Ef 2,19
Conciudadanos con los santos, y de la familia de Dios.
La comunión de los santos
La Iglesia en Éfeso era una comunidad mixta de judíos y gentiles conversos. Las viejas enemistades entre ellos no habían desaparecido. El judío rehusó abandonar el reclamo de su nación de alguna superioridad religiosa sobre los gentiles, y pensó que estos últimos debían permanecer lejos y adorar en algún atrio exterior. Pero el gran designio del cristianismo, argumenta el apóstol, es abolir estas enemistades, derribar estos muros divisorios, acercar a estos adoradores separados entre sí y cerca de Dios. Cristo, declara, es tanto nuestra paz como nuestro pacificador. En sí mismo y por sí mismo hizo de los dos un solo hombre nuevo y una nueva sociedad; no extraños unos a otros, ni mucho menos enemigos unos de otros, sino una gran familia, unidos en lazos de hermandad espiritual, conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios.
Yo. Está la comunión de los santos con la santísima trinidad (1Jn 1:3; Juan 17:21-23; 2Pe 1:4). La Deidad está, en cierto sentido, injertada en el tronco de nuestra humanidad regenerada y renovada. Entre Dios y las almas de Sus elegidos hay tanta unidad y comunión como entre una vid y sus sarmientos, o un cuerpo y sus miembros, o un templo y las piedras que lo componen. El tabernáculo de Dios está con los hombres. La encarnación de Cristo ha hecho de nuestra naturaleza algo ennoblecido; el poder del Espíritu Santo lo convierte en algo espiritual y santificado; y los dos juntos hacen perfecta la comunión. Se nos otorga una nueva naturaleza moral, y en virtud de esto Dios puede hablar con el hombre, caminar con el hombre, morar con el hombre, puede permitir que fluya hacia el hombre la rica marea de Sus benéficas simpatías, y concluir con el hombre los términos de una amistad santa y eterna.
II. La comunión de los santos con todo el cuerpo de la Iglesia militante aquí en la tierra.
1. La comunión de vida espiritual. Los santos de Dios, aunque estén dispersos, tienen la misma Palabra para guiar, los mismos sacramentos para refrescar, las mismas doctrinas esenciales como base de confianza y el mismo Espíritu Santo para sostener sus almas en la vida. Nacidos bajo la misma maldición, herederos de una debilidad común y expuestos a tentaciones similares, esperan la misma brillante consumación de gloria y honor e inmortalidad (1 Co 12:12-13).
2. Comunión de fin y objeto e interés común.
3. Comunión de ayuda y simpatía y compañerismo en las pruebas de los demás (Gal 6:2).
4. Comunión en la oración. La intercesión mutua es la vida de la Iglesia (1Ti 2:1; Flp 1,19).
III. Comunión de los santos en la tierra con los santos en el paraíso: la Iglesia militante con la Iglesia expectante. La muerte no hace diferencia en la unión mística que hay entre Cristo y su Iglesia; es decir, no hace ninguna diferencia en la naturaleza de esa unión. Dará una demostración a su evidencia, un lustre a su gloria, una elevación a su bienaventuranza; pero la unión misma es exactamente lo que era en vida: una unión del alma con el Señor por un solo Espíritu. Nuestra comunión con los santos difuntos es–
1. Una comunión de esperanza.
2. Una comunión de estima.
3. Comunión de imitación.
Andamos en la misma luz, vivimos del mismo Espíritu, esperamos la misma bienaventuranza pacífica de la que gozan los que duermen.</p
IV. Comunión con los ángeles que están alrededor del trono. Son nuestros consiervos y nuestros conciudadanos. Conclusión: ¡Qué campo de pensamiento elevado y ennoblecedor abre este tema! ¿En qué relaciones ilimitadas se ramifica el espíritu humano; ¡Qué misterioso es el lazo que la une con todo ser, con toda inteligencia, con todos los mundos! Decimos a la corrupción, tú eres mi padre; para el gusano, eres mi madre y mi hermana; y sin embargo, a pesar de esto, somos uno con toda la sociedad de los bienaventurados; con los mártires, un noble ejército; con los profetas, buena comunión; con los apóstoles, gloriosa compañía; con los ángeles, una hueste radiante. No, este lazo de simpatía santa no descansa aquí; está interrelacionado con las cosas divinas: con la santidad del Espíritu, con la humanidad glorificada de Cristo, con el pacto de amor de Dios. Cuán importante es la pregunta para todos nosotros: ¿Cómo se preservarán intactos estos lazos gloriosos y dónde reside esta gran fortaleza? La fuerza de esta unión de santos radica en su separación de todos los pensamientos y simpatías pecaminosas. Tenemos un nombre, un carácter, una vocación y debemos ser consecuentes con ella. El mundo y la Iglesia deben tener una partición inteligible en alguna parte. La vida de santidad debe ser santidad de vida. La comunión, ya sea con naturalezas divinas o creadas, debe tener su fundamento en la similitud del carácter moral. Para ver a Dios debemos ser como Él. (Daniel Moore, MA)
Ciudadanía santa
1. Los creyentes son conciudadanos.
(1) Obligados a buscar el bien de los demás.
