Ef 1,19-20
Y cuál la supereminente grandeza de Su poder para con nosotros los que creemos.
El gran poder que crea y sustenta la fe
1. No olvidemos nunca que la salvación de un alma es una creación. Ahora, ningún hombre ha sido capaz de crear una mosca, ni siquiera una sola molécula de materia. Ningún poder humano o angélico puede entrometerse en esta gloriosa provincia del poder divino. La creación es dominio propio de Dios. Ahora bien, en cada cristiano hay una creación absoluta. “Creados de nuevo en Cristo Jesús.”
2. En la regeneración de cada alma hay tanto destrucción como creación. El anciano tiene que ser destruido.
3. La obra de salvación es verdaderamente una transformación. “Sed transformados por la renovación de vuestra mente”. Vosotros que habéis sido hechos nuevos en Cristo Jesús, sabed en vuestros propios corazones cuán grande es esa transformación.
4. Recuerde, también, como si esto fuera poco, que la conversión de un alma es constantemente comparada con la vivificación, la vivificación de los muertos. ¡Qué grande el milagro cuando los huesos secos en la visión de Ezequiel de repente se convirtieron en un gran ejército!
I. Considere la analogía que el apóstol señala aquí. Tienes que concebir el poder por el cual el cuerpo muerto de Cristo es llevado a toda esa preeminencia de honor, y luego recordar que tal poder se ve en ti si eres creyente.
1. Al examinar el cuadro maravilloso que tenemos ante nosotros, comenzamos con Cristo en la tumba, notando que en el caso de Cristo fue una muerte real. Así con nosotros; por naturaleza estamos realmente muertos. Nuestro corazón está muerto en delitos y pecados.
2. Entre los muertos. Nuestra vida exterior era como la de otros hombres impíos.
3. Viene un mensajero celestial. Hay un mandato divino para nuestra resurrección, tanto como para la de Jesucristo.
4. Llegó con ese mensajero una vida misteriosa.
5. Un terremoto.
6. Quitada la piedra, salió el Salvador. Él era libre; resucitado para no morir más; Se puso de pie, contemplado por sus seguidores, quienes, ¡ay!, yo no lo conocía. Y aun así nosotros, cuando la vida Divina ha venido, y la energía Divina ha reventado nuestra tumba, salimos a una nueva vida.
7. En la resurrección de Cristo, como en nuestra salvación, se manifestó nada menos que un poder divino. No era angelical ni arcangélico, mucho menos era humano. No es el ministerio, no es la Palabra predicada, ni la Palabra escuchada en sí misma; todo el poder procede del Espíritu Santo.
8. Observa de nuevo que este poder era irresistible. Todos los soldados y los sumos sacerdotes no pudieron mantener el cuerpo de Cristo en la tumba. Irresistible es el poder manifestado, también, en el cristiano. Ningún pecado, ninguna corrupción, ninguna tentación, ningún diablo en el infierno, ni pecadores en la tierra, pueden jamás detener la mano de la gracia de Dios cuando se propone convertir a un hombre.
9. Observe, también, que el poder que levantó a Cristo de entre los muertos fue glorioso, reflejó un gran honor sobre Dios y trajo gran consternación sobre las huestes del mal. Así que hay una gran gloria para Dios en la conversión de todo pecador.
10. Por último, era el poder eterno. “Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere más; la muerte ya no se enseñorea más de él.” Así que nosotros, resucitados de entre los muertos, no volvemos a nuestras obras muertas ni a nuestras viejas corrupciones, sino que vivimos para Dios. El paralelo se mantendrá en cada punto, por pequeño que sea. “Como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida.”
Solo hemos llegado hasta el punto de ver a Cristo resucitado de entre los muertos. ; pero el poder exhibido en el cristiano va más allá de esto: avanza hacia la ascensión.
1. Si lee cuidadosamente la historia de la ascensión, notará primero que la ascensión de Cristo fue contraria a la naturaleza. ¿Cómo debe ser llevado por los aires el cuerpo de un hombre sin ningún medio? “Mientras los bendecía, fue quitado de su vista”. Así que la elevación del cristiano sobre el mundo, su respiración de otra atmósfera, es limpia contrariamente a la naturaleza.
2. Observarán nuevamente que los discípulos no pudieron ver por mucho tiempo al Salvador que resucitaba. “Una nube lo recibió y lo ocultó de sus ojos”. Así también en nuestro caso, si resucitamos como debemos resucitar, si el Espíritu de Dios obra en nosotros todo el beneplácito de su voluntad, los hombres pronto nos perderán de vista. No nos entenderán; seguramente correrán de aquí para allá, maravillándose de esto y maravillándose de aquello; nos llamarán locos, fanáticos, salvajes y entusiastas, y no sé qué.
3. Jesucristo continuó ascendiendo por ese mismo poder divino, hasta que llegó al asiento del cielo arriba; Se había ido, realmente se había ido de la tierra por completo. Así es la vida del cristiano. Continúa ascendiendo, el Señor lo hace muerto al mundo, y la multitud carnal no lo conoce más.
