Gálatas 2:19-20; Flp 3,7-9).
3. Apetito por los medios de gracia (1Jn 2:3).
4. Amor a los hermanos como tales (1Jn 3,13-14). (H. Foster, MA)
Diversas manifestaciones de la muerte
Las La espantosa presencia de la muerte se manifiesta de muchas formas.
1. Los muertos no tienen movimiento; no pueden venir a Dios; están indefensos como lo estaba Lázaro hasta que la voz de Jesús lo alcanzó; sólo la gracia puede vivificar el alma muerta.
2. Los muertos no tienen sensación; son sentimientos pasados; todas las fuentes de la pasión y de la emoción están selladas (Ef 4,19); para que antes de que puedan amar a Dios u odiar el pecado deben conseguir una nueva vida.
3. Los muertos no disfrutan; la comida satisface, la belleza complace y la música ya no encanta. Incluso es así. El pecado ha pervertido el sentido moral y ha cerrado el corazón contra el disfrute de Dios mismo. Su carácter y Su amor no nos agradan más. Todas las maravillas de la gracia, así como las excelencias del carácter divino, que la Cruz revela, caen sobre nosotros como rayos de sol sobre los ojos de los muertos.
4. Los muertos no tienen poder restaurador. La vida, ese principio misterioso e incomprensible que, aunque siempre presente entre nosotros y llenando todas las cosas, elude la investigación y desconcierta a la razón, tiene un maravilloso poder restaurador. De hecho, la vida es una especie de milagro, porque invierte, suspende y modifica la mayoría de las leyes de la naturaleza. En cada planta, en cada criatura viviente, ves la vida asimilando e incorporando los elementos más heterogéneos, contrarrestando la ley de la gravedad, anulando los agentes químicos más potentes y resistiendo las leyes mecánicas. Los muertos están desprovistos de todos estos poderes misteriosos; permanecen como están, o se corrompen cada vez más. No hay ningún proceso de curación en el alma muerta por el cual, en el curso de la naturaleza, pueda volverse pura, saludable y feliz en el disfrute de Dios. (W. Graham, DD)
El hombre muerto
Yo. St. Pablo les recuerda a los efesios su condición anterior. Los contrarios dan brillo unos a otros. Engrandece maravillosamente la gracia considerar la condición opuesta. También debe despertar nuestro agradecimiento cuando consideramos de lo que hemos sido librados. Ahora para llegar a las palabras mismas. ¿Qué es la muerte? La muerte no es otra cosa que una separación de la causa de la vida, de aquello de donde brota la vida. Teniendo el cuerpo una vida comunicada por el alma, cuando el alma se va, debe estar muerta. Ahora bien, la muerte, tómela en un sentido espiritual, es la muerte de la ley, nuestra sentencia, como decimos de un hombre cuando es condenado, es un hombre muerto, o la muerte con respecto a la disposición; y luego la ejecución de esa muerte de sentencia en la muerte corporal y en la muerte eterna después. Ahora, naturalmente, estamos muertos en todos estos sentidos.
1. Primero, por el pecado de Adán, en cuyos lomos estábamos, todos fuimos condenados. Y luego está la corrupción de la naturaleza como castigo de ese primer pecado, que es una muerte, como luego veremos, una muerte de todos los poderes; no podemos actuar y movernos de acuerdo con esa vida que teníamos al principio; no podemos pensar, no podemos querer, no podemos afectar, no podemos hacer nada [que] tenga sabor a vida espiritual.
2. Después viene una muerte de sentencia sobre nosotros, siendo condenados tanto en los lomos de Adán como en el pecado original, y añadiendo también nuestros propios pecados actuales. Si no tuviéramos pecado actual bastaría para que la sentencia de muerte cayera sobre nosotros, pero esto agrava la sentencia.
