Ef 2:13
Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.
El pecado, el separador
El pecado tiene sus oficios oscuros, oficios que siempre está cumpliendo. Porque el pecado es ese elemento divisorio que, cuando entra, rompe la armonía de todas las cosas y las envía a la distancia del caos y la consternación. Dios, al principio, hizo que el cielo estuviera subordinado a la tierra; y la tierra para estar subordinada a la cosecha; y la cosecha para estar al servicio de su pueblo. Pero el pecado ha roto la hermosa cadena del universo material. Cuando cayó el hombre, cayó la naturaleza; y los lazos fueron cortados por la caída. Hay un intervalo, y ahora una interrupción, entre las causas correctas y los efectos correctos en la creación de Dios. Y peor que esto, el hombre está separado del hombre; cada uno de su prójimo. La misma Iglesia está dividida: cristiano de cristiano. Y Santiago lo rastrea: “¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No han venido de aquí vuestras concupiscencias que combaten en vuestros miembros? La lujuria del orgullo, la lujuria de una mente obstinada, la lujuria del prejuicio, la lujuria de los celos, la lujuria del egoísmo, la lujuria de una ambición mundana: estos son los fabricantes de toda discordia. Estos hacen enemigos de los corazones que estaban destinados a amarse como hermanos. ¿Y qué son estas, sino algunas de las muchas formas del pecado que le gusta tomar, para que pueda entonces funcionar mejor como separador entre hombre y hombre? No es de extrañar, porque el pecado separa al hombre de sí mismo. Me pregunto si algún hombre está en desacuerdo con su hermano, hasta que primero ha estado en desacuerdo consigo mismo. Pero el pecado quita la consistencia del hombre. Un hombre no es uno; pero él es dos, él es muchos personajes. Lo que es una vez, eso es lo que no es otra vez. Las pasiones dentro de él entran en conflicto con la razón, las pasiones con las pasiones, los sentimientos con los sentimientos, está «lejos» de sí mismo. Y esto lo hace el separador. Pero nunca hace eso, hasta que ha hecho otro acto de separación, y debido a que ha hecho ese otro, separa al hombre de Dios. Si deseas saber cuán “lejos” ha alejado el pecado al hombre de Dios, debes medirlo por la obra maestra que ha atravesado el abismo. El consejo eterno, la inmensidad de una naturaleza divina que se reviste de humanidad, el amor, para el cual todo otro amor es como una gota a la fuente de donde brota, una vida, sin mancha, los sufrimientos, que hacen que todos los demás sufrimientos como el peso de una pluma en la balanza, una muerte que fusionó todas las muertes, todo esto, y mucho más que esto, se ha ido para hacer posible el regreso. Y cuando era posible; luego la vida de disciplina y de lucha, una obra de santificación, que continúa día tras día, muchas crucifixiones, las siete operaciones del Espíritu Santo, muerte, resurrección, todo esto debe hacer que el posible retorno sea un hecho. . Por todo esto debes hacer tu cálculo, si deseas medir la distancia de ese «lejano», que debemos a ese gran separador: el pecado. Y esta es la razón por la que Dios odia tanto el pecado, porque ha puesto tan “lejos” de Él a los que Él ama tanto. Y ahora tratemos este asunto de manera un poco más práctica. Puesto que Cristo murió, no hay separación necesaria entre ningún hombre y Dios. Sin esa muerte, no hubo. (J. Vaughan, MA)
Cercanía a Dios
Yo. Comenzamos esforzándonos por explicar el significado de las dos palabras clave: «En Cristo Jesús» y «por la sangre de Cristo». “Nosotros, que en otro tiempo estuvimos lejos, nos hemos hecho cercanos.”
1. Primero, porque estamos “en Cristo Jesús”. Todos los elegidos de Dios están en Cristo Jesús por una unión federal. Él es su Cabeza, ordenado desde la antigüedad para serlo desde antes de la fundación del mundo. Esta unión federal conduce a su debido tiempo, por la gracia de Dios, a una unión manifiesta y vital, una unión de vida y para la vida, incluso a la vida eterna, cuyo vínculo visible es la fe.
2. La otra palabra clave del texto es, “por la sangre de Cristo”.
(1) Si pregunta qué poder hay en la sangre para traer casi, debe responderse, primero, que la sangre es el símbolo del pacto. Siempre en las Escrituras, cuando se hacen pactos, se ofrecen víctimas, y la víctima se convierte en el lugar y terreno de acercamiento entre las dos partes del pacto. La sangre de nuestro Señor Jesucristo se llama expresamente «la sangre del pacto eterno», porque Dios se acerca a nosotros en pacto por la sangre de su Hijo unigénito. Todo hombre cuya fe se basa en la sangre de Jesús inmolado desde antes de la fundación del mundo, está en pacto con Dios, y ese pacto se vuelve para él más seguro y cierto porque ha sido ratificado por la sangre de Jesucristo, y por lo tanto puede nunca será cambiada o anulada.
