ha comprado a Su pueblo con Su propia sangre preciosa, y el sellamiento del Espíritu es la marca de que le pertenecen.
3. Así como el sello es la conclusión de la carta o del acuerdo, también significa a menudo el último, el fin, la perfección; así los musulmanes llaman a Mahoma el sello de los profetas, es decir, el último y más glorioso de ellos. En este sentido también el sellamiento del Espíritu está lleno de significado. Él es el último de los testigos celestiales, y blasfemarlo es una destrucción segura. (W. Graham, DD)
Sellado
Ya nos han dicho que éramos ¡elegido! ¡bendecido! ¡adoptado! ¡aceptado! redimido! ¡perdonado! e hizo una herencia! en Cristo. Ahora, además de todo, se añade este gran hecho: “En quien también después de haber creído, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa”. Esta es la consumación de nuestra seguridad Divina. Los pastores de los rebaños terrenales los sellan por separado con su propio nombre, para distinción e identificación. Su sello es una cosa muerta, pero marca la propiedad del dueño. Dios sella a su rebaño individualmente para Su propia posesión mediante un sello viviente: el Espíritu Santo. La metáfora aquí empleada alude al uso ordinario de un sello entre los hombres.
1. Se coloca un sello en la propiedad valiosa para su protección, identificación y seguridad. No hace preciosa la propiedad, ni le da valor; pero debido a que es valioso, el dueño lo sella para su protección. Debido a que somos valiosos para Dios, el Espíritu Santo nos sella. Somos sus joyas: unidos a Cristo, miembros de su cuerpo, y por eso el Espíritu Santo nos sella.
2. Se pone un sello al acto y la acción de un hombre, para hacerlo irreversible.
3. Un sello colocado es una atestación pública y una muestra de la promesa, el propósito y el compromiso del sellador. Cuando el creyente es sellado con el Espíritu Santo, esta es la afirmación pública de Dios ante la tierra y el cielo de que Su acto, voluntad y obra es la salvación de Sus redimidos.
4. Un sello imparte su propia imagen y semejanza a lo que está sellado. “Lo que es nacido del Espíritu es espíritu.” Una nueva comprensión, una nueva voluntad, nuevos afectos, una nueva creación, ¡una naturaleza divina! ¡El Espíritu de Dios sella a Cristo en el alma!
5. Un sello establece un asunto. Véase 2Co 1:21 (donde se define esto): “Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungió, es Dios : quien también nos selló, y nos dio las arras del Espíritu en nuestros corazones.”
6. Probablemente puede haber una alusión a Hechos 19:1-16. Anteriormente seguían tales signos; pero ahora vivimos por fe, no por vista. Si se pregunta: “¿Cómo, entonces, puedo saber si estoy sellado?” ¡Por las acciones y operaciones del Espíritu Santo! Después que oísteis el evangelio de vuestra salvación, también confiásteis, y después que creísteis, fuisteis sellados. ¿Hemos escuchado el evangelio? No sólo con el oído externo, sino también con el corazón, el oído interno. Si esto es así, denle crédito al Espíritu Santo: Él es el único que les ha abierto los ojos. En Cristo, un hombre es llamado a una nueva posición en el mundo, un testigo de Cristo; es hecho una nueva criatura en Cristo, y el Espíritu Santo imparte una nueva naturaleza, y estampa la impresión de la semejanza de Dios en el carácter, a fin de prepararlo para la nueva posición que ha de ocupar. Todos los creyentes están así sellados, e igualmente sellados. Están igualmente unidos a Cristo, e igualmente habitados por el Espíritu Santo. ¿Por qué, entonces, algunos cristianos son mucho menos santos, felices y seguros que otros? La respuesta se sugiere en el texto: “No contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención”. ¡Pobre de mí! entristecemos al Espíritu Santo. No hay duda de que Él nos selló; pero ¿puede un hombre que lo entristece en su caminar y conversación diarios ser tan feliz, santo y seguro como el hombre que vive para servirle? (M. Rainsford, BA)
