Efesios 2:2
Donde en tiempos antes anduvisteis, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia.
La vida del no regenerado
1. La vida del no regenerado es un andar en transgresión. En lo que sea que se ocupen, todo es pecado.
2. El ejemplo corrupto de tales anima a otros a pecar. Así como las humedades apagan una luz, así esta niebla del pecado sofoca y apaga el ligero resplandor de las gracias salvadoras en los piadosos, aunque no puede apagarlas por completo.
3. Los no regenerados están bajo el poder del diablo. Él obra eficazmente en sus corazones, y los dirige en la dirección que le plazca.
(1) Cuán lamentable es nuestro estado, bajo la esclavitud de Satanás, hasta que por Cristo seamos librados. Los hombres piensan que el diablo no es ni la mitad de temible de lo que es, y por eso lo lastiman antes de discernir su peligro. Sed sabios a tiempo, y evitad tan grandes males de un enemigo sutil, malicioso e implacable.
(2) Ningún poder, sino el poder de Dios, puede hacernos libres. . (Paul Bayne.)
Influencias satánicas
I . Su variedad. Operan–
1. A través de la moda y la costumbre. “La corriente de este mundo.”
2. Por sugestión continua del mal. “La potestad del aire.”
3. Por impulso. “El espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia”. Corrompida la naturaleza, pervertidos sus instintos y perversas sus tendencias.
II. La ventaja que poseen.
1. Ilusión. Falsifican la visión del alma, distorsionan la perspectiva de la experiencia y se visten con el ropaje de la utilidad, la razonabilidad, etc. De esta manera presentan sus sugerencias como–
(1) Sabiduría suprema. La autoridad colectiva del pasado, y la opinión universal del presente.
(2) Impulsos libres y espontáneos. Engañado por ellos, el pecador dice: “Soy libre. Soy mi propio dueño.”
2. Proximidad.
(1) Localmente: el susurro de Satanás.
(2) Temporalmente: -“primeros pensamientos.”
3. Intangibilidad. Como la presión de la atmósfera, tan universalmente distribuida que apenas se siente. Los primeros orígenes del mal pueden ser aparentemente neutros, o incluso loables.
III. Su derrocamiento. “He venido”, dice Cristo, “para deshacer las obras del diablo”. ¿Cómo? Por la introducción de luz, para exponer las obras de las tinieblas; de vida, por la cual su hechizo se rompe y son vencidos. (AF Muir, MA)
La sutileza de los malos espíritus
Sin ningún ruido perceptible o esfuerzo, respiras el aire y vives de él; pero más silenciosamente, y sin despertar la menor sospecha de su presencia, los espíritus astutos entran en vuestras almas, encienden el deseo y hacen surgir el pensamiento, “según su voluntad”. El mal secreto que hacen todos los días está más allá de todo poder de cálculo. “La araña saca de sí misma un hilo de gasa, que flota en el aire y se aferra a algo donde ella no está; pero tan pronto como encuentra el otro extremo de su hilo atado, se lanza sobre él, fortaleciéndolo y convirtiéndolo en su camino. Así abre y establece comunicación sobre un abismo que, de no ser por su puente de aire, no podría cruzar. Habiendo suspendido su puente, deja caer colgantes y teje entre ellos una gasa casi invisible, en la que sus presas deben ser capturadas antes de que sospechen el peligro”. La astuta araña se parecería aún más a Satanás si pudiera persuadir a las moscas para que tejieran la tela en la que pretendía atraparlas. “El príncipe de la potestad del aire” es lo suficientemente maestro en su arte para hacer esto. Él persuade a las almas de los hombres, por una proyección de sus pensamientos y deseos, a entretejerse en conexión consigo mismo. Y cuanto más lógico y concluyente pueda parecer su sistema de pensamiento, tanto más fuerte es la red de conexión entre ellos y su reino. Por esta red los sujeta, y sobre ella viaja para envenenarlos y destruirlos. Estaría más allá de su poder retener o envenenar a una sola alma, a menos que primero obtuviera la cooperación de esa alma. Él es, por lo tanto, implacable en el uso de la adulación. Felicita al intelecto humano por su sistema de pensamiento. Él persuade a hombres de mente fuerte que la fe cristiana es una debilidad, pero que su método científico, al estar basado en hechos reales, es incontestable. Veneno meloso. “La profundidad de Satanás”. Él lleva a los hombres a hacer una broma de su misma existencia y, al mismo tiempo, da dirección a sus pensamientos e imaginaciones, para que puedan entretejerse en su poder. (John Pulsford.)
