Estudio Bíblico de Efesios 3:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ef 3:15

De los cuales el toda la familia en el cielo y en la tierra es nombrada.

La Iglesia Cristiana una familia

I. En primer lugar, consideremos la definición dada por el apóstol pablo de la Iglesia cristiana, tomada en su totalidad. Es esto, “toda la familia en el cielo y en la tierra”. Pero para comprender esto en su totalidad, será necesario que lo dividamos en sus diferentes términos.

1. En primer lugar, esta definición enseña que la Iglesia de Cristo es una sociedad fundada sobre afinidades naturales: una «familia». Una familia se construye sobre afinidades que son naturales, no artificiales; no es una combinación, sino una sociedad. En la antigüedad, una asociación de interés reunía a los hombres en un gremio o corporación para proteger a las personas comunes de esa corporación de la opresión. En los tiempos modernos, la identidad de credo u opinión política ha unido a los hombres en una liga, a fin de establecer aquellos principios políticos que les parecieron importantes. La semejanza de gusto ha unido a los hombres en lo que se llama una asociación, o una sociedad, para por este medio alcanzar más completamente los fines de aquella ciencia a la que se habían consagrado. Pero como estos han sido levantados artificialmente, su fin es, inevitablemente, la disolución. La sociedad pasa, y los gremios y corporaciones mueren; se establecen principios y se disuelven ligas; los gustos cambian, y entonces la asociación o sociedad se deshace y queda en nada. Es sobre otro principio completamente diferente que se forma lo que llamamos una familia, o sociedad verdadera. No se basa en la similitud de gustos, ni en la identidad de opiniones, sino en afinidades de naturaleza. Tú no eliges quién será tu hermano; no puedes excluir a tu madre ni a tu hermana; no depende en absoluto de la elección o de la opinión arbitraria, sino que se basa en la naturaleza eterna de las cosas. Y precisamente de la misma manera se forma la Iglesia cristiana: por afinidad natural, y no por combinación artificial.

2. Otra cosa que enseña esta definición es que la Iglesia de Cristo es un todo compuesto de múltiples diversidades. Se nos dice aquí que es “toda la familia”, tomando en ella a los grandes y buenos de épocas pasadas, ahora en el cielo; y también los que luchan, los humildes y los débiles que ahora existen sobre la tierra. Aquí nuevamente, la analogía es válida entre la Iglesia y la familia. Nunca más que en la familia se ve la verdadera totalidad de nuestra naturaleza. Observa cómo todas las diversidades de la condición y el carácter humanos se manifiestan en la familia. En primer lugar, están los dos polos opuestos de masculino y femenino, que contienen en su interior la totalidad de nuestra humanidad, que juntos, no por separado, constituyen la totalidad del hombre. Luego están las diversidades en los grados y tipos de afecto. Y luego están las diversidades de carácter. Y así es también en la Iglesia. En la Iglesia de Dios hay un lugar -y que el más noble- para Dorcas haciendo vestidos para los pobres, y para María sentada a los pies de Jesús, tan verdaderamente como hay por Elías confundiendo una religión falsa por su noble oposición; por Juan el Bautista haciendo temblar a un rey en su trono; o para el Apóstol Pablo “que rodea mar y tierra” con su sabiduría y sus hechos heroicos.

3. Lo último que nos enseña esta definición es que la Iglesia de Cristo es una sociedad que siempre está cambiando de lugar y alterando sus formas. Es toda la Iglesia, “toda la familia en el cielo y en la tierra”. Así pues, los que estuvieron en la tierra y ahora están en el cielo, son todavía miembros de la misma familia. Los que tenían su casa aquí, ahora la tienen allá. Veamos qué es lo que debemos aprender de esta doctrina. Es esto, que los muertos no se pierden para nosotros. En cierto sentido, los difuntos son más nuestros que antes. En cierto sentido los Apóstoles Pablo o Juan, los buenos y grandes de los siglos pasados, pertenecen a este siglo más que a aquel en que vivieron, pero en el que no fueron entendidos; en los que la parte común y cotidiana de sus vidas impidió que brillara el brillo y la gloria y la belleza de su carácter. Así es en la familia. Es posible que los hombres vivan en la misma casa y participen de la misma comida día tras día y año tras año y, sin embargo, permanezcan como extraños entre sí, confundiendo los sentimientos del otro, sin comprender el carácter del otro; y sólo cuando el Atlántico se desliza entre ellos y medio hemisferio se interpone, aprendemos cuán queridos son para nosotros, cómo toda nuestra vida está ligada con profunda ansiedad a su existencia. Por eso es que el cristiano siente que la familia no está rota.

