Ef 2:14
Porque Él es nuestra Paz, que de ambos hizo uno, y derribó la pared intermedia de separación.
Cristo nuestra Paz</p
1. Cristo Jesús es el autor de toda nuestra paz.
(1) Al restaurar la concordia y la amistad que teníamos en la creación, pero que perdimos por la Caída.
(2) Al vencer a aquellos enemigos que nos habían tomado cautivos y nos habían detenido injustamente.
2. Había una separación entre judíos y gentiles, antes de que llegaran a estar en Cristo.
3. La forma de obtener la paz es quitar lo que la impide. Para convertir dos habitaciones en una, debe derribar la pared que forma el tabique. (Paul Bayne.)
Paz de Cristo solamente
Cristo es el autor de todo nuestra paz; pero Él lo aplica sucesivamente por grados. Como Maestro, como hombre; como Prince, como la gente. Cristo soportó por un tiempo grandes tribulaciones, y también Sus miembros.
1. Con todo el terror de la conciencia debemos mirar a Cristo. Mantenemos el fuego de nuestros rostros y ojos con pantallas; pero son sabios los que ponen entre sus almas y la ira de Dios la pantalla de la reconciliación de Cristo, para que este fuego no arda hasta el abismo de la destrucción. Esto aquieta la conciencia y la llena de buena esperanza.
2. Esto debe llevarnos a unirnos a Cristo, hasta que nuestras entrañas más tiernas amen a Aquel que ha hecho esto por nosotros.
3. Al ver que solo Cristo es el autor de toda paz verdadera, esto debería llevarnos a buscar estar bajo Su reino, sí, a no dar descanso a nuestros párpados hasta que nos hayamos alistado en el ejército de Cristo. Mira cómo harías si el enemigo hubiera entrado por tus puertas, tomado tus esposas e hijos, despojado de tus bienes. Si hubiera una ciudad cerca de ti, donde pudieras prevenir tal peligro, y encontrar protección segura, y vivir en paz y seguridad, ¿quién no iría allí con toda rapidez?
4. Buscar ser, como Cristo, un pacificador.
5. Cuán miserable la condición de todos fuera de Cristo. (Paul Bayne.)
Cristo la paz de su pueblo
I. La sustitución.
1. Esta sustitución de Cristo en favor de su cuerpo místico es primaria, original. Se remonta al consejo de paz. Él se convirtió entonces en nuestra Paz, cuando entró en el pacto de paz, cumplió con la estipulación de la paz, se comprometió a satisfacer todas las demandas de la ley y la justicia para la paz, y se comprometió a ser esa paz.
2. Es permanente: atraviesa cada dispensación de la Iglesia del Dios viviente. No había un tipo de evangelio para predicar a Abraham y otro para predicar a la presente raza de pecadores. La doctrina de la sustitución atraviesa toda la economía mosaica, y por lo tanto es permanente, y llega hasta el momento presente de la existencia de la Iglesia en la tierra.
II . La unión. El dedo más pequeño de mi mano puede moverse, puede agarrar, puede unirse con el otro, en cualquier esfuerzo que se realice, porque es uno con la mano, uno con el cuerpo, y deriva su vida, fuerza y sangre de allí; pero córtame el dedo meñique de la mano, y no tiene más fuerza, es completamente inútil. “Separados de mí”, dice Cristo, “nada podéis hacer”. Pero en unión vital con Jesús, la fuerza que es suya fluye hacia el miembro más débil y débil, y se manifiesta en las poderosas acciones de la fe y las santas energías del nuevo hombre. Además, esta unión es tan experimental como siempre para producir comunión. Es cercano, se aferra, se une, se mantiene, es de interés mutuo. Además, es evidente y manifiesto, porque el mundo debe ver que la unión que la gracia ha hecho entre nuestras almas y Cristo, ha roto el lazo que una vez hubo entre nosotros y ellos, ha roto la unión que en otro tiempo nos hacía muy cariñosos. de sus tonterías.
III. La participación. Su justicia está perfectamente satisfecha a mi favor, para que yo pueda mirar al Cristo sangrante, al Cristo resucitado, al Cristo exaltado y al Cristo intercesor, y decir con Pablo: “Él me amó y se entregó a sí mismo por mí”. ¡Qué serenidad! Una serenidad de alma satisfactoria, sólida, sagrada, santa; una calma celestial, una aquiescencia creyente en el amor, el poder, la gracia y la bondad de mi Dios, no solo en los asuntos relacionados con la Providencia que me rodea, sino en los asuntos relacionados con la salvación eterna de mi alma. (J. Irons.)
El Príncipe de la Paz
Yo. Él es “nuestra Paz”, en cuanto hace la paz. Paz entre Dios y el hombre—“reconciliando a ambos (judíos y gentiles) con Dios—por medio de la cruz, habiendo muerto en ella la enemistad” (Efesios 2:16 ).
