Ef 1:14
¿Cuál es el arras de nuestra herencia.
El Espíritu Santo las arras de nuestra herencia
Yo. El Espíritu Santo imparte conocimiento celestial a la mente y, por lo tanto, es la garantía de nuestra herencia.
1. La gloria del cielo consistirá en parte en la visión directa y plena de Dios, a quien verán los redimidos, ya no oscuramente como a través de un espejo, sino “cara a cara”. Poseerán un conocimiento inmediato e intuitivo de Dios en sus mentes, y en la medida en que lo finito pueda comprender lo infinito, disfrutarán de una clara percepción de Su naturaleza y perfecciones, suficiente para su perfecta satisfacción y bienaventuranza. Este conocimiento es la posesión más excelente que el intelecto del hombre puede concebir. Es el más elevado, el más puro y el más completo de todos los tipos de conocimiento. ¡Qué bondad y condescendencia es de parte de Dios darnos Su bendita Palabra, inspirada por el Espíritu Santo, como un medio para disipar la oscuridad de nuestras mentes y llevarnos al conocimiento del “único Dios verdadero y Jesús Cristo a quien Él ha enviado, que es la vida eterna”! Él, la gloria del cielo, se posa sobre la tierra, oscurecida, por cierto, por la atmósfera terrenal, pero sigue siendo esencialmente la misma. Si Dios el Espíritu ha de hablar al hombre, si ha de comunicarnos el conocimiento de Dios en nuestro estado imperfecto, debe usar el lenguaje del hombre, el lenguaje de la tierra; y Él también debe tener respeto por nuestras débiles capacidades. En la Biblia tenemos una revelación clara y suficiente de Dios. Esta luz es provista por el Espíritu Santo.
2. Notemos también otro departamento del conocimiento en el que el Espíritu instruye a los creyentes para que se conviertan en «ganancias» del cielo. Nos referimos al método de la Divina Providencia, materia llena de alta y provechosa instrucción, pero muchas veces difícil e inescrutable.
II. El Espíritu Santo es prenda de la herencia por la paz, el gozo y el consuelo que imparte al alma. Los elementos esenciales de la herencia de los santos, además de las fuentes externas de riquezas celestiales, consistirán en un conocimiento pleno y perfectamente satisfactorio de Dios y de sus obras, en un amor puro y perfecto que habita en sus corazones, y en una constante e inefable alegría llenando sus almas como un río. La visión de Dios, el amor perfecto y el deleite sin límites irán juntos para formar la felicidad del cielo: luz, amor, gozo, una bienaventuranza trina. (W. Alves, MA)
Las arras del cielo
Así pues, el cielo, con todas sus glorias, es una “herencia”. No es algo que pueda comprarse con dinero, ganarse con trabajo o conquistarse. Viene por nacimiento; se le da al hombre que la recibirá, porque ha sido “renacido para una esperanza viva”, etc. Los que vienen a la gloria son hijos. Pero ¿es posible para nosotros, con tal que el cielo sea nuestra herencia, y somos hijos de Dios, es posible para nosotros saber algo de esa tierra más allá del diluvio? Está. El Espíritu de Dios puede apartar el velo por un momento y pedirnos que echemos un vistazo, aunque sea distante, a esa gloria indecible. Hay Pisgahs incluso ahora en la superficie de la tierra, desde la parte superior de la cual se puede contemplar la Canaán celestial; hay horas sagradas en que las nieblas y las nubes son barridas, y el sol brilla en su fuerza, y nuestro ojo, liberado de su oscuridad natural, contempla algo de esa tierra que está muy lejos, y ve un poco de la gozo y bienaventuranza que está reservada para el pueblo de Dios en el más allá. El texto nos dice que el Espíritu Santo es las “arras” de la herencia, no solo una prenda, sino un anticipo de lo que se disfrutará plenamente en el futuro, las primicias de la cosecha eterna.
Yo. Primero, entonces, hay algunas obras del Espíritu que son peculiarmente una prenda para el hijo de Dios de las bendiciones del cielo.
1. Y, en primer lugar, el cielo es un estado de reposo. Puede ser porque soy inactivo por naturaleza que miro el cielo en el aspecto del descanso con mayor deleite que bajo cualquier otra visión del mismo, con una sola excepción. ¡Dejar que la cabeza, que se ejercita continuamente, se quede quieta por una vez, no tener cuidado, ni molestia, ni necesidad de trabajar, de forzar el intelecto o de afligir los miembros! Es un descanso que les quita toda preocupación, todo remordimiento angustioso, todos los pensamientos del mañana, todo esfuerzo por algo que todavía no tienen. Ya no son corredores: han llegado a la meta; ya no son guerreros, han logrado la victoria; ya no son obreros: han segado la mies. “Descansan, dice el Espíritu; descansan de sus trabajos, y sus obras los siguen.” Amado mío, ¿disfrutaste alguna vez en ciertos días altos de tu experiencia un estado de perfecto descanso? Podrías decir que no tenías un deseo en todo el mundo sin cumplir: te sabías perdonado; te sentiste heredero del cielo; Cristo era precioso para ti; sabíais que andabais a la luz del rostro de vuestro Padre; habías echado toda tu preocupación mundana sobre Él, porque Él cuidaba de ti. Sentiste en ese momento que si la muerte podía herir a tus amigos más queridos, o si la calamidad debía quitarte la parte más valiosa de tus posesiones en la tierra, aún podías decir: “El Señor dio y el Señor quitó, bendito sea el Señor. nombre del Señor.” Tu espíritu flotó a lo largo de la corriente de la gracia, sin lucha; no eras como el nadador, que se mete en las olas, y tira y se afana por la vida. Tu alma fue hecha para descansar en verdes pastos, junto a aguas de reposo. Fuiste pasivo en las manos de Dios; no conociste otra voluntad que la Suya. ¡Vaya! ese dulce día! Era un bocado tomado del pan de las delicias; fue un sorbo de las cubas de vino de la alegría inmortal; era un rocío plateado de las olas de la gloria.
2. Pero, en segundo lugar, hay un pasaje en el Libro de Apocalipsis que a veces puede desconcertar al lector no instruido, donde se dice acerca de los ángeles, que «No descansan ni de día ni de noche»; y como hemos de ser como los ángeles de Dios, indudablemente debe ser cierto en el cielo que, en cierto sentido, no descansan ni de día ni de noche. Descansan siempre, en lo que se refiere a la comodidad y la libertad de preocupaciones; nunca descansan, en el sentido de indolencia o inactividad. En el cielo los espíritus siempre están volando; sus labios están siempre cantando los eternos aleluyas al gran Jehová que está sentado en el trono; descansan, pero descansan sobre el ala; como el poeta describió al ángel mientras volaba, sin necesidad de mover sus alas, pero descansando y, sin embargo, lanzándose rápidamente a través del éter, como si fuera un destello del ojo de Dios. Así será con el pueblo de Dios eternamente; siempre sirviendo—nunca se cansaron de su servicio. “No descansan día y noche.” ¿Nunca ha habido momentos contigo en los que hayas tenido tanto la prenda como las arras de este tipo de cielo?