II. Pasemos ahora, en segundo lugar, a considerar el nombre con el que se nombra a esta Iglesia. “Señor nuestro Jesucristo”, dice el apóstol, “de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra”. Ahora, todos los que estén familiarizados con los modos judíos de pensamiento y expresión, admitirán aquí que “nombre” no es más que otra palabra para expresar ser, actualidad y existencia. Cuando el apóstol dice aquí: “Nuestro Señor Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra”, no es más que otra manera de decir que es Él de quien depende la Iglesia, quien le ha dado existencia sustantiva. -sin los cuales no podría ser en absoluto. No es más que otra manera de decir lo que ha expresado en otra parte: “que no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos”. No nos perdamos en vagas generalidades. Separados de Cristo, no hay salvación; no puede haber cristianismo. Entendamos lo que queremos decir con esto. Definamos claramente y entremos en el significado de las palabras que usamos. Cuando decimos que nuestro Señor Jesucristo es Aquel “de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra”, queremos decir que el ser mismo de la Iglesia depende de Cristo, que no podría existir sin Él. Ahora bien, la Iglesia de Cristo depende de estas tres cosas: primero, el reconocimiento de un Padre común; en segundo lugar, de una humanidad común; y en tercer lugar, de un sacrificio común. (FW Robertson, MA)

Santos en el cielo y en la tierra una sola familia

Invito que consideréis los lazos que nos unen a los que nos han precedido, y el parentesco indisoluble en Cristo que nos mantiene más que nunca en una unidad sagrada.

I. Primero, pensemos en los puntos de esta gran unión familiar. ¿En qué aspectos el pueblo de nuestro Dios en el cielo y la tierra es una sola familia?

1. Notemos, primero, en cuanto a aquellos en el cielo y en la tierra a quienes el Señor ama, que sus nombres están todos escritos en un registro familiar. Ese rollo místico que ojo no ha visto contiene todos los nombres de Sus elegidos. Miremos por fe ese gran Libro de la Vida donde todos los nombres de los redimidos están indeleblemente escritos por la mano del amor eterno, y mientras leemos esos amados nombres recordemos que ellos hacen un solo registro.

2. Los santos de arriba y de abajo son también una familia en el pacto hecho en Cristo. Conciudadanos de los glorificados, pero extraños y extranjeros entre los mundanos.

3. Todos los santos en el cielo y la tierra tienen aseguradas las promesas del pacto por el mismo sello, a saber, el sacrificio del Cordero sangrante.

4. La familia en el cielo y la tierra, de nuevo, se verá claramente como una, si recuerdas que todos ellos son nacidos del mismo Padre, cada uno en el proceso del tiempo.

5. La naturaleza de todos los poderes regenerados es la misma, porque en todos está la semilla viva e incorruptible que vive y permanece para siempre. La misma naturaleza está en los santos de arriba que en los santos de abajo. Ellos son llamados hijos de Dios, y nosotros también; se deleitan en la santidad, y nosotros también; ellos son de la Iglesia de los primogénitos, y nosotros también; su vida es la vida de Dios, y también lo es la nuestra; la inmortalidad pulsa a través de nuestros espíritus así como a través de los suyos. La nueva vida en el cielo está más desarrollada y madura; también ha sacudido su polvo, y se ha puesto sus hermosos vestidos, pero sigue siendo el mismo. Oh, se necesita muy poca alteración en el verdadero santo de abajo para convertirlo en un santo de arriba. Tan leve el cambio, que en un instante se logra. “Ausente del cuerpo y presente con el Señor.”

