Estudio Bíblico de Efesios 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ef 1,6
A la alabanza de la gloria de su gracia.
La gloria de Dios en la salvación del hombre
1. Todo lo que Dios hizo desde la eternidad para el hombre no tiene fin sino Su propia gloria. La razón es clara. Dios, que es la sabiduría misma, no puede obrar sin fin. Un hombre sabio no hará nada más que para algún propósito. El objeto de Dios al hacer todas las cosas debe ser mejor que todas aquellas cosas que se hacen para alcanzar ese objeto, porque el fin es mejor que aquello que le sirve, como el cuerpo es mejor que el alimento, el vestido, etc. Pero, excepto Dios mismo , no hay nada mejor que las obras de Dios; nada mejor que toda criatura, salvo el mismo Creador. Si, pues, debe tener un fin por el cual hace las cosas, y este fin debe ser mejor que las cosas hechas para él, y nada es mejor que todas las criaturas excepto su Creador, se sigue que Dios debe tenerse a sí mismo. como su fin en todo lo que hace. Puesto que esto es así, trabajemos en todas las cosas para darle gloria; Seamos lo que seamos, seamos eso en Él, por Él y para Él.
2. Dios generalmente tiene la intención de la alabanza de Su gracia en todos los que están predestinados por Él. Que esto nos impulse a glorificarlo en cuanto a Su gracia para con nosotros. Así como las aguas salen del mar y vuelven a él, así de este Divino Océano provienen todas las bendiciones, y todos los beneficios deben, al alabar esta gracia, ser debidamente reconocidos con gratitud.
3 . Los atributos de Dios son Su gloria esencial. Esto debe hacernos esforzarnos por conocer las propiedades de Dios, y ver hasta donde podamos el reflejo que tenemos en su palabra y obras de tan infinita gloria.
4. La gracia que ahora obra todas las cosas buenas para nosotros, es la misma que antes de todos los tiempos nos las dispuso.
5. La gracia de Dios nos lleva a recibir favor y gracia en ya través de Su Amado. Cristo ha satisfecho la justicia, para que la gracia nos sea concedida gratuitamente. (Paul Bayne.)
La gracia de Dios
Yo. En la salvación como un todo vemos la gloria de la gracia de Dios. “La alabanza de la gloria de su gracia” al rescatar al hombre de la profunda ruina en que había caído, al llevar cautiva nuestra cautividad, al elevarnos al cielo y darnos a ser partícipes de su gloria por el mérito de Jesucristo nuestro Señor—en toda esta gracia es tan gloriosa como lo fue el poder en el Mar Rojo. No es, pues, cosa mezquina, no poca cosa, sino algo grande y grandioso y glorioso esa salvación, que es para alabanza de la gloria de un atributo tan grande y predilecto como la gracia de Dios. He intentado, si podía, pensar en lo que debe ser la gracia en su máxima expresión; pero ¿quién buscando puede encontrar a Dios? No es posible para la mente humana concebir el poder en su máxima expresión. El derrocamiento del faraón te da una idea de lo que la omnipotencia del Señor puede lograr, puede sacudir todos los mundos hasta convertirlos en polvo, disolver el universo y aniquilar la creación. Poder en su máxima expresión, ¿quién lo dominará? ¡Y gracia, hermanos míos, gracia en su máxima expresión! Cuando todos los escogidos sean reunidos, y la Iglesia de Dios en el cielo sea perfecta, sin que falte una sola piedra viva en toda la estructura, entonces en ese edificio se escribirá con letras de luz esta inscripción: “Para alabanza de la gloria de su gracia.” La obra de salvación desde el primero hasta el último, en su conjunto, fue ideada y llevada a cabo, y será perfeccionada para alabanza de la gloria de la gracia de Dios.
II . Esto es cierto para cada detalle de la salvación. Deduzco eso de la posición de mi texto. El quinto versículo habla de predestinación y adopción, y el sexto versículo habla de aceptación en el Amado, y la posición de mi texto pone a los tres bajo la misma marca, todos son “para alabanza de la gloria de Su gracia. ” Hermanos, el mar es sal en su conjunto, y cada gota de él es sal en su grado: si toda la obra de salvación es de gracia, cada detalle de esa obra es igualmente de gracia. Los rayos del sol en su conjunto poseen ciertas propiedades, analiza un solo rayo de sol y encontrarás todas esas propiedades allí. Acabo de decir que toda la salvación podría parecerse a un gran templo, y que en su frente estaría escrito: “Para alabanza de la gloria de Su gracia”; ahora, algunos de los antiguos edificios orientales fueron erigidos por ciertos monarcas, y estaban dedicados a ellos, y no solo se erigió toda la pila en su honor, sino que cada ladrillo por separado fue estampado con el cartucho real. o escudo de armas; no sólo toda la estructura sino cada ladrillo por separado llevaba la huella del constructor; así es en materia de salvación: el todo es de gracia, y cada parte particular de él manifiesta igualmente en su medida el favor gratuito de Dios.
1. Elección.
2. Redención.
3. Llamamiento efectivo.
4. Perdón y justificación.
5. Observa bien que la siguiente serie de pasos, que llamamos santificación, o perseverancia, o, mejor aún, conservación misericordiosa, todos estos deben ser también de la gracia.
Ningún hombre tiene pedirle a Dios que lo guarde de caer en pecado. Así, desde el cimiento hasta el pináculo, el templo de nuestra salvación es todo de gracia.
III. Deben señalarse las peculiares glorias de esta gracia.
1. Es soberano. Dado al hombre según la voluntad absoluta del Todopoderoso.
2. Gratis. No se espera que el hombre haga nada para ganar u obtener la gracia de Dios; no lo haría, si se lo esperara; no podría, si fuera requerido.
3. Lleno. Gracia para cubrir todos los pecados del hombre, cualesquiera que sean.
4. Infalible en la continuidad. Los dones de Dios son sin arrepentimiento. La gracia no es un arroyo intermitente que fluye hoy y se seca mañana, ni un meteoro fugaz que deslumbra a todos los espectadores y luego se desvanece en una espesa oscuridad.