(2) Obligados a ajustarse a las costumbres de su ciudad.
(3) Esto nos enseña nuestra felicidad cuando somos llevados a creer, y debería estimular nuestra fe.
(4) Los ciudadanos de Betel no deben comunicarse con Babilonia.
2. Los creyentes están unidos como miembros de una sola familia. Este es un vínculo más estricto que el anterior y debe servir para aumentar el amor. Estando confinados dentro de una familia, un techo común bajo el cual todos vivimos y comemos, debemos ser todos de un solo corazón, en paz y unidad; y el Dios de amor y paz estará con nosotros.
3. Es la familia de Dios.
(1) Por lo tanto, debemos vivir para Él. La casa está obligada a obedecer a su amo.
(2) ¡Qué deshonra para Dios son los pecados de aquellos que profesan ser suyos!
(3) El Señor hará las debidas provisiones para Su casa.
(4) Aquellos que tienen siervos a su cargo, deben aprender de esto a ser amables y solo a ellos; porque ellos y nosotros somos consiervos en la familia de Dios. (Paul Bayne.)
Conciudadanos
“No es bueno que el hombre estar solo.» Hay pocas cosas más terribles que estar completamente sin amigos y solo en el mundo. Una de las formas más terribles de castigo es el confinamiento solitario, y muchos pobres prisioneros han envejecido y envejecido en unos pocos años, o se han vuelto locos, porque no se les permitió ver o hablar con un prójimo. En días pasados, leemos que uno de estos infelices cautivos en realidad se hizo amigo de una araña, encontrando la compañía de un insecto mejor que la soledad absoluta; y que otro cautivo dedicó todo su pensamiento y cariño a una flor de prisión. Recientemente leí acerca de un prisionero en una de nuestras cárceles que había domesticado a una rata como compañera, y que casi se volvió loco cuando le quitaron a su único amigo. Todos hemos oído hablar de los sufrimientos de aquellos que han naufragado en islas solitarias, sin compañía para compartir su exilio. Pero que el siervo de Cristo esté donde quiera, en una isla solitaria, en una prisión solitaria, entre multitudes de extraños, nunca está solo, porque cree en la comunión de los santos.
YO. Comunión con los mártires. No necesitamos morir por Cristo para ser sus mártires. San Pablo habría sido un mártir si hubiera muerto tranquilamente en su cama, y nunca hubiera sentido la espada del verdugo romano. Sus años de paciente sufrimiento al servicio de Cristo, su audaz predicación frente a la persecución y la muerte, lo convirtieron en el fiel mártir de Jesús. Y ahora, aquellos de nosotros que estamos tratando de cumplir con nuestro deber donde Dios los ha puesto, haciendo lo correcto a toda costa, soportando pérdidas, problemas, insultos, puede ser, en lugar de cometer pecado, somos mártires de Cristo, no. no importa cuán bajas y oscuras puedan ser sus vidas.
II. Comunión con los profetas. Pero puede que digas: “¿Cómo puedo hacer la obra de un predicador o profeta como Elías, Jonás, Ezequiel o los demás?”. No es necesario que seáis predicadores como ellos, pero podéis ser como ellos. No tenían miedo de decir la verdad, no eran demasiado tímidos para reprender el vicio dondequiera que lo vieran. Defendieron el honor de Dios y de Su Iglesia en todo momento, y nunca pensaron en su propia seguridad. Ahora vosotros, hermanos míos, podéis ser valientes por Jesús; demuestra que no te avergüenzas de tu Maestro, ni de tu vocación cristiana.