El sellamiento del Espíritu
Quien anhela un sentimiento de seguridad, quien suspira por una certeza más plena de la voluntad de Dios. amor—para ese hombre será un pensamiento agradable que uno de los oficios del Espíritu Santo es “sellar”. Y será más feliz para todo cristiano recibir este “sello”, si recuerda, por un momento, que su Maestro mismo lo tenía, porque Cristo lo testificó, acerca de su propia persona y de su propia obra, “ A éste ha sellado Dios el Padre”—la cual palabra, “sellado”, debemos entender que se refiere, primero, a Su bautismo, cuando “el agua”, y “la voz”, y “la paloma”, todos designaron Su gracia y misión; luego, a sus milagros, esos testigos de su poder y su verdad, pero aún más a sus propias perfecciones infinitas, y su reflejo inmaculado del carácter del Padre, a través de todo lo cual Cristo fue estampado, para su vasta empresa. Aunque solo podemos tener en pequeña medida, lo que Él tenía “sin medida”, sigue siendo el mismo “sellado”; en el bautismo, la gracia, las buenas obras, y la semejanza de Dios. Ahora, en este “sellamiento”, el primer requisito, y podría decir que el único, porque Dios se encargará del resto, es tener un corazón suave e impresionable. Y, gracias a Dios, el “Sellador” es el Ablandador, ¡porque Él prepara Su propia obra! Pues, el gran fin, hermanos, de la mitad de lo que os sucede en la vida, interior y exteriormente, es convertir el hierro de la naturaleza en la cera de la gracia. Aquí está el éxtasis de la infancia, aquí está la inmensa importancia de ceder ante los primeros dibujos. ¿Quién puede decir la influencia endurecedora, día tras día, sobre el hombre, que diariamente lleva una vida mundana? ¿Quién puede decir la insensibilidad que uno permite que el pecado siempre deposite sobre la vida de un hombre? ¿Y cuál es la consecuencia? Hay un final para el “sellado”. El corazón no puede tomar una impresión. Es cuando uno es capaz de decir: “Mi corazón es como cera derretida”, que comienza el “sellado”. El asa del “sello” puede ser lo que a Dios le plazca. Puede ser una promesa, puede ser una palabra, puede ser la Biblia, puede ser un sacramento, puede ser mi predicación en este momento. Pero el “sello” real es bellamente descrito por San Pablo a Timoteo. Tiene dos lados. El uno es el propio amor electivo de Dios; el otro es la santidad personal. ¿Qué marca a cualquier hombre como hijo de Dios? Primero, la libre elección y el favor de Dios. ¿Qué sigue? La santificación del Espíritu Santo, en él y sobre él. Y así Dios pone los dos juntos, y los resume: “Sin embargo, el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: El Señor conoce a los que son suyos. Y, Apártese de la iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.” Esto, entonces, es “el sello”—exactamente lo que hubieras esperado que fuera—Su propia soberanía, al lado de Su propia imagen. Ahora, el efecto de este “sellamiento del Espíritu” será triple. Primero, en su misma naturaleza une; y estar unidos, indisolublemente unidos, a Cristo, nosotros en Él, y Él en nosotros; nosotros en Él para nuestra justificación, y Él en nosotros para nuestra santificación—es exactamente lo primero que necesita un pobre pecador. Esta unión del alma a Cristo la hace el Espíritu. Y lo hace así: nos acerca; primero, Cristo para nosotros, y luego nosotros para Cristo; Él lo hace atractivo, agradable, precioso, necesario, para el alma del hombre: y luego el alma del hombre se confía, se comunica, se abandona por completo a Cristo. Entonces Él atrae a los dos más y más cerca, hasta que remacha, con miles de actos de amor hacia abajo, y miles de pequeños pensamientos de gratitud hacia arriba, pasando y repasando, hasta que Él ata todo, con Su propia Omnisciencia y con Su propia Omnipotencia—y se hace “el sello”. En segundo lugar, es la credencial de un hombre, que tiene al Señor autorizándolo y dándole poder. Es la