3. Estamos muertos tanto en la ley como en la disposición. Esta muerte en la ley se llama culpa, una atadura a la muerte eterna. Ahora, ¿cuál es la razón por la que estamos muertos? En primer lugar, la base de esto es; por el pecado somos separados de la fuente de la vida; por lo tanto, todos estamos muertos. En segundo lugar, por el pecado perdimos esa primera justicia original que fue coproducida con el alma de Adán. Cuando el alma de Adán fue infundida, fue revestida de todas las gracias, de la justicia original. El sello de Dios estaba en su alma. Era connatural a ese estado y condición tener esa excelente disposición amable que tenía. Ahora, porque todos perdimos esa imagen primitiva y la gloria de nuestras almas, estamos muertos. Es más, el pecado en sí mismo, no es sólo una causa de muerte, de la muerte temporal como es una maldición, y por lo tanto de la muerte eterna; de esa amarga sentencia y de juzgarnos también, tanto que sentimos terror en la conciencia como que esperamos después, pero el pecado mismo es una muerte intrínseca. ¿Por qué? ¡Porque no es más que una separación del alma de lo chic! el bien, que es Dios, y la adhesión a alguna criatura; porque no hay pecado sino que lleva el alma a la criatura cambiante en deleite y afecto a su soberbia y vanidad, una cosa u otra. El pecado es un volverse de Dios a la criatura, y ese mismo volverse del alma es muerte; toda alma pecadora está muerta. En estas y otras consideraciones similares, puedes concebir que todos estamos muertos. Consideremos un poco qué condición es esta, estar “muertos en vuestros delitos y pecados”. ¿Y qué obra la muerte sobre el cuerpo?
1. Inactividad, rigidez; así que cuando el Espíritu de Dios se separa del alma, ésta se vuelve fría, inactiva y rígida. Por lo tanto los que no encuentran vida a lo que es bueno, no, ni poder ni fuerza, es señal de que aún no han sentido el poder del Espíritu vivificante; cuando escuchan con frialdad y reciben el sacramento con frialdad, como si fuera un trabajo y un negocio muertos; cuando hacen cualquier cosa que es espiritualmente buena con frialdad y forzada, no por un principio interior de amor a Dios, que pueda calentar y calentar sus corazones, sino que lo hacen como algo que debe hacerse, y piensan en satisfacer a Dios con una acción muerta externa.
2. Nuevamente, la muerte hace que el cuerpo sea desagradable.
3. Repugnancia.
4. Separamos a los muertos del resto.
5. La muerte priva del uso de los sentidos. El que está espiritualmente muerto no puede hablar nada bueno de las cosas espirituales. Y como es mudo, no tiene ojos espirituales para ver a Dios en Sus obras. No hay nada que veamos con nuestros ojos corporales, pero nuestras almas deberían tener un ojo para ver algo de Dios en ello, Su misericordia, bondad y poder, etc. Y así él no tiene ningún gusto por gustar de Dios en Sus criaturas y misericordias. . Cuando un hombre gusta de las criaturas, debe tener un gusto espiritual de Dios y de la misericordia en él. ¡Oh, qué dulce es Dios! Un hombre malvado no tiene gusto de Dios. Y no puede oír lo que el Espíritu dice en la Palabra. Oye la voz del hombre, pero no la del Espíritu cuando la trompeta de la Palabra suena nunca tan fuerte en sus oídos.
6. Como no hay sentido ni movimiento hacia las cosas exteriores, así ninguna cosa exterior puede mover un cuerpo muerto. Ofrécele colores a la vista, comida al gusto, o cualquier cosa al sentimiento, nada lo conmueve. Así un alma muerta, como no puede moverse al bien, así se mueve con nada. Eso afecta a un hijo de Dios y lo hace temblar y temblar, no afecta en nada a un hombre carnal.
7. Y así como en la muerte corporal, cuanto más tiempo está muerta, más nociva y repugnante es cada día más que otros, así el pecado hace al alma cada día más repugnante y repugnante, hasta que han colmado la medida de sus pecados. , hasta que la tierra no pueda soportarlos más. (R. Sibbes, DD)
Sobre la muerte espiritual
Yo. A qué pecados se aplica esta representación ya qué descripción de personas pertenece.
1. El apóstol se incluye expresamente entre aquellos cuyo estado anterior había estado considerando.
2. La misma expresión se aplica generalmente a los que nunca fueron paganos (Mat 8:22).
3. Es la intención declarada de Jesucristo, por Su aparición en nuestro mundo, dar vida al mundo al exhibirse como el Pan de Vida. “He venido para que tengan vida.”