4. Miren, amados, hemos ampliado un poco nuestra brújula ahora, cuando decimos que se ve tanto poder Divino al levantar al cristiano sobre el mundo, como al levantar a Cristo de la tumba al cielo. Pero eso no es todo. Cuando el Maestro hubo venido al cielo, se nos dice en el texto que fue hecho para sentarse a la diestra de Dios. Sentarse a la derecha implica honor, placer y poder. ¡Concibe el cambio!—desde las profundidades del oprobio hasta las alturas de la gloria; desde las temibles profundidades del dolor hasta las gloriosas cumbres de la dicha; de la debilidad, la vergüenza y el sufrimiento, a la fuerza, la majestad, el dominio, la gloria. Tal es el cambio también en el cristiano.
5. Triunfo completo. “Muy por encima de todos los principados y potestades.” Como Cristo, así de Cristo, porque estamos en Él.
6. No dejarás de observar que Él también tiene dominio universal. Siga el pasaje: “Y todo lo sometió bajo sus pies”. Y así el Señor ha puesto todas las cosas bajo los pies de Su pueblo. Sus pecados y corrupciones, sus dolores y aflicciones, este mundo y el venidero, todos están sujetos a nosotros, cuando Él nos hace reyes y sacerdotes, para que podamos reinar para siempre.
II. Ahora debemos señalar, en segundo lugar, la razón de esto. ¿Por qué Dios pone tanto poder hacia cada cristiano como lo hizo en Su amado Hijo? Bueno, hermanos míos, yo creo que la razón no es solamente que se requería el mismo poder, y que por este medio Él obtiene gran gloria, sino que la razón es esta: la unión. Está en la palabra: unión. Debe haber el mismo poder Divino en el miembro que hay en la cabeza, o sino ¿dónde está la unión? Si somos uno con Cristo, miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos, debe haber una semejanza.
1. Tenga en cuenta, en primer lugar, que no puede haber un cuerpo en absoluto, quiero decir no un verdadero cuerpo viviente, a menos que los miembros sean de la misma naturaleza que la cabeza. Si pudieras concebir una cabeza humana unida a miembros bestiales, comprenderías de inmediato que no estás mirando un cuerpo natural. Si aquí hubiera una pata de perro, y allá una melena de león, y sin embargo ojos de hombre y frente humana, nunca podrías concebirlo como un cuerpo de la creación de Dios; lo verías como una extraña monstruosidad, algo agotador para perder de vista, o para ser mostrado a los necios como una maravilla de nueve días; pero ciertamente no como una cosa para mostrar la sabiduría y el poder divinos. Un cuerpo hecho por Dios será del mismo material en todo su recorrido.
2. Si todos los miembros no fueran como la cabeza y no mostraran el mismo poder, no sería glorioso para Dios. Algunos de los tapices antiguos se hicieron en diferentes épocas y en diferentes piezas, y ocasionalmente se escucha el comentario: “Esa parte de la escena de la batalla debe haber sido labrada con una aguja diferente a la otra. Puedes ver aquí una abundancia y allí una deficiencia de habilidad; esa esquina del cuadro ha sido ejecutada por una mano muy inferior”. Ahora, supongamos que en este gran tapiz que Dios está trabajando, la gran labor de su amor y poder, la persona mística de Cristo, debemos decir: “La cabeza ha sido labrada, podemos ver, por una mano divina. ; esa frente gloriosa, esos ojos que lanzan fuego, esos labios que gotean miel, son de Dios, pero esa mano es de otro artista inferior, y ese pie está lejos de ser perfecto en su ejecución”. Vaya, no sería glorioso para nuestro Gran Artista; pero cuando el cuadro completo es por Él mismo, vemos que no comenzó lo que no pudo terminar, y que no ha insertado un solo hilo de valor inferior.
3. Nótese de nuevo, que no sería glorioso para nuestra Cabeza. Vi el otro día una ventana de catedral en proceso de ser rellenada con las vidrieras más ricas. Me parece que la gran persona de Cristo puede compararse con esa gran ventana de catedral. Los artistas habían puesto la cabeza de la figura principal en el cristal más hermoso que la habilidad humana pudiera hacer o que el oro humano pudiera comprar; No lo he vuelto a ver desde entonces, pero imagínese por un instante que los trabajadores luego se dieron cuenta de que su dinero les falló y se vieron obligados a llenar los cristales con vidrio común. Ahí está la ventana, no hay nada más que una cabeza en colores nobles, y el resto es, quizás, vidrio blanco, o algún pobre azul y amarillo corriente. Nunca está terminado. ¡Qué cosa tan infeliz, porque a quién le importará ver la cabeza! Ha perdido su plenitud. Está la cabeza, pero está en circunstancias extrañas. Si lo completas con algo inferior, lo estropeas y lo echas a perder; es la cabeza de una obra imperfecta. Pero, queridos amigos, cuando todo el resto del cuadro haya sido elaborado con el mismo material costoso que la primera parte, entonces la cabeza misma se colocará en una posición digna, y obtendrá gloria y la otorgará. sobre el cuerpo Podéis leer esta parábola sin intérprete.
