Ef 2:16
Y para reconciliar a ambos a Dios en un solo cuerpo por medio de la cruz, habiendo dado muerte por ella a la enemistad.
Reconciliación
1. Nuestra reconciliación misma.
2. El orden de la misma.
(1) Incorporar en Cristo.
(2) Incorporar a Su miembros.
3. A quién.
4. La causa.
(1) Más remota–Él mismo crucificado.
(2) Más inmediata –la abolición del odio en Sí mismo.
I. Por naturaleza estamos enemistados con Dios.
1. Toma nota y lamenta tu condición natural.
2. Para hacerte amigo de Dios, hazte nueva criatura.
II. En Cristo se hace la reconciliación.
1. La eliminación de lo que era odioso.
2. El amor de Dios se procura.
3. Los frutos de Su amor se comunican.
(1) Procura tal reconciliación.
(2) Renovarla después de cada incumplimiento.
III. Debemos incorporarnos a Cristo antes de poder reconciliarnos con Dios. Esta incorporación es en la Iglesia, que es el cuerpo de Cristo. Cuidemos que lo tengamos.
IV. Cristo, al ofrecerse a sí mismo en la cruz, ha hecho la paz entre Dios y nosotros.
1. Vemos a lo que debemos mirar, si la ira de Dios nos aguijonea. Cristo crucificado es el sacrificio propiciatorio.
2. Confirma nuestra fe, que el Señor Jesús nos llevará a la gloria (Rom 5:10).
3. Motivo de exhortación a todos, que procuren reconciliarse. Hacemos de la sangre de Cristo una cosa vana, cuando no queremos ser reconciliados con Dios. Es como si un traidor, en la cárcel por traición, aún tramara y practicara más villanías; y cuando el príncipe ha procurado su perdón, aún debe conspirar, y no escuchar el beneficio, ni establecer su corazón para volver al favor del rey. (Paul Bayne.)
El poder del evangelio para disolver la enemistad del corazón humano contra Dios
Consideremos a partir de este texto, cómo es que el evangelio de Jesucristo se adapta a su aplicación a la gran enfermedad moral de la enemistad del hombre contra Dios. La necesidad de algún recurso singular para restaurar el amor de Dios en el corazón alienado del hombre, aparecerá a partir de la total imposibilidad de lograr esto mediante cualquier aplicación directa de la autoridad. Porque, ¿crees que la entrega de la ley del amor en sus oídos, como una promulgación positiva e indispensable procedente de la legislatura del cielo, lo hará? También puede aprobar una ley que le obligue a disfrutar del dolor y sentirse cómodo en un lecho de tortura. ¿O crees que alguna vez darás un establecimiento práctico a la ley del amor, rodeándola de penas acumuladas? Esto puede irritar o aterrorizar; pero con el propósito de engendrar algo parecido al apego, uno también puede pensar en azotar a otro en tierna consideración por él. ¿O crees que los terrores de la venganza venidera alguna vez inclinarán a un ser humano a amar al Dios que lo amenaza? Por poderosos que sean estos terrores para persuadir al hombre a que se aparte de la maldad de sus caminos; ciertamente no forman la artillería por la cual el corazón del hombre puede ser llevado. No atraen un solo afecto, sino el afecto del miedo. Nunca pueden encantar el pecho humano con un sentimiento de apego a Dios. Y viene a probar la necesidad de algún expediente singular para restaurar al hombre a la comunión con su Hacedor, que la única obediencia en la que esta comunión puede ser perpetuada, es una obediencia que ninguna amenaza puede forzar; al que ninguna advertencia de desagrado puede reclamar; que todas las proclamaciones solemnes de la ley y la justicia no pueden llevar; y todos los terrores y severidades de una soberanía que descansa en el poder como su único fundamento nunca podrán someter. Esto, entonces, es un caso de dificultad; y, en la Biblia, se dice que Dios ha prodigado todas las riquezas de Su sabiduría inescrutable en el negocio de administrarla. No es de extrañar que a sus ángeles les pareciera un misterio, y que desearan investigarlo. Parece una cuestión de facilidad directa y evidente para intimidar al hombre; y llevar su cuerpo a una subordinación forzada a todos sus requerimientos. Pero el gran asunto era cómo vincular al hombre; cómo producir en él un gusto por Dios y un gusto por su carácter; o, en otras palabras, cómo comunicar a la obediencia humana ese principio, sin el cual no hay obediencia en absoluto; hacerle servir a Dios porque lo amaba; y correr en el camino de todos sus mandamientos, porque esto era en lo que él se deleitaba mucho. Imponernos la demanda de satisfacción por Su ley violada no podría hacerlo. Presionar los reclamos de la justicia sobre cualquier sentido de autoridad dentro de nosotros no podría hacerlo. Provocar, en formación amenazante, los terrores de Su juicio y de Su poder contra nosotros no podría hacerlo. Revelar las glorias de ese trono donde Él se sienta en equidad, y manifestar a Sus criaturas culpables las terribles inflexibilidades de Su verdad y justicia, no podría hacerlo. Mirar desde la nube de la venganza y turbar nuestras almas