5. Sin alear y sin mezclar. La gracia de Dios en salvar almas gobierna sola. El mérito humano no se entromete aquí y allá para hacer un mosaico del todo. La gracia es Alfa, la gracia es Omega. Es gloria de la gracia que ningún dedo mortal toque su obra, y que ningún martillo humano se alce sobre ella.
6. ¿Necesito decir que es una gloria de esta gracia que mientras se revela tan completamente, nunca interfiere con ningún otro atributo de Dios? Por el contrario, sólo tiende a ilustrar todas las demás glorias del carácter Divino.
IV. Esta gracia debe ser objeto de alabanza.
1. Alaba a Dios mientras tu mente analiza todo el plan de salvación.
2. Que todos los hombres vean el resultado de la gracia en ti.
3. Añade a tu vida santa tu propio testimonio personal.
V. La gran tierra de esperanza para los pecadores. Mi última palabra indicará brevemente cuál es el privilegio de cada pecador que se regocija en la gracia soberana de Dios. A menudo, cuando explicamos la fe, aún así necesitamos explicarla de nuevo. Me encontré con una ilustración tomada de la guerra americana. Uno había estado tratando de instruir a un oficial moribundo en lo que era la fe. Por fin captó la idea y dijo: “No podía entenderlo antes, pero lo veo ahora. Es solo esto: me rindo, me rindo a Jesús”. Eso es. Has estado peleando contra Dios, oponiéndote a Él, tratando de hacer que las condiciones sean más o menos favorables para ti; ahora aquí estás parado en la presencia de Dios, y arrojas la espada de tu rebelión y dices: “Señor, me rindo, soy Tu prisionero. Confío en Tu misericordia para salvarme. He acabado conmigo mismo, caigo en Tus brazos.” (CH Spurgeon.)
La gloria de la gracia de Jehová
Yo. La gloria de la gracia es su gratuidad: se fija en los objetos más indignos; les otorga las más ricas bendiciones; los eleva al más alto honor; les promete la mayor felicidad; y todo para su propia gloria. Nada puede ser más gratuito que la gracia.
II. La gloria de la gracia es su poder: vence a los pecadores más obstinados; somete los corazones más duros; doma las voluntades más salvajes; ilumina los entendimientos más oscuros; rompe las cadenas más fuertes; e invariablemente conquista sus objetos. La gracia es omnipotente.
III. La gloria de la gracia es su benevolencia: nunca dañó a nadie; ha entregado, provisto, conducido, sostenido y glorificado a miles; trae la plenitud inagotable de Dios para suplir las necesidades de la criatura. La gracia da todo lo que tiene, no reservándose nada para sí sino la alabanza y la gloria de sus actos. Jesús es la gracia personificada; en Él se puede ver en toda su belleza, excelencia y hermosura; por Él se muestra en toda su dignidad innata. ¡Oh Jesús! ¡glorifica Tu gracia gratuita, poderosa y benévola en mí! (Remembrancer de Essex.)
La gracia lo es todo
Payson, al morir, se expresó con gran fervor respecto a la gracia de Dios ejercida en la salvación de los hombres perdidos, y parecía particularmente afectado de que fuera concedida a alguien tan mal merecedor como él. “¡Oh, qué soberano! ¡Oh, qué soberano! La gracia es lo único que puede hacernos como Dios. Podría ser arrastrado por el cielo, la tierra y el infierno, y seguiría siendo el mismo infeliz pecador y contaminado, a menos que Dios mismo me renueve y me limpie”. (CH Spurgeon.)
Debemos glorificar la gracia de Dios
Si tuviera toda la fe de los patriarcas, todo el celo de los profetas, todas las buenas obras de los apóstoles, la constancia de los mártires, y toda la ardiente devoción de los serafines, los negaría a todos en el punto de dependencia, y confiaría sólo en la gracia gratuita. Lo consideraría todo menos estiércol y escoria cuando se lo pusiera en competencia con la infinitamente preciosa muerte y la meritoria justicia de mi amado Salvador Jesucristo; y, si alguna vez se produce entre nosotros una verdadera y duradera reforma de las costumbres, debe ser producida (bajo la influencia del Espíritu Eterno) por las doctrinas de la libre gracia. Hasta que estas doctrinas sean generalmente inculcadas, las arengas más elegantes desde el púlpito, o las disertaciones más correctas de la prensa, no serán mejores que una flecha inútil o un arco roto. (Hervey.)
Glorificando la gracia de Dios
Dr. Kane, al encontrar una flor bajo el glaciar de Humboldt, se sintió más afectado por ella porque crecía bajo el borde y el seno frío del hielo de lo que le habría afectado la flor más hermosa del jardín. De modo que la gracia más singular, que lucha en el corazón de alguien que está lejos de la influencia divina, puede ser más querida para Dios que todo un catálogo de virtudes en la vida de alguien más favorecido del cielo. (HW Beecher.)
Aceptado en el Amado.
Aceptado por el gran Padre
El amor de Dios por Su amado Hijo cubre a todos los creyentes, como un dosel cubre a todos que vienen debajo de ella. Como la gallina cubre a sus pollos con sus alas, así el amor de Dios por Cristo cubre a todos los hijos de la promesa. Así como el sol que brilla desde las puertas de la mañana dora toda la tierra con un esplendor dorado, así este gran amor de Dios por el Bienamado, que fluye hacia Él, ilumina a todos los que están en Él. Dios está tan infinitamente complacido con Jesús que en Él está completamente complacido con nosotros.
I. Comenzaré tratando el texto a modo de contraste. Hermanos y hermanas, la gracia de Dios nos ha hecho ser hoy “aceptos en el Amado”; pero no siempre fue así.