6. Somos aún más, hermanos, porque todos los santos, ya sea en el cielo o en la tierra, son partícipes del mismo amor divino. “Conoce Jehová a los que son suyos”, no sólo a los que están en el cielo, sino a los que están abajo.

7. Herederos de las mismas promesas y de la misma bendita herencia. Piensa en esto, tú que eres pequeño en Israel.

8. Todos los miembros de un cuerpo, y necesarios para completarse unos a otros. Somos los miembros inferiores, por así decirlo, del cuerpo, pero el cuerpo debe tener tanto miembros inferiores como superiores. No puede ser un cuerpo perfecto si se destruye la menor parte de él. Los santos de lo alto con toda su bienaventuranza deben esperar su resurrección hasta que nosotros también hayamos salido de la gran tribulación; como nosotros, esperan la adopción, es decir, la redención del cuerpo.

II. Hablemos ahora sobre la inseparabilidad de esta unión. “Toda la familia en el cielo y en la tierra”, no las dos familias ni la familia dividida, sino toda la familia en el cielo y en la tierra. A primera vista parece como si fuéramos divididos muy eficazmente por la mano de la muerte. Había una gran verdad en la frase que Wordsworth puso en la boca de la niña cuando dijo: «Oh, maestro, somos siete». No podéis concebir que nuestro Padre celestial esté afligido. Padre nuestro que estás en los cielos, no has perdido a ninguno de tus hijos. No hay ruptura hacia el Padre, ni ruptura hacia el Hermano Mayor, y por lo tanto debe ser nuestro error imaginar que hay ruptura alguna.

1. El espacio no hace incursiones en la totalidad de la familia del Señor. El espacio no es más que la Casa de Dios; es más, Dios comprende todo el espacio, y el espacio, por lo tanto, no es más que el seno del Eterno.

2. Y qué misericordia es que el más grande de todos los separadores, ahora no nos divide, porque somos «acercados por la sangre de Cristo».

3. Tampoco los errores y faltas de entendimiento dividen a la familia de Dios; si, de hecho, lo hicieron, ¿quién entre nosotros podría ser de la misma familia que aquellos que saben como son conocidos? El niño pequeño comete mil errores, y sus hermanos mayores a veces sonríen, pero no niegan que es su hermano porque es tan ignorante e infantil.

4. Tampoco el dolor puede separarnos. Negar que tu soldado en guerra es parte del ejército sería un gran error; decir que no es del ejército porque está en medio del conflicto sería cruel y falso. Los santos militantes son de la misma hueste que los triunfantes; los que sufren son de la misma compañía que los beatos.

III. Un tema de profundo interés ahora se presenta ante nosotros: la presentación actual de esta unión.

1. El servicio de los que han partido se funde con el nuestro. Ellos, estando muertos, todavía hablan; su servicio se proyecta más allá de esta vida. No dejéis que los vivos piensen que son los únicos campeones de la guerra santa, porque, a todos los efectos, los espíritus de los justos hechos perfectos están junto a ellos; y la batalla se lleva a cabo en gran medida por los cañones que lanzaron y las armas que forjaron. Aunque los edificadores estén ausentes en cuerpo, sin embargo, el oro, la plata y las piedras preciosas que ellos edificaron, su Señor los confirmará para siempre.

2. La influencia de las oraciones de los que están en el cielo todavía permanece con nosotros. Muchas madres mueren con sus hijos sin ser salvas, pero las oraciones que ofreció continuamente por ellos prevalecerán después de su muerte.

3. Además, la unidad de la Iglesia se verá en esto, que su testimonio desde lo alto se mezcla con el nuestro. La Iglesia está ordenada a ser testigo. Hermanos míos, tratamos de testificar a medida que Dios nos ayuda a la verdad tal como es en Jesús, así como los que están arriba testificaron una vez con nosotros aquí en la vida y en la muerte. Pero ahora que estos espíritus han entrado detrás del velo, ¿cesan de dar testimonio? No. Escúchalos. Dan testimonio del Cordero, diciendo: “Porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios”. Vosotros sois camaradas con nosotros, vosotros resplandecientes; sois compañeros testigos de Jesús, y por lo tanto sois uno con nosotros.

