Ef 2,12
Sin Cristo.
Miseria espiritual
1. La cabeza de toda miseria espiritual es estar sin Cristo.
(1) Los números todavía están en esta condición miserable.
(2) Si quieres tenerlo, debes tomarlo como un regalo gratuito de Dios.
2. Un segundo grado de miseria, es ser excluido de la comunión y compañerismo con la Iglesia de Dios.
3. Naturalmente, odiamos los medios de salvación.
4. Es una gran miseria estar sin la doctrina del pacto de Dios.
5. El Señor dejó a los gentiles sin los medios para llamarlos a la salvación.
6. Es una gran miseria estar sin esperanza. (Paul Bayne.)
La vida sin Cristo
El evento más grande con diferencia en el historia de nuestro mundo fue la visita de Cristo. Desde ese momento, todo sobre esta tierra se mide por su relación con la Cruz. ¿Podría ser de otra manera? Porque él era “el Hijo de Dios”. ¿Qué debe ser ese hombre para Dios el Padre, que trata la muerte de Su amado Hijo como si fuera un mero asunto de negocios? Podemos decir del hombre que está “sin Cristo”, que ese hombre está delante de Dios tal como es en sí mismo, y nada más. No hay nada que lo mejore; no hay nada que lo disculpe. No hay nada que palie o atenúe una falta. No hay nada que añadir ninguna justicia para enmendar. No puede haber cielo para él a menos que haya aptitud; y no puede haber perdón a menos que haya un reclamo. Ahora bien, ¿cómo le gustaría a los mejores de nosotros ser tratados según ese principio? ¡Estar delante de Dios en tu propio carácter individual real! ¡Ningún intercesor que suplique por ti! ¡Ningún refugio al que volar! Y considera esto. Un hombre “sin Cristo” no tiene motivo, ningún motivo suficiente para gobernar su vida. El motivo, el único motivo seguro y eficaz de la vida, es el amor. Pero no puedes amar a Dios a menos que creas que Dios te ha perdonado. No se puede amar a un Dios enojado. Pero no hay perdón fuera de Cristo. Pero, fuera de Cristo, no puede haber amor porque no hay perdón. Así Cristo hace el motivo de la vida; y un hombre “sin Cristo” debe ser sin motivo. Déjame añadir otra cosa. Toda la naturaleza busca la simpatía. Simpatía, en cierto grado, Dios le ha dado a cada hombre; pero la simpatía perfecta pertenece a Cristo. Es su prerrogativa inaccesible. Por lo tanto, si no conoces a Cristo, conócelo realmente, como lo conoce un creyente, aún no sabes lo que puede significar la simpatía; porque el resto está muy bien, pero os servirá de muy poco en alguna hora oscura. Pero esa simpatía es perfecta. No puedes encontrar a nadie más que haya sido, y que pueda ser, “tocado con el sentimiento de tu enfermedad”: siempre tierno; siempre capaz; siempre sabio; fiel a cada fibra de tu ser; coincidiendo con todos sus antojos. Eso no se le da a ninguna criatura sobre la tierra. Ese es Jesús. Y si estás sin Jesús, estás sin simpatía. Y cuando llegue ese pasaje solitario, que te llevará a lo desconocido, todos debemos morir solos. Qué, si no hay brazo, ni compañía, ni voz dulce que diga: “¡Yo estoy contigo!” ¡Ningún trabajo terminado! ¡Ningún Jesús en el valle! ¿Qué será morir “sin Cristo”? ¡Algo horrible! ¡Y cuanto más horrible, menos lo sientes! (J. Vaughan, MA)
El Estado sin Cristo
I. La miseria de nuestro estado pasado.
1. El hombre que no tiene a Cristo no tiene ninguna de esas bendiciones espirituales que solo Cristo puede otorgar. Cristo es la vida del creyente, pero el hombre que está sin Cristo está muerto en sus delitos y pecados. Así, también, Cristo es la luz del mundo. Sin Cristo no hay luz del verdadero conocimiento espiritual, ni luz del verdadero goce espiritual, ni luz en la que se pueda ver el brillo de la verdad, o en la que se pruebe el calor de la comunión. Sin Cristo no hay paz, ni descanso, ni seguridad, ni esperanza.