II. Él es “nuestra Paz”, en cuanto da la paz. “Mi paz os doy; no se turbe vuestro corazón” (Juan 14:27). O, como se expresa aquí, “vino y predicó la paz a ustedes que estaban lejos” (Efesios 2:17).</p
III. Él es “nuestra Paz”, en cuanto promueve la paz. “Quien hizo de ambos (judíos y gentiles) uno” (Ef 2:14). Este es siempre el resultado práctico del gobierno del “Príncipe de Paz”. Promueve la paz.
1. En la familia, sometiendo los elementos de contienda y discordia.
2. En el vecindario, como todo misionero exitoso en el país y en el extranjero puede testificar.
3. En la Iglesia.
4. Entre naciones.
Nota: Estos sentidos en los que Cristo es “nuestra Paz” son progresivos. Él ha hecho la paz para nosotros, para todos los hombres, por Su obra expiatoria. Él puede ser nuestra paz, hablando paz interior, aquietando el tumulto de la duda y el miedo (Mat 11:28-30). Y, si somos Suyos, Él promoverá la paz a través de nosotros y por medio de nosotros en cada círculo en el que nos movemos y en cada lugar en el que tengamos influencia. (Joseph Ogle.)
Paz ya hecha
Cuando un pobre albañil que se había caído desde una gran altura yacía fatalmente herido, fue visitado por un ministro en el vecindario. Al entrar en la cabaña, dijo: “Mi querido amigo, me temo que te estás muriendo. Los exhorto a hacer las paces con Dios”. “¡Haz las paces con Dios, señor! Vaya, eso se hizo hace mil ochocientos años, cuando mi gran y glorioso Señor pagó toda mi deuda con el árbol cruel. Cristo es mi paz, y soy salvo.”
Paz y consuelo a través de la Expiación
No hay posibilidad alguna de que encontremos una almohada para un cabeza que el Espíritu Santo ha hecho doler excepto en la expiación y la obra consumada de Cristo. Cuando el Sr. Robert Hall fue por primera vez a Cambridge a predicar, la gente de Cambridge era casi unitaria. Así que predicó sobre la doctrina de la obra consumada de Cristo, y algunos de ellos se le acercaron en la sacristía y le dijeron: “Sr. Hall, esto nunca funcionará. «¿Por que no?» dijó el. «Por qué, tu sermón solo era apto para ancianas». «¿Y por qué solo es apto para ancianas?» dijo el Sr. Hall. “Porque,” dijeron ellos, “se tambalean en los bordes de la tumba, y quieren consuelo, y, por lo tanto, les conviene, pero no nos conviene a nosotros”. “Muy bien”, dijo el Sr. Hall, “inconscientemente me ha hecho todos los elogios que puedo pedir; si esto es bueno para las ancianas en los bordes de la tumba, debe ser bueno para ti si estás en tus cabales, porque los bordes de la tumba es donde todos estamos”. Aquí, de hecho, hay un rasgo selecto de la Expiación, es un consuelo para nosotros en el pensamiento de la muerte. (CH Spurgeon.)
Paz en Jesús solamente
Como la aguja en una brújula tiembla hasta que se asienta en el punto norte, por lo que el corazón de un pecador no puede descansar sino en Cristo.
Paz a través de Cristo
En el Pitti Palace, en Florencia, hay dos cuadros que cuelgan uno al lado del otro. Uno representa un mar tormentoso con sus olas salvajes, y nubes negras y relámpagos feroces que cruzan el cielo. En las aguas se ve un rostro humano, con una expresión de la mayor agonía y desesperación. La otra imagen también representa un mar, sacudido por una tormenta tan feroz, con nubes tan oscuras; pero de en medio de las olas se levanta una roca, contra la cual las aguas se precipitan en vano. En una hendidura de una roca hay unos manojos de hierba y hierba verde, con flores dulces, y en medio de ellos se ve una paloma posada en su nido, tranquila e imperturbable por la furia salvaje de la tormenta. La primera imagen representa adecuadamente el dolor del mundo cuando todo está desamparado y desesperado; y el otro, el dolor del cristiano, no menos severo. pero en el que se mantiene en perfecta paz, porque se acurruca en el seno del amor inmutable de Dios. (Americana.)
El tabique eliminado
1. Todo hombre por naturaleza, en sí mismo y sin Cristo, está en guerra y enemistad con Dios, con Su Iglesia, y principalmente con aquellos en la Iglesia que son verdaderamente regenerados.
2 . Esta enemistad solo pudo ser removida por el derramamiento de sangre y muerte de Cristo.