4. Debo agregar que, en todo caso, el poder manifestado en el miembro debe ser mayor que el manifestado en la cabeza; en todo caso, debe ser mayor. Se va a construir un palacio de mármol. Bueno, ahora, si construyen (y oh, cuántas personas hacen este tipo de cosas en sus casas) el frente con piedra costosa, y luego levantan la parte de atrás con ladrillos comunes; si se hace que los pináculos se eleven con el rico Carrara hacia los cielos, y luego en las paredes se ve piedra común, todos dicen: «Esto se hizo para ahorrar dinero». Pero si toda la estructura, de arriba a abajo, es del mismo tipo, entonces refleja mucho honor para el gran constructor y declara la riqueza que pudo gastar en la estructura. Pero supongamos que algunos de los bloques de mármol utilizados en los cimientos han estado en una cantera muy oscura y han estado sujetos a influencias dañinas, de modo que han perdido su brillo y pulido, entonces seguramente querrán más pulido, más mano de obra, para hacerlos parecer esa brillante piedra angular, ese noble pináculo que se saca a relucir con gritos. Cristo Jesús estaba en Su naturaleza apto, sin ningún tipo de preparación, para ser parte del gran templo de Dios. Nosotros en nuestra naturaleza no éramos aptos; y así, en todo caso, el poder debe ser mayor; pero estamos obligados a regocijarnos porque encontramos en las Escrituras que es precisamente el mismo poder que elevó al hombre Cristo Jesús al trono de Dios, el que ahora elevará a cada uno de nosotros para vivir y reinar con Él. Además, para concluir este punto, la amorosa promesa de nuestro Señor nunca se cumplirá (y Él nunca estará satisfecho a menos que así sea), a menos que Su pueblo tenga el mismo poder que Él tiene.
III. Inferencias.
1. Qué cosa tan maravillosa es un cristiano.
2. ¿Por qué debo dudar del poder de Dios para los demás? Si ha puesto tanto poder para salvarme, ¿no puede salvar a nadie?
3. ¿Por qué debería tener dudas sobre mi máxima seguridad? ¿Este poder irresistible está comprometido para salvarme? Entonces debo ser salvo.
4. Qué triste el estado de los que no se convierten. Pero Dios puede tener piedad de ti todavía. (CH Spurgeon.)
Poder de resurrección
I . La prerrogativa de Dios. Originalmente posesión de Dios Padre, luego conferida al Hijo de Dios. Fue a través del “Espíritu eterno” que Cristo se ofreció a sí mismo, y por el Espíritu fue vivificado (Heb 9:14; 1Pe 3:18).
II. Ejercido principalmente en el caso del Hijo de Dios.
1. En la restauración de la vida.
2. En exaltar la vida a condiciones superiores y estados más espirituales.
3. En la glorificación de la naturaleza humana.
4. Al otorgar poder y autoridad universales.
III. Extendido a los creyentes.
1. Esto sugiere la grandeza del trabajo que se requiere realizar con respecto a ellos.
(1) Ya realizado.
(2) Aún por completar.
2. Aumenta su fe. Por la revelación de la inmensidad del poder que se está manifestando; por la luz arrojada sobre su propia experiencia; y por la prenda que ofrece de la fidelidad de Dios. (AF Muir, MA)
La gloriosa analogía de la vida espiritual en los creyentes
La la universalidad y el poder del evangelio se reflejan magníficamente en esta epístola, como el “Progreso del peregrino” de Bunyan, el resultado de una meditación solitaria en una celda. Así que el discípulo más simple es el germen de todo El evangelio es magnificado, y el creyente animado por esta demostración del gran poder de Dios en resurrección, porque Su vida espiritual es–
Yo. Provocado por el Resucitado.
1. Originado.
2. Sostenida.
II. En sí mismo una manifestación del mismo poder. La nueva vida es una resurrección de la muerte espiritual.
III. Interpretada y ennoblecida por su comunión con Cristo en Su resurrección. Este último fue el mayor milagro del tiempo. Trascendió todos los fenómenos precedentes de la naturaleza y la historia humana, e incluso las obras más poderosas de la vida de Cristo, antes de Su crucifixión, son que–
1. Se opusieron fuerzas mayores.
2. La cuestión en juego era infinitamente mayor.
3. El Resucitado debía tener poder para vivificar a otros.
4. Fue resucitado a través y en «el poder de una vida sin fin».
(1) Las fuerzas de la regeneración podrían haber estado completamente ocultas. Muchos de los mayores factores de la naturaleza y la historia quedan así ocultos. El reino de Dios como un todo y esencialmente está oculto. Y los creyentes son conscientes de innumerables influencias ocultas y visitas de la gracia divina.
(2) Pero Dios las ha revelado con fines sabios.