3. El cielo es un lugar de comunión con todo el pueblo de Dios. Un cielo de gente que no se conocía; y no tenía comunión, no podía ser el cielo, porque Dios ha constituido el corazón humano de tal manera que ama a la sociedad, y especialmente el corazón renovado está hecho de tal manera que no puede dejar de comulgar con todo el pueblo de Dios. ¿Tenemos algo en la tierra como esto? Ay, que tenemos, en miniatura. Tenemos la prenda de esto; porque si amamos al pueblo de Dios, podemos saber que ciertamente estaremos con ellos en el cielo. Tenemos las arras de ello; ¡Cuán a menudo hemos tenido el privilegio de tener la más alta y dulce comunión con nuestros hermanos cristianos!
4. Parte de la bienaventuranza del cielo consistirá en el gozo por los pecadores salvados. Los ángeles miran hacia abajo desde las almenas de la ciudad que tiene cimientos, y cuando ven regresar a los pródigos, cantan. Jesús reúne a sus amigos ya sus vecinos, y les dice: “Gozaos conmigo, porque he encontrado la oveja que se había perdido”.
5. Pero más allá de esto, para poner dos o tres pensamientos en uno, en aras de la brevedad: cada vez que, cristiano, hayas logrado una victoria sobre tus deseos, cada vez que, después de una dura lucha, hayas puesto una tentación muerta en tus pies—has tenido en ese día y hora un anticipo del gozo que te espera, cuando el Señor pronto pisoteará a Satanás bajo tus pies. Esa victoria en la primera escaramuza es la prenda y la garantía del triunfo en la última batalla decisiva. Si has vencido a un enemigo, los vencerás a todos. Oh, cristiano, hay muchas ventanas en el cielo, a través de las cuales Dios te mira amanecer; y hay algunas ventanas a través de las cuales puedes mirarlo. Deja que estos goces pasados sean garantías de tu dicha futura; sean para ti como las uvas de Escol para los judíos en el desierto; se vistieron del fruto de la tierra, y cuando los probaron dijeron: “Es una tierra que mana leche y miel”. Estos placeres son los productos de Canaán; son puñados de flores celestiales tiradas sobre el muro; son racimos de especias del cielo, traídas a ti por manos de ángeles a través del arroyo. El cielo está lleno de alegrías como estas. Sólo tienes unos pocos de ellos; el cielo está lleno de ellos. Allí tus alegrías doradas no son más que piedras, y tus alegrías más preciosas son tan comunes como los guijarros del arroyo. Ahora ves los destellos del cielo como una estrella centelleando desde leguas de distancia; sigue ese resplandor, y verás el cielo no más como una estrella, sino como el sol que resplandece en su fuerza.
6. Permítanme comentar una vez más, hay un anticipo del cielo que el Espíritu da y que sería muy malo que omitiéramos. Y ahora les pareceré, me atrevo a decir, a aquellos que no entienden los misterios espirituales, como alguien que sueña. Hay momentos en que el hijo de Dios tiene verdadera comunión con el Señor Jesucristo. Tú sabes lo que significa la comunión entre hombre y hombre. Hay una comunión tan real entre el cristiano y Cristo. Nuestros ojos pueden mirarlo. No digo que estas ópticas humanas puedan contemplar la carne misma de Cristo; pero yo digo que los ojos del alma pueden aquí en la tierra ver a Cristo más verdaderamente, según una especie espiritual, de lo que nunca lo vieron los ojos del hombre cuando estaba en la carne en la tierra. Hay momentos con el creyente cuando, si está en el cuerpo o fuera del cuerpo, no puede decirlo, Dios lo sabe, pero esto lo sabe, que la mano izquierda de Cristo está debajo de su cabeza, y su mano derecha lo abraza. Cristo le ha mostrado sus manos y su costado. Podía decir con Tomás: “Señor mío y Dios mío”; pero no pudo decir mucho más. El mundo retrocede; desaparece. Las cosas del tiempo están cubiertas con un manto de oscuridad; Cristo sólo se destaca ante la vista del creyente.
7. No dudo, también, que en los lechos de muerte los hombres obtienen anticipos del cielo que nunca tuvieron en la salud. Cuando la Muerte comienza a derribar la vieja casa de arcilla, quita gran parte del yeso y luego la luz brilla a través de las grietas. Cuanto más cerca de la muerte, más cerca del cielo, con el creyente; cuanto más enfermo, más cerca está de la salud.
II. El reverso negro de esta imagen. Hay otro mundo, tanto para los malvados como para los justos. Los que no creen en Cristo no son más aniquilados que los que creen en Él. Si estás hoy sin Dios y sin Cristo en el mundo, tienes en ti algunas chispas de ese fuego eterno. Los hombres impíos e inconversos tienen inquietud de espíritu; nunca están contentos; quieren algo; si tienen eso, querrán algo más. No se sienten felices; ven a través de las diversiones que el mundo les presenta; son lo suficientemente sabios para ver que son huecos; entienden que la mejilla blanca está pintada; saben que su belleza no es sino mera pretensión; no se dejan engañar; Dios los ha despertado. Ahora, cuando un hombre entra en ese estado de inquietud, puede adivinar lo que será el infierno. Será esa inquietud intensificada, magnificada hasta el extremo. Pero los hombres inconversos sin Cristo tienen otra maldición, que es un anticipo seguro para ellos del infierno. Están inquietos por la muerte. Pienso ahora en una persona que tiembla como una hoja de álamo durante una tormenta. Pero esos temores de muerte no son más que los presagios de esa oscuridad más oscura que debe rodear tu espíritu, a menos que creas en Cristo. (CH Spurgeon.)