(2) La sangre nos acerca en otro sentido, porque es el quitar el pecado que nos separaba. Cuando leemos la palabra “sangre” como en el texto, significa sufrimiento mortal; somos hechos cercanos por el dolor y las agonías del Redentor. El derramamiento de sangre indica dolor, pérdida de energía, salud, comodidad, felicidad; pero va más allá aún: el término “sangre” significa muerte. Es la muerte de Jesús en la que confiamos. Nos gloriamos en Su vida, triunfamos en Su resurrección, pero la base de nuestra cercanía a Dios radica en Su muerte. El término “sangre”, además, no significa una mera expiración, sino una muerte dolorosa, ignominiosa y penal. Se refiere directamente a la crucifixión de Cristo.
3. Experimentalmente somos acercados por la aplicación de la sangre a nuestra conciencia. Vemos que el pecado es perdonado, y bendecimos al Dios que nos ha salvado de una manera tan admirable, y entonces nosotros, que antes lo odiábamos, llegamos a amarlo; nosotros, que no pensamos en Él, deseamos ser como Él. El gran imán que atrae del evangelio es la doctrina de la cruz.
(1) La primera ilustración es de nuestro primer padre, Adán. Adán habitaba en el jardín, permaneciendo con Dios en devota comunión. El Señor Dios caminó en el jardín al aire del día con Adán. Como criatura favorecida, al primer hombre se le permitió saber mucho de su Creador y estar cerca de Él; ¡pero Ay! Adán pecó, y de inmediato vemos la primera etapa de nuestra propia distancia de Dios cuando percibimos a Adán en el jardín sin su Dios. Pero, ¡ay! hermanos, vosotros y yo estábamos más lejos que eso, mucho más lejos que eso, cuando el amor nos hizo cercanos.
(2) Permítanme ahora darles una segunda ilustración, lo que puede colocar esta maravilla del amor bajo una luz aún más clara. Será tomado de los hijos de Israel que viajaron por el desierto. Si un ángel se hubiera suspendido en el aire y observado un rato en los días de Moisés, observando al pueblo en el desierto y todo lo demás que lo rodeaba, su ojo se habría posado en el punto central, el tabernáculo, sobre el cual descansaba. la columna de nube y fuego de día y de noche como el índice externo de la presencia de Dios. Ahora, observen a aquellas personas selectas, vestidas de hermoso lino blanco, que se acercan, muy cerca, a ese gran centro; son sacerdotes, hombres que se dedican día tras día a sacrificar bueyes y corderos, y a servir a Dios. Están cerca del Señor y se dedican a la obra más sagrada, pero no son los más cercanos a todos; un hombre solo se acerca más; él es el sumo sacerdote, quien, una vez al año, entra en lo que está detrás del velo. ¡Ah, qué condescendencia es la que nos da el mismo acceso a Dios! Los sacerdotes son siervos de Dios, y muy cercanos a Él, pero no más cercanos; y sería gran gracia si Dios permitiera a los sacerdotes entrar en el lugar santísimo; pero, hermanos, no éramos por naturaleza comparables a los sacerdotes; no éramos siervos del Señor; no fuimos devotos a Su temor; y la gracia que nos ha acercado a través de la sangre preciosa fue mucho mayor que la que admite a un sacerdote detrás del velo. Todo sacerdote que pasaba detrás del velo entraba allí con sangre, la cual rociaba sobre el propiciatorio. Si se hace más cercano, incluso desde la etapa más cercana, debe ser por sangre, y en conexión con el único Sumo Sacerdote. Si el ángel continuaba con su mirada, vería a continuación yacer alrededor del tabernáculo a las doce tribus en sus tiendas. Estos eran un pueblo cercano a Dios, porque ¿qué nación tiene Dios tan cercano a ellos? (Dt 4:7). Pero no se parecen en nada a los sacerdotes, no moraban en el atrio santo, ni estaban siempre ocupados en el culto. Israel puede representar adecuadamente a la Iglesia exterior, cuyos miembros aún no han recibido todas las bendiciones espirituales que podrían tener, pero son bendecidos y acercados. Si alguna vez un israelita avanzaba hacia el atrio de los sacerdotes, era con sangre; vino con sacrificio; no había acceso sin él. Fue un gran favor lo que permitió al israelita entrar en la corte de los sacerdotes y participar en el culto divino; pero, hermanos, vosotros y yo estábamos más lejos que Israel, y se necesitaba mucha más gracia para acercarnos. Solo por la sangre nos acercamos, y por la sangre se muestra en toda la gloria de su poder.