(a) Para ayudarnos a una verdadera estimación de la vida espiritual, de todo lo que ha involucrado para su creación y continuación, y de su carácter como una comunión con «las cosas que están arriba» ( Col 3:1-2).
(b) Para anímanos. No estamos solos. El santo más débil es sostenido por este “gran poder”. La comunión con Cristo revela un destino glorioso. (AF Muir, MA)
Aquellos que creen que es fácil creer están destituidos de la fe salvadora
Yo. La dificultad de creer. Lo que requiere el mayor poder y fuerza para efectuarlo, no es cosa fácil. Pero creer requiere el mayor poder para efectuarlo. Por lo tanto, no es cosa fácil de creer. Demuestro la suposición; es decir, que se requiere el mayor poder en el cielo y la tierra para despertar la fe en nosotros.
1. Porque la fe trata con el poder de Dios sólo de aquellas cosas en las que cree. se basa en eso; y cuando Dios está a punto de persuadir a un pecador para que crea en Su gracia gratuita, primero lo convence de Su poder, de que Él puede cumplir Sus promesas.
(1) Dios afirma Su poder. Él se declara a sí mismo como un Dios Todopoderoso. Así a Abraham (Gn 17:1); y en el Nuevo Testamento a menudo afirma Su poder, que todas las cosas son posibles para Él.
(2) Dios ejerce y manifiesta Su poder en alguna ejemplificación visible del mismo. , que demuestra plenamente Su omnipotencia, y no puede significar nada menos. Tal ejemplo lo tenemos en el texto, en la resurrección de Cristo. Este acto abierto expresa Su poder infinito; es un hecho, y no puede ser negado.
(3) Dios les da a los santos un sentimiento y una experiencia de la supereminente grandeza de Su poder manifestado en sus propias almas, obrando la fe en ellos.
2. Porque ningún principio natural en el hombre puede absorber los objetos de la fe. La carne y la sangre no nos las pueden revelar. La fe es un acto por encima de la razón.
3. Lo que hace que creer sea tan difícil son los actos de fe aparentemente contradictorios. Parece no concordar consigo mismo. Aquí tomo la fe de manera más general, ya que tiene por objeto toda la Palabra de Dios, la ley y el evangelio. El objeto especial de la fe, como salvación, es la promesa; la fe salvadora busca la vida, que no se encuentra en mandamientos y amenazas, sino en una promesa de misericordia. La fe, actuando sobre toda la Palabra de Dios, parece contradecirse a sí misma; porque la fe cree que el pecador ha de morir según la ley, y que vivirá según el evangelio. La fe tiene la Palabra de Dios para ambos, tanto para la muerte como para la vida del pecador; y ambos son ciertos. La ley debe ser ejecutada, y la promesa debe ser cumplida; pero cómo conciliar esto no es tan obvio y fácil para todos. “¿Entonces la ley es contraria a las promesas de Dios? Dios no lo quiera” (Gal 3:21). Es imposible que ambos se cumplan en la persona de un pecador; no puede morir eternamente y vivir eternamente; sin embargo, ambos son realizados maravillosamente por Jesucristo, según la multiforme sabiduría de Dios, sin ninguna derogación de su ley y justicia.
4. La incredulidad reinante que está entre la generalidad de los hombres. Así fue en el tiempo de nuestro Salvador: los judíos, que habían sido los únicos profesantes de la verdadera religión durante muchas edades, en oposición a toda idolatría y adoración falsa, tropiezan en el evangelio; los griegos, que eran la clase más erudita del mundo pagano, lo consideraban “locura”.
5. La notoria apostasía de muchos profesantes de este día, que han naufragado en la fe y en la buena conciencia (1Ti 1:19), pueda convenceros a todos de que no es fácil creer; tanto creer como perseverar en la fe.
6. A los mismos creyentes les resulta difícil poner en práctica su fe. Si sus vidas descansan sobre él, no pueden actuar a su antojo, sin la ayuda y asistencia especial del Espíritu. Es Dios [que] debe “obrar en nosotros tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad” (Flp 2:13).
II. La razón por la que muchos profesores lo consideran algo fácil de creer. La razón principal es ésta, y no insistiré en ninguna otra; a saber, porque confunden una profesión formal de fe con una creencia real. Una profesión formal es general; toma la religión en general, pero no se preocupa en ningún punto de ella. Pero el creer real es particular; nos hace descender toda verdad evangélica, nos muestra nuestra preocupación por ella.
III. Aquellos que consideran fácil creer, están destituidos de la fe salvadora. Lo demuestro así–
1. Los que nunca han encontrado en sí mismos ningún conflicto acerca de creer, están destituidos de la fe salvadora: pero los que consideran que es fácil creer, nunca han encontrado en sí mismos ningún conflicto acerca de creer: si la fe no obrara en oposición a la razón carnal, y llevarla contra todos los fuertes razonamientos de la carne en contrario, las verdades sobrenaturales nunca entrarían, nunca serían admitidas, nunca encontrarían aceptación en el alma; nunca deberíamos ser llevados a consentirlos, para convertirlos en la base segura de nuestra confianza en Dios. La fe en murciélago cautiva todos los pensamientos rebeldes que se exaltan contra el conocimiento de Dios (2Co 10:5), como si pudieran refutar todo lo que el evangelio dice; pero las manifestaciones del Espíritu son con tal poder, que no podemos resistirlas.