La prenda de una herencia
Una prenda es algo dado de antemano, para indicar y asegurar un bien mayor por venir. Es una parte del salario de un hombre, y una prenda del resto. Es una parte del precio pagado por cualquier cosa comprada y una prenda del resto. Aquí la figura es comercial. “Que es la prenda de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida”. Es una generosidad que no solo es valiosa en sí misma, sino que apunta a más valor por venir. Se usa, en el Nuevo Testamento, como sustancialmente equivalente al término cosecha, primicias; y en algunos pasajes los dos términos, arras y primicias, se usan indistintamente. La próxima cosecha está más avanzada en algunas partes que en otras. El propietario recoge un puñado del grano más maduro, arranca la primera manzana amarilla, selecciona el racimo morado que madura más pronto; y tales reuniones tempranas son, sin duda, buenas por lo que son en sí mismas; pero esto no es nada comparado con lo que prometen y profetizan. Un puñado de grano le da al agricultor la promesa de grandes cosechas. Una manzana es precursora de diez mil. Hoy deseo ilustrar esta verdad general, que Dios da a Sus hijos, en este mundo, indicios de aquello a lo que van a llegar en el otro mundo: primicias de gozos, experiencias y revelaciones, que deben recibir. segar en plena cosecha poco a poco.
1. El resultado general de la vida, al enseñar a los hombres cómo emplearse a sí mismos, nos da vislumbres de esa vida superior a la que estamos llegando, y sólo vislumbres. Los hombres se inician en este mundo con unas dos veintenas de facultades separadas, que no saben cómo usar, que ciertamente no saben cómo usar juntas. Un viaje en el que nos embarcamos, con una tripulación indisciplinada. Son rebeldes, en parte; ninguno de ellos sabe trabajar; algunos de ellos son demasiado jóvenes; algunos de ellos son verdes; y todos ellos deben ser entrenados antes de que termine el viaje. La maquinaria nueva debe desgastarse sin problemas. Pero, ¿y si la maquinaria tuviera que crecer antes de poder realizar sus funciones? ¿Qué pasaría si parte de las ruedas fueran meras formas de semillas y tuvieran que crecer en sus diferentes proporciones y relaciones antes de que pudieran trabajar juntas? No, ¿y si cada rueda y resorte fuera un agente voluntario y tuviera que consentir en trabajar en lugar de ser coaccionado por las leyes físicas? Esto se acercaría más a lo que está ocurriendo en cada alma humana. Vea, ahora, a qué viene este estado mental en este mundo. ¡Cuán profundamente se despierta la mente! ¡Cómo aprende a cooperar en todas sus partes! ¡Cuánto gana en amplitud, en fuerza, en facilidad! Y, sobre todo, qué extraña es la historia material, de las pasiones, los afectos, los sentimientos morales, las fuerzas intelectuales y la voluntad, en varios conflictos, y en una escuela común de disciplina, uniéndose en un carácter final, y trabajando hacia un perfecto subordinación y armonía! “Aún no se manifiesta lo que seremos”: aún no se manifiesta lo que será un carácter perfecto; pero sí vemos, por todos lados, que hay comienzos de cada parte de nuestra naturaleza, y que, mientras viajan por caminos diferentes, están convergiendo, acercándose más y más juntos.
2. Hay momentos de afortunada conjunción en esta vida, en que el cuerpo, los sentimientos, el intelecto, todas las partes de nuestro ser, están en tan exquisita armonía entre sí, y son complacidos con tan raros estímulos, que pensamos más y más fácilmente en un solo momento que en los días de la vida ordinaria. Recuerdo haberme parado sobre una colina en Amherst, donde está la universidad, y donde se extiende uno de los panoramas más gloriosos de la tierra, y presencié una escena de raro interés. El paisaje de abajo estaba escondido de mi vista. Podía ver aquí y allá la cima de alguna montaña, pero toda la vasta cuenca estaba tan blanca como la leche, envuelta como estaba en exquisitas brumas matutinas. Poco a poco se veían grandes ondulaciones en la masa lanosa. El sol estaba trabajando en ello y lanzando sus flechas de calor en él. Pronto comenzó a separarse; y no sé cómo pudo ser removido tan repentinamente, pero en un minuto, casi, no solo aparecieron grandes aberturas a través de él, sino que todo el inmenso océano de niebla y niebla se levantó, y vi todo a la vez. toda la extensión del valle debajo de él. Así, del polvo, el estruendo, la niebla y los oscurecimientos de la vida, surgen momentos en los que Dios nos permite ver en un segundo más lejos, más amplio y más fácilmente que con los métodos ordinarios de la lógica que podemos ver en toda la vida.
3. Pero hay, en relación con la ocurrencia de estos estados, algunos hechos de gran importancia más allá del sentido de esa gran vida a la que estamos llegando en el futuro. Cuando un solo sentimiento es fuerte en nosotros y está encendido al rojo vivo, el intelecto percibe las verdades que ese sentimiento interpreta, con una claridad y una precisión sorprendentes que ninguna otra cosa da jamás. El corazón enseña a la cabeza. Gran parte del poder del conocimiento se encuentra en los sentimientos. En el mundo venidero, nuestro conocimiento se medirá, no por la cantidad de poder mental que tengamos, sino por la cantidad de poder del corazón. Los recursos del entendimiento celestial no deben ser medidos por los recursos del conocimiento científico, ni por ninguna capacidad de conocer las cosas físicas. Nuestro entendimiento celestial debe estar en la proporción de nuestros sentimientos morales, nuestros afectos amorosos. Cuando lleguemos a ese estado sobrenatural a que tendemos, podemos suponer que el ojo percibirá en la proporción en que el corazón le dé su poder de percibir; y el hombre que tiene el sentimiento más profundo, más dulce y más noble aquí será el que ve más allá.
4. Hay, en esta vida, podríamos decir, horas de juicio que se nos dan. Cristo prometió a los apóstoles que se sentarían sobre doce tronos y juzgarían a las doce tribus de Israel. Debemos juzgar el tiempo, la tierra y la vida. Y a veces, incluso aquí, tenemos una visión que no se nos escapa durante días y años de lo que es este mundo y cuáles son sus problemas. ¿No os sentáis de antemano a juzgar las cosas terrenales, y las clasificáis con una caña de oro extendida y puesta en vuestras manos, como si viniera del cielo? Recuerdo muy bien regresar, después de haber llegado a la edad adulta, a la casa escuela donde no recibí mi primera educación. Medí las piedras que, en mi niñez, parecía que un gigante no podría levantar, y casi podía volcarlas con el pie. Medí los árboles que parecían alzarse hasta el cielo, maravillosamente grandes, pero se habían encogido, se habían vuelto más bajos y más estrechos. Miré dentro de la vieja casa de la escuela, y qué pequeños eran los bancos tallados y las mesas dilapidadas, en comparación con la impresión que tenía de ellos cuando era niño. Miré por encima de los prados por los que habían pasado mis pequeños pies: antes me habían parecido amplios campos, pero ahora no eran más que estrechas franjas que se extendían entre la casa y el agua. Me maravillé del aparente cambio que había tenido lugar en estas cosas, y pensé en lo niño que debí haber sido cuando me parecieron cosas de gran importancia. La señora de la escuela, ¡oh, qué ser pensé que era! y el maestro de escuela, ¡qué asombrado estaba yo en su presencia! Entonces, mirando y recordando con nostalgia, me dije a mí mismo: «Bueno, una burbuja se ha roto». Pero cuando estés arriba, y mires hacia atrás con una visión celestial y clarificada sobre este mundo, esta vieja y desvencijada escuela, la tierra, ¡te parecerá más pequeña de lo que me pareció a mí esa vieja escuela del pueblo!