4. Los verdaderos cristianos, sin excepción alguna, son descritos como personas que han “pasado de muerte a vida”.
II. Explique la importancia de esta representación.
1. Implica una privación, o sustracción, de un principio, que pertenece propiamente, y una vez perteneció, al sujeto del cual se afirma. El retiro de Dios es, respecto del alma, lo que el retiro del alma es respecto del cuerpo. En cada caso el efecto necesario es la muerte; y como lo que ocasionó ese alejamiento es pecado, muy propiamente se denomina muerte en delitos y pecados. Ahora bien, esta visión del tema seguramente debería llenarnos de la más profunda preocupación. Si el hombre nunca hubiera poseído un principio de vida Divina, habría habido menos que lamentar en su condición. Nos afecta menos la consideración de lo que nunca tuvimos que la pérdida de las ventajas que una vez poseimos. Miramos una piedra, o un trozo de tierra, sin la menor emoción, porque, aunque esté desprovisto de vida, sabemos que nunca fue poseído. Pero, cuando miramos un cadáver, nos excita una sensación terrible.
2. Estar muerto en delitos y pecados, insinúa el total, el predominio universal de la corrupción. La vida admite innumerables grados y clases. Hay una especie de vida vegetativa, como en las plantas, subsiste otra en los animales, y en el hombre una racional, que sigue siendo un principio superior de vida. Donde la vida es del mismo tipo, es susceptible de diferentes grados. Es mucho más perfecto en las clases de animales más grandes que en los reptiles. El principio vital en diferentes hombres existe con diversos grados de vigor, de modo que algunos son mucho más animados, alertas y vigorosos que otros. Pero no hay grados en la muerte. Todas las cosas de las que se puede decir verdaderamente que están muertas, están igualmente muertas. (R. Hall, MA)
De pie, pero muerto
Mientras visitaba la hermosa En la isla de Tasmania, nuestra atención se centró a menudo en enormes árboles que aparecen como «fantasmas blanqueados de un bosque muerto». Se destacan a la brillante luz de la luna con una rareza sorprendente y magnífica. La razón de su condición es la siguiente: por su gran tamaño y el alto costo de lo que se llama “arranque”, el colono las deja en el suelo, pero procede a cortarlas alrededor del tronco a una altura de unos cuatro metros. pies. El hacha corta a través de la corteza y aproximadamente una pulgada dentro del árbol. El efecto es que cuando llega la próxima primavera, toda la savia emana de las “heridas cortadas”, y el monstruo del bosque muere. Las grandes ramas se marchitan, las hojas se caen, la corteza se desprende, y uno o dos años son suficientes para unirse al ejército de los muertos erguidos. El agricultor ahora puede arar la tierra, sembrar su maíz y recoger la cosecha en el enorme mausoleo del bosque. Ningún follaje protector impide los rayos del sol y la planta de trigo crece y madura entre cientos de árboles imponentes cuya única voz es el silencio de los muertos. Al mirar a estos muertos, recordamos una experiencia que les sucede a muchos hombres que están muertos incluso cuando también están en una postura, al menos, erguida. Cortada en el tronco de su vida robusta, el hacha del “adversario”, corta y corta hasta que la savia, la vida que surge, se extiende y se expande, se drena. El tiempo de primavera en estos hermosos árboles de la promesa es seguido por la lejía y la muerte fantasmal que proviene de la exudación de la conciencia, el honor, la fuerza y la vida. ¡Ay, ay! este mausoleo humano viviente no conoce crecimiento o cosecha de trigo en su base. La malaria de la muerte está allí, y la corrupción que se extiende infecta también a otros árboles, y se extiende el bosque de los muertos. Bueno, dice el apóstol de los tales: “Se vuelven licenciosos y están muertos mientras viven”. (Henry Varley.)
Parcialmente vivificado
Quiero, hermanos, para mí y para vosotros, para que vivamos por todas partes, porque algunos profesantes parecen estar más muertos que vivos; la vida sólo ha llegado a una fracción de su hombría. La vida está en sus corazones, bendito sea Dios por eso; pero está solo parcialmente en sus cabezas, porque no estudian el evangelio ni usan sus cerebros para entender sus verdades. La vida no ha tocado sus lenguas mudas, ni sus manos ociosas, ni sus bolsillos mordidos por la escarcha. Su casa está en llamas, pero solo en una esquina, y el diablo está haciendo todo lo posible para apagar las llamas. Me recuerdan un cuadro que vi una vez, en el que el artista se había esforzado en representar la visión de Ezequiel y los cadáveres en curso de resurrección. Los huesos se fueron uniendo, y la carne los revistió gradualmente, y él representa un cuerpo en el que la cabeza está perfectamente formada, pero el cuerpo es un esqueleto, mientras que en otro lugar el cuerpo está bien cubierto, pero los brazos y las piernas siguen siendo huesos desnudos. . Algunos cristianos, digo, están en el mismo estado. (CH Spurgeon.)