2. Aquellos que nunca estuvieron convencidos de la pecaminosidad del pecado, y de lo terrible de la ira de Dios contra los pecadores, están destituidos de la fe salvadora: pero aquellos que lo consideran un asunto fácil, etc. No quiero decir que todo deba pasar bajo los mismos terrores de la conciencia: algunos tienen un paso más fácil del estado de naturaleza a la gracia, de la muerte a la vida, del terror a la comodidad; es posible que superen sus miedos y alcancen la paz antes que otros.
3. Aquellos que nunca han sido tentados a la incredulidad, están destituidos de la fe salvadora: pero aquellos que consideran que es fácil creer, nunca fueron sensibles a ninguna tentación a la incredulidad. Ningún hombre superó la tentación de la incredulidad sin dificultad. La incredulidad tiene mucho que decir por sí misma; y se asegurará de decir todo lo que pueda para impedir que el alma se acerque a Cristo.
4. El que no es mucho en la oración, mucho en el uso de todos los medios para aumentar y fortalecer su fe está destituido de la fe salvadora. Pero el que cree que es fácil creer, no se esfuerza de esta manera, sino que cree que puede creer en cualquier momento. Entonces podrás hacer lo que la carne y la sangre nunca hicieron, que ningún hombre mortal jamás hizo por sus propias fuerzas.
5. Aquel que no considera la vida de fe como una vida cuidadosa, estudiosa, laboriosa, está en la indigencia, etc. La fe tiene nuevas reglas, consejos y métodos de vida, que el hombre nunca antes había conocido: se encuentra con muchos escrúpulos: dudas y casos intrincados, que lo ponen a ello, para encontrar la manera correcta de agradar a Dios; porque ese es el gran designio de la fe. (T. Cole, MA)
El poder que obra en los creyentes
El poder que que obra en ellos no es un poder más débil, ni otro poder, sino el mismo poder que actuó en el cuerpo crucificado y sepultado de nuestro Señor. Pablo nos envía a esa cámara en la roca, para nuestra lección principal. Allí yace el cuerpo destrozado y sin sangre. Una lanza ha atravesado su corazón: no queda en él ni una gota de sangre. Observe, y verá la propia ilustración de Dios de Su poder y obra en todos los creyentes. Por naturaleza, somos como sepulcros en los que nuestra naturaleza inmortal yace en la muerte. Solo Dios puede resucitarnos de entre los muertos. Año tras año resucita a la naturaleza de entre los muertos, pero oculta su gran poder bajo un velo de sorprendente dulzura. Se ven los efectos, pero no vemos el poder funcionando. Así Jesús resucitó de entre los muertos. No hubo ni agitación ni voz en esa tumba. Dios llenó esa forma sin vida, como el calor primaveral llena los árboles, hincha sus capullos y los abre en hojas. Jesús se levantó tan silenciosamente como una flor levanta su cabeza al amanecer. Tranquilo y libre de excitación, como quien despierta del sueño, salió del sepulcro. El lino que cubría Su cuerpo daba testimonio de Su calma autodominio. Una mano tranquila lo había doblado. Tal es la forma divina en que la muerte es destruida por un poder mayor que la muerte, y la luz de la inmortalidad se enciende en el hombre. El hombre se salva. El poder que se mueve en el árbol, también se mueve en las ramas. “Yo soy la vid, ustedes son las ramas”. Su nuevo calor de vida está en nosotros. Cristo vive en nosotros. La difusión de Su ascensión a través de nuestras almas es tan un hecho como la difusión de los rayos solares a través de la tierra. El cambio que ha sido obrado en Cristo será obrado también en sus miembros. (John Pulsford.)
El poder de Dios obrando en los creyentes
Yo. Los hijos creyentes de Dios no conocen al principio con toda claridad el gran poder de Dios que obra en ellos. Como Él revela Su sabiduría al afligirnos una vez, dos veces, y no le oímos; así Él manifiesta Su poder una y otra vez, pero nosotros no somos capaces de concebirlo. ¿De qué manera podemos llegar a conocer mejor este poder?
1. Buscando a Dios, quien ha prometido que lo conoceremos hasta los más pequeños de nosotros, rogándole que abra nuestros ojos, para que podamos ver su gloria más claramente.
2 . Mirándonos en ese doble espejo de Su Palabra y de Sus obras, a través del cual se refleja para nosotros la luz de Su glorioso poder.
3. Al observar la experiencia que tenemos nosotros mismos de este poder actuando en nosotros y para nosotros.
4. Aquellos en quienes obra el poder de Dios son verdaderos creyentes. Cuanto más estamos unidos por la fe con Dios en Cristo, más obra en nosotros su virtud o poder, tanto para conformarnos a Él, como para hacer de otro modo lo que es deseable.