5. Los cristianos tienen arras de las cosas espirituales e invisibles. Ordinariamente, estamos bajo la influencia de las cosas que se ven. En nuestra vida inferior debemos estar bajo la influencia de los sentidos. Pero de vez en cuando, no sabemos cómo, nos elevamos a una atmósfera en la que la vida espiritual, Dios, Cristo, la multitud redimida en el cielo, la virtud, la verdad, la fe y el amor, se vuelven más significativos para nosotros y parecen descansar. sobre nosotros con más fuerza que las mismas cosas que nuestros sentidos físicos reconocen. Hay una atmósfera del alma así como una atmósfera de la naturaleza. Viví el verano pasado en un lugar que domina una gran variedad de paisajes. Colinas, montañas, valles y bosques pueden verse desde casi todas sus partes. Hubo momentos en que una espesa neblina prevalecía tanto que toda la gloria de la colina, el río y la montaña quedaba oculta. Al final se levantaría una tormenta; una lluvia torrencial, vientos arrebatadores y una conmoción limpiadora. La tormenta trajo luz, y la agitación paz. Porque, en ese pasado, cada árbol se destacaba en cada lineamiento claro contra el horizonte, cada línea, surco y pechina de la colina era claramente visible, y las montañas no solo aparecían en sus formas adecuadas, sino que eran tan planas que cuarenta millas parecían apenas. cuatro; y las cosas antes mucho más allá de la visión se adelantaron casi a la misma puerta de los sentidos. Y así, en la atmósfera del alma, Dios a veces hace descender el paisaje divino, las verdades celestiales, tan claramente que el alma descansa sobre ellas como sobre un cuadro derribado.
7. Tenemos en este mundo una prenda del mundo futuro, como un reino de alabanza eterna. Como un viajero que atraviesa montañas escarpadas y colinas, de vez en cuando pasa a través de pequeños y exquisitos valles, donde hermosas y fragantes flores lo saludan a cada paso, donde los riachuelos brotan de cada roca, y cada árbol está lleno de pájaros cantores, de modo que no puede dejar de decir , “¡Oh, que yo tuviera un tabernáculo aquí!” así, de vez en cuando, pasamos a días que están llenos de flores fragantes de alabanza. Todas las cosas parecen hermosas; y tenemos una convicción cercana y conmovedora de que los eventos fluyen de la diestra de Dios cubierta de dones, y que son señales de Su pensamiento particular para con nosotros. Decimos: “Las cuerdas nos han caído en lugares agradables”; y hay un deseo incontenible de dar gracias, y un anhelo ferviente de devolver el amor por el amor recibido. No sé si existe literatura para este sentido de gratitud excepto las lágrimas; y sólo podemos pararnos ante Dios y temblar, como se estremecen las flores cuando sopla el viento sobre ellas, ¡y cae el rocío! Las indicaciones que Dios os está dando están destinadas a ser para vosotros un medio de gracia, de instrucción, de consuelo y de avance en la vida divina. Fíjate bien en lo que Dios te está revelando cada día. Hay mucho en él que no puede darse el lujo de desechar. Encontrará que la interpretación de la Palabra de Dios para su alma depende en gran medida de la experiencia que Él está obrando en usted. No es necesario que seamos capaces de razonar sobre estas insinuaciones y entenderlas en cada detalle. Algunas personas intentan determinar exactamente lo que señalan. Esto es una tontería. Si estoy perdido en un bosque y he esperado toda la noche para aprender los puntos de la brújula, no me detengo cuando llega la mañana para tener una vista completa del sol. Tan pronto como veo un brillo creciente en el este, me digo a mí mismo: “Ahora sé mi dirección; porque eso es oriente, y eso es oeste, y eso es norte, y eso es sur.” Creo que hay miles de indicios que recibimos que, aunque no podemos entenderlos completamente, indican claramente que están diseñados por Dios para señalar nuestro camino en este mundo; y eso es suficiente Estas visiones parciales del futuro, y no las plenarias, son justo lo que necesitamos para estimular nuestra esperanza y nuestra fe. Son transitorios, pero duran lo suficiente para llevar a cabo los designios de Dios en nosotros. Vienen pronto y pronto se van; pero si somos sabios, sus impresiones sobre nosotros serán permanentes. Vosotros hombres de previsión, vosotros profetas, vosotros videntes, vosotros que sois levantados de las tinieblas a la luz para que podáis discernir las cosas maravillosas que pertenecen a los hijos de Dios, ¿tenéis algo en vuestra experiencia que responda a lo que he dicho? ¿Eres capaz de ver el futuro a través del presente? (HW Beecher.)
La seguridad de la herencia cristiana
¿Cómo es la seguridad de la herencia espiritual a alcanzar? es una de las cuestiones más vitales de la vida cristiana; y los hombres conscientes de su importancia se han esforzado de diversas maneras por responderla. ¿Es investigando en nuestras experiencias internas que nos aseguramos del reino futuro, o midiendo nuestras acciones externas con los estándares de la moralidad espiritual? ¿Debemos buscarlo en momentos de peculiar éxtasis, o hay aspiraciones constantemente presentes en el alma cristiana que forman prendas divinas de su realidad? Esta pregunta es de gran importancia práctica para nosotros. Aquí Pablo nos da la respuesta: habla del Espíritu Santo sellándonos con las arras del reino. Nuestro tema, por lo tanto, es, La seguridad de la herencia cristiana: Su naturaleza—“Sellado con el Espíritu Santo de la promesa”; Su necesidad – “Hasta la redención de la posesión adquirida.”