Cristo vivifica a los moralmente muertos
Recuerdo haber conversado una vez con un célebre escultor, que había estado tallando un bloque de mármol para representar a uno de nuestros grandes patriotas: Lord Chatham. “Ahí”, dijo él, “¿no es una buena forma?” «Ahora, señor», le dije, «¿puede ponerle vida? De lo contrario, con toda su belleza, no es más que un bloque de mármol». Cristo, por su Espíritu, da vida a una imagen hermosa y permite que el hombre que forma viva para su alabanza y gloria. (Rowland Hill, MA)
La naturaleza y universalidad de la muerte espiritual
Para explicar el contexto y les mostraré la conexión, haré dos breves comentarios. La primera es que el apóstol había observado en los versículos diecinueve y veinte del capítulo anterior que el mismo poder todopoderoso de Dios, que resucitó a Cristo de entre los muertos, se ejerce para permitir que un pecador crea. El mismo ejercicio del mismo poder es necesario en un caso y en el otro; porque, como el cuerpo de Cristo estaba muerto, y no tenía en él principio de vida, así, dice Él, estabais muertos en vuestros delitos y pecados; y por lo tanto, no podrían vivificarse más de lo que un cuerpo muerto puede restaurarse a sí mismo a la vida. La muerte es un estado de insensibilidad e inactividad, y un muerto es incapaz de volverse a la vida; por lo tanto, la condición de un pecador inconverso debe tener alguna semejanza con tal estado, para apoyar la atrevida metáfora usada aquí por el apóstol. Para comprenderlo correctamente, debemos tener cuidado, por un lado, de no explicarlo con halagos hacia nosotros mismos o como un cumplido al orgullo de la naturaleza humana; y, por otro lado, que no llevemos la similitud demasiado lejos, como para conducir a absurdos y contradecir los hechos. Un pecador muerto en delitos y pecados puede ser un tesoro viviente de conocimiento, un erudito universal, un filósofo profundo e incluso un gran teólogo, en la medida en que el mero conocimiento especulativo pueda convertirlo en tal; es más, es capaz de muchas sensaciones e impresiones de los objetos religiosos, y de realizar todos los deberes externos de la religión. Las transgresiones y los pecados son la tumba, los efluvios corruptos, las humedades malignas, la podredumbre de un alma muerta: yace muerta, sin sentido, inactiva, sepultada en transgresiones y pecados. Las transgresiones y los pecados lo vuelven espantoso, odioso, abominable, una putrefacción repugnante ante un Dios santo, como un cadáver podrido, o una mera masa de corrupción: las lujurias más viles, como gusanos, se amotinan y lo devoran, pero no los siente, ni puede levantar una mano para expulsar el veneno. Has visto que la expresión metafórica en mi texto pretende representar la estupidez, la inactividad y la impotencia de los pecadores no regenerados acerca de las cosas divinas. Esta verdad podría confirmarla mediante argumentos y autoridad bíblica; pero creo que puede ser un mejor método para la convicción popular probarla e ilustrarla a partir de ejemplos claros del temperamento y la conducta de los pecadores acerca de las preocupaciones de la religión, ya que esto puede imponerles la convicción de cuestiones de hecho indudables y de su propia experiencia. .
Yo. Considera la excelencia del Ser Divino, la suma total, el gran Original de todas las perfecciones. ¡Cuán infinitamente digno es Él de la adoración de todas sus criaturas! ¡Cuán merecedores de sus más intensos pensamientos y más ardientes afectos! Sin embargo, cuán insensibles somos nosotros y todos los hombres a Su perfección y majestad. El sol, la luna y las estrellas tienen más adoradores que la Fuente de Luz increada de la que derivan su brillo. Los reyes y ministros de Estado tienen homenajes más puntuales y aplicaciones más frecuentes que el Rey de reyes y Señor de señores. Los goces creados se persiguen con más avidez que el Bien Supremo. Busque por todo el mundo y encontrará muy pocos movimientos de corazón hacia Dios; poco amor, poco deseo, poco buscarlo. La razón es que los hombres están muertos en sus delitos y pecados.