(3) Una tercera ilustración de nuestra cercanía a Dios se encontrará alrededor del cumbres del monte de Dios, el mismo Sinaí, donde se exponen con singular belleza y precisión de detalle los diversos grados de acceso a Dios. El capítulo diecinueve del Libro del Éxodo nos dice que el Señor se reveló en la cima del Sinaí con llamas de fuego, y su humo ascendía como el humo de un horno. Jehová se acercó a su pueblo Israel, descendiendo a la vista de todo el pueblo sobre el monte Sinaí, estando las tribus en la parte baja del monte. No, recuerda que nuestra posición natural era mucho más remota que la de Israel al pie del monte, porque éramos una nación gentil a la que Dios no se apareció en Su gloria, y con quien no habló como con Israel. Vivíamos en tinieblas y en valle de sombra de muerte; pero Israel tuvo el privilegio de acercarse mucho en comparación con nosotros; por eso el apóstol en el capítulo del que se toma el texto, habla de los circuncidados como cercanos. Considero que Israel es para nosotros esta mañana el tipo de aquellos que viven bajo los privilegios del evangelio, y se les permite escuchar el gozoso sonido de la salvación comprada con sangre. El mandato evangélico ha llegado a vuestra conciencia con tal poder que os habéis visto obligados a prometer obediencia a él: pero, ¡ay!, ¿cuál ha sido el resultado de vuestro temor y vuestro voto? Os habéis alejado más de Dios, y os habéis sumergido de nuevo en la idolatría del mundo, y hoy os adoráis a vosotros mismos, a vuestros placeres, a vuestros pecados, oa vuestra justicia; y cuando el Señor venga, la cercanía de la oportunidad que ha disfrutado demostrará haber sido para usted una responsabilidad terrible, y nada más.
III. Notemos algunas de las manifestaciones de la realización de esta cercanía a Dios que nos es concedida por la sangre a través de nuestra unión con Cristo. Percibimos y vemos manifiestamente nuestra cercanía a Dios en la primera hora de nuestra conversión. El padre se echó sobre el cuello del hijo pródigo y lo besó, sin mayor cercanía que esa; el pródigo se convierte en un hijo aceptado, está y debe estar muy cerca del corazón de su padre; y nosotros, que a veces estuvimos lejos, estamos tan cerca de Dios como un niño de sus padres. Tenemos un sentido renovado de esta cercanía en tiempos de restauración después de la reincidencia, cuando, suplicando la sangre preciosa, decimos: “Purifícame con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve.” Venimos a Dios y sentimos que Él está cerca de los que tienen el corazón quebrantado. Nos acercamos a Dios en oración. Nuestra cercanía a Dios se evidencia de manera peculiar en el propiciatorio. Pero, hermanos, nunca llegamos a Dios en oración a menos que sea a través de la sangre preciosa.
IV. Exhortación breve.
1. Vivamos en el poder de la cercanía que nos ha dado la unión con Cristo y la sangre.
2. Disfrutemos de las cosas que esta cercanía debía traernos.
3. Ejercitemos mucha fe en Dios.
4. Que nuestro comportamiento sea acorde con nuestra posición. (CH Spurgeon.)
La retrospectiva del cristiano
YO. Un estado de naturaleza.
1. Oscuridad moral.
2. Ceguera y sordera espiritual.
3. Muerte moral y espiritual.4. Enemistad y alejamiento de Dios.
II. Estado de gracia.
1. Ligera.
2. Paz.
3. Alegría.
4. Fe y esperanza sin nubes.
III. Las características de un hombre natural.
1. La depravación de su corazón y la pecaminosidad de sus afectos impíos son más fuertes que los impulsos de su alma.
2. Está destituido del conocimiento adecuado.
3. Él está satisfecho con este mundo. No ha elevado sus afectos por encima de los goces temporales.
4. Es ignorante, ciego, desnudo, condenado en el pecado, esclavo de sus concupiscencias, siervo de Satanás, heredero del infierno.
IV. Las características de un hombre espiritual.
1. Es penitente. Espera que los pecados del pasado sean perdonados, implora diariamente a Dios que los pecados del presente sean perdonados.
2. Es humilde. No es autocomplaciente con el cumplimiento de un deber conocido.
3. Es dependiente de Dios.
4. Es un hombre de cristiandad activa. Se bloquea y siempre se mueve hacia adelante y hacia arriba.
5. Es un hombre de amor y paciencia. Viste la imagen de Dios, se parece a Su Hijo, tiene el espíritu de un ángel y la alabanza a su Dios de un serafín.
V. El cambio de nuestra condición como afectado por la aplicación del texto. Da a entender que cierto tiempo estuvimos sin Cristo (versículos 11 y 12). “En aquel tiempo estabais sin Cristo” se refiere a la condición de los paganos. “Estaban sin Dios y sin esperanza en el mundo”. La ciencia de Egipto, Caldea, Grecia y Roma había descubierto mucho en cuanto a las cosas pertenecientes a la vida presente; pero con respecto a un más allá todo estaba envuelto en densas tinieblas. El texto insinúa la modalidad del gran cambio. Habiendo afirmado que aquellos “que en otro tiempo estaban lejos, son acercados a Dios”, el apóstol afirma que esto se logra en Cristo, y mediante la aplicación de Su sangre. Por lo tanto–
1. La sangre de Cristo es el medio, cuando se predica, a través del cual los pecadores se acercan a Dios. “Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese y resucitase de los muertos al tercer día, y que en su nombre se predicase el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.”