3. La unión de judíos y gentiles en una sola Iglesia es una rama de la paz que Cristo ha comprado.
4. Del diseño del apóstol de la ley ceremonial mediante una metáfora tomada de casas divididas por un muro intermedio, o de un huerto, jardín o cercado, separado del campo exterior por un dique o muro de piedras toscas, aprendemos varios cosas relativas a la naturaleza, uso y duración de la ley ceremonial, que son los fundamentos de la similitud. Y primero, así como el dueño del recinto construye un muro, así la ley ceremonial era por mandato de Dios mismo (Dt 32:8; Éxodo 25:40). En segundo lugar, como un muro tosco está hecho de muchas piedras duras, sin pulir, sin cubrir con cal o yeso; así que la ley ceremonial consistía en muchas ordenanzas (Heb 9:10), y aquellas muy difíciles de obedecer, y un yugo intolerable (Hechos 15:10). En tercer lugar, como un muro o seto encierra un terreno para el uso especial del propietario (que, por lo tanto, está más dolorosamente abonado), y separa ese recinto del campo exterior que se encuentra a su alrededor; así que la ley ceremonial sirvió para cercar al pueblo de Israel, como el jardín y la viña del Señor, para producir fruto para sí mismo (Isa 5:7), y separarlos de todo el mundo (Dt 4:7-8), como un culto completamente diferente y contrario a los ritos y cultos supersticiosos usados entre los gentiles (Dt 12:2), y que contiene mandatos estrictos para los judíos de eviten toda conformidad con los gentiles en sus vestidos (Num 15:38), corte de cabello (Lev 19:27), y similares. En cuarto lugar, como una pared tosca es débil y ruinosa, como si no estuviera construida con cemento o mortero para hacerla fuerte, y por lo tanto, sino para durar por una temporada, hasta que el dueño crea conveniente ampliar su cercado y tomar más espacio abierto. campo; así que la ley ceremonial no iba a durar para siempre, sino sólo por un tiempo, hasta que Cristo viniera en la carne, y tomara a los gentiles dentro del recinto de Su Iglesia, quienes estaban ante un campo abierto, no poseídos ni abonados por Él; después de lo cual no hubo más uso de la pared intermedia.
5. Mientras la ley ceremonial estuvo en vigor y vigor, los judíos y los gentiles no podían unirse en una sola Iglesia: porque viendo por esa ley las partes principales del culto de Dios estaban restringidas al Templo de Jerusalén; por lo tanto, aunque los prosélitos dispersos de las naciones vecinas se unieron a la Iglesia de los judíos, y en cierta medida observaron la forma de adoración prescrita entonces (Act 8: 27), sin embargo, había una imposibilidad física para la generalidad de muchas naciones lejanas de Jerusalén de haber servido a Dios de acuerdo con el precepto de adoración que entonces era: además, había tal habituación y como si fuera un natural antipatía transmitida de una generación a otra entre los gentiles contra el culto ceremonial, que había poco menos que una imposibilidad moral de llevar el cuerpo de los gentiles a una unión cordial con los judíos en él: porque el apóstol muestra la ley ceremonial que corresponde para ser abrogado, con el fin de una unión entre estos dos, mientras que él dice: «Quien hizo de ambos uno, y derribó la pared intermedia de separación entre nosotros».
6. Quienquiera que quiera hacer la paz entre Dios y él mismo, o entre sí mismo y los demás, debe pensar seriamente en las cosas que se interponen en el camino de la paz, y emprender la eliminación de ellas, si está en su poder, y principalmente aquellos males en sí mismo, el orgullo, la vanagloria, el egoísmo y una disposición contenciosa, que son grandes obstáculos en el camino de la paz (Flp 2,3-4); de lo contrario, sean cuales sean sus pretensiones de paz, no es un verdadero seguidor de ella: porque Cristo, queriendo hacer la paz entre judíos y gentiles, quitó todo lo que pudiera haberla impedido; Incluso “derribó la pared intermedia de separación entre ellos”. (James Fergusson.)
Reconciliación por medio de Cristo
Temístocles habiendo ofendido al rey Felipe, y no sabiendo cómo recuperar su favor, tomó a su joven hijo, Alejandro, en sus brazos, y así se presentó ante el rey; y cuando vio que el niño le sonreía, muy pronto aplacó la ira que tenía dentro. Así el pecador debe acercarse a Dios con Su Hijo Jesucristo dentro de él.
La necesidad de la reconciliación
Ciertamente un alma, sensible a lo que es la pérdida de la comunión con Dios es, cuenta que no ha cumplido todo su mandato, cuando le ha dado la paz desnuda. Si Dios dijera: “Alma, soy amigo tuyo, he ordenado que nunca vayas al infierno, he aquí una descarga bajo Mi mano de que nunca serás arrestada por ninguna deuda más: pero en cuanto a cualquier comunión Conmigo, no puedes esperar nada: he terminado contigo para siempre, para no conocerte nunca más.” Ciertamente el alma encontraría poca alegría con tal paz. Si el fuego se extinguiera en cuanto a los tormentos positivos, aún quedaría un infierno en la lúgubre oscuridad bajo la cual el alma se sentaría por falta de la presencia de Dios. Un corazón malvado busca la reconciliación sin anhelar la comunión con Dios. Como el traidor, si el rey lo perdona y lo salva de la horca, está dispuesto a prometerle que nunca lo molestará en la corte; es su propia vida, no el favor del rey, lo que desea.(W. Gurnall.)