1. Qué contraste es nuestra condición actual de aceptación a nuestra posición bajo la ley a través de la caída de Adán. Por el pecado actual nos convertimos a nosotros mismos en el reverso mismo de aceptados, porque fuimos completamente rechazados. Podría haberse dicho de nosotros: “Plata reprobada los llamarán los hombres, porque Dios los ha desechado”. Fíjate, no se dice que seamos “aceptables”, aunque eso fuera algo grandioso, pero en realidad somos aceptados; se ha hecho imposible que Dios nos acepte, pero Él nos aceptó en Cristo. Pon esto en tu alma, y que te llene de deleite.
2. Piense, de nuevo, en el contraste entre lo que es ahora y lo que habría sido si la gracia no hubiera intervenido. Excluidos de Cristo, en este momento podríamos haber estado pasando de pecado en pecado. p>
3. Un punto más que no puedo pasar por alto, y es el contraste entre lo que somos ahora y todo lo que podríamos haber sido en las circunstancias más favorables aparte del Amado. Si hubiera sido posible que, fuera de Cristo, tuviéramos deseos de justicia, todos esos deseos habrían corrido en una dirección equivocada; debiéramos haber tenido celo de Dios, pero no según el conocimiento, y así, tratando de establecer nuestra propia justicia, no debimos habernos sometido a la justicia de Dios. En este momento, las oraciones que ofrecimos nunca habrían sido recibidas en el trono; las alabanzas que presentamos hubieran sido de mal olor para Dios; todo lo que podríamos haber intentado lograr en materia de buenas obras, si nos hubiésemos esforzado al máximo, lo habríamos hecho con obstinación y orgullo, y por lo tanto necesariamente no habría sido aceptado. Deberíamos haber oído la voz del Eterno diciendo: “No traigáis más vanas ofrendas; el incienso me es abominación”; porque fuera de Cristo nuestra justicia es tan inaceptable como nuestra injusticia, y todos nuestros intentos de merecer la aceptación aumentan nuestra indignidad.
II. En segundo lugar, diremos un poco a modo de explicación, para que el texto penetre aún más profundamente en sus corazones y les proporcione un disfrute más rico. “Él nos hizo aceptos en el Amado.” Mucho pasó antes de esto, pero, ¡oh, qué mañana sin nubes se levantó sobre nosotros cuando supimos nuestra aceptación y estuvimos seguros de ello! La aceptación era la consigna, y si nos hubieran encontrado tropas de ángeles, nos habríamos regocijado de haber sido tan bendecidos como ellos. Comprenda que esta aceptación nos llega enteramente como una obra de Dios: “Él nos hizo aceptos en el Amado”. Nosotros nunca nos hicimos aceptables a nosotros mismos, ni podríamos haberlo hecho, pero Aquel que nos hizo primeros en la creación, ahora nos ha hecho nuevos por Su gracia, y así nos ha hecho aceptos en el Amado. No puede haber duda de que esto fue un acto de pura gracia, porque el versículo dice así: “En lo cual nos hizo aceptos en el Amado”, es decir, en Su gracia. No había ninguna razón en nosotros mismos por la cual deberíamos haber sido puestos en Cristo, y así aceptados; la razón estaba en el corazón del mismo Padre Eterno.
III. ¿Podemos dar un paso más? ¿Nos ayudará el Espíritu Santo mientras digo unas palabras a modo de ampliación?
1. Si somos «aceptos en el Amado», entonces, primero, nuestras personas son aceptadas: nosotros mismos le agradamos. Dios nos mira ahora con agrado.
2. Siendo nosotros mismos aceptados, se nos concede el derecho de acceso a Él. Cuando una persona es aceptada por Dios, puede venir a Dios cuando lo desee. Él es uno de esos cortesanos que pueden llegar incluso al trono real y encontrarse sin rechazo. Ninguna cámara de la casa de nuestro gran Padre está cerrada para nosotros; no se nos niega ninguna bendición del pacto; ninguna dulce sonrisa del rostro del Padre nos es negada.
3. Y siendo aceptados nosotros mismos, nuestras oraciones también son aceptadas. Hijos de Dios, ¿pueden creer esto sinceramente? Cuando Dios se deleita en los hombres, les concede los deseos de sus corazones.
4. Se sigue, como una secuencia agradable, que nuestros dones son aceptados, porque aquellos que son aceptados por Dios encuentran un gran deleite en dar de sus bienes para la gloria de Su nombre. Entonces intentemos lo que podemos hacer por Él. Aquí hay una gran masa de cuarzo, pero si el Señor puede ver un grano de oro, salvará el cuarzo por causa de él. Él dice: “No la destruyáis, porque en ella hay bendición”. No quiero decir que el Señor trate así a todos los hombres. Es sólo para los hombres aceptados que Él tiene esta forma amable de aceptar sus dones. Si me hubieras visto, cuando era joven y ujier, caminando por las calles con rollos de dibujos de una escuela de niños, habrías adivinado que los consideraba sin valor y solo aptos para ser arrojados al fuego; pero siempre me interesaron mucho los dibujos de mi propio hijo, y todavía los considero notables. Sonríes, me atrevo a decir, pero yo lo creo, y mi juicio es tan bueno como el tuyo. Los valoro porque son suyos, y creo que veo una genialidad en ciernes en cada toque, pero tú no lo ves porque eres muy ciego. Lo veo desde que el amor me ha abierto los ojos. Dios puede ver en los obsequios de Su pueblo para Él y en sus obras para Él una belleza que ningún ojo excepto el Suyo puede percibir. Oh, si Él trata así nuestro pobre servicio, ¿qué no deberíamos hacer nosotros por Él? ¡Qué celo, qué prontitud debe estimularnos! Si nosotros mismos somos aceptados, nuestros sacrificios serán aceptables.