2. “Por la sangre de Cristo, tal como se derramó en la cruz, se hizo expiación, se expió el pecado y se abrió un camino para que Dios se acercara al pecador, y el pecador a Dios”, esta es una proposición de Andrés Fuller. “Dios envió a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado, y por el pecado (o por un sacrificio por el pecado) condenó al pecado en la carne”. “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?” Esta proposición y este pasaje son un resumen de la verdad del evangelio.
3. Somos llevados a una cercanía sagrada con Dios y entramos en un estado de salvación a través de la sangre de Cristo. Esto se aplica espiritualmente y es la verdadera remisión de los pecados. La gracia divina aplica espiritualmente la sangre del Divino Redentor, para limpiar del pecado. (WC Crane, DD)
Cerca de la muerte
Una madre en Nueva York cuyo hijo había adquirido hábitos disipados y abandonados, después de repetidas protestas y amenazas, fue expulsado por su padre, y se fue jurando que nunca regresaría a menos que su padre se lo pidiera, lo que el padre dijo que nunca sucedería. El dolor por su hijo pronto llevó a la madre a su lecho de muerte, y cuando su esposo le preguntó si no había nada que pudiera hacer por ella antes de que partiera de esta vida, ella dijo: “Sí; Puedes enviar por mi hijo. El padre al principio no estaba dispuesto, pero al final, al verla tan cerca de su fin, mandó llamar a su hijo. Llegó el joven, y al entrar en la habitación del enfermo, su padre le dio la espalda. Mientras la madre se hundía rápidamente, los dos se pararon en lados opuestos de su cama, todo amor y tristeza por ella, pero sin intercambiar una palabra entre ellos. Ella le pidió al padre que perdonara al niño; no, no lo haría hasta que el hijo se lo pidiera. Volviéndose hacia él, le rogó que le pidiera perdón a su padre; no, su orgulloso corazón no le dejaría dar el primer paso. Después de repetidos intentos fracasó, pero como estaba a punto de expirar, con un último esfuerzo agarró la mano del padre con una mano y la de su hijo con la otra, y haciendo uso de todas sus débiles fuerzas, juntó sus manos y, con una última mirada suplicante, ella se había ido. Sobre su cadáver se reconciliaron, pero fue necesaria la muerte de la madre para lograrlo. Entonces, ¿no ha hecho Dios un gran sacrificio para que podamos ser reconciliados, incluso la muerte de Su propio amado Hijo? (DL Moody.)
Jesús, la única esperanza
Un cristiano hindú se estaba muriendo, y sus camaradas paganos lo rodearon y trataron de consolarlo leyendo algunos de los páginas de su teología; pero agitó la mano, como si dijera: «No quiero oírlo». Luego llamaron a un sacerdote pagano, y él dijo: «Si solo recitas el Numtra , te librará del infierno». Hizo un gesto con la mano, como si dijera: «No quiero escuchar eso». Luego dijeron: «Llama a Juggernaut». Sacudió la cabeza, tanto como para decir: «No puedo hacer eso». Luego pensaron que tal vez estaba demasiado cansado para hablar, y dijeron: «Ahora, si no puedes decir ‘Juggernaut’, piensa en ese dios». Volvió a negar con la cabeza, como si dijera: «No, no, no». Entonces se inclinaron sobre su almohada y le dijeron: “¿En qué confiarás?”. Su rostro se iluminó con las mismas glorias de la esfera celestial mientras gritaba, reuniendo todas sus energías agonizantes, «¡Jesús!» (Dr. Talmage.)
La sangre de Cristo
Capitán Hedley Vicars, cuando bajo profunda convicción de pecado, una mañana llegó a su mesa casi con el corazón roto, y se inclinó hasta el polvo con un sentimiento de culpa. “¡Oh, desgraciado de mí!” se repitió, mirando al mismo tiempo su Biblia, que estaba abierta ante él. Sus ojos de repente se posaron en ese hermoso versículo: “La sangre de Jesucristo su Hijo limpia de todo pecado”. “Entonces”, dijo él, “puede limpiarme de los míos”; y al instante creyó con su corazón para justicia, y fue lleno de paz y gozo. Desde ese momento hasta la hora en que yació bañado en su propia sangre, en las trincheras frente a Sebastopol, nunca dudó de su perdón, ni de la capacidad y voluntad de Dios para perdonar al mayor de los pecadores. (SM Haughton.)