2. Sin Cristo, amados, recordad que todos los actos religiosos de los hombres son vanidad. ¿Qué son sino meras bolsas de aire, que no tienen nada en ellas que Dios pueda aceptar? Existe la apariencia de adoración -el altar, la víctima, la madera puesta en orden- y los devotos doblan la rodilla o postran sus cuerpos, pero solo Cristo puede enviar el fuego de la aceptación del cielo.
3. Sin Cristo implica, por supuesto, que estás sin el beneficio de todos esos oficios de gracia de Cristo, que son tan necesarios para los hijos de los hombres, que no tienes un verdadero profeta. Sin Cristo, la verdad misma resultará un terror para ti. Como Balaam, tus ojos pueden estar abiertos mientras tu vida está enajenada. Sin Cristo no tenéis sacerdote para expiar o interceder por vosotros. Sin Cristo estáis sin Salvador; ¿cómo harás? y sin un amigo en el cielo debes estar necesariamente si estás sin Cristo. Sin Cristo, aunque seas rico como Creso, y famoso como Alejandro, y sabio como Sócrates, estás desnudo, pobre y miserable, porque te falta Aquel por quien son todas las cosas, y para quien son todas las cosas, y quien es Él mismo. en definitiva.
II. La gran liberación que Dios ha obrado en nosotros. No estamos sin Cristo ahora, pero permítanme preguntarles a ustedes, que son creyentes, dónde habrían estado ahora sin Cristo. Creo que la imagen del indio es muy justa de dónde deberíamos haber estado sin Cristo. Cuando se le preguntó qué había hecho Cristo por él, tomó un gusano, lo puso en el suelo, le hizo un anillo de paja y madera alrededor y le prendió fuego. Cuando la madera comenzó a brillar, el pobre gusano comenzó a retorcerse y retorcerse en agonía, por lo que se agachó, lo tomó suavemente con el dedo y dijo: “Eso es lo que Jesús hizo por mí; Estaba rodeado, sin poder para ayudarme a mí mismo, por un anillo de fuego espantoso que debió haber sido mi ruina, pero Su mano traspasada me sacó del fuego.” Piensen en eso, cristianos, y mientras sus corazones se derriten, vengan a Su mesa y alábenlo porque ahora no están sin Cristo.
1. Entonces piensa en lo que Su sangre ha hecho por ti. Tome sólo una cosa entre mil. Ha quitado tus muchos, muchos pecados.
2. Pensad también vosotros, ahora que tenéis a Cristo, en el modo en que vino y os hizo partícipes de sí mismo. (CH Spurgeon.)
Sin Cristo
Yo . Cuando se puede decir de un hombre que está “sin Cristo”.
1. Cuando no tiene cabeza conocimiento de Él. Los paganos, por supuesto, que nunca han escuchado el evangelio, vienen primero bajo esta descripción. Pero lamentablemente no están solos. Hay miles de personas muriendo en Inglaterra en este mismo día, que difícilmente tienen ideas más claras sobre Cristo que los mismos paganos.
2. Cuando no tiene fe de corazón en Él como su Salvador. Muchos conocen todos los artículos de la Creencia, pero no hacen uso práctico de su conocimiento. Ponen su confianza en algo que no es “Cristo”.
3. Cuando la obra del Espíritu Santo no se puede ver en su vida. ¿Quién puede evitar ver, si usa sus ojos, que miríadas de cristianos profesantes no saben nada de la conversión interna del corazón?
II. La condición actual de un hombre “sin Cristo”.
1. Estar sin Cristo es estar sin Dios. San Pablo les dijo a los Efesios tanto como esto en palabras claras. Termina la famosa frase que comienza: «Estabais sin Cristo», diciendo: «Estabais sin Dios en el mundo». ¿Y quién que piensa puede preguntarse? Que puede tener ideas muy bajas de Dios el hombre que no lo concibe como un Ser purísimo, santo, glorioso y espiritual. ¿Cómo, pues, un gusano como el hombre puede acercarse a Dios con consuelo?
2. Estar sin Cristo es estar sin paz. Todo hombre tiene una conciencia dentro de sí, que debe ser satisfecha antes de que pueda ser verdaderamente feliz. Sólo hay una cosa que puede dar paz a la conciencia, y es la sangre de Jesucristo rociada sobre ella.