entenebrecidas como hizo con las de los egipcios de antaño, con el aspecto de una Deidad amenazadora, no podía hacerlo. Para extender el campo de una eternidad deshecha ante nosotros; y cuéntanos de esas lúgubres moradas donde cada criminal tiene su lecho en el infierno, y los siglos de desesperación que pasan sobre él no se cuentan, porque allí no pasan las estaciones, y las desdichadas víctimas de la tribulación, y la ira, y la angustia , sabed, que para la pesada carga de los sufrimientos que pesan sobre ellos, no hay fin ni mitigación; esta perspectiva, por aterradora que sea, y viniendo a la creencia, con todos los caracteres de la certeza más inmutable, no podría hacerlo. Los afectos del hombre interior permanecen tan inconmovibles como siempre, bajo la sucesiva y repetida influencia de todas estas terribles aplicaciones. ¿Cómo, entonces, ha de efectuarse esta regeneración, si ninguna amenaza puede obrarla; si ningún terror del juicio puede ablandar el corazón hacia ese amor de Dios que forma el rasgo principal del arrepentimiento; si todas las aplicaciones directas de la ley y de la autoridad justa, y de sus tremendas e inmutables sanciones, lejos de atar al hombre en ternura a su Dios, tienen sólo el efecto de imprimir un retroceso violento en todos sus afectos, y, por el endurecimiento influencia de la desesperación, de suscitar en su seno una antipatía más violenta que nunca? ¿No lo harán las proclamaciones elevadas y solemnes de una Deidad amenazante? Esta no es la forma en que se puede llevar el corazón del hombre. Está tan constituido que la ley del amor nunca, nunca puede ser establecida dentro de él por el motor del terror; y aquí está la barrera a esta regeneración por parte del hombre. Pero si una amenaza de justicia no puede hacerlo, ¿lo hará un acto de perdón? Esta, de nuevo, no es la forma en que Dios puede admitir a los culpables para su aceptación. Él está constituido de tal manera que Su verdad no puede ser pisoteada; y Su gobierno no puede ser despojado de su autoridad: y sus sanciones no pueden, con impunidad, ser desafiadas; y cada declaración solemne de la Deidad no puede sino encontrar su cumplimiento de tal manera que pueda vindicar Su gloria, y hacer que toda la creación que Él ha formado se asombre ante su Soberano Todopoderoso. Y aquí hay otra barrera de parte de Dios; y esa economía de redención en la que un mundo muerto y sin discernimiento no ve ninguna habilidad para admirar, ni ningún rasgo de gracia para seducir, fue planeada de tal manera, en los consejos superiores del cielo, que da a conocer a los principados y potestades la multiforme sabiduría de Él. quién lo ideó. Los hombres de esta generación incrédula, cuyas facultades están tan oscurecidas por la grosería de los sentidos, que no pueden aferrarse a las realidades de la fe y no pueden apreciarlas; para ellos las barreras en las que hemos insistido ahora, que se encuentran en el camino de que el hombre tome a Dios en su amor, y de que Dios tome al hombre en Su aceptación, pueden parecer otras tantas consideraciones débiles y sombrías, de las cuales no sienten el significado. ; pero, al ojo puro e intelectual de los ángeles, son obstáculos sustanciales, y Uno poderoso para salvar tuvo que sufrir dolores de parto en la grandeza de Su fuerza, para apartarlos. El Hijo de Dios descendió del cielo, y tomó sobre sí la naturaleza de hombre, y padeció en su lugar, y consintió en que todo el peso de la justicia ofendida recayera sobre él, y llevó en su cuerpo sobre el madero el peso de todas aquellas realizaciones por las que su Padre debía ser glorificado; y después de haber magnificado la ley y engrandecidola, al derramar su alma hasta la muerte por nosotros, subió a lo alto y, con un brazo de fuerza eterna, derribó el muro de separación que se interponía en el camino de la aceptación; y así es, que la barrera de parte de Dios es eliminada, y Él, con gloria inmaculada, puede dispensar el perdón sobre toda la extensión de una creación culpable, porque Él puede ser justo, siendo Él el que justifica a los que creer en Jesús. Y si la barrera, por parte de Dios, se aparta así, ¿por qué no la barrera por parte del hombre? ¿No se muestra aquí también la sabiduría de la redención? ¿No adopta algún artificio hábil por el cual penetra esos montículos que asedian el corazón humano, y protegen la entrada del principio del amor lejos de él, y que todas las aplicaciones directas del terror y la autoridad, tienen sólo el efecto de fijar más inamoviblemente sobre su base? Sí, lo hace; porque cambia el aspecto de la Deidad hacia el hombre; y si los hombres sólo tuvieran fe en los anuncios del evangelio, de modo que vieran a Dios con el ojo de su mente bajo este nuevo aspecto, el amor a Dios brotaría en su corazón como la consecuencia indefectible. Que el hombre vea a Dios tal como se presenta en esta maravillosa