Los extraterrestres se acercan a Dios
1. Debemos mirar nuestra miseria de tal manera que recordemos nuestro estado por misericordia. El diablo trabajará para tragarse en el dolor, así como para matar por la seguridad carnal. Esto enseña a los ministros cómo dispensar la Palabra con sabiduría, ya los cristianos cómo comportarse; no deben estar todos en un extremo, como esos filósofos que siempre lloran o siempre ríen; pero, si hay tristeza con ellos en la noche, deben mirar hacia lo que puede traer alegría en la mañana; y como un hombre después de un duro trabajo se deleita en tomar el aire de un jardín, así ellos, cuando han humillado sus almas, al ver su misericordia, deben refrescarse caminando entre esas dulces flores, incluso los beneficios de Dios.
2. El Señor trae a los que están más alejados de Él para que se acerquen a Él. Si el rey perdona a alguien cuya buena voluntad es dudosa y lo toma en su favor, es mucho; pero cuando uno ha vivido de atentar contra su persona, entonces olvidar y perdonar eran clemencia más que creíble. Sin embargo, esto es lo que Dios ha hecho.
(1) Ninguno, entonces, necesita desesperarse de sí mismo.
(2) No, ni de otros, por malos que sean.
(3) Consuelo a los ya convertidos.
3. Se produce un cambio maravilloso en los que están en Cristo.
(1) Cercanía a Dios. Dios mora con Cristo; nosotros, por tanto, estando en Él, debemos tener comunión con el Padre y el Espíritu Santo.
(2) Y a nuestros hermanos cristianos. Cristo es la cabeza de sus miembros; por lo tanto, debemos estar cerca de aquellos que están en afinidad con Cristo, como en el matrimonio.
4. Es por la sangre de Cristo que somos reconciliados con Dios. Cuando pensamos en Cristo crucificado y derramando Su sangre, allí podemos ver–
(1) Nuestros pecados castigados por completo.
(2) Nuestros pecados perdonados por completo.
(3) Nuestros pecados crucificados y mortificados por Su sangre.
(4) La carne crucificada (Gál 5,14).
( 5) Nosotros mismos crucificados al mundo, y el mundo a nosotros (Gál 6,14).
(6) Allí vemos cuán pacientes debemos ser en la aflicción, hasta la muerte.
(7) Ahí está la imagen de nuestro toda la vida, que debe ser un curso continuo de mortificación.
(8) Ahí está el condimento de nuestra muerte, que siempre que llegue será un dulce paso a una mejor vida.
(9) Allí vemos todos los males convertidos en nuestro bien.
(10) Allí vemos todos cosas buenas compradas para nosotros: gr as, misericordia, paz, eterna salvación, sí, un cielo de tesoros y riquezas reunidos para nosotros, y de los cuales somos hechos partícipes, por la debida contemplación de la meditación de Cristo crucificado. (Paul Bayne.)
La cercanía de Dios
Yo. A reconcilió a Dios. Todos estamos naturalmente lejos de Dios, no como fuera de Su alcance, o fuera de Su vista, o fuera de Su presencia, sino como diferentes de Él, como si no simpatizáramos con Él, como si nos olvidáramos o no pensáramos en Él. –como desobedecerle, y desagradarle, y así haber incurrido en Su disgusto. Cosas como estas crean una distancia entre uno y otro. Necesitan ser acercados o, como dice nuestro texto, “acercados” el uno al otro. ¿Y cómo se va a hacer eso? Por estar de alguna manera reconciliados; por alguien interponiéndose entre ellos y haciéndolos amigos, haciéndolos uno. Eso podría haberlo hecho de varias maneras. Podría pedirles, como amigo de ambos, que dejen de lado su enemistad por mí y sean amigos. Podría meter la mano del uno en la del otro, y tomar las dos en la mía; y por eso podría decirse que están «acercados» por mí. O si uno hubiera hecho daño al otro, podría ofrecerme a ser responsable del mal y corregirlo. Si uno hubiera tomado dinero que pertenecía al otro, y lo hubiera gastado o lo hubiera perdido, y no pudiera recuperarlo, podría ofrecer reponerlo. Y así podrían ser “acercados” a través de mí. He oído hablar de un devoto ministro cristiano que yacía en su lecho de muerte y pidió a dos amigos que lo visitaban y que se habían peleado entre sí que le dieran la mano sobre su cuerpo, mientras estaban en lados opuestos de su cama; y así fueron “hechos cerca” a través de él. No necesitaban moverse de donde estaban parados antes para ser así “acercados”. O podría ilustrarlo de otra manera. En las Shetland, entre el continente y una pequeña isla que se eleva sobre una elevada roca, hay un desfiladero profundo y de aspecto espantoso. Mirando por encima del borde, ves y escuchas el mar corriendo y espumeando debajo. Da vértigo mirar hacia abajo. Dos personas de pie a cada lado de ese desfiladero, aunque casi podrían cruzarlo de la mano, podrían estar lo suficientemente lejos el uno del otro. Durante muchos años hubo una especie de puente de cesta. Se balanceó una canasta por medio de una cuerda. La gente se metió en la canasta y se deslizó en ella. Fueron “acercados” por medio de ella. Dos de ustedes desean encontrarse en un canal. Te paras uno a cada lado. El puente levadizo está levantado, y aunque el agua tiene sólo unas pocas yardas de ancho, no se pueden encontrar sino dando casi un cuarto de milla a la redonda, lo que hace que todo sea como si el canal fuera un cuarto de milla. amplio. Se puede decir que estáis tan separados el uno del otro. Pero el puente se viene abajo, y de inmediato te hace “cerca”. Poco más que un paso los une. Ahora bien, como he dicho, el pecador y Dios están así separados el uno del otro, separados uno del otro, muy, muy separados. El pecador está “sin Dios”. Sus pecados han ocultado de él el rostro de Dios. “Dios no está en todos sus pensamientos”. ¿Cómo serán “acercados”? El pecador no puede acercarse a sí mismo. Sólo puede alejarse más de Dios. Y entonces el Señor Jesús entra como el Mediador.