II. Las augustas y afectuosas relaciones que el grande y bendito Dios sostiene con nosotros, y los muchos caminos que ha tomado para dejar en nuestros corazones impresiones debidas y agradecidas. ¡Qué tiernos cariños contiene la relación de un Padre! Ahora bien, el nombre de un padre suele llevar algo de cariño y autoridad. Los niños, especialmente en sus años jóvenes e indefensos, quieren a su padre; sus corazoncitos latían con mil pasiones agradecidas hacia él; y vuelan hacia él ante cualquier apariencia de peligro: pero si Dios es un padre, ¿dónde está su honor? aquí, ¡ay! las pasiones filiales son insensatas e inamovibles. ¿Y no es un estado de muerte una representación muy adecuada de una estupidez tan hosca e incorregible? Las almas vivientes tienen sensaciones muy tiernas; un toque de la mano de su Padre celestial hace profundas impresiones en ellos. Reflexiones finales:
1. ¡Qué extraña y conmovedora visión nos da este tema de esta asamblea!
2. Despiértate, tú que duermes, y levántate de entre los muertos, para que Cristo te alumbra. El principio de la razón sigue vivo en ti; también eres consciente de tu propio interés y sientes el funcionamiento del amor propio. Sólo Dios puede darte vida, pero lo hace con un poder que no excluye, sino que atiende las instrucciones racionales y las persuasiones a tu entendimiento.
3. Sean conscientes los hijos de Dios de su gran alegría de ser vivificados espiritualmente. La vida es un principio, una capacidad necesaria para los goces de cualquier tipo.
4. Seamos todos conscientes de esta importante verdad, que es enteramente por gracia que somos salvos. Si una vez estuvimos muertos en el pecado, ciertamente es debido a la gracia más gratuita que hemos sido vivificados; por lo tanto, cuando examinemos el cambio, clamemos: “Gracia, gracia a él”. (Presidente Davies, MA)
Muerto
El epíteto implica–</p
1. Vida anterior. La muerte no es sino el cese de la vida. El espíritu de vida huyó del corazón desobediente de Adán, y murió, porque estaba separado de Dios.
2. Implica insensibilidad. Los muertos, que son tan insensibles como el barro afín, no pueden ser cortejados ni recuperados para la existencia. Las bellezas de la santidad no atraen al hombre en su insensibilidad espiritual, ni las miserias del infierno lo desaniman.
3. Implica incapacidad. El cadáver no puede levantarse de la tumba y volver a los escenarios y la sociedad del mundo viviente. Sólo el repique de la última trompeta puede arrancarlo de su sueño oscuro y sin sueños. La incapacidad caracteriza al hombre caído. Y ésta no es incapacidad natural sino moral, incapacidad tal que no sólo no es paliativo, sino que constituye el agravante mismo de su delito. Es incapacidad no de la mente sino de la voluntad. No puede, simplemente porque no quiere, y por lo tanto es justamente responsable. (J. Eadie, DD)
Gracia vivificante
Por lo tanto aprender–
1. No es suficiente que los siervos de Jesucristo solo prediquen privilegios y proclamen a los creyentes ese estado feliz al que son elevados por medio de Cristo; es necesario también que juntamente con esto les recuerden su estado lamentable, miserable y perdido por naturaleza: porque el apóstol, en el capítulo anterior, habiendo hablado mucho de esos altos privilegios a los que Cristo ascendió a los efesios, él les importa aquí el estado miserable en que Dios los encontró; “Y vosotros que estabais muertos en vuestros delitos y pecados.”
2. No hay nada que contribuya más a recomendar la doctrina de la gracia inmerecida a las conciencias de las personas, y a recomendarla tanto como para que se adhieran estrechamente a ella, tanto en la posesión como en la práctica, que la seria disposición de la penosa y del todo desesperada del hombre. por naturaleza: esto solo haría mucho para disipar toda esa niebla con la que la razón humana oscurece la belleza de esta verdad, exaltando el libre albedrío del hombre como colaborador de la gracia (Rom 3:19-20).