credencial de un hombre para sí mismo. ¿Existe la conciencia dentro de un hombre que le dirá cuándo es cristiano? ¿Habrá una voz, y puede un hombre creer esa voz? Ciertamente. ¿Cómo podría ser de otra manera? ¿Puede la gran Presencia de Dios estar en un hombre y no hablar? Le dice a un hombre; y, mientras se lo dice, despierta una voz dentro del hombre, para que se la repita. “El Espíritu mismo también da testimonio a nuestros espíritus”, la voz del eco, “que somos hijos de Dios”. Pero no sólo a nosotros mismos. ¿No sabéis, hermanos, que todo aquel que es creyente es una epístola, para ser “conocida y leída por todos los hombres”? y que Dios te ha enviado, como una carta; y que la carta está dirigida a todo el mundo, para que todo el mundo te “lea”. Y el mundo te “leerá”. Cualquier otra cosa que el mundo elija para «leer» o no «leer», te «leerá». Y con este mismo fin el Espíritu os ha “sellado”, y os ha apartado mediante “el sellamiento”, para que todos los hombres puedan “leer a Cristo” en vosotros; y que vosotros, teniendo Su nombre y Su semejanza, podáis ir, acreditados, a todos los hombres, y que lo podáis llevar a Él, a Su amor, a Su obra, a Su gloria, a toda sociedad dondequiera que vayáis. Por lo tanto, ve, ve, como un hombre que tiene una marca real, ve, como un hombre que está hecho para un propósito, ¡ve, como un hombre que tiene autoridad para hablar! Y en tercer lugar, «el sello» es para guardarlo y preservarlo en santidad. (J. Vaughan, MA)
La verdadera posición de seguridad
Muchos buscan sinceramente las almas están en gran angustia porque aún no han alcanzado la seguridad de su interés en Cristo Jesús; no se atreven a tomar ningún consuelo de su fe porque suponen que no ha alcanzado la fuerza suficiente. Me parece que su error es este: buscan frutos maduros en un árbol en primavera, y debido a que esa estación no produce más que flores, concluyen que el árbol está estéril. Van a la cabecera de un río, encuentran que es un riachuelo ondulante, y como no flotará como un “Great Eastern”, concluyen que nunca llegará al mar y que, de hecho, no es un “Great Eastern”. verdadera parte del río en absoluto. Se ven a sí mismos como niños pequeños, y lo son; pero debido a que no pueden hablar claramente por haber sido tan recién nacidos, concluyen que no son hijos de Dios en absoluto. Ponen las últimas cosas primero. Hacen que las comodidades sean esenciales. Hay tres escalones por los que se alcanza la elevación sagrada. El primero es oír—ellos escucharon primero la predicación de la Palabra; el segundo es creer; y luego, en tercer lugar, “después que creísteis, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa.”
I. Para empezar, pues, la fe viene por el oír. La predicación del evangelio es la ordenanza de Dios para salvar almas. Agradó a Dios salvar a los que creen por la “locura de la predicación”. En cada época Dios suscita hombres que proclaman fielmente su Palabra, y cuando uno parte, otro llega. Elías asciende a la gloria, pero su manto cae sobre Eliseo. Pablo no muere hasta que Timoteo está en el campo. El verdadero predicador tiene derecho a llamar la atención de los hombres. Si Dios lo ha enviado, los hombres deben recibirlo. El escuchar el evangelio involucra al oyente en la responsabilidad.
II. Después de escuchar vino creer. Sabemos que creer no siempre sigue inmediatamente a escuchar. Se cuenta un caso en el que el Sr. Flavel predicó un sermón que fue bendecido a un hombre, creo que ochenta y cinco años después, para que la semilla permaneciera enterrada en el polvo durante mucho tiempo; sin embargo, si ese hombre no hubiera oído ese sermón, hablando a la manera de los hombres, no habría recibido la Palabra vivificadora. Es posible que haya escuchado el evangelio en vano durante mucho tiempo, y debería ser para usted una fuente de investigación muy seria si lo ha hecho. Confiamos en que la fe llegará mientras estés escuchando.