II. Dios puede vernos. Eso está implícito en que Él está “cerca” de nosotros, que está “no lejos de cada uno de nosotros”. Cuando estamos muy lejos, no podemos ver las cosas en absoluto. Si alguien te estuviera ofreciendo un libro a la distancia, no podrías ver las letras, no podrías leerlas aunque la letra fuera bastante grande. Dirías: “Está demasiado lejos; Debo tenerlo más cerca. Y cuando te acercas a él, puedes leer, sin dificultad, hasta la letra más pequeña. Cuando estamos en el mar, la tierra en la distancia se ve muy tenuemente. Pero para ser dicho, no deberíamos saber que es tierra en absoluto. Es más como una nube. Pero a medida que nos acercamos podemos distinguir montañas, campos y casas, y cuando entramos en el puerto podemos ver todo ya todos. Nuestro estar cerca nos permite ver. No puedes distinguir las caras de las personas a la distancia, no puedes saber qué están haciendo las personas. Pero cuando te acercas, cuando estás de pie junto a ellos, lo ves todo. Ahora, así es con Dios. Él está cerca. Él es “un Dios a la mano”. Él ve tus pensamientos. Él ve tus actos, cada uno de ellos. Él ve cada letra que escribes, cada línea que escribes. Él puede ver todo acerca de ti, porque Él está cerca de ti dondequiera que estés. Piensa en lo que sería si una persona estuviera constantemente a tu lado, durante todo el día y la noche, sin dormir nunca, con su ojo despierto siempre sobre ti. ¡Qué conocimiento de ti tendría! Cuando viajaba por el campo, vi a un policía y a otro hombre muy juntos. Entraron juntos en el vagón de tren y salieron juntos. Se sentaron juntos, caminaron juntos sobre la plataforma. Y luego me di cuenta de que el uno estaba encadenado al otro. La esposa alrededor de la muñeca de cada uno decía cómo era. El prisionero no podía hacer nada que el policía no pudiera ver. Así fue con Pablo cuando fue encadenado al soldado durante su encarcelamiento en Roma. ¡Qué conocimiento del gran apóstol debe haber tenido ese soldado! Tan cerca, tan constantemente cerca de ti está Dios.
III. Así como Él lo ve todo, como deberíamos hacerlo nosotros con el microscopio, Él lo oye todo, como deberíamos hacerlo con el micrófono o el teléfono: cada sonido que pronunciamos, cada palabra que decimos. Un día vi una cosa muy curiosa. Una anciana que yo conocía era muy sorda. No pude hacerla oír una palabra. Pero cuando estaba visitando su casa, su hija le habló, y aunque no escuchó una palabra, pudo entender el movimiento de los labios tan perfectamente que era como si hubiera escuchado cada palabra, lo que en realidad ella sabía. repitió exactamente como se dijo. De esta forma, algunas personas no necesitan oír para saber lo que se dice o se hace. Pero, como he dicho, la cercanía es la gran ayuda para oír. Las personas en la iglesia que no pueden oír bien, desean acercarse lo más posible al púlpito. Las personas sordas en una habitación acercan su silla a usted, o lo acercan a usted, y así, si es posible, escuchan. Si algo es cierto, es que Dios escucha, escucha a todos, escucha todo, porque “Él no está lejos de cada uno de nosotros”. Si supieras que alguien a quien temes está cerca, ¿no te influiría en todo lo que dices? Un día viajaba en un vagón de tren, cuando la conversación de mis compañeros de viaje se centró en un amigo mío en particular. De repente se hizo el silencio. Uno de los del grupo me había reconocido y, con una mirada y un encogimiento de hombros, indicó que era mejor que tuvieran cuidado con lo que decían. ¡Cuán a menudo eso podría hacerse de una manera diferente! Si estuviera a tu lado, ¿no te susurraría a menudo suavemente: “¡Silencio! ¡Él está aquí!» ¿Quién? Dios. O podría señalar hacia arriba, tanto como para decir: “¡Él está escuchando!, tenga cuidado con lo que dice”.