El príncipe de la potestad del aire
La conexión del “mundo” con el Maligno como su “príncipe” no es infrecuente en la Sagrada Escritura (ver Juan 12:31; Juan 12:31; =’bible’ refer=’#b43.14.30′>Juan 14:30; Juan 16:11); y el poder de este pasaje es exactamente el que Satanás reclama como «encomendado» a él en Luk 4:32. Pero la frase “la potestad del aire” es única y difícil. Notamos
(1) que esta frase no significa «un poder sobre el aire», sino «un poder que mora en la región del aire». Ahora, la palabra “poder”, tanto en singular como en plural, se usa en esta Epístola, casi técnicamente, de poder sobrehumano. Aquí, por lo tanto, el Maligno es descrito como “el príncipe”, o gobernante, de tal poder sobrehumano—considerado aquí colectivamente como un solo poder, prevaleciendo sobre el mundo, y obrando en los hijos de la desobediencia—en el mismo sentido en el que se le llama el “príncipe de los demonios”, los espíritus individuales de maldad (Mat 9:34; Mateo 12:24). Siguiente
(2), ¿Por qué se dice que esto gobierna “en el aire”? Posiblemente puede haber alusión (como se ha supuesto) a la especulación de la filosofía judía o gentil; pero parece mucho más probable que el «aire» aquí se signifique simplemente para describir una esfera, y por lo tanto un poder, debajo del cielo y sin embargo por encima de la tierra. El “aire” se opone siempre al brillante “éter”, o al “cielo” espiritual; la palabra y sus derivados llevan consigo las ideas de nubosidad, niebla e incluso oscuridad. Por lo tanto, se usa naturalmente para sugerir la concepción del poder del mal, al que se le permite invisiblemente abarcar y moverse por este mundo, pero anulado por el poder del verdadero cielo, que en vano se esfuerza por cubrir y esconder de la tierra. En Efesios 6:12 los poderes del mal se describen con menos precisión de imágenes, como morando «en los lugares celestiales», estando la oposición allí solo entre lo humano y lo sobrehumano; sin embargo, incluso allí se hace referencia a la “oscuridad” de este mundo, que corresponde al concepto de nubosidad y penumbra siempre vinculado al “aire”. (A. Barry, DD)
La ruina por la mundanalidad
Cuando Enrique IV de Francia pidió la opinión del duque de Alba con respecto a algunos de los misterios astronómicos del cielo, él dijo: «Señor, tengo tanto que hacer en la tierra que no tengo tiempo para pensar en el cielo». Tal convicción sería ruina para nosotros: debemos pensar en el cielo, si queremos estar preparados para el cielo; debemos pensar en el cielo, si queremos hacer correctamente nuestro trabajo en la tierra. (Charles Stanford, DD)
Los pecadores son cautivos
En mi niñez a veces veía conejos que habían dañado un campo de maíz, atrapados en trampas. Mi primera experiencia del proceso me derritió, y la escena aún no se borra de mi memoria. La criatura fue atrapada por el pie. Era un cautivo, pero vivo; oh, la mirada agonizante que nos lanzó cuando nos acercamos. Cuando era niño, no podía concebir un atractivo más conmovedor y emocionante que el suave movimiento de los ojos de ese cautivo mudo. Después de que comencé a hacer mis rondas como vigilante en mi campo asignado, me encontré con un joven que recientemente estaba saltando esperanzado, haciendo una oferta justa por la mejor tierra, atrapado por el pie en una trampa Me acerqué a él, sorprendido de encuéntralo cojeando así; pero ¡ay! la mirada, el resplandor de sus ojos; pronto dijo que el inmortal estaba rápido en las redes del diablo. Vivió, pero fue retenido. Las cadenas se han hundido en su carne. ¡Oh desgraciado! ¿Quién lo librará? Sólo podemos pronunciar una palabra en presencia de tal caso: “Nada es imposible para Dios”. Habiéndola pronunciado, pasamos con un suspiro. (W. Arnot, DD)
El poder corruptor del pecado
Observaciones–
Yo. La marcha de este mundo es un andar en delitos y pecados (Sal 14:1, etc.; Rom 3:1, etc.). Evidenciado en—El hombre de placer. El codicioso. Los ambiciosos.
II. Antes de la regeneración, el pueblo de Dios andaba de la misma manera y bajo el mismo espíritu que los demás. Dos ladrones. Saulo (1Co 1:6-11).