IV. Por lo tanto, hemos seguido nuestra línea de pensamiento en un contraste, una explicación y una ampliación; entreguemos ahora algunas reflexiones. “Aceptado en el Amado”. Que cada creyente no hable así consigo mismo: tengo mis penas y penas, tengo mis dolores y mis dolores y debilidades, pero no debo lamentarme, porque Dios me acepta. ¡Ay yo! Cómo uno puede reírse de las penas cuando entra esta dulce palabra, “aceptado en el Amado”. Puedo ser ciego, pero soy “acepto en el Amado”: puedo ser cojo, puedo ser pobre, puedo ser despreciado, puedo ser perseguido, puedo tener mucho que soportar de muchas maneras, pero realmente estos las aflicciones de la carne me cuentan poco o nada, ya que soy “acepto en el Amado”. ¿No es esta una palabra para morir? Nos encontraremos con la muerte y enfrentaremos sus fauces abiertas con esta palabra: “Aceptos en el Amado”. ¿No será esta una palabra para levantarse en medio del resplandor del gran día del juicio?
V. Y ahora deseo terminar con este uso práctico. Si es para que seamos “aceptados en el Amado”, entonces salgamos y digamos a los pobres pecadores cómo ellos también pueden ser aceptados. (CH Spurgeon.)
Aceptado en el Amado
Aquí está implícito un doble base de aceptación–
1. Por nuestra relación con Su persona.
2. A causa de Su expiación por nuestros pecados. Esta palabra “aceptado” solo aparece dos veces en el Nuevo Testamento. El Espíritu de Dios lo aplica aquí a los creyentes en Cristo. La misma expresión se aplica a la Virgen María, cuando la proclama “muy favorecida” (Lc 1,28). Él nos hizo Sus Hephzibahs–nos hizo queridos para Él en el Amado–nos hizo Sus delicias, un gozo para Él en el Amado. No “el Justo”, aunque eso es cierto. No “el Santo”, aunque eso es cierto; ni por su sangre y méritos, aunque así lo ha hecho. Pero hay una verdad aún más profunda: “aceptado en Su persona” antes de que Él se hiciera hombre. Acogida en Aquel que es “el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen misma de su persona”. “Aceptado en el Amado”. No es toda la verdad que somos aceptados por Sus méritos y Su expiación, aunque eso es cierto. Pero aquí el registro nos llama de regreso a una eternidad pasada y nos dice que fuimos hechos “aceptos en el Amado”. Y, sin embargo, hay multitudes de cristianos profesantes que no confían, saben o creen que son aceptados en Él, y que no disfrutan de la bienaventuranza y el descanso de mirar el rostro de su Padre y reconocer el amor que se les otorga en el Amado del Padre, y la seguridad con que ese amor los ha rodeado! Piensan que sólo son aceptados según la medida de sus oraciones, sus méritos, sus buenas obras y su fe, en lugar de según la medida del amor eterno del Padre por su Hijo. ¡Sí! aquí se nos enseña claramente que nuestra aceptación en primer lugar no fue ni siquiera por los propios méritos, oraciones, sangre o sacrificio de Cristo, y mucho menos por los nuestros, sino única y exclusivamente por nuestra relación con Su persona como el Amado de Dios. Una; y la subsiguiente interferencia del pecado solo sacó a relucir los recursos de la redención, el perdón, la salvación y la adopción en Aquel “en quien habita toda plenitud”. (M. Rainsford, BA)
Aceptado en el Amado
I. Unión positiva.
1. En el corazón de Cristo, y en Su corazón desde toda la eternidad. Con ojo profético, Cristo contempló a su pueblo antes de que estuviera aún formado. ¿No ha dicho Él: “Con amor eterno te he amado; por tanto, con los lazos de mi bondad te he atraído.” “Como el Padre me ha amado, así os he amado yo.”
2. También estamos en el libro de Cristo. Habiéndonos amado fuimos escogidos en Él y elegidos por Su Padre. No fuimos elegidos por separado y distintamente, y como individuos solos y separados. Fuimos escogidos en Cristo. ¡Bendito hecho! el mismo registro que incluye a Cristo como primogénito, incluye a todos los hermanos.
3. Estamos en la mano de Cristo. Todos aquellos que el Padre le dio a Cristo le fueron dados a Cristo como garantía; y en el último gran día, Dios requerirá de la mano del Redentor las almas de todos los que le fueron dados. Así como el Apóstol Pablo argumenta acerca de Levi, que Levi es inferior a Cristo; porque dice, Abraham era menor que Melquisedec, pues sin duda lo menor es bendito de lo mayor, así también Leví era menor que Melquisedec, porque estaba en los lomos de Abraham cuando Melquisedec le salió al encuentro. Así, amados, como Leví estuvo en los lomos de Abraham y pagó los diezmos a Melquisedec, así estuvimos en los lomos de Cristo y pagamos la deuda debida a la justicia divina, le dimos a la ley su cumplimiento, y a la ira su satisfacción. En los lomos de Cristo ya hemos pasado a través de la tumba, y hemos entrado en lo que está detrás del velo, y somos hechos sentar en lugares celestiales, incluso en Él. Este día los elegidos de Dios son uno con Cristo y en los lomos de Cristo.
5. Como estamos en el corazón de Cristo, en el libro de Cristo, en la mano de Cristo y en los lomos de Cristo, hay otro pensamiento aún más querido y más dulce. Estamos en la persona de Cristo; porque somos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos. Por las operaciones misteriosas del Espíritu vivificador, el pecador comienza a vivir una vida espiritual. Ahora bien, en el momento en que se dio por primera vez la vida espiritual, comenzó en aquella alma una unión vital y personal con la persona de Cristo Jesús. Siempre había habido en esa alma una secreta unión mística en el propósito divino; pero ahora viene a haber una unión en efecto, y el alma está en Cristo desde esa hora, en un sentido en que nunca antes lo estuvo.
II. Aceptado en el Amado. ¿Qué incluye nuestra aceptación?
1. Justificación ante Dios. Estamos en nuestro propio juicio. Cuando permanecemos en Cristo somos absueltos; estando de pie en nosotros mismos el único veredicto debe ser la condenación.