(1 ) Qué poder es el que cambia tanto a los hombres, y hace corderos de leones, castos y sobrios de inmundos y destemplados, humildes de soberbios, cosa más difícil que pasar un camello por el ojo de una aguja.
(2) Continuar y promover la obra de santificación en nosotros, que somos carnales, vendidos al pecado, es cosa no menos extraña que mantener el fuego y hacerlo arde más y más alto en el agua.
(3) El vivificarnos con deseos celestiales y afectos santos no es un poder pequeño; tampoco es menos maravilloso que ver volar hacia arriba el hierro y el plomo, si no se forjaran con menos frecuencia que el otro.
(4) ¡Qué poder es el que interiormente confirma y nos fortalece, para que no seamos vencidos; sí, que encadena a estos espíritus de las tinieblas, para que no puedan perturbarnos ni asaltarnos. Estas cosas se hacen diariamente en nosotros. Ahora bien, este poder está listo para obrar a tiempo para que venga nuestra liberación de todos los males, el mayor suministro de gracias que aún nos falta, la mayor sanación de nuestra naturaleza pecaminosa y la plena redención de nuestras almas y cuerpos.
3. Es la obra eficaz del poder Todopoderoso de Dios lo que nos lleva a creer. Crearnos de nuevo en Cristo es una obra mayor que darnos nuestro ser natural en Adán, y por lo tanto no puede atribuirse a ningún poder que no sea todopoderoso. Esto será más evidente si consideramos
(1) en qué estado nos encontramos;
(2) qué poderes nos tienen cautivos, incluso aquellos fuertes a quienes nadie sino el Más Fuerte puede vencer;
(3) a qué estado nos eleva Dios creyendo, incluso a un estado tal como está más allá de la comparación más excelente que el que recibimos. Conclusión: ¡Qué poder es el que sacude el corazón de los pecadores más seguros! Es un viento fuerte que sacude un roble, pero hacer temblar un corazón como el del carcelero es un asunto que requiere un gran poder. De nuevo, dar una mano o un ojo a un ciego o tullido era mucho; ¿Cuán grande es entonces el poder por el cual la mano y el ojo de la fe son restaurados? Por tanto, miremos a Aquel que tan poderosamente nos ha hecho creer, que Él consumará nuestra fe por el mismo poder. (Paul Bayne.)
La grandeza del poder de Dios
Pompeyo se jactaba de que, con un golpe de su pie, podría levantar a toda Italia a las armas; pero Dios por una palabra de Su boca, es más, por un deseo de Su mente solamente, puede convocar a los habitantes del cielo, la tierra y los mundos no descubiertos, en Su ayuda, o traer nuevas criaturas a la existencia para hacer Su voluntad.
El poder de Dios para resucitar
Si esta tierra pudiera tener su manto rasgado por un poco de tiempo, si el césped verde pudiera ser cortado de ella, y podríamos mirar unos seis pies de profundidad en sus entrañas, ¡qué mundo tan extraño parecería! ¿Qué deberíamos ver? Huesos, cadáveres, podredumbre, gusanos y corrupción putrefacta. Y tú dirías: ¿Vivirán estos huesos secos? ¿Pueden volver a empezar a existir? Sí, “En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta, los muertos resucitarán”. Dios habla, ¡están vivos! ¡Míralos dispersos! hueso llega a su hueso. ¡Míralos desnudos! la carne viene sobre ellos. Verlos aún sin vida. “¡Ven de los cuatro vientos, oh aliento, y sopla sobre estos muertos!” Cuando viene el viento del Espíritu Santo, viven; y están sobre sus pies, un ejército muy grande. ¿Habrá más dudas entre los hombres acerca del poder de Dios en haber resucitado a Su propio Hijo de entre los muertos? ¿Y no sólo eso, sino haberle exaltado hasta su trono en las alturas del cielo? (CH Spurgeon.)
La resurrección es un hecho
Tan clara es la evidencia de la resurrección de Cristo, que cuando Gilbert West, un célebre incrédulo, seleccionó este tema como el punto de ataque, sentándose a sopesar la evidencia y digerir todo el asunto, aunque lleno de prejuicios, estaba tan sorprendido con el abundante testimonio de la verdad de este hecho. , que se expresó convertido, y ha dejado como herencia para las generaciones venideras un tratado valiosísimo, titulado “Observaciones sobre la Resurrección de Cristo”. Para empezar, estableció ciertas leyes de la evidencia y luego abordó el asunto como si hubiera sido un abogado examinando los prosy los contras de cualquier asunto en disputa; y esto, que es la doctrina fundamental de nuestra fe, le pareció tan sumamente claro que renunció a su incredulidad y se hizo profesor de cristianismo. (CH Spurgeon.)