1. Esta creencia, observa, se llama confiar. Amablemente mire el verso: “En quien vosotros también confiásteis.” Los traductores han tomado prestada esa palabra «confiado», muy apropiadamente, del versículo doce. No pienses, porque lo ves en cursiva, que no está propiamente allí. No está en el original, pero estando en el versículo doce se entiende muy bien aquí. Creer entonces es confiar. Si lo quiere resumir en la palabra más corta, es simplemente esto: confiar en Cristo. Me llega un mensaje de buena autoridad: lo creo; creyéndolo, necesariamente confío en él. Mi recepción del mensaje es buena hasta ahora, pero el acto esencial, el acto esencial para la salvación, es confiar, confiar en Cristo. El proceso de la fe puede ilustrarse así. Sabía que un amigo suyo era perfectamente confiable: está endeudado. Te dice que si confías en él para pagar la deuda, te dará un recibo en el acto. Ahora, míralo, considera su capacidad para pagarlo, considera la probabilidad de que él quiera decir lo que dice. Una vez que hayas decidido que él es sincero, no podrías decir: «No puedo creerte». Si una vez sabes que esa persona es sincera, niego rotundamente que puedas sostener ningún argumento sobre tu poder para creerle. Entonces, si Jesucristo declara que “vino al mundo para salvar a los pecadores”, y si me dice, como me dice, que “todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”, si yo Ya soy capacitado por el Espíritu de Dios para creer en la perfecta veracidad de Cristo, estaría mintiendo a mi propia alma si dijera que no tengo poder para creer en Él. Entiende, el poder de creer en Cristo es el don del Espíritu Santo. Pero el Espíritu Santo ha dado ese poder a todos los hombres que conocen la perfecta veracidad de Cristo.
2. Observa esto, además, que la fe se debe a Cristo. El Testigo fiel y verdadero exige de mí que crea lo que Él dice. ¡No confiar en el propio Hijo de Dios, el Dios Fuerte, el Redentor de los hombres! A Él se debe que te apoyes con todo tu corazón en Él y le des toda tu confianza.
3. Esta fe es esencial para la salvación. La seguridad no es esencial, pero nadie puede salvarse a menos que confíe en el Señor Jesucristo. Puedes llegar al cielo con mil dudas y temores; puedes llegar al cielo sin algunas de esas gracias del Espíritu que son los adornos del cuello del creyente, pero no puedes llegar allí sin la gracia vivificante de la fe.
4. Observe, de nuevo, que esta fe no se requiere en ningún grado en particular. Para la salvación, no se declara en las Escrituras que debéis creer con cierta fuerza, pero si tenéis fe como un grano de mostaza, si esa es una fe que mueve montañas, ciertamente será un alma. fe salvadora. La fe no se mide por su cantidad sino por su calidad.
5. Observa, además, que esta fe es muy variable, pero no es perecedera. La fe puede llegar a un reflujo, como lo hace la marea, pero volverá a inundarse. Cuando la fe está en su avalancha, el hombre no es por tanto más salvo; y cuando la fe está en su reflujo, el hombre no es menos salvo; porque, después de todo, la salvación no está en la fe, sino en Cristo; y la fe no es más que el eslabón de conexión entre el alma y Cristo. La fe puede tomar a Cristo en sus brazos, como Simeón, y es verdadera fe; pero, por otro lado, la fe sólo puede aventurarse a tocar el borde del manto de Jesús, y esa fe hace a los hombres completos.
III. El sellamiento del Espíritu Santo.
1. Este sellamiento es evidentemente distinto de la fe: “después que creísteis, fuisteis sellados”. Creer, pues, no es este sellamiento; y la seguridad, aunque sea semejante a creer, no es creer. Hay una distinción entre las dos cosas. Quiero que noten la distinción. En la fe la mente está activa. El texto usa verbos que implican acción: “confiasteis”, “creísteis”; pero cuando se trata de sellar, usa otro verbo: “vosotros fuisteis sellados”. Soy activo al creer; soy pasivo cuando el Espíritu Santo me sella. El testimonio del Espíritu es algo que recibo, pero la fe es algo que ejerzo y recibo. En la fe mi mente hace algo, al ser sellada mi fe recibe algo. Si se me permite decirlo, la fe escribe el documento, allí trabaja, pero el Espíritu Santo Él mismo sella el sello, y allí no se necesita ninguna mano excepto la Suya. Estampa Su propia impresión para que el documento sea válido.