4. El principal empleo de los santos arriba es la alabanza. Amados, ¿qué es lo nuestro sino también la alabanza? Su música es más dulce que la nuestra, más libre de discordia y de todo lo que es frío o errante, pero el tema es el mismo, y el canto brota del mismo motivo, y fue forjado en el corazón por la misma gracia.

5. Por encima de todo está el hecho de que el Bienamado es el gozo común de los santos en el cielo y en la tierra. ¿Qué hace su cielo? ¿Quién es el objeto de toda su adoración? Amados, Él es tanto todo en todo para nosotros como lo es para ellos. Jesús, te conocemos y ellos te conocen; Jesús, te amamos y ellos te aman.

IV. Por último, está por venir, dentro de poco, una futura manifestación de esta unión familiar, mucho más brillante que cualquier cosa que hayamos visto hasta ahora. Somos una familia, y nos volveremos a encontrar. Si no pueden venir a nosotros, iremos a ellos poco a poco. (CH Spurgeon.)

La familia real

YO. Hagamos entender el lenguaje del texto.

1. La palabra clave es “familia”. Un edificio establece la unidad del diseño del constructor. Un rebaño, unidad de la posesión del pastor. El título de ciudadano implica unidad de privilegio. La idea de un ejército muestra unidad de objeto y persecución. Aquí tenemos algo más cercano y más instructivo todavía: “familia”.

(1) El mismo Padre, y por tanto unidad de relación.

>(2) La misma vida, y por lo tanto la unidad de la naturaleza.

(3) El mismo amor mutuo que surge de la naturaleza y las relaciones.

(4) Los mismos deseos, intereses, alegrías y cuidados.

(5) El mismo hogar para morada, seguridad y disfrute.

(6) La misma herencia que pronto se poseerá.

2. La palabra de enlace es «total». “Toda la familia en el cielo y en la tierra”. No hay más que una familia, y es un todo.

(1) En la tierra encontramos una parte de la familia

(una ) Pecado y arrepentimiento: aún no perfeccionado.

(b) Sufrimiento y despreciado: extraños y extranjeros entre los hombres.

>(c) Muriendo y gimiendo, porque todavía en el cuerpo.

(2) En el cielo encontramos otra parte de la familia–

(a) Servir y regocijarse. Sin pecado y libre de toda enfermedad.

(b) Honrando a Dios y honrado por Él.

(c) Libre de suspirar, y absorto en el canto. El militante y el triunfante son una sola familia.

3. La palabra culminante es «nombrado». Llevamos el nombre del primogénito, sí, Jesucristo.

(1) Así todos somos reconocidos como verdaderos hijos como el Señor Jesús; porque el mismo nombre es nombrado sobre nosotros.

(2) Así Él es grandemente glorificado entre nosotros. Su nombre es glorificado por cada uno que verdaderamente lo lleva.

(3) Así somos grandemente honrados en Él al llevar un nombre tan augusto.

(4) Así se nos enseña a quién imitar. Debemos justificar el nombre.

(5) Así se nos recuerda a la fuerza Su gran amor por nosotros, Su gran don para nosotros, Su unión con nosotros y Su valor de nosotros.

II. Captemos el espíritu del texto. Esforcémonos ahora por sentir y manifestar un sentimiento de familia.

1. Como miembros de una familia, disfrutemos de las cosas que tenemos en común. Todos tenemos–

(1) Las mismas ocupaciones. Es nuestra comida y bebida servir al Señor, bendecir la fraternidad y ganar almas.

(2) Las mismas delicias; comunión, seguridad, espera, etc.

(3) El mismo amor del Padre.

(4) El misma justificación y aceptación con nuestro Dios.

(5) Los mismos derechos al trono de la gracia, ministración angelical, provisión Divina, iluminación espiritual, etc.