III. Comunión con los apóstoles. El nombre apóstol significa uno que es enviado; los primeros apóstoles de Jesús fueron enviados a predicar el evangelio a toda criatura. Nosotros, como hombres y mujeres cristianos, somos todos, en un sentido, apóstoles. El hombre puro, el hombre honesto, el hombre fiel, es un apóstol de Jesús; su vida es un evangelio, un sermón sobre la pureza, la honestidad, la fe. El hombre templado es un predicador; su ejemplo es la mejor lección de dominio propio. (HJ Wilmot-Buxton, MA)
La relación de los miembros con el cuidado del hogar</p
La frase ahora ante nosotros, “la casa de Dios,” no es más que un reflejo de la referencia siempre recurrente en la enseñanza de Cristo a Dios como el Padre, tanto de sí mismo como de los hombres. La idea de una familia surge de la idea de Cristo de Dios como Padre, así como la idea de la palabra ciudadano en la parte anterior del versículo surge de la concepción de Cristo del reino de Dios. Es a esta idea de la sociedad cristiana como un hogar a la que ahora le damos nuestra atención. En otro lugar, considerándola, no a la luz de su cabeza, sino del espíritu que nos une a esta cabeza, la llama “la casa de la fe”. Ahora bien, ¿cuáles son los elementos esenciales de un hogar? Un hogar es una sociedad marcada por la diversidad en la unidad. Es como la luz, que se compone de muchos colores del espectro, cada color tiene un carácter propio, pero cuando todos se combinan forman la luz blanca pura por la cual vemos y trabajamos. Así que un hogar es una combinación, una unidad de diferentes personajes bajo un jefe. Y esta es la verdadera concepción de la sociedad cristiana que llamamos Iglesia. Sin la diversidad sería tan poco interesante como los granos de trigo en el granero, que son todos iguales; sin la unidad no sería una sociedad en absoluto. Veamos en qué consiste cada uno:
I. De la diversidad.
1. Un hogar no es una institución fundada en la identidad de pensamiento. Cada miembro de la misma puede tener sus propias ideas. Tal diversidad surge naturalmente de la variedad de carácter y mente de sus miembros. Es solo otro lado de la misma verdad decir–
2. en un hogar la identidad de la experiencia como no esencial. Hay tanta variedad de vida interior como de pensamiento mental en los miembros de una familia. Las diferencias de sentimiento son tan grandes como las del intelecto.
II. De la unidad del hogar. ¿En qué consiste? Inequívocamente en lealtad a su cabeza. La lealtad en un hogar es solo otro nombre para el amor. Los hijos pueden tener diferentes concepciones del cabeza de familia; pueden considerarlo de diferentes maneras; pero si son leales, amorosos, son una parte real de la casa. Dentro de este límite hay espacio para una diversidad casi infinita. Un niño puede comprender una parte del carácter de su padre y otro puede comprender otra parte. Los niños pueden apreciar mejor la capacidad comercial de su padre, y las niñas pueden discernir mejor el lado hogareño más tierno de ese carácter. Uno puede apreciar sus cualidades intelectuales y otro su capacidad práctica. Pero todos pertenecen a la familia que admiran y confían en él como cabeza. Así es en la casa de Dios: una mente puede verse obligada por su propia naturaleza a lidiar con los problemas de la Naturaleza Divina; otro puede ser capaz de creer sin intentar probar. Uno puede necesitar definiciones y teorías, otro puede descansar tranquilamente en el Señor. Pero lo central, esencial, es ser leal a la Cabeza. Y estrechamente relacionado con, sí, una parte de tal lealtad, está la obediencia a la Cabeza. La obediencia es lealtad en acción. Las obras son el fruto de la fe. (WG Herder.)
La relación entre los miembros del hogar
La filiación es un lado de la relación del hogar, la hermandad es el otro. Nadie puede ser un buen hijo a menos que sea un buen hermano. El verdadero padre se preocupa tanto por los sentimientos correctos entre sus hijos como por los sentimientos correctos hacia sí mismo. Tal vez sea más difícil ser leal a nuestros hermanos que ser leal a la cabeza. En lo que se refiere a la cabeza, entra la idea de autoridad, pero en lo que respecta a los miembros, la relación debe ser aún más espontánea. El niño puede tener miedo de ofender a su padre, pero ese sentimiento no surge en relación con quienes son sus hermanos o hermanas. Es probable que el padre no ejerza una presión tan severa sobre la lealtad de sus hijos como la que pueden ejercer entre ellos. La rivalidad no es tan probable que surja entre padre e hijo como entre hermanos y hermanas. La edad, que naturalmente despierta la deferencia hacia los padres, no está presente en el mismo grado para despertarla entre aquellos cuyos años son más parejos. Por estas y muchas razones similares, es más difícil mantener la unidad en el hogar que entre el hogar y su jefe. Pero el Nuevo Testamento insiste tanto en lo uno como en lo otro. Debe haber lugar para todas las diversidades de carácter, para que por el contacto y la conversación puedan modificarse y equilibrarse entre sí, lo solemne moderando lo alegre, lo alegre iluminando lo solemne, lo poético elevando lo práctico, lo práctico estabilizando lo poético, lo cándido vivificando. fe en el cálculo, el cálculo