2. Está claro por el contexto que la seguridad sigue a la fe: “después de eso creísteis”. El apóstol no dice cuán pronto. Brookes da el caso del Sr. Frogmorton, quien fue uno de los ministros más valiosos de su época, pero estuvo treinta y siete años sin ninguna seguridad de su interés por Cristo; él confió en Cristo, pero su ministerio siempre fue sombrío, porque no podía leer claramente su título a las mansiones en los cielos. Fue a morir a la casa de un querido amigo, el Sr. Dodd, y justo antes de que muriera, la luz del cielo lo inundó; no solo expresó su plena seguridad de fe, sino que triunfó tan gloriosamente que fue el maravilla de todo lo que le rodea. También nos habla de un tal Sr. Glover, que había estado durante años sin seguridad de su interés en Cristo; pero cuando llegó al fuego para ser quemado, en cuanto vio la hoguera, gritó: “¡Ha venido! ¡Él ha venido! y en vez de tener el corazón apesadumbrado como lo había estado en la prisión, fue a la hoguera con paso ligero. Tres mártires fueron una vez encadenados a la hoguera, dos de ellos regocijándose; pero se observó que uno se deslizó de debajo de las cadenas por un momento, se postró sobre los haces de leña y luchó con Dios, y luego, volviendo a la hoguera, dijo: “El Señor se me ha manifestado al fin, y ahora Arderé valientemente. Así lo hizo, de hecho, dando testimonio de su Señor y Maestro. La seguridad, entonces, no debe buscarse antes que la fe. También podrías buscar el pináculo antes de los cimientos; para la crema antes de la leche; por las manzanas antes de plantar el árbol; para la cosecha antes de sembrar la semilla. La seguridad sigue a la fe.
3. La seguridad se encuentra donde se encontró la fe. “En quien vosotros también confiásteis”: así como obtengo mi fe de Cristo, también debo obtener mi seguridad de Cristo.
4. Esta seguridad, como la fe, es obra del Espíritu de Dios. “Fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa”. Él hace esto de varias maneras. A veces obtenemos el sello del Espíritu a través de la experiencia. Sabemos que Dios es verdadero porque lo hemos probado. Algunas veces esto viene a través del escuchar la Palabra—mientras escuchamos nuestra fe es confirmada. Pero hay, sin duda, además de esto, una obra especial y sobrenatural del Espíritu Santo, por la cual los hombres están seguros de que son nacidos de Dios. (CH Spurgeon.)
Los creyentes son sellados
Llámalo sellamiento, o como quieras voluntad, es un hecho que los creyentes en Cristo, de todas las épocas, han gozado de una seguridad interior, filial, de la que ciertamente nada oímos de los meros estudiosos de la naturaleza. Es bien sabido, además, que cuanto más duramente ha sido probada la confianza del creyente, más firme y triunfante se ha vuelto. ¿Cómo se explica que la naturaleza no sella a sus discípulos de la misma manera? No poseen la certeza reposada y la gozosa esperanza de los creyentes. ¿Por qué no? Que otros respondan a esta pregunta como puedan, nosotros respondemos: El Espíritu Santo no testificará que la naturaleza tiene “La Palabra de Verdad”, es decir, “El Evangelio de nuestra Salvación”; ni les asegurará a los discípulos de la naturaleza que son hijos y herederos de Dios. “El testimonio de Jesús es el Espíritu de profecía.” “Cuando venga Él, el Espíritu de la Verdad… Él me glorificará”. “En esto conoced el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios… En esto conocemos el Espíritu de la Verdad y el espíritu de error.” “Estamos en Aquel que es verdadero, sí, en Su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida eterna”. Los creyentes, entonces, son “sellados con el Espíritu Santo”, por la única razón de que están “en la Verdad”. La naturaleza temporal es una división, sólo una parte de lo que es perfecto. Cristo es unidad. Los hombres que creen en los resultados de la observación científica, en lugar de en “el Evangelio de nuestra Salvación”, algún día descubrirán que ellos y “la Verdad” están en lados opuestos. Son los discípulos de los hechos de la naturaleza, pero en desacuerdo con la verdad en su forma eterna. Además, como el único Poder perdurable y que todo lo controla debe ser la verdad de Dios, tarde o temprano encontrarán que es algo muy infeliz oponerse al Poder supremo que gobierna el universo y la eternidad. (John Pulsford.)