2. Complacencia divina.
3. Delicia divina.
III. Operaciones divinas; “hecho aceptado”. Todo de Dios, no del hombre. (CH Spurgeon.)
Jesucristo, el Amado, y los pecadores acentuados de Dios gratuitamente en Él</p
Jesucristo es el Amado, el eminentemente Amado. Al hablar de esta doctrina, debo–
I. Mostrar en qué aspectos Cristo es el eminentemente Amado.
II. Hacer algunas mejoras.
I. Debo mostrar en qué aspectos Cristo es el eminentemente Amado.
1. Él es el Amado de los excelentes de la tierra. Quiénes son estos, podéis ver (Sal 16:3). Ellos son “los santos”. A él aman todos los santos con amor sobre todas las personas y sobre todas las cosas (Lc 14,26). Y–
(1) Se encuentran todos juntos en Él en amor, sin embargo están esparcidos por el mundo; por eso es llamado, “el deseado de todas las naciones” (Hag 2:7). De modo que los amantes de Cristo y los santos son de igual latitud (Efesios 6:24); “La gracia sea con todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo con sinceridad.”
(2) Cada uno de ellos lo ama con un amor superlativo y trascendente (Sal 73:25).
(2) Pecadores en sí mismos, que son capaces de pecar de verdad.
2. Infractores no perdonados.
3. Dios no se agrada de ellos; porque Su complacencia en cualquiera de los hombres es en Su Hijo Jesucristo, y sin Él no puede complacerse en ninguno de ellos (Mat 3: 1-17, ult.; Hebreos 11:5-6).
4. Está muy disgustado con ellos. Hay una nube de desagrado Divino sobre ellos (Jn 3:1-36, ult.).
5. No puede soportar tener ninguna comunión o relación con ellos, más allá del camino de la providencia común (Sal 5:5) . El y ellos están en enemistad, El legalmente, ellos realmente; entonces no puede haber comunión (Amo 3:3). Y no pueden tenerlo hasta que vengan a Cristo (Juan 14:6).
6. Él los aborrece, Su alma los aborrece, como abominables. Son abominables en su persona ante Dios, como totalmente corruptos y contaminados (Tit 1:15-16).</p
7. La ira de Dios está sobre ellos, y yacen bajo su maldición.
II. Una manera provista de cómo los pecadores pueden ser aceptados.
1. Dios está listo para aceptar de aquellos que vendrán a Él a Su manera (2Co 5:19). p>
2. Está preparado para los pecadores lo que les procurará la aceptación de un Dios santo (Mat 22:4).
3. Hay una proclamación abierta hecha en el evangelio, para que todos puedan tener el beneficio de ese sacrificio, y ser aceptados por Dios.
III. El pecador se agita a sí mismo para ser aceptado por Dios. Hay un camino para la aceptación, pero el pecador debe tomar ese camino, de lo contrario no obtendrá la aceptación. No puede quedarse quieto sin preocupaciones y ser aceptado. El pecador, inquieto en este asunto, comprende estas tres cosas.
1. Una convicción de inaceptabilidad para Dios (Juan 16:8). Los hombres deben estar convencidos de que son inaceptables para Dios, antes de que vengan a Cristo. Es el no ver su propia repugnancia lo que les hace menospreciar los sacrificios de olor grato; y piensan ser aceptados por Dios, pero no están en Cristo.
2. Una gran preocupación y malestar al respecto.
3. Ansiedad del corazón por ello (Hch 2:37). Debe haber anhelos fervientes de ser aceptado por Él, sí, el alma debe ser llevada a estimarlo y apreciarlo, como para estar contento con él en cualquier término (Hechos 9:6).
IV. El próximo encabezado general es considerar la naturaleza de la aceptación de un pecador con Dios.
1. Consideraré la naturaleza de la aceptación de un pecador con Dios en sí misma. Y en sí mismo es un gran e indecible beneficio, e implica las siguientes cosas:–
(1) En general, implica una aceptación del pecador con Dios, como una persona justa El Señor lo reputa, lo cuenta y lo acepta como una persona justa (2Co 5:21; Rom 4,6; Rom 5,19).
(2) Más particularmente implica–
1. El cese de la ira contra el alma (Os 14:4).
2. Se quita la maldición (Gálatas 3:13).
3. Es totalmente perdonado (Isa 43:25).
4. Se reconcilia con Dios (Rom 5,1).
5. Dios está complacido con él (Heb 11:5).
6. Es admitido a la comunión con Dios.
7. Dios tiene deleite y complacencia en él.
Lo mira en su propio Hijo, y se complace en él, como cubierto de su justicia.
V. Consideremos esta aceptación en sus efectos y consecuencias. Es en estos un privilegio indecible. Por medio de ella–
1. Las fuentes de la misericordia se abren al pecador, para que fluyan hacia él ríos de compasión (Rom 5,1, etc. ).
2. Se le adjudica vida eterna (2Tes 1:6-7; Hechos 26:18). La vida fue prometida en el primer pacto, al cumplirse la ley; ahora bien, el creyente, siendo aceptado por Dios como una persona justa, para quien la ley se cumple, está condenado a vivir para siempre.
3. Le ha sido abierto el cauce de la santificación, y ha sido quebrantado en él el dominio del pecado (Rom 6,14).
4. Es privilegiado con la paz de conciencia.
5. Accede a Dios con confianza.
6. Sus obras fueron aceptadas.
7. El aguijón quitado de las aflicciones y de la muerte.
8. Todas las cosas obran para bien (Rom 8:28).
VI. Procedo a mostrar el camino de la aceptación del pecador ante Dios.
Primero, es “gratuitamente”. No hay nada en el pecador mismo que la procure, o mueva a Dios a ella (Rom 3:24). Se hace libremente, en que–
1. Es sin respeto a ninguna obra hecha por el pecador (Tit 3:5). La gracia y las obras son inconsistentes en este asunto.