3. Estar sin Cristo es estar sin esperanza. Esperanza de algún tipo u otro que casi todo el mundo cree poseer. Hay una sola esperanza que tiene raíces, vida, fuerza y solidez, y esa es la esperanza que está edificada sobre la gran roca de la obra y el oficio de Cristo como Redentor.
4. Estar sin Cristo es estar sin el cielo. Al decir esto no quiero decir simplemente que no hay entrada al cielo, sino que “sin Cristo” no podría haber felicidad en estar allí. Un hombre sin un Salvador y Redentor nunca podría sentirse en casa en el cielo. Sentiría que no tenía ninguna pelea o título legítimo para estar allí; la audacia, la confianza y la tranquilidad de corazón serían imposibles. (Obispo Ryle.)
Sin Cristo
No hace mucho tiempo que un prominente hombre de negocios, cuando su pastor, que había venido recientemente a la iglesia, lo presionó mucho, respondió con una fuerza tranquila que pretendía poner fin a una mayor obstinación: “Estoy interesado en todos los asuntos religiosos; Siempre me alegra ver a los ministros cuando llaman; pero en los últimos años he reflexionado sobre el tema larga y cuidadosamente, y he llegado a la decisión deliberada de que no necesito a Jesucristo como Salvador en el sentido que usted predica”. Solo dos semanas después de esta entrevista, el mismo hombre estaba repentinamente postrado por la enfermedad; la enfermedad era de tal naturaleza que le prohibía conversar con nadie, y la prohibición de hablar se mantuvo hasta que estuvo dentro de una hora de la muerte. Un momento solemne fue aquel en que se le hizo una pregunta, insinuando que podía hablar. Ahora bien, si pudiera, nada le haría daño. Lo último, lo único, dijo, fue en un susurro melancólico y asustado: «¿Quién me cargará sobre los cinco?»
Sin esperanza. —
Esperanza abandonada
Sobre las enormes y espantosas puertas de hierro de la prisión de la Roquette, en París, que está reservada para los criminales condenados a muerte, hay una inscripción que envía un escalofrío de horror a quienes la leen: «¡Abandonad la esperanza, todos los que entráis aquí!»
Esperanzas para la eternidad, en qué descansan
Cuando Juan Wesley yacía en un esperado lecho de muerte (aunque Dios le perdonó algunos años más al mundo y a la Iglesia) sus asistentes le preguntaron ¿Cuáles eran sus esperanzas para la eternidad? Y algo así fue su respuesta: “Durante cincuenta años, en medio de desprecios y penalidades, he andado errante por este mundo, para predicar a Jesucristo; ¡y he hecho lo que estaba en mí para servir a mi bendito Maestro!” Lo que había hecho su vida y sus obras lo atestiguan. Están registrados en la historia de su Iglesia, y brillan en la corona que él usa tan resplandeciente con un resplandor de joyas: pecadores salvados a través de su mediación. Sin embargo, así habló:
“Mi esperanza para la eternidad, mis esperanzas descansan solo en Cristo,
‘Yo soy el primero de los pecadores, pero Jesús murió por mí’”.