(6) Las mismas anticipaciones. Crecimiento en gracia, perseverancia hasta el final y gloria al final.

2. Como miembros de una familia, familiaricémonos unos con otros.

3. Como miembros de una familia, ayudémonos unos a otros en la práctica.

4. Como miembros de una sola familia, dejemos de lado todos los nombres, objetivos, sentimientos, ambiciones y creencias que dividen.

5. Como miembros de una sola familia, luchemos por el honor y el reino de nuestro Padre que está en los cielos.

(1) Busquemos a los miembros perdidos de la familia.

(2) Apreciemos a los miembros olvidados de la familia.

(3) luchar por la paz y la unidad de la familia. (CH Spurgeon.)

Ninguna parte en la familia

Thomas Brooks menciona a una mujer que vivía cerca de Lewes, en Sussex, que estaba enferma, y por eso la visitó uno de sus vecinos, quien para animarla, le dijo que si moría iría al cielo, y estaría con Dios, y con Jesucristo, y con los santos y ángeles. A esto la enferma respondió con toda sencillez: “¡Ay, señora, no tengo parientes allá! No, no tanto como un chismoso o conocido; y como no conozco a nadie, preferiría quedarme con usted y los demás vecinos antes que irme a vivir entre extraños. Es de temer que si muchos expresaran sus pensamientos, dirían casi lo mismo. (CH Spurgeon.)

El Padre y la familia

Hay una conexión entre la palabra para «Padre», y la de «familia» en el griego que no podemos reproducir en la traducción, pero que puede ser ilustrada por la conexión análoga que existe en español entre «Creador» y «criatura». Toda familia (πατριά) deriva su nombre del Padre (πατήρ).

I. Encuentro aquí una declaración notable e interesante de la Paternidad de Dios. Es esto: que el prototipo de toda paternidad humana se encuentra en lo Divino. Dios es el Padre verdadero y perfecto, de quien todos los demás padres no son más que débiles semejanzas. Como dice uno de los antiguos teólogos: “No de nosotros subió al cielo este nombre y la relación que expresa, sino que del cielo descendió a nosotros”. Déjame ilustrar. Más allá de las Montañas Rocosas, en el valle del río Humboldt, el viajero ve a veces, en ciertas condiciones de la atmósfera, algún objeto terrestre, incluso un paisaje completo, pintado como por la mano de un ángel sobre las nubes. No es así como esta palabra “Padre” se aplica a Dios: una imagen terrenal sobre un terreno celestial. ¡Ah, entonces, querido como es para el oído del hombre, no sería mejor que un cruel espejismo burlándose de los pobres viajeros por este desierto del tiempo! Pero no: es una imagen celestial reflejada en las relaciones terrenales; la aplicación de la palabra “padre” al hombre se toma prestada de su significado divino y celestial. Es una gota de rocío caída del cielo, que refleja en su diminuta superficie todo el “alcance del cielo”.

II. El siguiente pensamiento sugerido por el texto, se relaciona con la paternidad del hombre. ¡He aquí la dignidad y la gloria de la familia! Es celestial y Divino en su origen. Hay una gran razón, entonces, para que los hombres presten atención a cómo ejercen su relación, cómo cumplen el santo oficio de “padre”. No escatimemos en oración ni cuidado, para que nuestras familias aquí en la tierra sean, al menos en un leve grado, un reflejo de la familia en el cielo. Hay una pequeña lámina de agua en el extremo oriental del valle de Yosemite, en la que uno puede ver, si la visitamos antes de que el sol la haya tocado, una vista maravillosa y fascinante. En la superficie de ese diminuto lago, pulido hasta una suavidad casi sobrenatural por la mano del mismo Dios, se refleja todo el gran anfiteatro de gigantescas paredes y altísimos acantilados, que varían de dos mil a cinco mil pies de altura; todo el valle del Yosemite, de unas ocho millas de largo, y con él el cielo que lo cubre todo, reflejado con absoluta exactitud y con tal viveza que cada matiz del bosque, y cada grieta y mancha en los acantilados, y cada matiz de las nubes flotantes, se reproduce claramente. Ni siquiera podemos esperar ver una familia terrenal que sea un espejo como ese, que refleje a la familia en el cielo con tal perfección como esa. Pero seguramente nuestras familias terrenales pueden reflejar algo del cielo, algo de la paz, el gozo y el amor que reinan allí. Seguramente podemos, al menos con la bendición de Dios, ordenar nuestros hogares para que no sean siempre como un lago turbio, tan agitado y tan inquieto que nunca muestre ningún reflejo del cielo.