2. Es sin respeto a ninguna buena calificación o disposición obrada en el pecador (Rom 4:5). Porque–
(1) El camino de la aceptación del pecador ante Dios excluye toda jactancia (Rom 3 :27).
(2) ¿Qué buenas cualidades puede haber en el pecador antes de ser aceptado en Cristo? (Hebreos 11:6).
(3) Cuando el hombre llega a ser dotado de graciosas cualidades, ya que en ese momento ya es aceptado, por lo que si su aceptación dependiera de ellas, se quedaría corto; porque todavía son imperfectos, teniendo una gran mezcla de las malas cualidades contrarias, que necesitan ser cubiertas de otra manera. ¿Y cómo se puede esperar aceptación de aquello por lo cual se necesita perdón?
En segundo lugar, es en Cristo que el pecador es aceptado. Implica–
1. La causa de la aceptación de un pecador con Dios. Es por causa de Cristo (Rom 3:24-25).
2. El estado de aceptabilidad de un pecador, en el que puede, y será, y no puede sino ser aceptado por Dios; es estar en Cristo, unidos a Él por la fe. Uno no debe pensar en ser aceptado por causa de Cristo mientras está fuera de Cristo; no más de lo que la rama de un árbol puede participar de la savia de otro, mientras no esté injertada en él; o el homicida podría estar a salvo, mientras aún no había entrado dentro de las puertas de la ciudad de refugio. Pero en Cristo el pecador está en un estado de aceptación de Dios.
Retomamos esto en estas cinco cosas siguientes:–
1. En Cristo el pecador puede ser aceptado por Dios (2Co 5:19).
2. En Cristo el pecador será aceptado. Cualquiera, incluso el peor de los pecadores, ciertamente será aceptado en Cristo (Hch 16:31). Cualquiera que escape a esta ciudad de refugio estará a salvo. Cristo no rechazará a ninguno que venga a Él; y Dios no rechazará a ninguno que esté en Cristo.
3. En Cristo, el pecador no puede sino ser aceptado. Es imposible que falle o se pierda (Heb 6:18).
4. En el momento en que un pecador está en Cristo, es aceptado (Rom 8:1, “Ahora, pues, ninguna condenación hay para ellos que están en Cristo Jesús”)
Voy ahora a la mejora de este tema.
1. Entonces la puerta de la aceptación con Dios está abierta para todos; ninguno está excluido (Isa 55:1-2).
2. Buscad, pues, la aceptación de Dios, para que halléis gracia delante de él. Este debería ser tu objetivo principal (2Co 5:9). Aquí tu felicidad radica en el tiempo y la eternidad.
3. Búsquenlo libremente, sin pretender nada en ustedes mismos que los recomiende a Su aceptación o favor.
4. Búscala solo a través de Jesucristo, es decir, por la fe en Él, poniendo todo el énfasis de tu aceptación en Su justicia.
5. Por tanto, siempre que queráis tener la aceptación o el favor de Dios, procurad estar en Cristo; estar unido a Él. Porque como no hay aceptación delante de Dios, sino por causa de Él; así que no hay acogida por causa de Él, sino para los que están en Él (Col 1:27). Hay salvación en Cristo, pero ninguno participa de ella que no está en Él; una justicia en Él, pero no cubre sino a los miembros de Su cuerpo. (T. Boston, DD)
La doctrina central—aceptada en el Amado
La doctrina de la justificación por la fe, la doctrina central del protestantismo, como a veces se le llama, es, como a menudo se presenta, una declaración formal, seca y dura de una verdad muy preciosa e inspiradora. La verdad está en su misma naturaleza tan llena de ternura, de afecto, de la experiencia más sagrada e íntima, que es completamente imposible ponerla en una fórmula. Imaginemos que un doctor de la ley va a la casa del hijo pródigo después de la fiesta, lleva aparte al padre y al hijo y les interroga, libreta en mano: “Aquí ha tenido lugar una reconciliación muy notable y hermosa”. dice: “el rebelde a la patria potestad es perdonado: el vagabundo ha vuelto a su casa; el favor, la abundancia y la paz han sido devueltos a quien ha estado privado de ellos durante mucho tiempo; ¿No tendrá la amabilidad ahora de condensar en una declaración de no más de cinco o seis líneas la verdadera naturaleza de esta transacción? El absurdo crudo y estúpido de tal proposición sería bastante evidente para todos los que hayan leído la conmovedora historia. ¡Como si todo el pesar, la gratitud, las esperanzas, los miedos, las dudas, las confidencias, las angustias, los pavores, los agradecimientos, la paz de esa profunda experiencia humana pudieran reducirse a una definición lógica! Y, sin embargo, los hombres se comprometen a poner en proposiciones teológicas concisas toda la verdad sobre el regreso del pecador al favor de Dios. “¿Qué es la justificación?” pregunta el Catecismo Menor. “La justificación”, responde el Catecismo Menor, “es un acto de la gracia gratuita de Dios, en el que Él perdona todos nuestros pecados y nos acepta como justos ante Sus ojos, solo por la justicia de Cristo imputada a nosotros y recibida solo por la fe”. Esa es la definición científica de la justificación por la fe, quizás una definición tan buena como la que se haya formulado. Y puede ayudarnos un poco hacia una comprensión correcta de lo que es la justificación, así como los grandes libros de Weisbach sobre hidráulica pueden ayudarnos un poco hacia la comprensión del ministerio del agua; así como los dos grandes volúmenes de Bishop sobre el matrimonio y el divorcio pueden arrojar alguna luz sobre la naturaleza de la relación familiar; pero quien depende de un formulario como este para su conocimiento de la manera en que el pecador es restaurado por la fe en Cristo al favor de Dios, debe permanecer en una profunda ignorancia de todo el asunto. De alguna manera, está claro, el Nuevo Testamento representa a Dios aceptando a los hombres a través de Cristo. De alguna manera Cristo es considerado por el creyente como su sustituto. Él es el Mediador entre Dios y los hombres. Por la fe en Él somos justificados. Estas palabras significaron algo para los hombres que las usaron, y deberían significar