III. Hay un gobierno observado por espíritus infernales bajo Satanás como príncipe (Ef 6:12; Mateo 12:24-26; Mateo 25:41; Mar 5:9).
IV. Mientras el hombre continúa en pecado, está bajo la influencia del diablo, etc. Eva. Judas. Ananías.
V. Conformidad con el mundo fatal, y una cierta evidencia de muerte espiritual. Inferencias:
1. ¡Cuán terriblemente ha corrompido el pecado a los ángeles ya los hombres!
2. La generalidad de la humanidad va a la destrucción.
3. Escritura y experiencia armonizan en el relato del hombre caído. (H. Foster, MA)
A favor o en contra del curso de este mundo
«He venido tan bien con la corriente», dijo un chip, detenido justo por una mata de hierba, a un pececillo que se abría paso contra ella. “Me sorprende mucho que no elijas el método más fácil y nades con la corriente, en lugar de ir contra la corriente”. “No”, respondió el pececito, “prefiero detener la corriente, demostrando que tengo voluntad propia, que ser arrastrado a donde quiera, lo que me probaría única y totalmente bajo su poder. Y así, para ser claro contigo, el hecho de que te lleven como lo describes me convence de que no eres tu propio amo; y en cuanto al placer, si puedes encontrarlo en un curso descendente errante, es más seguro que lo encuentres acercándote a la fuente de la corriente, que es mi feliz objeto y esfuerzo actual”; en cuyo momento, el pececillo, por un movimiento vivo de su cuerpo, provocó una pequeña ondulación en el agua, que despejando la astilla de su obstrucción, volvió a flotar, mientras el pececillo con sentimientos alegres proseguía su curso, como antes contra la corriente.
Entregados al pecado
¡Cuán a menudo sucede en la historia de estos voluntariosos pecadores de la carne, que, después de un tiempo, todas las cosas parecen sonreírles y prosperarlos de acuerdo con los deseos de sus corazones. ¿Están locos por el oro? El oro parece rodar sobre ellos. ¿Están locos por el placer? Sus artes de seducción tienen éxito y las víctimas acuden fácilmente a su señuelo. ¿Están locos por la bebida? Los que los rodean, parientes, amigos, dejan de pelear con ellos y lo abandonan como inútil. La vergüenza también los abandona; pueden revolcarse en cerveza o ginebra, a nadie le importa. Es muy maravilloso ver cuán a menudo, si un hombre se empeña en un fin que no es el fin de Dios, Dios se lo da y se convierte en su maldición. Dios no nos maldice. Él nos deja a nosotros mismos, para seguir nuestra propia inclinación e inclinación, eso es suficiente maldición;. y de esa maldición ¿qué brazo podrá salvarnos? Lo lo tendremos, y lo tendremos. Saltamos a través de todas las barreras que Él ha levantado a nuestro alrededor para limitarnos; sí, aunque sean anillos de llamas de fuego, atravesaremos y daremos rienda suelta a nuestras pasiones; y, en un momento, los barre a todos de nuestro camino; tal vez incluso las rosas brotan para seducir, donde las llamas tan recientemente ardían para advertir. (JB Brown, BA)
Odio al pecado
Predico y pienso que es más amargo pecar contra Cristo, que sufrir los tormentos del infierno. (San Juan Crisóstomo.)
Si el infierno estuviera de un lado y el pecado del otro, prefiero saltar al infierno que pecar voluntariamente contra mi Dios. (San Anselmo.)