III. La perpetuidad de la familia. Siga a poca distancia la suerte de una familia. Se reúnen, supongamos, en una brillante casa de campo: padre y madre, hijos e hijas, todos brillantes, llenos de esperanza y felices; los jóvenes llenos de entusiasmo por el viaje inexplorado que les espera, los viejos llenos de alegría por la felicidad y la esperanza de los jóvenes. Pasan algunos años, y nuevamente los vemos reunidos, tal vez, en la misma escena; ¡pero cómo cambió ya! Las líneas, las bien conocidas líneas del cuidado, trazadas en la frente y las canas aquí y allá, cuentan la historia de la batalla y el duelo en la experiencia de la vida. Hay una silla vacante o más, y las lágrimas en más de una mejilla dan testimonio mudo de las tristes asociaciones que recuerda la reunión familiar. Pasan los años; y uno tras otro se pierden, hasta que el número allá arriba es mayor que el número aquí, y el centro de origen debe buscarse más allá del río. Al final sólo queda uno, un peregrino solitario, tambaleándose bajo el peso de los años, y acercándose constantemente al borde de la fría y oscura corriente. Para tal persona, ¡cuán dulce es el mensaje del evangelio acerca de la familia en el cielo! Yo sé que, tan pronto como la familia cristiana se deshace aquí, se está reformando en un hogar mejor allá; y tener la seguridad de que la vida allí no será completamente nueva y extraña, que al menos esto permanecerá, la familia. (BH McKim, DD)

La familia divina

Yo. De los cuales se compone la familia Divina.

1. La familia en el cielo abraza–

(1) Una multitud innumerable de inteligencias espirituales, denominadas ángeles, serafines, querubines, tronos, principados, etc., también llamados hijos, santos, etc. (ver Dt 33:2; Jue 1:14; Job 38:7).

(2) Las almas de todos los que han muerto en la fe. Desde el justo Abel hasta la hora presente. “Porque estar ausente del cuerpo es estar presente con el Señor.”

(3) Todos los espíritus de los que han muerto en la infancia.

Nos sentimos satisfechos de la felicidad de estos;

(1) Porque la responsabilidad implica confianza, capacidad, etc.; estos nunca entraron en este fideicomiso, nunca poseyeron esta capacidad; por lo tanto, no caigan bajo la pena de los impíos.

(2) Porque para toda culpa original, hay un amplio remedio en el sacrificio suficiente de Cristo.

(3) Porque Jesús recibió a los tales, y los bendijo, y declaró que “de los tales es el reino de los cielos” (Mateo 19:14).

(4) Porque la misericordia divina está sobre todas sus obras; pero si mueren infantes esta declaración no es correcta.

2. La familia Divina en la tierra está compuesta por todos los verdaderos creyentes. Pueden diferir materialmente en conocimientos, talentos, logros de gracia, etc.; “mas a todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios”, etc. (Juan 1:12).

II. En qué aspectos las dos ramas en el cielo y la tierra son una sola familia.

1. Tienen una sola cabeza. Jesús es la Cabeza del cuerpo, la Iglesia. Así que Él es la Cabeza de principados y potestades; Él es Señor de todo (Ef 1:22; Col 2: 10).

2. Tienen una naturaleza distintiva. Y eso es santidad; con esta diferencia, que los que están en el cielo son perfeccionados, mientras que los que están en la tierra avanzan hacia él (Ap 7:13).</p

3. Tienen un empleo. Para bendecir y adorar al que está sentado en el trono, y al Cordero por los siglos de los siglos. Obedecer los mandatos Divinos, y exhibir Su espíritu, de quien son ya quienes sirven.