I. Su naturaleza.
1. La base sobre la que se funda la certeza. Hemos visto que Pablo enseña que las promesas que nos da el Espíritu son arras del futuro, y de inmediato surge la pregunta: ¿Cómo sabemos que lo son? ¿Con qué derecho nos sentimos tan seguros de que estas esperanzas y aspiraciones de hoy son las garantías infalibles del reino de Dios mañana? A primera vista, el fundamento de la seguridad puede parecer muy dudoso. Cada hombre tiene sus sueños, sus aspiraciones, que le parecen promesas de lo que podría ser, y cada hombre ha descubierto cuán a menudo son vanas. Las visiones del futuro acechan al niño, y él imagina que se realizarán, pero a medida que avanza la vida, huyen como sombras. Muchos hombres, quizás la mayoría, tienen miedo de la terrible luz que arroja Hope sobre el oscuro futuro, y temen confiar en el susurro que respira en su interior. La pregunta, por lo tanto, es muy importante: si, en la vida real, encontramos estas promesas de esperanza tan engañosas, ¿forman alguna base de seguridad para el cristiano? ¿Cómo separar lo falso de lo verdadero, o confiar en esos anhelos como arras de un reino por venir? Esa es una pregunta que tenemos derecho a hacer; y tratemos de responderla claramente, porque en realidad hay aquí una de las bases de seguridad más fuertes. Es una gran ley que esos anhelos profundos e invencibles de un hombre son arras de lo que podría ser; son pruebas de poder oculto, destellos de capacidad para dormir. Lo que anhelas ser, tan profundamente que tus anhelos se conviertan en un verdadero espíritu de promesa, puedes serlo. Aplicar esto a las cosas espirituales. Los anhelos de la vida cristiana son las promesas y las garantías reales de lo que seremos, porque son los susurros del Espíritu Santo, quien es omnipotente para realizar las promesas que pronuncia. Él crea anhelos por lo que Él puede y otorgará; y la expectativa es el amanecer de su cumplimiento. Así tenemos la seguridad, la esperanza, el destello de la capacidad oculta, el germen de la vida espiritual oculta; y los anhelos y aspiraciones del alma que prometen el reino futuro son el comienzo real y las primicias de su gloria.
2. Pasamos a ilustrar la manera en que esta seguridad surge en el alma. Esta herencia de vida espiritual consta de tres grandes elementos: amor, poder, bienaventuranza.
(1) Amor. Y por amor divino entiendo la firme convicción del amor de Dios por nosotros, y el amor correspondiente del alma por Él; y sólo podemos corresponder al amor del Infinito consagrándole nuestra naturaleza, estando llenos del amor del Padre. Esta es nuestra herencia: el reino espiritual que buscamos. Ahora es un reino. Viste la vida de esplendor. Trae la gloria del cielo al alma.
(2) Poder. No puede haber reino espiritual hasta que el alma sea rey en su propia casa. Pero el Espíritu Santo da poder para desviar la tentación, para soportar con fuerza igual a nuestro día; y todo esto no es más que una muestra de lo que seremos. Reyes para Dios seremos, siendo sacerdotes sobre el sacrificio de nosotros mismos.
(3) Bienaventuranza, como resultado del amor y del poder. El Espíritu Santo habla al alma de profundidades de bienaventuranza inconcebibles, de las que ninguna lengua puede hablar: arras son todas ellas, garantías del reino espiritual.
II. Su necesidad. Marca de nuevo las palabras: “Hasta la redención de la posesión adquirida”. La herencia se da, pero no se alcanza. Entre el don y su realización hay un largo camino de conflicto, en el que la antigua lucha entre la carne y el espíritu se manifiesta en tres formas.
1. Sentido contra el alma. El cuerpo debe ser dominado, o dominará; sus tendencias animalizantes reprimidas y sometidas.
2. El presente contra el futuro. Estamos constantemente tentados a vender nuestra primogenitura celestial; olvidar lo eterno en la lucha por lo temporal; vivir aquí sin cuidado, por mero placer, sin importar nuestra inmortalidad.
3. Trabaja con constancia contra las propensiones errantes del corazón. Siempre somos propensos a estar descontentos con la esfera en la que Dios nos ha colocado; cansarse de la obra que Dios nos ha encomendado; volverse incrédulos de la cosecha inmortal del trabajo espiritual; a la desesperación, y a renunciar a la antigua y tranquila forma de servicio paciente y perseverante a Dios. Por tanto, hasta que seamos revestidos de un cuerpo espiritual, hasta que lo temporal sea cambiado por lo eterno, tenemos necesidad de la seguridad de nuestra herencia eterna. “No contristéis”, entonces, “el Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención”. (EL Hull, BA)
El Espíritu Santo en prenda de nuestra herencia
Yo. En qué aspectos el Espíritu es una prenda para nosotros.
1. Una promesa de algo aún futuro.
2. Una parte de algo que se recibirá en el futuro en su totalidad. Como tal, el Espíritu mismo nunca dejará de ser posesión de la Iglesia. Es en sí mismo un fin último y una bienaventuranza suprema. Pero en otro aspecto de su presencia y obra es sólo una parte de lo que será. Poderes (como los de la fe y la santidad) son despertados y desarrollados por su influencia dentro de nosotros que no pertenecen a nuestra naturaleza corporal, sino que son los comienzos de una vida superior, que en adelante será perfeccionada en la presencia de Dios. Y es una de varias manifestaciones pertenecientes a un nuevo orden o reino sobrenatural, cuya plenitud y gloria aún están por revelarse (2Co 4:18; 2Co 5:5). Sobre todo, es “el Espíritu de adopción, por el cual clamamos, Abba, Padre” (Rom 8,15; Gal 4:4)—una conciencia que parece abrir infinitas perspectivas de posibilidad ( Rom 8,17; 1Jn 3,1-2). Somos así llevados a relaciones universales, y estamos indisolublemente vinculados con lo eterno y lo Divino.
1. Separado de los incrédulos. Así como la circuncisión era para Abraham un sello de la aceptación personal de Dios de la que ya estaba asegurado (Gn 15,6; Gén 15:18; Gén 17:11), por lo que se convirtió un sello para sus hijos en el sentido de separarlos de Dios en pacto. De la misma manera se dice que los santos están sellados con el nombre del Señor (Ap 22:4; Ap 9:4), 2Ti 2:19</a transmite algo del mismo sentido general. Los cristianos son, por la morada del Espíritu, apartados, consagrados a Dios.