IV. Dios puede ayudarnos. Una de las razones por las que los amigos no pueden ayudarnos, incluso cuando lo harían, es porque están demasiado lejos. Esto nunca puede suceder con Dios. Él está siempre al alcance de la mano, siempre al alcance de la mano. Las puertas de la Royal Infirmary de Edimburgo nunca están cerradas. Sobre la entrada principal hay dos paneles. En uno están inscritas las palabras, “Estuve enfermo y me visitasteis”; y en el otro, “Fui forastero y me acogisteis”; y entre los paneles está el escudo de la enfermería, «Patet omnibus,«, que puede traducirse como «Abierto a todos». Y a cualquier hora, de día o de noche, si ocurre algún accidente, hay acceso instantáneo. ¿No podría decir que la puerta de Dios nunca está cerrada y está cerca de cada uno de nosotros? A cualquier hora del día o de la noche, Él está cerca, capaz y dispuesto a ayudar. (JH Wilson, DD)
Pecadores acercados por la sangre de Cristo
Yo. Estuvimos en algún momento lejos. Distancia = ignorancia de Dios, y bajo su desagrado. Cuál fue la naturaleza peculiar de nuestro camino erróneo, nuestra situación remota, es comparativamente de poca importancia. Algunos de nosotros estábamos perdidos en las preocupaciones del mundo. Algunos fueron engañados por el engaño de las riquezas. La lujuria de otras cosas mantuvo a algunos cautivos. Mientras que otros estaban embriagados por el placer, o encantados por la ciencia mundana, o atraídos por las cosas más bajas que atraen la atención de las almas sórdidas. Basta, más que bastante, que estuviéramos lejos de Dios. Volvamos ahora nuestra atención a nuestras situaciones presentes.
II. Ahora estamos cerca. Estas palabras transmiten a la mente ideas de Relación, Amistad, Unión y Comunión. Así nos acercamos; y nuestro texto nos lleva, en el siguiente lugar, a considerar cómo se ha llevado a cabo este bendito, este importante cambio.
III. En Cristo Jesús, por la sangre de Cristo.
1. En Cristo Jesús. Él es nuestro Mediador, Dios con Dios; hombre con hombres (ver 1Ti 2:5; Heb 12:24 ). Es aquí donde se encuentran las partes distantes. Aquí el gentil se encuentra con el judío (versículo 14). Aquí el pecador que regresa se encuentra con un Dios clemente, misericordioso y perdonador (Efesios 1:6-7, y Ef 1:6-7, y Efesios 1:18). Aquí personas que eran distantes, que eran hostiles, se encuentran, se unen cordialmente y están perfectamente de acuerdo (ver Gal 3:28-29 ; Col 3:11; Juan 10:16 ). Aquí, incluso Saulo de Tarso se encuentra con los seguidores de Jesús de Nazaret en términos amistosos. Aquí se reúnen todos los verdaderos cristianos de toda secta y nombre; y aquí todos pueden saber que son discípulos de Cristo, porque se aman unos a otros (Juan 13:35). Aquí, también, todos ellos atribuyen su salvación a Jesús, y se glorian de ser “hechos cerca”.
2. Por la sangre de Cristo. Bajo la antigua dispensación esta sangre era tipificada anualmente por la del cordero pascual (Exo 12:4-5; Exo 12:4-5; =’biblia’ refer=’#b46.5.7′>1Co 5:7); diariamente por la del cordero del sacrificio (Ex 29:38-39; Juan 1:29); y frecuentemente por la de otros sacrificios (Heb 9:1-28; Hebreos 10:1-39). Los pactos fueron ratificados con sangre (Éxodo 24:8; Hebreos 9:18-20); “y sin derramamiento de sangre no se hace remisión” (Heb 9:22) . “Entramos en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús” (Heb 10:19). Casi todas las circunstancias importantes relacionadas con nuestra salvación tienen referencia a la sangre de Cristo. Somos redimidos por Su sangre (cap. 1:7; Col 1:14; 1Pe 1:19; Ap 5:9). Justificado por Su sangre (Rom 5:9); lavado, purificado por Su sangre (1Jn 1:7; Ap 1 :5; Ap 7:14); vencemos a través de Su sangre (Ap 12:11); somos hechos cercanos por Su sangre. (Cuaderno de bocetos teológicos.)
Acercados por la sangre de Cristo
Yo. Qué significa estar «lejos».