Agencia satánica
En primer lugar tenemos que considere el título muy singular dado a Satanás, “el príncipe de la potestad del aire”; y, en segundo lugar, el albedrío que se le atribuye, como “el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia”. Ahora bien, sabemos que ha sido una opinión predominante entre los judíos que los ángeles caídos tenían su residencia en el aire, llenando el medio que existe entre la tierra y el firmamento. Difícilmente podemos decir de dónde se derivó esta opinión, ni por qué razón suficiente puede ser apoyada. Pero parecería por el texto que San Pablo favorecía la opinión, y casi se podría haber dicho que le había dado la sanción de su autoridad. Sin embargo, es de poca importancia que determinemos dónde tienen su habitación los espíritus caídos; y tal vez, el título, “El príncipe de la potestad del aire,” no tiene tanto el propósito de definir la residencia de Satanás, como el de dar información sobre la naturaleza de su dominio. Queremos decir que es probable que la expresión no marque que el diablo habite en el aire -aunque eso también puede ser cierto- sino que tiene a su disposición, la potestad del aire, para que pueda emplear este elemento. en sus operaciones sobre la humanidad. Y no conocemos ninguna razón por la que el poder del diablo deba considerarse confinado a lo que solemos llamar agencia espiritual, de modo que nunca se emplee en la producción del mal físico: ¿por qué las almas y no los cuerpos? , de los hombres deben ser considerados como los objetos de su ataque. En efecto, siendo el alma la parte más noble del hombre, la más preciosa y digna, sería extraño que sólo ella estuviese expuesta a sus ataques, y el cuerpo fuera del todo exento. En efecto, si pudiera suponerse siquiera que, empeñado en intentar destruir nuestra parte inmortal, el demonio no se preocuparía por nada de nuestra mortal, sabiendo que ya estaba condenada a muerte, y por lo tanto, no digna de su malicia, sin embargo, cuando recordamos cómo se puede actuar sobre la mente a través del cuerpo, y cuán difícil, y casi imposible, es convertir los pensamientos en preguntas solemnes y profundas cuando hay un gran sufrimiento de la carne, concluirías que es probable que el cuerpo, así como el alma, serían asaltados y hostigados por Satanás y sus ángeles. Y esta no es una suposición filosófica, sino más bien una que puede ser abundantemente apoyada por las páginas de la Biblia. Es cierto, por la representación de la Escritura, que Satanás tiene mucho que ver con infligir enfermedades al cuerpo. La mujer que tenía un espíritu de enfermedad desde hacía dieciocho años, y estaba encorvada, ¿qué le dijo Cristo, cuando el principal de la sinagoga se indignó porque ella había sido enderezada en sábado? “¿Esta mujer, siendo hija de Abraham, a quien Satanás ha atado, he aquí, estos dieciocho años, no debe ser desatada de esta atadura en el día de reposo?” Obsérvese que la enfermedad se refiere expresamente a Satanás, a lo largo de su larga duración, “a quien Satanás ha atado, he aquí, estos dieciocho años”. No sabemos, de nuevo, cuál fue el aguijón en la carne que sufrió San Pablo, pero la expresión hace probable que fuera algún dolor corporal agudo o malestar; y el apóstol claramente se refiere a él como “un mensajero de Satanás enviado para abofetearlo”. Todos recordaréis el caso de Job. En el Libro de los Salmos, además, cuando David describe cómo Dios envió una plaga terrible sobre los israelitas desobedientes, ¿qué dice? Él declara que “Él envió ángeles malos entre ellos”. Creo que parecemos bastante justificados al inferir, de estas insinuaciones, que Satanás está muy preocupado por traer enfermedades corporales a los hombres; y si esto se permite una vez, podemos entrar en el significado del título, «El príncipe de la potestad del aire». Entonces estamos acostumbrados, al parecer, con completa precisión, a referirnos a ciertos estados del aire como productores de ciertas enfermedades del cuerpo. Sin poder rastrear con precisión la conexión, ni investigar la causa, consideramos que la atmósfera está frecuentemente impregnada de las semillas de la enfermedad, por lo que se puede decir que inhalamos la muerte mientras inhalamos lo esencial para la vida. ¿No ha de ser, pues, definido como un príncipe, por las muchas legiones que obedecen sus órdenes; y el príncipe de la potestad del aire, porque puede asaltar las personas y propiedades de los hombres a través de la invisible pero tremenda maquinaria de la atmósfera? Les recordamos que todo lo que es visionario e inestable, todo lo que es mera ilusión y engaño, estamos acostumbrados a relacionarlo con el aire, y así describirlo como aéreo, lo que encontramos que es inestable o engañoso. En efecto, esto se ha reducido a un proverbio, de modo que, acusar a un hombre de construir castillos en el aire, es acusarlo de perder el tiempo imaginando lo que no se puede realizar; y de permitir que su fantasía supere tanto a su juicio, que planea sin posibilidad de