algo para nosotros. ¿Cuál es su significado? Por supuesto, no pueden describir ninguna transferencia legal de cualidades morales. Las cualidades morales no pueden transferirse legalmente de una persona a otra. Mis deméritos no pueden transferirse legalmente a otro, ni los méritos de otro pueden transferirse legalmente a mí. Mi culpa es mía, y de ninguna manera puede ser imputada a otro ser. ¿Se puede culpar a alguien más en el universo por un pecado mío en el que él no tuvo parte? Por otro lado, es igualmente imposible que se me considere con derecho a recibir elogios por un buen acto realizado por otra persona, del cual yo no tenía conocimiento y en el cual no tuve parte. “Cada uno de vosotros dará cuenta de sí mismo a Dios”. La personalidad entera y absoluta de las cualidades morales, de la culpa o la inocencia, del elogio o la censura, es la verdad fundamental de la moral. Cualquier interferencia legal con este principio fundamental sería subversiva de toda rectitud. Pero se dice que si bien la calidad moral no se puede transferir, la responsabilidad legal sí; que aunque Cristo no puede ser moralmente culpable por nuestros pecados, Dios lo considera legalmente responsable por ellos; que aunque Sus méritos no pueden transferirse legalmente a nosotros, Dios nos considera irreprensibles ante la ley por Su causa. Somos justificados porque lo reclamamos como nuestro sustituto. Ahora bien, bajo todas estas frases hay una gran verdad. Tome la siguiente historia como una ilustración de ello. John Goodman es un ciudadano de carácter noble y de gran filantropía. Tiene un hijo, al que amaba como a la niña de sus ojos, y que está justificando el afecto de su padre creciendo en una hombría intachable. Una noche, un joven forajido, hijo de criminales, cuya vida se ha pasado entre las peores clases de nuestro ciudades, irrumpe en la casa de John Goodman, con la intención de robar, y casi mata a su hijo. El padre acude al rescate, captura al joven ladrón, lo ata con fuerza y espera la mañana para entregarlo a la justicia. Mientras tanto, el hijo revive y, al ver la juventud del criminal, se conmueve por él, un sentimiento que ya ha comenzado a encender el corazón del padre. Antes de la mañana, padre e hijo han decidido emprender una gran aventura para salvar a este desdichado muchacho de su vida de crimen y vergüenza. Le dicen que si se aparta de sus malos caminos, puede tener un hogar con ellos, compartiendo su comodidad y su abundancia; que lo protegerán, en cuanto puedan, de las consecuencias de sus fechorías pasadas; que lo guardarán de malas influencias, y le abrirán caminos de integridad y honor; que será reconocido como igual en la familia, y será coheredero de la herencia. Todo esto se lo ofrece el padre, y lo insta, hasta con lágrimas, por el hijo cuya vida había atentado. Por supuesto que es muy difícil para el desgraciado creer que estas seguridades son sinceras. Al principio piensa que se están burlando de él y se burlan de él, y sus labios se tuercen con desdén y resentimiento mientras escucha. Pero poco a poco se da cuenta de que son serios y se siente abrumado por su maravillosa bondad. Él se arroja delante de ellos; les besa los pies; les cuenta con palabras entrecortadas la historia de su gratitud. Y honestamente trata de vivir la vida mejor hacia la que ellos buscan guiarlo. El propósito más profundo de su vida es ser recto, fiel y puro. Pero, como cualquiera podría predecir fácilmente, este es un propósito difícil de concretar para un chico así. Es indolente, profano y temerario por hábito; su mente está llena de pensamientos groseros y asquerosos; su temperamento es indómito; toda su naturaleza ha sido deformada y corrompida por su entrenamiento temprano. Este mal arraigado encuentra expresión de muchas maneras. Después de un tiempo, el buen hombre comienza a perder la esperanza de hacer algo con este joven desafortunado; comienza a lamentar que, en lugar de intentar reclamarlo, no lo haya entregado a la policía. Pero mientras vacila así en su propósito, entra por casualidad en la habitación de su protegido, y allí encuentra sobre la mesa una fotografía de su propio hijo, manchada con mucho manoseo, evidentemente dejada a la vista por accidente, y en el Al dorso, con la letra tosca y la dudosa ortografía del niño abandonado, estaban escritas estas palabras: “Quiero ser como él. Ruego a Dios que me ayude a estar más cerca como él. Estoy lo suficientemente lejos de eso ahora, Dios lo sabe; pero lo observo todo el tiempo y trato de vivir una vida tan buena como la de él. ¡Dios lo bendiga por toda su bondad hacia mí!” Los ojos del padre se llenan de lágrimas al leer estas sencillas palabras. Discierne en ellos el profundo propósito del pobre muchacho cuya actuación defectuosa lo ha puesto a prueba. Su corazón no puede dejar de ser conmovido por la elección de un héroe por parte del muchacho. Sabe que la elección es digna, y sabe que el amor del muchacho por su propio hijo tendrá un poder regenerador. Ya no tiene dudas sobre la sabiduría de su intento de salvar a este perdido; y siempre después de esto une al muchacho en sus pensamientos con su propio hijo; y siente hacia él algo de la ternura con la que mira a su propio hijo. Puesto que el pobre muchacho abriga para el otro esta apasionada amistad, puesto que toma el orgullo del padre como su propio ideal y patrón, ¿de qué otra manera puede el padre considerarlo? Es aceptado en el aseguramiento. (Washington Gladden, DD)
Provisión para la eternidad
Aceptado en el Amado. La frase es simple, pero no, a simple vista, inmediatamente obvia. Para sentir su fuerza, debemos entrar y examinar su interior, y ver hasta donde nuestras facultades miopes pueden alcanzar, lo que toma dentro de su alcance. Es una forma resumida y sencilla de reunir todo lo que necesitamos tener, en una provisión para el mundo venidero.