Honores de resurrección
Pasar por una casa poco tiempo después Me di cuenta de la insinuación, «Esta casa para alquilar». «¿Cómo es esto? ¿Está muerto el antiguo inquilino? Yo pregunté. «Oh, no, señor», dijo el cuidador; “Se ha mudado a una casa más grande en una mejor situación”. Aun así, al contemplar la vivienda de barro en la que ha vivido algún amado amigo cristiano, respondemos: “No, no está muerto, sino trasladado a la casa perdurable en ‘la mejor tierra’, donde se encuentra la ‘mejor resurrección’. , y donde está la vida eterna.” (Henry Varley.)
El hecho y el poder de la resurrección
De una palanca y poder los apóstoles de Cristo hablan con entusiasmo. Cuando tocan la Resurrección, sus palabras están aladas de éxtasis y estallan en himnos.
I. El hecho de la resurrección. Compare las narraciones de San Mateo y San Lucas con la de San Juan. Es lo más correcto posible decir que en los relatos del Señor resucitado, San Mateo menciona a Galilea sin Jerusalén (después de la primera aparición), mientras que San Lucas menciona a Jerusalén sin Galilea. Y en este sentido San Mateo es consecuente con su propósito desde el principio. San Juan, por otro lado, nos da, a su manera, una imagen idealizada de Jesús resucitado. Selecciona las apariencias que va a relatar, y moldea el registro para mostrar la identidad (bajo condiciones glorificadas) del “Verbo hecho carne” antes y después de la resurrección. Es decir
(1) La identidad del cuerpo humano que resucitó del sepulcro con el que salió del vientre de la Virgen, y fue colgado en la cruz;
(2) la identidad del alma humana, la permanencia de la simpatía humana del Señor resucitado. Y así en los capítulos veinte y veintiuno el Salvador está con los Suyos. No sólo reconoce los rostros viejos; Los llama por su nombre: “María”, “Tomás”, “Simón, hijo de Jonás”. Atraviesan lugares inolvidables. Las mismas palmas se estremecen en el aire; las mismas aguas están veladas con la calurosa neblina de la mañana, o durmiendo bajo el ardiente mediodía en su copa dorada de montaña. Piensen en cómo habla, por un corto tiempo, de hecho, no del todo reconocido, pero con amor, como alguien de una esfera superior, como la Sabiduría eterna que puede enseñarles lo que necesitan saber. Entonces esas dos palabras después de que el pan y el pescado se preparan tan misteriosamente: «ven, cena». No hay ningún vínculo o partícula en Su breve oración para romper el silencio de asombro que mezcla la familiaridad del desayuno en la playa blanca con las profundidades envolventes de la presencia de Dios.
II. El poder de la resurrección.
1. Piense en ese poder para aumentar y sostener la Iglesia. En nuestro tiempo la Iglesia parece débil. En una gran capital de Europa, el Viernes Santo del año en curso vio una horrible fiesta, un baile del Anticristo, en el que bailarines enmascarados se movían al son de la música sagrada que se escucha en las iglesias cristianas. Y la gente pregunta: ¿por qué se les permite vivir a tales blasfemos? ¿Por qué no son golpeados muertos? ¡Ay! Él es paciente porque Él es eterno. Si pudiéramos seguir las historias de esos juerguistas hasta el final, asegurémonos de encontrar a no pocos de ellos inclinándose ante Él. Y eso por dos razones. Primero, el alma no puede vivir sin Dios. Una vez, un pariente adinerado encontró a un niño que vivía en una tosca cabaña junto al mar y lo llevó a un valle interior. Allí se le dio un hogar más justo, y rodeado de todos los lujos. Pero se perdió algo dolorosamente. Echaba de menos la música matutina y vespertina de las mareas, y el rocío de rocío en sus mejillas; y subió al punto más alto de la colina más lejana, hasta que a lo lejos, con el corazón palpitante y la humedad en el párpado, vio una mancha azul a lo lejos, y gritó: «¡El mar!» Y así el alma humana extraña ese Océano eterno e infinito que llamamos Dios. Y como el niño del océano llora: «¡Dame el océano!» así el alma, hecha para Dios e inquieta siempre hasta encontrar reposo en Él, clama: «¡Dame a Dios!» Una vez más, de esos juerguistas hay algunos a quienes Cristo algún día ganará con Su voz. Los acostará en una cama de enfermo. En Su amorosa disciplina, Él abrirá sus corazones con esa mano traspasada que conoce cada cerrojo de la puerta del corazón. Y cuando se les pregunte: “¿Cómo os convertisteis?”, dirán que Jesús no es un recuerdo, sino una Persona; que Él vive y obra, no como Napoleón o Lutero, por la mera influencia de una historia y de ideas, sino por un presente amor vivo; y que Dios ha actuado sobre ellos “según la operación del gran poder que realizó en Cristo, cuando le resucitó de los muertos.”
2. Considere el poder de la resurrección para santificar a los creyentes. Hay un gran principio de la vida espiritual que está profundamente incrustado en el pensamiento de San Pablo y que impregna la concepción del año de la Iglesia. Todo lo que se hizo en Cristo se repite místicamente en el pueblo de Cristo.