3. Los creyentes en Jesucristo no deben considerar su estado perdido y miserable por naturaleza por separado y aparte, sino conjuntamente con la gracia gratuita y la misericordia de Dios, que los ha librado de esa miseria; porque de lo contrario, los pensamientos de pecado y miseria, si Dios cede, pueden tragarlos (Mat 27:4-5 ). De ahí que el apóstol haya ideado su discurso aquí de tal manera, que todo el tiempo, mientras habla de su miseria en los primeros tres versículos, la mente del lector se mantiene en suspenso sin llegar al final perfecto de una oración, hasta que la misericordia de Dios en su liberación de esta miseria sea mencionado (versículo 5); porque el original no tiene estas palabras, «Él ha dado vida», en este versículo: pero los traductores las han tomado del versículo 5, para compensar el sentido, sin suspender al lector tanto tiempo hasta que las encuentre en su propio lugar apropiado. , “Y vosotros que estabais muertos”, etc.
4. Todo hombre por naturaleza, y antes de la conversión, está muerto, no al pecado (pues eso es propio de los regenerados solamente; ver Rom 6:2 , donde la construcción gramatical es la misma en el original que la que está aquí; sólo que el sentido es muy diferente), sino en el pecado, por el cual está totalmente privado de toda habilidad y poder para convertirse a sí mismo (Rom 9:16), o hacer algo espiritualmente bueno (Rom 8 :7). (James Fergusson.)
Almas muertas
Cuando hay un alejamiento del alma del Espíritu de Dios y de Cristo, santificando, consolando y animando, entonces hay muerte del alma. El alma no puede actuar nada que sea bueno para la salvación y la santidad, como tampoco puede el cuerpo estar sin el alma. Y así como el cuerpo sin el alma es un cadáver repugnante y odioso, ofensivo a los ojos de sus amigos más queridos, así el alma, sin el Espíritu de Cristo que la vivifica y sazona, y le da belleza y hermosura, es odiosa. Toda la ropa y las flores que le pones a un cadáver no pueden convertirlo en un cadáver hediondo; así que todas las virtudes morales, y todos los honores en este mundo, puestos sobre un hombre fuera de Cristo, no lo hacen un alma viviente espiritual; él no es más que una carroña abominable, un cadáver muerto, a la vista de Dios y de todos los que tienen el Espíritu de Dios. Porque él está bajo la muerte. Está rígido y tieso, incapaz de moverse o moverse para cualquier deber. No tiene sentido ni movimiento. Aunque tales hombres vivan una vida civil natural común, y caminen de un lado a otro, sin embargo, son hombres muertos para Dios y para una vida mejor. El mundo está lleno de hombres muertos, que están muertos mientras viven, como habla San Pablo de la “viuda que vive en los placeres” (1Ti 5: 6). Un estado terrible, si tuviéramos ojos espirituales para verlo y pensar en él. (R. Sibbes, DD)
El pecado es la muerte del alma
El pecado desliga el amor de Dios a la criatura, porque la vuelve inútil en cuanto al fin para el que fue concebida. Las cosas, cuya esencia y ser están en relación con tal fin, tienen su virtud y valor por su aptitud para alcanzarlo. Todo se ennoblece por su uso, y se envilece hasta el punto de ser inútil. Mientras un hombre continúe siendo un instrumento de la gloria de Dios, su derecho a la vida y la felicidad estará seguro, y no más. Pero ahora, el pecado en las Escrituras, y en el relato de Dios, es la muerte del alma. “Estábamos muertos en nuestros delitos y pecados”. Ahora bien, la muerte hace que una cosa sea completamente inútil, porque la vuelve totalmente inactiva; y en las cosas que son naturalmente activas, lo que las priva de su acción las priva de su uso. El alma, por causa del pecado, es incapaz de obrar espiritualmente; porque el pecado ha desordenado el alma, y vuelto la fuerza y el filo de todas sus operaciones contra Dios; de modo que ahora no puede dar gloria a Dios haciendo, sino sólo sufriendo y haciéndose miserable. Ahora es incapaz de obedecer Sus mandatos, y sólo es apto para soportar Sus golpes. Es incapaz por cualquier comunión activa o conversación con Él para disfrutar de Su amor, y un objeto apropiado sólo para soportar Su ira y venganza. Podemos tomar el caso de esta semejanza. Un médico tiene un sirviente; mientras este siervo viva honestamente con él, es apto para ser usado y empleado en sus ocasiones; pero si este siervo cometiera un delito grave, y por eso fuera condenado, entonces ya no podrá servirle activamente; sólo es apto para diseccionar y hacer un objeto sobre el cual mostrar los experimentos de su habilidad. Así que mientras el hombre aún era inocente, estaba preparado para ser usado por Dios en una forma de obediencia activa; pero ahora, habiendo pecado, y estando condenado por la ley a muerte como malhechor, es un asunto adecuado solo para que Dios lo atormente y muestre las maravillas de su justicia vengativa. (R. South, DD)