I. ¿Dónde está guardada la provisión? Está depositado en una Persona viva. Es con una Persona viva que tenemos que hacer desde el principio hasta el final. Y la plenitud y la idoneidad de esa Persona se manifiestan aquí de una manera vívida y peculiar, pues observan cómo se le nombra. Con un nombre de santo cariño y de ternura divina se le llama aquí, “el Amado”. “Amado” y “Amado” Él es en Sí mismo, porque de Él emanan todas las cualidades de bien que son posibles en una criatura, porque en Él, como el Dios-hombre mediador, todas las excelencias, tanto creadas como increadas, están centradas y combinadas. . Además, en la perspectiva de lo que iba a cumplir en la tierra, como Redentor de la humanidad, contemplado y apartado desde toda la eternidad como el objeto de la complacencia y el deleite infinitos del Padre, el nombre en el texto le pertenece en un manera peculiar. Pero obsérvese además que Él es “el Amado”, porque sólo a través de Él podría un Dios santo encontrar el canal adecuado para Su amor por el hombre. Él es “el Amado”, además, especialmente por el perfecto cumplimiento en Él de las relaciones en las que se encuentra, a la vez con Dios y con el hombre; porque todo lo que se debe a Dios, y todo lo necesario para la liberación y felicidad del hombre, se encuentran en Él en plenitud infinita. Su persona comunica a todo lo que hizo y hace, en nuestro lugar, un valor, un valor, que nunca se puede medir, y al que no se le pueden poner límites.
II. Qué provisión nos ha sido reservada “en el Amado”. El texto lo proclama en términos tan simples, que algunos pueden pasar por alto sin mucha consideración. Es aceptación “en el Amado”. Ser “aceptado”—tener nuestra aceptación ante Dios—¿qué es esto? Es ante todo–
1. Ser absuelto y absuelto a los ojos de la ley: ser, en el juicio de un Dios santo, absuelto y puesto en libertad. Tiene su fundamento amplio y profundo en el hecho precioso, que está conectado inmediatamente con él en las palabras que siguen al texto, en el versículo siete: se basa en la “Redención”: “Redención por su sangre, el perdón de los pecados, según a las riquezas de su gracia.” ¡Ves cuán profundo es, tan profundo como la humillación del Hijo de Dios del cielo a la tierra, hasta el extremo más extremo de Su humillación bajo la maldición!
2. Pero hay algo más en la aceptación con la que somos aceptados en Cristo. También debe instalarse para el servicio. Debe ser puesto en la posición de aquellos cuya adoración, cuyas ofrendas voluntarias de obediencia agradecida agradan a Dios. Es tener libertad para servirle todos los días “sin temor”, y desde los benditos motivos de amor y agradecimiento.
3. La santidad del carácter que tiene su comienzo en la aceptación de nuestras personas. Ser “aceptado en el Amado” es empezar a ser santo. Tener los pies plantados sobre el “fundamento de Dios”, que “está seguro”, es apartarse de la iniquidad. (JS Muir.)
La aceptación de la gracia gratuita
A Navegaba en las aguas del sur del Atlántico, cuando se avistó otro que hacía señales de socorro. Se dirigieron hacia el barco en peligro y los saludaron. «¿Cuál es el problema?» “Nos morimos por falta de agua”, fue la respuesta. “Sumérgete entonces”, fue la respuesta, “estás en la desembocadura del río Amazonas”. Esos marineros estaban sedientos, y sufriendo, y temiendo la muerte, y anhelando intensamente el agua, y todo el tiempo suponían que no había nada más que la salmuera del océano a su alrededor; cuando, de hecho, habían navegado inconscientemente hacia la ancha desembocadura del río más caudaloso del mundo, y no lo sabían: y aunque les parecía que iban a morir de sed, había por lo menos cien millas de agua fresca. agua a su alrededor; y no tenían nada que hacer sino lo que se les ordenó «sumergir».
La gratuidad de la gracia
Si dices: «Hago no sé por qué Él me ha de salvar; no soy digno de ser salvo”, eso es un hecho; usted no. Si dices: “No creo que tenga derecho a acudir a Él para la salvación; No he hecho nada que me dé derecho a Él por tan grande bendición”, eso es cierto; usted no tiene. No es porque mereces las misericordias divinas que tienes derecho a esperarlas. Saco a una docena de niños mendigos de la calle y me dicen: “No sé por qué debería gustarte; Soy desagradable y no hay nada atractivo en mí”. Eso es tan. Y te tomo para que te vuelvas encantador. “Pero estoy sucio y andrajoso”. Sí es usted; y os tomo para lavaros y vestiros. “Pero soy estúpido e ignorante”. Entonces tú eres; y te llevo a educarte. “Pero yo estoy lleno de toda clase de maldad”. Yo sé eso; y es porque eres tan malvado que estoy decidido, con la ayuda de Dios, a rescatarte. Ahora, Cristo no nos toma porque somos tan puros y dulces, y virtuosos y amables. Él nos toma porque no puede soportar ver un alma que está destinada a la inmortalidad menos que alta y noble; y porque Él tiene la intención de hacernos lo que Él quiere que seamos, Él nos envía a la escuela. “Los que están sanos”, nos dice, “no necesitan médico; pero los que están enfermos.” Si estás enfermo y lo aceptas como tu médico, Él te curará. (HW Beecher.)
Cristo una propiciación
Plutarco nos dice que cuando Temístocles en A la hora de su destierro quiso reconciliarse con Admeto, rey de los molosos, a quien antes había ofendido, tomó en sus brazos al hijo del rey y se arrodilló ante los dioses domésticos. La súplica tuvo éxito, de hecho fue la única que los molosos consideraron que no podía ser rechazada, por lo que el filósofo encontró refugio entre ellos. ¿Y no venimos de esta manera cuando nos acercamos a la Majestad en las alturas? Nos aferramos al Hijo del Rey, y esperamos encontrar aceptación solo a través de Él, esperamos ser «aceptos en el Amado».