(T. Guthrie, DD)
Lamentable ignorancia
He visto a un niño, ignorante de su gran pérdida, tambalearse por el suelo hacia el ataúd de su madre y, atrapado por su brillo, agarrar las manijas, mirar a su alrededor y sonreír mientras las golpeaba en los lados huecos. He visto a un muchacho, olvidando su pena en su vestido, mirarse a sí mismo con evidente satisfacción mientras seguía el féretro que llevó a su padre a la tumba. Y por dolorosos que sean tales espectáculos, que sacuden nuestros sentimientos, y fuera de toda armonía con escenas tan tristes y sombrías, no suscitan sorpresa ni indignación. Sólo nos compadecemos de aquellos que, por desconocimiento de su pérdida o incapacidad para apreciarla, encuentran placer en lo que debería conmover su dolor. (T. Guthrie, DD)
Sin esperanza
He leído de un tribu de salvajes que entierran a sus muertos en secreto, a manos de funcionarios despreocupados. Ningún montículo cubierto de hierba, ninguna piedra conmemorativa guía los pasos de la pobre madre hacia el rincón tranquilo donde yace su bebé. La tumba está nivelada con el suelo; y luego una manada de ganado es conducida una y otra vez por el suelo, hasta que sus cascos han borrado todo rastro del entierro. Ansiosos por olvidar la muerte y sus penas inconsolables, estos paganos resienten cualquier alusión a los muertos. No puedes hablar de ellos. Al oído de una madre, nombra, aunque sea con ternura, a su hijo perdido, trae a un padre muerto a la memoria de su hijo, y no hay herida que sienta más profundamente. Ante el pensamiento de los muertos sus corazones retroceden. ¡Que extraño! ¡Qué antinatural! No, no antinatural. Paganos ignorantes, su dolor no tiene ninguno de los alivios que son un bálsamo para nuestras heridas, ninguna de las esperanzas que nos sostienen bajo el peso de las penas. Sus muertos son dulces flores marchitas, para nunca revivir; las alegrías se han ido, para nunca volver. Recordarlos es mantener abierta una herida dolorosa y preservar el recuerdo de una pérdida que fue amarga de sentir y todavía es amarga de pensar: una pérdida que solo trajo dolor a los vivos y ninguna ganancia a los muertos. Para mí, dice Pablo, vivir es Cristo y morir es ganancia. Ellos no saben nada de esto; nada de las esperanzas que asocian a nuestros muertos en Cristo con almas sin pecado, y cielos soleados, y ángeles resplandecientes, y cánticos seráficos, y coronas de gloria, y arpas de oro. (T. Guthrie, DD)
Esperanza y firmeza
A buen metodista en una reunión de oración dijo que cuando, hace muchos años, cruzó el viejo océano, tenía la costumbre de mirar por el costado del barco, particularmente cerca de la proa, y observar el barco mientras se abría paso constantemente. las olas. Justo debajo del bauprés estaba la imagen de un rostro humano. Este rostro para él llegó a estar investido de un interés maravilloso. Cualquiera que sea la hora, ya sea de noche o de día; fuera cual fuera el tiempo, tanto si había sol como si había tormenta, ese rostro parecía estar siempre mirando hacia el puerto. A veces prevalecían las tempestades. Grandes oleajes se levantarían y durante un tiempo sumergirían por completo el rostro de su amigo. Pero tan pronto como el navío se recobró de su sacudida, al mirar de nuevo por el costado del navío, allí se veía el rostro plácido de su amigo, todavía fiel, firme, mirando hacia babor. “Y así”, exclamó, su semblante radiante con la luz de la esperanza del cristiano, “confío humildemente que sea en mi propio caso. Sí, cualesquiera que sean las pruebas del pasado, a pesar de todas las fatigas y desilusiones del presente, por la gracia de Dios sigo mirando hacia el puerto, y dentro de poco anticipo una entrada gozosa, triunfante y abundante en él”. Sin Dios.
Me dicen que crea que no hay Dios; pero, antes de hacerlo, quiero mirar el mundo a la luz de esta solemne negación. Renunciar a esta idea implica varios sacrificios. Veamos cuáles son.
1. Tendré que deshacerme de los libros más inspiradores y ennoblecedores de mi biblioteca.
2. Tendré que desterrar los primeros y más tiernos recuerdos que han alegrado mis días.
3. Tendré que renunciar a la esperanza de que a la larga el bien será vindicado y el mal será avergonzado eternamente.
4. Tendré que sacrificar mi razón, mi conciencia, en una palabra, yo mismo. Toda mi vida está construida sobre la santa doctrina de la existencia de Dios. (Joseph Parker, DD)
Ateísmo práctico
No es ateísmo especulativo lo que yo poner a su cargo; Estoy lejos de afirmar o suponer que intelectualmente estáis sin Dios. Pero de ateísmo práctico, de estar virtualmente sin Dios, debo acusar y acuso a la humanidad ya algunos de ustedes. Por ateísmo práctico entiendo creer que hay un Dios y, sin embargo, pensar, sentir y actuar como si no lo hubiera.