Relación con Dios experimentada
Eso fue en el curso de estudios en el Campo Santo de Pisa, en 1845, asistido por la lectura diaria de la Biblia, que el Sr. Ruskin llegó a un conocimiento vital “de las relaciones que verdaderamente podrían existir entre Dios y sus criaturas”. En su viaje de regreso a casa enfermó, y el pensamiento del dolor que su muerte podría ocasionar a su padre y a su madre se apoderó de su mente. Entonces «cayó gradualmente en el temperamento, y en una ofrenda más o menos tácita, de oración muy real». A través de «dos largos días, y lo que sabía de las noches», continuó en esta actitud mental de oración ferviente. Lo que siguió es la experiencia memorable de la que hemos hablado. “Al tercer día, cuando estaba a punto de avistar París, lo que las personas que tienen el hábito de orar conocen como la conciencia de la respuesta vino a mí; y una certeza de que la enfermedad, que durante todo este tiempo había aumentado, en todo caso, sería quitada. Certeza en la mente, que permaneció inquebrantable, a través de la incesante incomodidad del cuerpo, durante otra noche y otro día, y luego los malos síntomas desaparecieron en una hora o dos, en el camino más allá de París; y me encontré en la posada de Beauvais completamente bien, con un estremecimiento de felicidad consciente completamente nuevo para mí. La “feliz sensación de relación directa con el cielo” experimentada por el Sr. Ruskin no fue permanente. “Poco a poco, y por poco, pero parecía invencible, causas”, dice, “se fue de mí”. Pero relata su partida como la más grave de todas sus pérdidas, y no muestra ninguna duda de que fue una realidad mientras duró. El mismo estado mental, comenta, ha sido “evidentemente conocido por multitudes de almas humanas de todas las religiones y en todos los países”. A menudo era, no tiene duda, un sueño; pero a menudo, también, lo concibe como «demostrablemente una realidad». Si ha sido una realidad, en la innumerable multitud de casos en que se ha experimentado, desde el de Abraham hasta el del obispo Hannington, entonces está científicamente comprobado el hecho de la relación entre Dios y el hombre.
Testimonio de experiencia
Por curiosidad, un abogado entró a una reunión para el relato de experiencia cristiana, y tomó notas. Pero quedó tan impresionado que al final se levantó y dijo: “Amigos míos, tengo en mis manos el testimonio de no menos de sesenta personas que han hablado aquí esta mañana, quienes testifican al unísono que existe una realidad Divina. en religión; ellos habiendo experimentado su poder en sus propios corazones. Muchas de estas personas las conozco. Su palabra sería recibida en cualquier tribunal de justicia. No mentirían, lo sé; y no pueden estar todos equivocados. Hasta ahora he sido escéptico en relación con estos asuntos. Ahora te digo que estoy plenamente convencido de la verdad, y que tengo la intención de llevar una nueva vida. ¿Orarás por mi?» (Dr. Haven.)
Garantía; o, el sellamiento del Espíritu
I. El sujeto de la seguridad, que es y no puede ser otro que un alma que se ha unido a Cristo por la fe. Los actos reflejos presuponen necesariamente los directos.
II. La naturaleza de la garantía. Él lo llama sellar, una metáfora adecuada para expresar su naturaleza; porque la seguridad, como un sello, confirma, declara y “distingue; confirma la concesión de Dios, declara el propósito de Dios y distingue a la persona tan privilegiada de otros hombres.
III. El autor de la seguridad, que es el Espíritu. Él es el guardián del gran sello del cielo; y es Su oficio confirmar y sellar el derecho e interés del creyente en Cristo en el cielo (Rom 8:16).