2. Confirmados en sus propias almas. Al intensificar y hacer más vívidas las impresiones y resoluciones religiosas, sella a los creyentes “para el día de la redención”. (AF Muir, MA)
Las arras de nuestra herencia
Las arras son parte de lo que ha de seguir, y es de la misma clase que aquello de lo que es la prenda. La arras no se retira. En esto difiere de una prenda o bono. Una prenda o fianza se restituye o cancela cuando se cumple. La promesa y el juramento de Dios son Sus promesas a Su pueblo, y nunca serán retirados hasta que Él haya cumplido Su palabra. Pero el Espíritu Santo dado es la prenda de nuestra herencia; y el que da una prenda promete su fidelidad para dar el resto. Por eso a las arras del Espíritu se las llama “primicias del Espíritu”. Ahora bien, las primicias de la cosecha eran una parte, una muestra y una prenda de la cosecha que vendría después. Las primicias, además, consagraban la cosecha venidera para el uso del pueblo de Dios. El Espíritu Santo es la prenda de Dios para nosotros de Su herencia en nosotros; y Él es, también, las arras para nosotros de nuestra herencia en Dios. Ahora, donde está el Espíritu del Señor, los frutos del Espíritu siguen. “Todos los que le recibieron.” Aviso, todo está en la recepción. No es algo que tengamos que hacer o sufrir, sino solo recibir: “a los que les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, a los que creen en su nombre”. “Y por cuanto sois hijos, Dios ha enviado a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: Abba, Padre” (Gal 4:6). Probablemente repitamos el Padrenuestro todos los días. Lo llamamos Padre, ¡ay! muchas veces sin comprender que Él es nuestro Padre. No nos burlemos de Dios. Los creyentes tienen un Padre rico, poderoso y amoroso; y si nosotros, siendo malos, sabemos dar cosas buenas a nuestros hijos, ¿cuánto más Él “dará su Espíritu Santo a los que se lo pidan”? Dios primero envía la vida de Su Hijo al alma, y luego el espíritu de Su Hijo a esa alma. Primero Dios el Espíritu Santo nos da a creer, y luego nos sella como creyentes. Primero nos da el sello del Espíritu, y luego hace que el Espíritu que nos sella sea la prenda de nuestra herencia. Cuando sellamos un documento quitamos el instrumento que hace la impresión; pero cuando Dios la sella es totalmente diferente, porque deja que el instrumento con el que sella el alma sea la prenda de la herencia “hasta la redención de la posesión adquirida”. Esta prenda del Espíritu no es solo nuestra seguridad, sino también nuestra capacidad para disfrutar de nuestra herencia en la fe aquí y en el más allá. Cuando el Espíritu Santo es la prenda de nuestra herencia, todo lo del creyente queda sellado hasta el día de la redención. Nuestra Cabeza ha sido sellada. Él es la cabeza de todo principado y potestad. “A éste ha sellado Dios el Padre” (Juan 6:27). Él es nuestra vida, nuestro título, nuestro representante, nuestra sabiduría y justicia, y santificación y redención. El fundamento sobre el que descansamos está sellado. “El fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos, y apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo” (2Ti 2:19). (M. Rainsford, BA)
El Espíritu Santo de Dios, las arras de nuestra redención
Gran parte del Espíritu de gracia y verdad que tenemos aquí, no es más que las arras y las manos de una suma mayor, la semilla y los primeros frutos de una cosecha más completa. Por lo tanto, el apóstol menciona un cambio “creciente” de gloria en gloria por el Espíritu de Dios. No debemos esperar una plenitud hasta “el tiempo de la restitución de todas las cosas”, hasta ese día de redención y adopción, en el cual la luz, que aquí está sembrada para los justos, crecerá hasta convertirse en una plena cosecha de santidad y de gloria. (Bp. Reynolds.)
La herencia presente y futura
“La Santa El espíritu de la promesa”, dado a todos los que creen, se declara aquí para morar y sellar a los creyentes como “arras” de su “herencia”; mientras que, por otro lado, se declara que ese sellamiento dura hasta—o, como parece más probable la traducción de la preposición aquí, debe hacerse con miras a—la plena redención de la “posesión” comprada por Dios. De modo que las dos mitades del pensamiento se unen intencionalmente en estas palabras de nuestro texto. Y acerca de ambos, la posesión de Dios por nosotros y nuestra posesión de Dios, se afirma o implica que se realizan parcialmente aquí y se realizarán más plenamente en el futuro. Una “garantía” es una parte del patrimonio que se paga al comprador al completar la compra, como señal de que todo es suyo y que todo llegará a sus manos a su debido tiempo. Como esa parte del salario de un hombre que se le da por adelantado cuando se contrata; como el chelín puesto en manos de un recluta; como la media corona que se le da al labrador en la feria de contratación; como el trozo de césped que en algunos antiguos ceremoniales se entregaba solemnemente al soberano en su investidura; es una parte de la posesión total, de la misma especie, pero una parte muy pequeña, que lleva consigo el reconocimiento de propiedad y la seguridad de la posesión plena. Así dice mi texto, “el Espíritu de Dios es la prenda de la herencia”, una pequeña porción de ella que se nos concede hoy, y la prenda de que todo se nos concederá en el futuro. Y la misma idea de imperfección presente se sugiere en la cláusula correspondiente, que habla de la compra total de Dios (porque hay un énfasis en la palabra griega en el original); Su posesión como también una cosa del futuro. Entonces aquí están los tres puntos que quiero ver por un momento o dos; primero, unas palabras sobre el presente imperfecto; segundo, sobre el presente, imperfecto como es, siendo aún garantía y prenda del futuro; y, por último, sobre el futuro perfecto que es el resultado del presente imperfecto.
Gracia pero prenda de gloria
Como antiguo El Maestro Durham dice: “¡No es más que un gusto!” Habéis gustado que el Señor es misericordioso, pero no sabéis cuán bueno y cuán misericordioso es Él. Todavía no hemos descansado bajo las vides de Canaán; sólo hemos disfrutado de las primicias del Espíritu, y ellas nos han puesto hambrientos y sedientos de la plenitud de la herencia celestial. Gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción. Somos como David; hemos tenido un trago de agua del pozo de Belén, que está dentro de la puerta, traído a nosotros por el valor de Cristo Jesús; pero aún no hemos bebido la corriente clara y fresca, en toda su perfección, en el manantial. No somos más que principiantes en la educación espiritual; hemos aprendido las primeras letras del alfabeto; todavía no podemos leer palabras, mucho menos podemos leer oraciones; no somos más que infantes ahora; no hemos llegado a la estatura de hombres perfectos en Cristo Jesús. Como se dice: “El que ha estado en el cielo sólo cinco minutos, sabe más que toda la asamblea general en la tierra, aunque todos fueran eruditos teólogos”. Sabremos más de Cristo por un vistazo de Él en el cielo, que lo que sabremos por todo nuestro aprendizaje aquí. No es más que un sabor aquí, y si un sabor es tan delicioso, ¿qué debe ser sentarse a la mesa y comer pan en el reino de Dios? (CH Spurgeon.)