1. Aduzco el olvido de Dios como prueba, o más bien como una forma de ateísmo práctico.
2. Como evidencia de ateísmo práctico, un descuido en adorarlo y en mantener relaciones amistosas y filiales con Él.
3. Declaro como otra evidencia del ateísmo práctico, la conducta general de la humanidad bajo las diversas dispensaciones de la Divina providencia. ¿No dice el hombre rico en su corazón: “Mi poder y la fuerza de mi mano me han dado esta riqueza”? O, si no puede atribuirlo totalmente a su propia industria y prudencia, divide el crédito de ello con la fortuna, y habla del tiro afortunado, la especulación afortunada o el viaje próspero, para cuyo éxito conspiraron muchas cosas, pero Aquel a quien obedecen los vientos y las olas no se supone que haya aportado nada.
4. Como otra prueba del ateísmo práctico, que los hombres tienen el hábito de formar sus planes y propósitos, sin respeto a su dependencia de Dios para la realización de ellos, y sin consultarlo. Deciden consigo mismos a dónde irán, qué harán, cuánto lograrán, como si tuvieran vida en sí mismos, y fueran independientes en sabiduría y poder.
5. La conducta de muchos, en tiempos de aflicción, evidencia que están sin Dios en el mundo.
6. Finalmente, la humanidad, en su búsqueda de la felicidad, evidencia su ateísmo práctico. ¿Adónde debe ir una criatura en busca del gozo para obtenerlo, sino directamente a Aquel que hizo y sostiene tanto lo que goza como lo que se goza, su Hacedor y Conservador, y el del mundo? Sin embargo, los hombres huyen de Dios en busca de felicidad. ¿De dónde tenéis ahora vuestros gozos y comodidades? ¿De vuestra familia? Será quebrantada; ¿De vuestro negocio? Será discontinuado, y dejaréis el mundo, y el mundo mismo será consumido, y nada quedará sino el alma y Dios. No puedes ser feliz en nada más; y, si no lo amáis, no podéis ser felices en Él. (W. Nevins, DD)
Sin Dios
Tres maneras en que un hombre puede ser dice estar sin Dios.
1. Por el ateísmo profano.
2. Por adoración falsa.
3. Por falta de culto espiritual.
Grande es la miseria de los que están sin Dios. Dios es fuente de vida; el que está lejos de Él debe perecer. (Paul Bayne.)
La miseria de estar sin Dios
La miseria de tal como no tienen a Dios por su Dios, ¡cuán tristes son cuando llega la hora de la angustia! Este fue el caso de Saúl: “Estoy muy angustiado; porque los filisteos hacen guerra contra mí, y el Señor se ha apartado de mí. El impío, en tiempo de angustia, es como un barco arrojado al mar sin ancla, cae sobre rocas o arena; un pecador que no tiene a Dios como su Dios, aunque hace un cambio mientras le dura la salud y el estado, sin embargo, cuando estas muletas, en las que se apoyó, se rompen, su corazón se hunde. Es con un hombre impío como con el mundo antiguo, cuando vino el diluvio; las aguas al principio llegaban a los valles, pero luego la gente llegaba a las colinas y montañas, pero cuando las aguas llegaban a las montañas, entonces podría haber algunos árboles en las colinas altas, y subirían a ellos; sí, pero luego las aguas subieron hasta las copas de los árboles; ahora todas las esperanzas de ser salvos se habían ido, sus corazones les fallaron. Así sucede con el hombre que no tiene a Dios como su Dios; si se le quita un consuelo, tiene otro; si pierde un hijo, tiene una herencia; ay, pero cuando las aguas suben más, viene la muerte y se lo lleva todo; ahora no tiene con qué ayudarse, ningún Dios a quien acudir, debe morir desesperado. (T. Watson.)