ejecutar, y cuenta con lo que es casi imposible que pueda obtener. Los sueños, los fantasmas, los meteoros, por los que muchos se rigen o que persiguen, todos ellos, si hablamos metafóricamente, están llenos del aire. Indudablemente, es por medio de engañar a los hombres que el diablo, desde el principio, ha efectuado su destrucción. Su empeño ha sido, y con demasiada frecuencia ha tenido éxito, persuadirlos para que sustituyan un bien imaginario por el real, una criatura por el Creador, y para hacer y burlarse de sus propias capacidades para la felicidad, buscándola en lo finito y lo finito. lo perecedero. Y si hay algo de verdad en este relato del proceso, por así decirlo, a través del cual Satanás lleva a cabo sus ataques contra los hombres, es difícilmente posible no admitir la propiedad del título, «El príncipe del poder del aire.» Si es por lo que podemos llamar una serie de engaños ópticos con los que actúa sobre nuestra raza, distorsionando una cosa, magnificando otra y arrojando falsos colores sobre una tercera, ¿no está procediendo para valerse de esas extrañas propiedades de la aire, de donde surge un fenómeno como el del espejismo egipcio: el viajero cansado es engañado con la apariencia de las aguas azules, con un lago en cuyo margen se agitan los árboles verdes, pero descubre, al acercarse, que hay sólo la arena caliente, y ni una gota de humedad para refrescar su lengua. Si, de nuevo, es abarrotando el campo con formas de tronos suntuosos y espléndida pompa, que pasan ante la mente, mientras la atraen hacia el chasco; si es así como Satanás retiene, imperturbable, su dominio sobre miles, ¿qué ¿Puede decirse con tanta verdad que emplea, como el poder del aire, empuñando esos brillantes meteoros, que han parecido pasar de un lado a otro, como si fueran de nube en nube, causando esas extrañas ilusiones que han sobresaltado al campesino, y le hizo pensar que la profunda cañada en la que estaba entrando estaba habitada por seres sombríos y misteriosos. En resumen, si todas las formas con las que Satanás enrola y engaña a la humanidad son insustanciales, si los ambiciosos, los voluptuosos y los avariciosos persiguen todos y cada uno una sombra que los atrae, si todo el aparato por el cual el mundo se arrulla en el sueño, o despertado a la autodestrucción, se compone de la mera imaginería de la felicidad, ¿puede alguna descripción ser más apropiada que la que representa al diablo como señor de ese elemento en el que flota la mota, a través del cual se desliza el espectro, y fuera del cual no puede formarse nada que podamos asir, aunque pueda ser el vehículo de mil engaños dispuestos en hermosos arreglos? Sí, si el diablo está facultado de esta manera para emplear lo fugaz, engañoso y transitorio, ¿no es extraordinariamente apropiado el título del texto? .” Pero es hora de que pasemos de considerar el título que San Pablo le da a Satanás, para examinar el relato adjunto de la agencia de este espíritu. Habiendo llamado al diablo “príncipe de la potestad del aire”, el apóstol procede a hablar de él como “el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia”. No dudamos en absoluto que estas palabras sean aplicables a nuestros propios días, así como a los anteriores, aunque, al mismo tiempo, parecería que San Pablo pretendía representar a Satanás como en ese momento peculiarmente enérgico. Observas, dice, “el espíritu que ahora obra”, como si no hubiera obrado antes, o no con la misma vehemencia, o precisamente con el mismo designio. Era el principio de ciertos padres de la Iglesia que, hasta la venida de Cristo, Satanás no conoció su propia condenación eterna. Pretendemos no decir si tal principio es digno de consideración; pero sabemos que, en el momento del establecimiento del cristianismo, Satanás reunió todas sus fuerzas y actuó con una vehemencia y hostilidad sin precedentes contra el pueblo de Dios. Solo era un requisito que el cristianismo reemplazara universalmente al paganismo, y desaparecería de la tierra esa grosera ignorancia que había sido el escenario apropiado para el despotismo de los ángeles caídos. ¿De dónde el rechazo y la crucifixión de Jesús? que había andado haciendo bienes, sanando toda enfermedad; y Él, que había aligerado toda forma de miseria humana, fue abofeteado y muerto por los hijos de la desobediencia, azuzados por “el príncipe de la potestad del aire”, que les había deslumbrado con visiones de dominio temporal. ¿De dónde los sufrimientos de los apóstoles? Ya hemos dicho que debemos tener cuidado de no cargar nuestras faltas al diablo, y así hacer de su guía una disculpa por nuestra pecaminosidad. Estamos bastante persuadidos de que no es el diablo quien destruye al hombre; debe ser el hombre el que se destruye a sí mismo. Él es entonces un enemigo a ser temido y resistido—este “príncipe de la potestad del aire”; pero damos gracias a Dios por la seguridad de que nos apresuramos a la crisis cuando el maligno enemigo será atado y despojado de su poder de ataque. (H. Melvill, BD)