revelación, y que crea en la realidad de lo que ve, y no puede dejar de amar al Ser que está ocupado en contemplar. Y así es, que la bondad de Dios destruye la enemistad del corazón humano. Cuando todos los demás argumentos fallan, este, si es percibido por el ojo de la fe, encuentra su camino poderoso y persuasivo a través de toda barrera de resistencia. Tratad de acercaros al corazón del hombre por los instrumentos del terror y de la autoridad, y desdeñosamente os repelerá. No hay ninguno de ustedes, hábil en el manejo de la naturaleza humana, que no perciba que, aunque esta puede ser una forma de trabajar sobre los otros principios de nuestra constitución, de trabajar sobre los temores del hombre, o sobre su sentido de interés, esta no es la manera de ganar ni un pelo en los apegos de su corazón. Tal manera puede forzar, o puede aterrorizar, pero nunca puede ganarse el cariño; y después de todo el conjunto amenazador de una influencia como esta que se ejerce sobre el hombre, no hay ni una partícula de servicio que pueda extorsionar de él, sino todo lo que se rinda con el espíritu de una esclavitud dolorosa y renuente. Ahora, este no es el servicio que prepara para el cielo. Este no es el servicio que asimila a los hombres a los ángeles. Esta no es la obediencia de aquellos espíritus glorificados, cuyos afectos armonizan con cada actuación; y la esencia misma de cuya piedad consiste en el deleite en Dios, y el amor que le tienen. Para educar al hombre a una obediencia como esta, su corazón debía ser abordado de una manera peculiar; y no se puede encontrar tal camino, sino dentro de los límites de la revelación cristiana. Sólo allí ves a Dios, sin perjuicio de sus otros atributos, acosando el corazón del hombre con el irresistible argumento de la bondad. Sólo allí ves al gran Señor del cielo y de la tierra, presentándose a los más indignos y más errantes de Sus hijos; poniendo Su propia mano en la obra de sanar la brecha que el pecado ha abierto entre ellos; diciéndole que Su palabra no podía ser anulada, y Sus amenazas no podían ser burladas, y Su justicia no podía ser desafiada ni pisoteada, y que no era posible que Sus perfecciones recibieran la más mínima mancha a los ojos de la creación. Él había arrojado a Su alrededor; pero que todo esto estaba previsto, y ni una sola criatura dentro de la brújula del universo que Él había formado podía decir ahora que el perdón al hombre estaba degradando la autoridad de Dios; y que por el mismo acto de expiación, que derramó una gloria sobre todos los elevados atributos de Su carácter, Su misericordia pudiera estallar ahora sin límite y sin control sobre un mundo culpable, y la ancha bandera de invitación se desplegase a la vista de todas sus familias. (T. Chalmers, DD)
Reconciliación a través de la Cruz
No sé si hay algo de verdad en la declaración de un corresponsal de que en cualquier parte de la tierra que el rayo caiga una vez, nunca volverá a caer, pero sea así o no, es cierto que dondequiera que el rayo de la venganza de Dios haya golpeado una vez al sustituto del pecador no herirá al pecador. El mejor preservativo para la casa de los israelitas era este: la venganza había golpeado allí y no podía atacar de nuevo. Estaba la marca del seguro, la racha de sangre. La muerte había estado allí, había caído sobre una víctima designada por Dios mismo, y en Su estima había caído sobre Cristo, el Cordero inmolado antes de la fundación del mundo. (CH Spurgeon.)
Paz en la Cruz
Cuando los indios Mohawk deseaban una vez más en términos amistosos con el hombre blanco, buscaron una entrevista con el gobernador de Nueva York, y su portavoz comenzó diciendo: “¿Dónde buscaré la silla de la paz? ¿Dónde lo encontraré sino en nuestro camino? ¿Y adónde nos lleva nuestro camino sino a esta casa? ¿No es así que los hombres entran en el santuario y se acercan al trono de la gracia, deseando la paz, pidiendo la paz y sintiendo que la paz no se encuentra en otro lugar sino allí?
Cruz de Cristo
Krummacher describe la cruz misteriosa como una roca, contra la cual rompen las mismas olas de la maldición: como un pararrayos, por el cual desciende el fluido destructor, que de otro modo habría destruido el mundo con su fuego. Y Jesús, quien misericordiosamente se comprometió a dirigir el rayo contra Sí mismo, lo hace mientras cuelga allá en profunda oscuridad sobre la Cruz. Allí está Él, como el eslabón de unión entre el cielo y la tierra; Sus brazos sangrantes se extendían ampliamente, extendidos hacia cada pecador: las manos apuntaban hacia el este y el oeste, indicando la reunión del mundo del hombre en Su redil. La Cruz está dirigida al cielo, como el lugar de Su triunfo final de la obra en la redención; y su pie clavado en la tierra como un árbol, de cuyas maravillosas ramas recogemos el precioso fruto de una eterna reconciliación con Dios y el Padre. (Caughey.)