1. Insinúa distancia (Efesios 4:14).
2. Ser destituido de Su imagen (Ef 4:22).
3. Bajo el desagrado revelado de Dios (Ef 1:1-3).
4. Sin conexión con Cristo.
II. Qué significa ser «hecho cerca». El renegado es reclamado; el forajido es capturado; el rebelde ha redondeado sus brazos; el león feroz se transforma ahora en un plácido cordero; y el apedreador está ahora reconciliado y hecho uno con Dios en Jesucristo nuestro Señor. Por lo tanto, estar “acercado” significa–
1. Relación (2Co 3:17-18).
2. Unión: la vid y sus sarmientos (Juan 15:5).
3 . Unidad o unicidad (1Co 12:13).
4. Piedras edificadas sobre Cristo (Ef 2:22).
5. Amistad (Juan 15:15).
6. Comunión (Rom 8,14).
III. El instrumento para acercarnos: “su sangre”. Lo que produce logros tan maravillosos debe ser en sí mismo asombrosamente magnífico. El efecto es divino y la causa está en Dios. Lograr una unión entre dos cuerpos opuestos y repulsivos está más allá del alcance del ingenio filosófico, con todo su poder. Pero esto es hecho por–
1. Decreto de Dios en Jesucristo (Ef 1:5).
2. En quien se encuentran judíos y gentiles (Efesios 2:14).
3. Por la sangre de Cristo somos reconciliados (Heb 9:28).
4. Así entramos en el Lugar Santísimo (Heb 10:19).
5. Redimidos por Su sangre (Col 1:14).
6. Justificado por Su sangre (Rom 5:9).
7. Lavado por Su sangre (1Jn 1:7).
8. Vencemos a través de Su sangre (Ap 12:11). (TB Baker.)
Unidos en un nuevo vínculo
El único evangelio de Dios al mundo entero, es que los espíritus oscuros y distantes no sólo pueden ser acercados, sino “acercados en la sangre de Cristo”, como los injertos no son simplemente acercados, sino “acercados” al árbol del cual son para derivar su vida. El injerto es “acercado”, tomado en unidad con el árbol, por la sangre vital del árbol. El hombre es “acercado”, elevado a la unidad con Dios, al recibir la sangre de vida de Jesús en su espíritu. Así como el sol da de sí mismo a la tierra, y así trae a la tierra a la comunión consigo mismo, así Cristo da de sí mismo al alma humana y hace al hombre uno con Dios. (John Pulsford.)
Expiación en la sangre de Cristo
La Expiación es el gran hecho de la Biblia, y tanto la Escritura como la historia dan testimonio de ello.
1. La práctica universal del sacrificio apunta a la expiación de Cristo, y muestra los sentimientos morales de las naciones en la oscura pero clara conciencia de que la expiación es necesaria antes de que el pecador pueda acercarse a Dios.
2. Toda la economía judía se basa en el principio del sacrificio, y debe ser vista como una preparación providencial para el evangelio, en el cual el sacrificio de la Cruz ocupa un lugar tan conspicuo, y ambos Testamentos se unen al declarar que sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados (Heb 9:22; Ex 24:8; Mat 26:28). Por eso el espíritu del Antiguo Testamento se realiza en la Víctima del Nuevo Testamento, ofrecida en la cruz por el pecado del mundo. Por lo tanto, la sangre de Cristo se presenta a nuestra fe como la vindicación del amor de Jehová y el refugio en el que nuestras almas pueden esperar con seguridad los resultados de la eternidad. (W. Graham, DD)
Necesidad de la sangre de Jesús
Una vez Escuché a un ministro muy serio decir que había sido abordado por un hombre que lo había escuchado predicar, con esta crítica: “No me gusta su teología en absoluto, es demasiado sangrienta. Tiene tanto sabor a caos, todo es sangre, sangre, sangre. Me gusta un evangelio más agradable”. Él respondió a su objetor: “Mi teología es sangrienta, lo admito; reconoce como fundamento una escena muy sanguinaria: la muerte de Cristo, con las manos, los pies y el costado sangrantes. Y estoy muy contento de que sea sangriento, porque Dios ha dicho, ‘que sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados.’” (CD Foss.)
Valor de la descendencia de Cristo
Me atrevo a afirmar, sin temor a contradecir con éxito, que los escritores inspirados atribuyen todas las bendiciones de la salvación a la sangre preciosa de Jesucristo. Si tenemos redención, es a través de Su sangre; si somos justificados, es por su sangre; si se limpia de nuestras manchas morales, es por Su sangre, que nos limpia de todo pecado; si tenemos la victoria sobre “el último enemigo”, la obtenemos, no sólo por la palabra del testimonio Divino, sino por la sangre del Cordero; y, si ganamos la entrada al cielo, es porque hemos lavado nuestras vestiduras y las hemos emblanquecido en la sangre del Cordero. Todo depende de la sangre de Cristo, quien la pagó como precio de su redención para vida y gloria eternas. (Dr. R. Newton.)
Toplady, el escritor del himno, «Roca eterna, hendida para mí», se convirtió al escuchar a un trabajador predicar en un granero de Eph 2 :13, “Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.”