3. Piensa en el poder de la resurrección en cuanto a nuestra esperanza en el futuro de nuestros muertos. Recuerde lo que se ha dicho de los dos capítulos finales de San Juan.
4. Considérese, por último, el alcance de este poder de resurrección como principio de conciliación en la vida nacional de las naciones cristianas. ¿Qué pasa si una nación contiene dentro de su vientre dos razas y dos maneras de personas? ¿Qué pasa si cada una de esas dos razas tiene su propia tradición hostil y su propio hilo de historia, en cuya textura los hilos del bien y el mal están tan extrañamente entrelazados que el análisis más sutil no logra distinguir dónde termina uno y comienza el otro? “Después de todo, la musa de la historia no es el odio, sino el amor”. Así escribió un gran historiador filosófico francés hace más de medio siglo. En esta nuestra tierra todavía habrá dos palabras, no estampadas en piedra o metal, en moneda o pedestal, sino en las tablas de carne de los corazones de los hombres, en montañas remotas, en grandes ciudades donde la voz de miles, sin hogar o atrincherados dentro paredes escuálidas, ahora se eleva como el zumbido inquieto de las abejas que han perdido a su reina. Estas dos palabras son: «Pacata Hibernia». De hermano a hermano llegará el saludo pascual que salió primero del corazón de Cristo Resucitado: “la paz sea con vosotros”. La resurrección del amor será la verdadera resurrección de nuestra nación. (Bp. Wm. Alexander.)
La maravilla de la resurrección de Cristo
¿Cómo es ¿Es que Pablo habla con tal pasión de énfasis de “la obra de la fuerza del poder de Dios que Él obró en Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos”? El apóstol parece luchar con una idea demasiado grande para expresarla. El poder divino manifestado en la resurrección de Cristo se le aparece tan inmenso que acumula epítetos sobre epítetos para describirlo. ¿Cuál es la explicación de la extraordinaria fuerza del lenguaje del apóstol? La respuesta se encuentra en el carácter único de la resurrección de nuestro Señor. Cuando la hija de Jairo fue devuelta a la vida, volvió a la misma vida que había vivido antes de morir; ella era una niña otra vez en la casa de su padre. No sabemos nada de su historia posterior; pero si vivió muchos años pasó por todas las experiencias comunes de la raza; ella creció hasta convertirse en mujer; ella puede haberse casado; tenía las preocupaciones, penas y alegrías ordinarias de la feminidad; la enfermedad le vino como a los demás, y por fin murió por segunda vez y fue sepultada. Lo mismo sucedió con el joven de Naín. Regresó a casa con su madre, continuó trabajando en su oficio, tomó una vez más el lugar en las filas comunes de los hombres que por algunas horas había estado vacante, vivió y murió como los demás hombres. Lo mismo sucedió con Lázaro. Retomó los hilos rotos de la vida justo donde los había dejado, y fue el mismo hombre que siempre había sido, salvo los días de la muerte y la hora en que por mandato de Cristo volvió a los caminos comunes de los hombres. siempre debe haber sido recordado por él con cierto asombro y asombro. Pero la resurrección de Cristo no fue un retorno a la vida que la muerte había interrumpido. Era el comienzo de una nueva vida bajo condiciones completamente nuevas. La resurrección fue seguida por la ascensión. (RW Dale, LL. D.)
La soberanía de Cristo resucitado
Pablo atribuye a Cristo una soberanía real y efectiva sobre todos los mundos, visibles e invisibles. No está simplemente rodeado de la pompa y la circunstancia de la autoridad suprema. No se limita a observar, con perfecta simpatía de alegría, las infinitas actividades de la vida divina y las tremendas manifestaciones del poder divino, como un hijo podría observar los triunfos sucesivos del heroísmo y el genio de su padre. Él mismo es Señor de todos. Él controla y gobierna todas las inmensas fuerzas del universo material y las fuerzas más inmensas y terribles del universo moral y espiritual. El, el Cristo que los hombres conocieron en la tierra, El, y no otro, El que nació en Belén, que fue niño en casa de José y María en Nazaret, que creció en sabiduría y en estatura, que fue tentado, quien pronunció el sermón del monte, cuyos brazos envolvieron a los niños pequeños, quien fue traicionado por Judas, quien fue acusado de traición contra César y de blasfemia contra Dios, quien fue azotado, quien fue crucificado, Él, y no otro, es el Señor de todo. Él es supremo en la Iglesia así como en el resto del universo; y la Iglesia es “su cuerpo” en el que se revelan todas las riquezas y las energías de su vida, el órgano perfecto de su voluntad, la morada misma de su gloria. Y, sin embargo, no es sólo en la Iglesia donde se manifiestan el poder y la gloria de Cristo. Él da a toda la creación su ser sustancial; fuera de Él sería un universo fantasma; Él es el centro y soporte de la ley universal; el manantial de la vida universal; el autor de toda hermosura y de todo gozo y bienaventuranza: Él llena todo en todo. (RW Dale, LL.D.)