IV. Por último, la cualidad de este espíritu de seguridad, o el Espíritu sellador. El sella en la cualidad de un Espíritu Santo, y del Espíritu de la promesa. Como Espíritu Santo, en relación con Su obra santificadora anterior sobre el alma sellada; como el Espíritu de la promesa, con respecto al medio o instrumento que Él usó en Su obra de sellamiento; porque Él sella al abrir y aplicar las promesas a los creyentes del orden del Espíritu. (J. Flavel.)
El doble sello
El sellamiento del Espíritu es , Su dar un testimonio seguro y cierto de la realidad de esa obra de gracia que ha obrado en nuestras almas, y de nuestro interés en Cristo y las promesas, satisfaciendo así nuestros temores y dudas acerca de nuestro estado y condición. Todo asunto de peso y preocupación debe ser probado por dos testigos suficientes (Dt 19:15). Nuestra sinceridad e interés en Cristo son asuntos que nos preocupan profundamente en todo el mundo y, por lo tanto, necesitan un testimonio adicional para confirmarlos y aclararlos que el de nuestro propio espíritu (Rom 8:16). Tres cosas coinciden con la obra selladora del Espíritu. Él santifica el alma; Él irradia y aclara esa obra de santificación; Él le permite así aplicar las promesas. El primero es Su sello material u objetivo; el último Su sellamiento formal. Nadie sino el Espíritu de Dios puede limpiar y confirmar nuestro derecho a Cristo, porque Él solo escudriña las cosas profundas de Dios (1Co 2:10) ; y es Su oficio (Rom 8:16) testificar con nuestros espíritus. Este sello o testimonio del Espíritu debe ser necesariamente verdadero y cierto, porque la omnisciencia y la verdad son sus propiedades esenciales. Él es Omnisciente (1Co 2:10), y por lo tanto Él mismo no puede ser engañado. Él es el Espíritu de verdad (Juan 14:17), y por tanto no puede engañarnos; para que Su testimonio sea más infalible y satisfactorio que una voz del cielo (2Pe 1:19). Si apareciera un ángel y nos dijera que Cristo le había dicho: Ve y dile a tal hombre que lo amo, que derramé mi sangre por él y lo salvaré, nunca podría dar ese reposo y satisfacción a la mente. como lo hace el testimonio interno o sello del Espíritu; porque eso puede ser un engaño, pero esto no puede. El testimonio de nuestro propio corazón puede equivaler a una fuerte probabilidad, pero el testimonio del Espíritu es una demostración (Juan 4:24). De modo que así como es designio y obra de Satanás infundir dudas y temores en los corazones llenos de gracia, para confundirlos y enredarlos, así, por el contrario, es obra del Espíritu limpiar y asentar el alma santificada, y llenarla de paz y gozo en creer (Juan 16:7; Rom 14: 17). Al sellar, atestigua tanto la doctrina u objeto de la fe como el hábito infuso o la gracia de la fe. Del primero dice: Esta es mi palabra; del segundo, esta es mi obra; y su sello o testimonio es cada vez más agradable a la palabra escrita (Isa 8:20). Para que lo que Él habla en nuestros corazones, y lo que Él dice en la Escritura, sean testimonios cada vez más concordantes y armoniosos. Para concluir: Al sellar al creyente no hace uso de una voz audible, ni del ministerio de ángeles, ni de revelaciones inmediatas y extraordinarias, sino que hace uso de sus propias gracias implantadas en nuestros corazones, y de sus propias promesas escritas en las Escrituras. ; y en este método Él generalmente trae el corazón tembloroso y dudoso de un creyente a descansar y consolarse. (J. Flavel.)
El sellamiento del Espíritu
Qué dulce es . Este es el maná en la olla de oro; la piedra blanca, el vino del paraíso que alegra el corazón. ¡Qué cómoda es la sonrisa de Dios! el sol es más refrescante cuando brilla que cuando está escondido en una nube; es una prelibación y un anticipo de la gloria, pone al hombre en el cielo antes de tiempo; nadie puede saber cuán delicioso y deslumbrante es sino quien lo ha sentido; como nadie puede saber cuán dulce es la miel, sino aquellos que la han probado.(T. Watson.)