Sin Dios en el mundo
“Sin Dios en el mundo.» ¡Piensa! ¡Qué descripción! ¡Y aplicable a innumerables individuos! Si hubiera sido sin amigos, refugio o comida, ese habría sido un sonido sombrío. ¡Pero sin Dios! sin Él (es decir, sin una relación feliz con Él), que es el mismo origen, soporte y vida de todas las cosas; sin Aquel que puede hacer fluir el bien a sus criaturas desde una infinidad de fuentes; sin Aquel cuyo favor poseído es el mejor, el más sublime, de todos los deleites, de todos los triunfos, de todas las glorias. ¿Qué valoran y buscan en lugar de Él los que están en tan triste miseria? ¿Qué valdrá algo, o todas las cosas, en Su ausencia? Puede ser instructivo considerar un poco a qué estados mentales es aplicable esta descripción; y qué cosa tan mala y calamitosa es la condición en todos ellos. No es necesario que nos detengamos en esa condición de la humanidad en la que no hay ninguna noción de la Deidad en absoluto: algunas tribus salvajes y marginadas, almas desprovistas del ideal mismo. campo intelectual! Es como si, en el mundo exterior de la naturaleza, no tuvieran cielo visible, el espíritu nada adonde ir, más allá de su vivienda de barro, sino los elementos que lo rodean inmediatamente y otras criaturas del mismo orden. Los adoradores de los dioses falsos pueden mencionarse simplemente como pertenecientes a la descripción. Hay, casi a lo largo de la raza, un sentimiento en la mente de los hombres que pertenece a la Divinidad; ¡pero pensad cómo se ha suplicado a toda clase de objetos, reales e imaginarios, que acepten y absorban este sentimiento, para que el verdadero Dios no lo tome! Es demasiado obvio casi como para que valga la pena notarlo, con qué claridad la descripción se aplica a aquellos que se persuaden a sí mismos de que no hay Dios. Abolido el Espíritu Divino y todo espíritu, queda en medio de masas y sistemas de materia sin causa primera, gobernado por el azar, o por un ciego impulso mecánico de lo que él llama destino; y, como una pequeña composición de átomos, él mismo debe arriesgarse por unos momentos de ser consciente, ¡y luego no ser más para siempre! ¡Y sin embargo, en esta postración infinita de todas las cosas, siente una euforia de orgullo intelectual! Pero tenemos que considerar el texto en una aplicación mucho más importante para nosotros, y para los hombres en general; porque, con una creencia muy establecida de la existencia divina, pueden estar «sin Dios en el mundo». Esta es demasiado verdadera y tristemente la descripción aplicable cuando esta creencia y su objeto no mantienen habitualmente la influencia ascendente sobre nosotros, sobre todo el sistema de nuestros pensamientos, sentimientos, propósitos y acciones. ¿Podemos echar un vistazo a la tierra y al desierto de los mundos en el espacio infinito, sin el solemne pensamiento de que todo esto no es más que el signo y la prueba de algo infinitamente más glorioso que sí mismo? ¿No se nos recuerda: “Esto es una producción de Su poder todopoderoso, es un ajuste de Su inteligencia y previsión que todo lo abarcan, hay un destello, un rayo de Su belleza, Su gloria, allí una emanación de Su benignidad, si no fuera por Él, todo esto nunca habría sido; y si, por un momento, Su energía penetrante fuera restringida o suspendida por Su voluntad, ¿qué sería entonces?” No tener tales percepciones y pensamientos, acompañados de sentimientos devotos, es, hasta ahora, “estar sin Dios en el mundo”. Una vez más, el texto es aplicable a aquellos que no tienen un reconocimiento solemne del gobierno y la providencia de Dios que todo lo dispone—quienes no piensan en el curso de las cosas sino que simplemente “continúan”—continúan de una forma u otra, tal como canto a quien aparece abandonado a una lucha y competencia de varios poderes mortales; o rendidos a algo que llaman leyes generales, y luego mezclados con el azar; quienes tienen, quizás, una cruda noción epicúrea de eximir al Ser Divino del infinito trabajo y cuidado de tal cargo. El texto es una descripción de aquellos que tienen un ligero sentido de responsabilidad universal ante Dios como la autoridad suprema que no tienen una conciencia que lo mire y escuche constantemente, y que testifique de Él; que proceden como si este mundo fuera una provincia absuelta de la severidad de su dominio y de sus leyes; quien no comprenderá que hay “Su” voluntad y advertencia adherida a todo; ¿Quién no preguntará sumisamente: “¿Qué pronuncias sobre esto? Ser insensible al carácter Divino como Legislador, Autoridad legítima y Juez, es verdaderamente estar “sin Dios en el mundo”, porque así cada emoción del alma y acción de la vida asume que Él está