Insensibilidad espiritual
Anunciar a un hombre que cree él mismo poseedor de un enorme capital que le espera la bancarrota y la mendicidad; dile a un prisionero que espera una liberación segura que se le ha dictado la sentencia de muerte, y puede esperar la citación del verdugo; informar a un hombre que piensa que tiene pero una enfermedad leve, que es el síntoma de una plaga mortal, y aconsejarle que se prepare para la muerte; truena a la puerta de un hombre, y grita que la casa está en llamas, y le pide que escape para salvar su vida, y seguramente nada excepto que los hombres se habían hundido en la muerte antes de que estas noticias llegaran a sus oídos, podría evitar que se sintieran adecuadamente afectados por ellas. Pero los hombres pueden oír de los juicios y de la ira de Dios como si no los oyeran; tales anuncios son como los de la destrucción de Sodoma por Lot, “Parecía como uno que escarnece a sus yernos”, o como el lenguaje del incrédulo Israel al profeta, cuando proclamó los terribles juicios venideros, “ ¡Ay, Señor Dios! dicen de mí, ¿no habla él en parábolas? (RJ McGhee, MA)
La solemnidad de la muerte
Qué visión tan solemne es presentado a nosotros por un cuerpo muerto! Cuando anoche traté de darme cuenta del pensamiento, me superó por completo. El pensamiento es abrumador, que pronto este cuerpo mío debe ser un carnaval de gusanos; que dentro y fuera de estos lugares, donde mis ojos brillan, cosas repugnantes, la descendencia de repugnancia, se arrastrará; que este cuerpo debe ser estirado en una muerte inmóvil, fría, abyecta, pasiva, debe convertirse entonces en una cosa nociva y nauseabunda, expulsada incluso por aquellos que me amaron, quienes dirán: “Sepulten a mis muertos de mi vista”. Quizá apenas podáis, en el momento en que puedo permitíroslo, apropiaros de la idea. ¿No les parece extraño que ustedes, que han caminado hasta este lugar esta mañana, sean llevados a sus tumbas; que los ojos con los que ahora me contemplan pronto se empañarán en la oscuridad eterna; que las lenguas, que hace un momento se movían en el canto, pronto enmudecerán, terrones de barro; y que tu cuerpo fuerte y robusto, ahora de pie en este lugar, pronto será incapaz de mover un músculo y se convertirá en una cosa repugnante, el hermano del gusano y la hermana de la corrupción? Apenas puedes hacerte con la idea; la muerte hace una obra tan terrible con nosotros, es tan vándala con este tejido mortal, de tal manera hace pedazos esta hermosa cosa que Dios ha edificado, que apenas podemos soportar contemplar sus obras de ruina. (CH Spurgeon.)
Todos están muertos por naturaleza
Ahora, esfuérzate, como lo mejor que puedas, hazte la idea de un cadáver, y cuando lo hayas hecho, por favor comprende que esa es la metáfora empleada en mi texto para exponer la condición de tu alma por naturaleza. Así como el cuerpo está muerto, incapaz, incapaz, insensible, y pronto a punto de corromperse y pudrirse; así somos nosotros, si no somos vivificados por la gracia divina, muertos en delitos y pecados, teniendo dentro de nosotros la muerte, que es capaz de desarrollarse en etapas cada vez peores de pecado y maldad, hasta que todos nosotros aquí, dejados por la gracia de Dios, deben convertirse en seres repugnantes: repugnantes por el pecado y la maldad, así como el cadáver por descomposición natural. Entended, que la doctrina de la Sagrada Escritura es, que el hombre por naturaleza, desde la Caída, está muerto; él es una cosa corrupta y arruinada; en un sentido espiritual, total y completamente muerta. Y si alguno de nosotros llega a la vida espiritual, debe ser por la vivificación del Espíritu de Dios, concedida a nosotros soberanamente por la buena voluntad de Dios el Padre, no por ningún mérito propio, sino enteramente por Su propia gracia infinita y abundante. . (CH Spurgeon.)