preservando al inocente de ser engañado. Esto es parte del método Divino de educación para nuestra vida. Somos miembros los unos de los otros, para que nadie diga a otro: “No te necesito”. La paz de una familia se pierde si algún miembro busca dominar al resto y siempre salirse con la suya. Muchos hogares han sido arruinados por la voluntad propia. Y más que nada además, esto ha desgarrado la casa de Dios. Estrechamente relacionado con esto, de hecho, yace en la raíz de la voluntad propia, está la idea de infalibilidad. Tal confianza en nuestras propias opiniones que todas las demás son consideradas erróneas. El erudito Dr. Thompson, difunto maestro del Trinity College, dijo una vez: “Ninguno de nosotros es infalible, ni siquiera el más joven”. Nada es más irritante, nada es más probable que perturbe la unidad del hogar o de la Iglesia, que un miembro que se hace pasar por un oráculo. Esto no es más que el lado negativo del asunto. Estas son las cosas que hay que evitar. Hay un lado positivo: cosas por hacer. La verdadera concepción de un hogar es la de una empresa en la que los recursos de cada uno de los miembros están al servicio de todos los demás. Debe ser una empresa ministrante. La alegría de uno debe ser la alegría de todos. El dolor de uno debe ser el dolor de todos. Una compañía en la que los fuertes soportan las enfermedades de los débiles y no se agradan a sí mismos. Los que están en la cima de la fe descienden hacia los que están en el valle de la duda, para llevarlos a la altura de la visión. Los alegres y alegres llevan algo de la luz del sol de su naturaleza a los morbosos y lúgubres. En tales ministerios, impulsados por el amor, consiste el hogar, ya sea del hombre o de Dios. De hecho, el hogar no es más que la miniatura de la gran casa de Dios. Un hogar no lo hacen quienes viven, comen y duermen bajo el mismo techo. Puede ser un hotel, no es un hogar. El hogar no comienza a serlo hasta que es un lugar de ministerios mutuos, inspirados en el amor. Y la casa de Dios no está constituida por hombres y mujeres que tienen el mismo credo, repiten las mismas oraciones, se unen a los mismos sacramentos: estos son solo la forma, la letra; hasta que no surge el espíritu de amor, extendiéndose a la ayuda mutua, es digno del nombre de una familia de Dios. (WG Herder.)
Conciudadanos de los santos
En el texto, San Pablo expone los privilegios del estado gentil, es decir, de nuestro estado, por una figura muy inteligible, por una figura especialmente entendida en ese día. Los habitantes, o más bien debería decir, los miembros reales, reconocidos y libres, de ciudades particulares, gozaban entonces de derechos y beneficios particulares, en mayor medida de lo que suele encontrarse entre nosotros; y este fue particularmente el caso con respecto a la ciudad de Roma, la entonces dueña del mundo; de cuya ciudad el apóstol mismo era un ciudadano nacido libre, y encontró el beneficio de su primogenitura en varias ocasiones. Mientras que los extraños y los extranjeros eran repudiados y, a menudo, desprotegidos y despreciados, el ciudadano era considerado, honrado y apreciado dondequiera que fuera. Y la Iglesia de Dios se compara aquí, en este respecto, a una ciudad, de la cual los israelitas habían sido anteriormente los únicos miembros verdaderos, solo habían disfrutado de las bendiciones; el resto de la humanidad estando en la situación de extraños y extranjeros. Pero ahora las circunstancias están totalmente alteradas: los creyentes gentiles ya no están excluidos de los privilegios del pueblo de Dios; se convierten en conciudadanos de la Jerusalén espiritual y celestial. Ahora, primero indaguemos cuál es la naturaleza y extensión de esta ciudad, de la cual somos miembros privilegiados. ¿Cuál es la familia en la que somos admitidos? Es todo el cuerpo del pueblo acepto de Jehová en todo el universo: toda la familia de los bienaventurados, dondequiera que se encuentren. Pero no es a la presente raza de mortales a la que se limita nuestra comunión: tenemos comunión también con los santos en reposo, con todos los que alguna vez vivieron y murieron, desde Adán hasta la presente generación. La nueva dispensación se une a la antigua; ambos son uno; podemos decir un evangelio; siendo partes de ese mismo gran esquema de redención, que fue enmarcado y declarado desde el principio, para la recuperación y salvación de la humanidad. Pero, de hecho, aún no hemos examinado a lo largo y ancho de esa comunidad, en la que hemos sido recibidos como miembros. Los ángeles, los ángeles más altos, forman parte de ella; somos uno con ellos; nuestra ciudad es de ellos, y nuestro Señor es de ellos. Del bendito Jesús se nombra “toda familia en el cielo y en la tierra”. (J. Slade, MA)
La comunión de los santos
El que camina en comunión con los santos, viaja en compañía: habita en una ciudad donde una casa sustenta a otra, a la que se compara Jerusalén. (HGSalter.)
La mejor comunidad
El reverendo James Owen, de Shrewsbury , cuando le preguntaron en su lecho de muerte si enviaría a algunos de sus amigos para que le hicieran compañía, respondió: “Mi comunión es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo; y el que no se contenta con esa compañía no la merece.”