El cielo, nuestra herencia
Hemos oído hablar de un gran hombre que una vez tomó a un creyente pobre y le dijo: “¿Miras hacia esas colinas?” «Sí, señor.» “Bueno, todo eso es mío; esa granja de allá, y esa de allá, y más allá de ese río, es todo mío. —Ah —dijo el otro—, mira esa casita, ahí es donde vivo, y ni siquiera esa es mía, porque tengo que alquilarla, y sin embargo soy más rico que tú, porque puedo señalar más allá. y di, allí está mi herencia, en el espacio inmensurable del cielo, y mira tan lejos como puedas, no puedes ver el límite de mi herencia, ni descubrir dónde termina ni dónde comienza”. (CH Spurgeon.)
Anticipos del cielo
Cuanto más conozcas a Dios mientras viváis, más dispuestos estaréis a morir, a ir a Él; porque la muerte, para un hijo de Dios, no es otra cosa que un descanso con Dios, en cuyo seno ha estado muchas veces en santa meditación, cuando estaba vivo. El Dr. Preston, cuando se estaba muriendo, usó estas palabras: “Bendito sea Dios, aunque cambie de lugar, no cambiaré de compañía; porque he andado con Dios mientras vivía, y ahora voy a descansar con Dios.” (Arvine.)
El cielo es una compra costosa
A veces hay artículos raros y hermosos introducidos en el mercado, que se facturan a precios casi fabulosos. La gente ignorante se pregunta por qué tienen un precio tan alto. La razón simple es que cuestan mucho conseguirlos. Ese lujoso artículo con la etiqueta de 200 libras esterlinas fue adquirido por el cazador aventurero, quien, arriesgando su cuello, derribó a la cabra montés salvaje, de cuyo pelo brillante se forjó la tela. Aquella perla que brilla en la frente de la novia es preciosa, porque fue rescatada del gran abismo con riesgo de la vida del pescador de perlas, que fue subido a la barca medio muerto, con la sangre brotando de sus fosas nasales. Allá el armiño, arrojado tan descuidadamente sobre el hombro de la orgullosa belleza, costó terribles batallas con el hielo polar y el huracán. Todas las cosas más selectas son contadas como las más queridas. Así es, también, en los inventarios del cielo. El universo de Dios nunca ha sido testigo de nada digno de comparación con la redención de un mundo culpable. Ese poderoso rescate no podría obtener cosas tan despreciables como la plata y el oro. Solo por un precio podría la Iglesia de Dios ser redimida del infierno, y esa sangre preciosa del Cordero, el Cordero sin mancha ni contaminación, el Cordero inmolado desde la fundación del mundo. (TL Cuyler, DD)
La alabanza de Su gloria
Que debe ser una posesión en verdad, cuya concesión será no solo para la gloria de Jehová, sino “para alabanza de Su gloria”. Observe las varias cosas que se dicen aquí con respecto a esto. La naturaleza de esto: una herencia. Es una posesión escogida, don de Dios y para alabanza de su gloria. Es una herencia por derecho de nacimiento. Es una posesión comprada. ¿Quién puede estimar el precio? Es una posesión ya obtenida: “En quien también hemos obtenido herencia” (versículo 11). Obtenido en Cristo, el Espíritu Santo mismo nos ha sellado a él, Él es también las arras de él en nuestros corazones, y permanece en NOSOTROS, nuestro sello y arras, “hasta la redención de la posesión adquirida”. Porque aún no ha sido redimido definitivamente. Ahora intentemos, gradualmente, obtener una idea definida de este gran tema. ¡Nuestra herencia! Como pecadores perdidos condenados en nosotros mismos, no tenemos herencia propia, excepto la del pecado, la vergüenza, la muerte y el infierno. Dios dio a Adán y Eva, en Él, una espléndida herencia. Todas las cosas aquí abajo estaban bajo su dominio. Pero pronto perdieron su herencia, su reino, su corona, sus almas. Y lo perdimos todo en ellos. Sin embargo, Adán era la imagen del que había de venir, el segundo Adán, el Señor del cielo, el heredero designado de todas las cosas. Pero la posesión aún no está completamente redimida. La redención en la Biblia se menciona en dos conexiones. Hay redención por el pago de un precio, y eso ya está hecho. Todo creyente ha sido redimido, no con plata ni con oro, “sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha”. Pero hay otra redención de la que se habla, incluso una redención por poder, y eso aún no es. Oh, estos pobres marcos nuestros son lamentables representantes del poder de la redención de Dios. No, nosotros que tenemos las primicias del Espíritu, y somos redimidos con la sangre preciosa de Cristo, y sellados para el día de la redención, aun “gemimos, estando agobiados,” llevando con nosotros un cuerpo de pecado y muerte, sujeto a las tentaciones, acosado por el mundo, la carne y el demonio; y “estamos esperando la adopción, es decir, la redención del cuerpo”. Considere–
1. No sólo Dios nos devolverá la herencia que hemos perdido por el pecado, sino que Él mismo se convertirá en nuestra herencia.
2. No solo seremos Su herencia, sino también Su posesión adquirida.
3. Mientras tanto, y estando aún en la carne, Dios nos ha dado su Espíritu Santo, nuestro Consolador, para someternos, rescatarnos, afirmarnos, ungirnos, sellarnos y ser las arras de nuestra herencia.
4. Nuestra herencia no solo se guarda para nosotros, sino que somos guardados por el poder de Dios para nuestra herencia.