ausente o no existe. Esta insensibilidad de responsabilidad existe casi entera (una estupefacción de la conciencia) en muchísimas mentes. Pero en muchos otros hay un sentimiento perturbado pero ineficaz; y quizás algunos de ellos no estén dispuestos a decir: “No estamos ‘sin Dios en el mundo’, como una terrible Autoridad y Juez; porque somos seguidos, acosados y perseguidos, a veces hasta la miseria, por el pensamiento de Él en este carácter. No podemos seguir en paz por el camino que conducen nuestras inclinaciones; un sonido portentoso nos alarma, un espectro formidable nos encuentra, aunque aún persistimos”. La causa aquí es que los hombres desean estar “sin Dios en el mundo”; antes que cualquier otra oración, le imploran que “se aparte de nosotros, porque no deseamos el conocimiento de sus caminos”. Estarían dispuestos a reanudar la empresa de los ángeles rebeldes, si hubiera alguna esperanza. “¡Oh, que Él, con Su juicio y leyes, estuviera lejos!” Estar así con Dios es, en el sentido más enfático, estar sin Él, sin Él como amigo, aprobador y patrón; cada pensamiento de Él le dice al alma quién es que está fuera, y quién es que en un sentido muy terrible nunca puede estar sin él. La descripción pertenece a ese estado de ánimo en el que no se mantiene ni se busca con aspiración cordial la comunión con Dios, no se mantiene una conversación devota y ennoblecedora con Él, no se recibe conscientemente impresiones deleitables, influencias sagradas, sentimientos sugeridos, no derramándose del alma en fervientes deseos por sus iluminaciones, su compasión, su perdón, sus operaciones transformadoras, ninguna súplica ferviente, penitencial y esperanzada en el nombre del misericordioso Intercesor, ninguna dedicación solemne y afectuosa de todo el ser, no se obtiene animación ni vigor para las labores y la guerra de una vida cristiana. ¡Pero qué lamentable estar sin Dios! Considéralo en una sola vista: la de la soledad de un alma humana en esta miseria. Todos los demás seres son necesariamente (¿deberíamos expresarlo así?) extraños al alma; pueden comunicarse con él, pero todavía están separados y sin él; un vacío intermedio los mantiene separados para siempre, de modo que el alma debe estar, en cierto modo, en una soledad inseparable y eterna, es decir, como a todas las criaturas. Pero Dios, por el contrario, tiene un poder omnipresente, puede infundir, por así decirlo, su misma esencia a través del ser de sus criaturas, puede hacer que Él mismo sea aprehendido y sentido como absolutamente en el alma, tal la intercomunión como es, por la naturaleza de las cosas, imposible entre los seres creados; y así la soledad central interior, la soledad del alma, es desterrada por una presencia perfectamente íntima, que imparte el sentido más conmovedor de la sociedad, una sociedad, una comunión, que imparte vida y alegría, y puede continuar a perpetuidad. . Para los hombres completamente inmersos en el mundo, esto podría parecer una noción de felicidad muy abstracta y entusiasta; pero para aquellos que la han alcanzado en alguna medida, la idea de su pérdida daría el sentido más enfático de la expresión, “Sin Dios en el mundo”. Los términos son también una descripción fiel del estado mental en el que no hay una anticipación habitual del gran evento de ir por fin a la presencia de Dios, ausencia del pensamiento de estar con Él en otro mundo, de estar con Dios. Él en el juicio, y donde estar con Él para siempre; sin considerar que Él nos espera en alguna parte, que todo el movimiento de la vida es absolutamente hacia Él, que el curso de la vida está decidiendo de qué manera nos presentaremos en Su presencia; sin pensar qué clase de hecho será, qué experiencia, qué conciencia, qué emoción; no considerándolo como el gran propósito de nuestro presente estado de existencia que podamos alcanzar una morada final en Su presencia. Una más, y la última aplicación que haríamos de la descripción es para aquellos que, mientras profesan retener a Dios en sus pensamientos con una consideración religiosa, enmarcan la religión en la que deben reconocerlo de acuerdo con su propia especulación y fantasía. Así, muchos rechazadores de la revelación divina han profesado, sin embargo, un homenaje reverencial a la Deidad; pero el Dios de su fe debía ser tal como su razón soberana eligiera fingir, y por lo tanto el modo de su religión sería enteramente arbitrario. Pero, si la revelación es verdadera, la simple pregunta es: ¿Reconocerá el Todopoderoso a su Dios fingido por Sí mismo? ¿Y admitirá que su religión es equivalente a la que Él ha declarado y definido? Si no lo hiciera, estás “sin Dios en el mundo”. (John Foster.)