Hombre muerto en delitos y pecados
Un domingo Padre Taylor predicado sobre la Expiación. Su texto fue: “Muerto en delitos y pecados”. «¡Muerto!» el exclamó; “no sólo muerto, sino enterrado; y no puedes salir! Una gran roca se encuentra en la escotilla principal, manteniéndola sobre sus cabezas. Puede ir a trabajar con todas sus compras: barras, garfios, cabrestante y aparejos dobles; pero no puedes hacer que se mueva ni una pulgada. ¡Pero escucha! ¡Quién es el que tiene la guardia en cubierta! Jesucristo. Ahora, cántenle a Él y cántenlo en voz alta. ¡Ay! Él te escucha; y golpea con su hombro esta roca del pecado, la inclina hacia afuera de la escotilla, las barras se abren y tú sales.”
Imagen del no regenerado
Se puede decir que el hombre no regenerado está compuesto de dos partes: un cuerpo vivo y un alma muerta. En los estados de enfermedad y lesión encontramos a veces algo análogo, en el que una parte del cuerpo está llena de vida y otra parte está paralizada y muerta. He visto a una persona sobrevivir durante un tiempo después de una herida en la parte inferior del cuello; la cabeza perfectamente viva y bien, pero el cuerpo y las extremidades perfectamente inmóviles. En el último duelo fatal librado cerca de Edimburgo, una bala golpeó la columna vertebral del retador. A menudo he oído decir al médico de este hombre infeliz que cuando lo visitó por primera vez, algunas horas después, y le preguntó cómo se sentía, «Me siento», respondió, «exactamente lo que soy: un hombre con una cabeza viva y un cuerpo muerto misteriosamente unido”. Todo hombre incrédulo consiste en un alma muerta unida misteriosamente a un cuerpo vivo. (Sir James Simpson.)
Un alma muerta
Como un muerto no puede heredar una herencia, tampoco un alma muerta puede heredar el reino de Dios. (HG Salter.)
Cuidado de almas
Cuando se visita una ciudad en las cercanías de Éfeso, San Juan encomendó al cuidado del obispo a un joven de buena estatura, semblante agraciado y mente ardiente, como apto para la obra del ministerio. El obispo descuidó su cargo. El joven se volvió ocioso y disoluto, y al final se vio obligado a unirse a una banda de ladrones, como los que comúnmente tenían sus fortalezas en las cercanías de las antiguas ciudades griegas. Pronto se convirtió en su capitán y alcanzó notoriedad en el crimen. Mucho después, St. John entró de nuevo en la ciudad y preguntó por el joven. “Está muerto”, dijo el obispo, “muerto para Dios”. Habiendo averiguado los detalles, el apóstol exclamó: “¡Dejé un buen guardián del alma de un hermano!”. luego, montando a caballo, cabalgó por el campo y fue hecho prisionero. Intentó no huir, pero dijo: «Para esto he venido, llévame a tu capitán». Entró en presencia del bandido armado, quien, reconociendo al apóstol, intentó escapar. “¿Por qué huyes, hijo mío”, dijo él, “de tu padre, de tu indefenso y anciano padre? No temas, todavía tienes esperanzas de vida. Rezaré a Cristo por ti. Sufriré la muerte por ti. daré mi vida por la tuya. Crean que Cristo me ha enviado.” El joven se sometió, cayó en los brazos del apóstol, oró con muchas lágrimas, se reformó perfectamente y volvió a la comunión de la Iglesia. (Leyenda de San Juan.)
Vida y muerte espiritual
Yo. La condición original de los Efesios. Ellos amortiguaban las transgresiones y los pecados. Las dos palabras, “delitos y pecados”, tienen casi el mismo significado. Implican quebrantar, no guardar u ofender la ley moral de Dios. Los síntomas negativos de la muerte espiritual son–
1. La falta de percepción espiritual. Así como un cuerpo muerto no tiene los cinco sentidos corporales, así un alma muerta no tiene los sentidos espirituales. No ve ni oye, ni gusta, ni percibe el perfume, ni siente la realidad del mundo espiritual. La gloria de Dios resplandece en el evangelio de Cristo, pero las almas muertas están ciegas y no pueden ver (2Co 4:3-4
). Dios habla por Su providencia y por Su palabra inspirada en los más altos tonos de reprensión, amonestación, invitación y amor, advertencia y terror; pero el alma muerta es sorda, como la víbora que no escucha la voz del encantador, nunca hechizar tan dulcemente. El alma muerta no puede gustar y ver que Dios es misericordioso.