5. Finalmente, hemos sido adoptados «según el beneplácito de Su voluntad», redimidos y perdonados «según las riquezas de Su gracia», y nuestra persona comprada y nuestra herencia son y serán siempre «para alabanza». de su gloria.” Amén.(M. Rainsford, BA)
II. Qué efecto se pretende producir. Los cristianos gentiles fueron «sellados» con él, y por lo tanto fueron–
I. Una palabra acerca de este presente imperfecto, que se presenta aquí como siendo por un lado las arras de la herencia, y por otro lado como la adquisición parcial de Dios de nosotros como Su posesión. No puede haber nada más profundo, nada más grande, nada más real en la forma de posesión, que la posesión que cada uno de nosotros pueda tener de un Dios que mora en nosotros para nuestra vida y nuestra paz. Supera toda analogía humana; el amor nos da la propiedad, más real y más dulce, de los corazones que amamos; pero después de todos los anhelantes deseos de unión y de la experiencia de la unidad en la simpatía, permanece el terrible muro de separación entre los espíritus; y la vida puede, y la muerte debe, separar; pero el que tiene el Espíritu Divino de Dios con él, tiene a Dios por la vida de su vida y el alma de su alma. Y lo poseemos cuando, por la fe en Jesucristo, el Espíritu de Dios habita en nuestros corazones. Pero por muy real y bendita que sea esa unión y posesión, mi texto nos dice que es incompleto. No necesito detenerme en eso para probarlo; Solo quiero aplicar e instar a la verdad por un momento. Tenemos un Espíritu Infinito para morar con nosotros; ¡Cuán finita y pequeña es nuestra posesión de ella! El Espíritu de Dios se presenta en las Escrituras bajo el símbolo de “un viento recio y recio”, y usted y yo decimos que somos de Cristo, y que lo tenemos. ¿Cómo es posible, entonces, que nuestras velas ondeen ociosamente en el mástil, y que estemos encalmados y sin hacer casi ningún progreso? El Espíritu de Dios se presenta en las Escrituras bajo el símbolo de “lenguas de fuego llameantes”, y usted y yo decimos que lo tenemos; ¿Cómo es, entonces, que este hielo de costillas gruesas está alrededor de nuestros corazones, y nuestro amor es tan tibio? El Espíritu de Dios se presenta en las Escrituras bajo el símbolo de “ríos de agua”; y tú y yo decimos que lo poseemos. ¿Cómo es, entonces, que tanto de nuestro corazón y de nuestra naturaleza está entregado a la esterilidad, la sequedad y la muerte? Oh, hermanos, con un Espíritu Infinito para nuestro Huésped y Morador, cualquiera de nosotros que mire a su propio corazón debe sentir que mi texto es demasiado cierto, y que la posesión actual de lo mejor de nosotros es sólo una posesión parcial e incompleta. . Muchas personas cristianas olvidan que si nuestra condición actual es, como ciertamente lo es, necesariamente imperfecta, también debería ser, y lo será, si hay alguna fuerza vital de principio cristiano dentro de nosotros, constante e indefinidamente aproximándonos a la norma ideal. de perfección que brilla allí delante de nosotros. O, para decirlo en un lenguaje más sencillo, si tienes vida, crecerás. Si hay alguna posesión real de la herencia, será como las vallas rodantes que tenían en ciertas partes del país, donde un colono se instalaba en un trozo de un bosque real, y tenía un seto que podía ser movido hacia afuera y cambiado por grados; y de haber comenzado con un trozo lo suficientemente grande para un jardín de coles, terminó con un pedazo lo suficientemente grande para una granja. Y eso es lo que debemos hacer siempre, estar siempre adquiriendo, “añadiendo campo por campo” en la gran herencia que es nuestra.
II. Ahora volvamos al segundo pensamiento aquí: que este presente imperfecto, por imperfecto que sea, es una profecía y una promesa de un futuro perfecto. Las “arras de nuestra herencia” hasta la plena “redención de la posesión adquirida”. Los hechos de la experiencia cristiana son tales que inevitablemente apuntan a la conclusión de que hay una vida más allá. Todo lo bueno y bendito de la religión, nuestra fe, el gozo que proviene de nuestra fe, la dulzura de la comunión, la aspiración al aumento de la comunión con Él; todos estos, para el hombre que los disfruta, son la mejor prueba de que van a durar para siempre, y que la muerte no puede tener poder sobre ellos. “Como los pensamientos, su misma dulzura prueba que han nacido para la inmortalidad”. Amar, conocer, extender las manos a través de los espectáculos del tiempo y los sentidos, y captar una realidad invisible que se encuentra más allá, es, para cualquier hombre que haya experimentado la emoción y hecho algo, una de las más fuertes. de todas las demostraciones de que nada perteneciente a esta polvorienta baja región del físico puede tocar esa aspiración inmortal que lo une a Dios; pero que todo lo que pueda caer sobre la cáscara y la cáscara de él, su fe, su amor, su obediencia, su consagración, estos al menos son eternos y pueden reírse de la muerte y la tumba. Y creo que incluso para los hombres que no tienen la experiencia, el hecho de la emoción religiosa, el hecho de la adoración, debería ser una de las mejores demostraciones de una vida futura. Pero paso eso con estos simples comentarios, y toco otra cosa; lo incompleto mismo de nuestra posesión de Dios, y de la posesión de Dios de nosotros, apunta hacia adelante y, según me parece, exige un futuro. La imperfección, así como los logros presentes de nuestra experiencia cristiana, proclaman un tiempo venidero. Que no seamos mejores de lo que somos, siendo tan buenos como somos, parece hacer inconcebible que este trabajo evidentemente a medio hacer vaya a ser interrumpido al borde de la tumba. Aquí hay una cierta fuerza en acción en la naturaleza del hombre, el poder del buen Espíritu de Dios, evidentemente capaz de producir efectos de transformación total. Siendo tal el caso, ¿quién, mirando los efectos, puede dudar de que en algún momento y en algún lugar habrá menos desproporción entre los dos? Evidentemente, el motor no funciona a plena potencia. El carácter de los cristianos, en el mejor de los casos, es tan incoherente y contradictorio que, evidentemente, sólo se está gestando. Es claro que estamos ante una obra inacabada, y seguramente el gran maestro constructor, que ha puesto tal cimiento, piedra probada y preciosa, no comenzará a edificar y no podrá terminar. Toda vida cristiana, en su mejor y más noble expresión, muestra, por así decirlo, el plano de una gran estructura parcialmente realizada: un poco de tapia aquí, vacío allá, vigas que se extienden por amplios espacios, pero abiertas para un techo, un caos y confusión. Puede parecer cosa de jirones y parches, y los que pasan por el camino empiezan a burlarse. Pero el hecho mismo de que esté incompleto, profetiza a los sabios del día en que se traerá la lápida con gritos y se izará la bandera en el árbol del techo. Los necios y los niños, dice el proverbio, no deberían ver el trabajo a medio hacer, ciertamente no deberían juzgarlo. Espera un poco. Llega un momento en que las tendencias serán hechos, y en que las influencias habrán producido sus efectos apropiados; y cuando todo lo que es parcial y roto sea consumado y completo en el Reino que está más allá de las estrellas. ¡Esperar! y estad seguros de que lo bueno y lo malo, tan extrañamente mezclados en la experiencia cristiana, están igualmente cargados con la profecía de un futuro glorioso y perfecto.
III. Luego, finalmente, mi texto en una cláusula afirma, y en la otra implica, que el futuro es el perfeccionamiento del presente. La “garantía” apunta hacia adelante a una herencia del mismo tipo, pero inmensamente mayor en grado. La “redención de la posesión” es una expresión algo singular; porque estamos acostumbrados a considerar el gran acto de la redención como ya pasado en el sacrificio de Cristo en la cruz. Pero la expresión se emplea aquí, como en varios otros lugares, para expresar no tanto el acto de compra, el pago del precio de nuestra salvación, que se hace de una vez por todas y hace mucho tiempo, como la elaboración histórica de los resultados. de ese precio pagado en la liberación total de toda la naturaleza del hombre de toda forma de cautiverio a cualquier cosa que impida su plena posesión por parte de Dios. (A. Maclaren, DD)