4. Son uno en interés y afecto.

III. Haga algunos comentarios sobre su futura unión y consumación. Ambas ramas se unirán, y en un lugar santo pasarán una eternidad juntos. Aviso–

1. El tiempo de esta unión y consumación. Después de la terminación del reinado de Cristo sobre la tierra; el juicio, etc. (ver todo Ap 21:1-27; Ap 22:1-21).

2. El gran número de esta familia.

3. El carácter moral e intelectual de esta familia. Todo brillante e infalible en conocimiento; ardiendo de amor—sin mancha ni arruga, etc. (Ap 21:27). Aviso–

4. Su felicidad perfecta. Eliminada toda causa de dolor y miseria, presencia de todo bien, placeres para siempre (Ap 22:1-5) . Aviso–

5. Su eterna permanencia.

(1) Qué deseable ser miembros de esta familia Divina. ¡Qué privilegios aquí, qué gloria más allá!

(2) ¡Qué fácil el modo! creyendo en el nombre del Hijo de Dios.

(3) Si la Iglesia es una sola familia, cómo se debe promover el amor y la paz; ¡la unidad del espíritu guardada en los lazos de la paz!

(4) Invitemos a los pobres extranjeros a las alegrías y bendiciones de la adopción del evangelio. (J. Burns, DD)

La unidad del cielo y la tierra en Dios

La descripción que hace Pablo de Dios como “el Padre, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra”, es única. Lamentablemente, el encanto y la fuerza de la misma no se pueden representar en una traducción al inglés. La palabra griega representada por “familia” se usa para denotar no solo una familia, sino también un clan, una tribu, una nación, una raza, cualquier número de hombres que se consideran descendientes de un padre. No tenemos una palabra análoga en nuestro propio idioma y, por lo tanto, la felicidad de la expresión de Paul no se puede transferir al inglés. Lo que quiere decir es esto: – Tienes un nombre para aquellos que pertenecen a la misma familia, la misma tribu, la misma nación, la misma raza, por el cual los describe como los descendientes de un antepasado común; un nombre que implica que su unidad no es la creación artificial de la ley humana, sino que consiste en su relación con un padre común; este nombre da testimonio de la relación de todas las familias y tribus de hombres, y de todos los rangos y órdenes de ángeles, con la Fuente eterna de toda vida creada. Dios es el verdadero Padre de todas las razas en el cielo y en la tierra; y la unidad de una familia, una tribu, una nación, en su ancestro común, tiene su original y arquetipo en la unidad de los ángeles y los hombres en Él. Esta gran y noble concepción de la unidad del cielo y la tierra en Dios es característica de esa forma de teología cristiana que se ilustra en esta Epístola y en la Epístola a los Colosenses. Hasta el momento, según la concepción de Pablo, la idea divina no se ha cumplido. Su desarrollo ordenado ha sido perturbado, frustrado y retrasado por el pecado, por el pecado en este mundo y en otros mundos. Pero al fin se cumplirá (Col 1,16). En unión con Cristo, el Hijo Eterno, el cielo y la tierra serán restaurados al Padre Eterno. (RW Dale, LL. D.)

La familia en el cielo y en la tierra

Puede ser útil contemplar la relación entre los creyentes en la tierra y los santos y ángeles en el cielo.

1. Todos nacen del mismo padre común.

2. Todos se rigen por las mismas leyes generales.

3. Como hijos de una misma familia, comparten los mismos placeres y disfrutes.

4. Todos tienen el mismo temperamento general; la misma tez distintiva.

5. Todos tienen un interés común.

6. Los miembros de una familia, por diversos que sean en edad, condición, habilidades y progresos, concuerdan en esto, en que miran, confían y son guiados por la misma cabeza. Así es en la gran familia de Dios.

7. Todos son objetos del amor de Dios.

8. En el último día, todos los santos, los que ahora están en la tierra y los que están en el cielo, se reunirán en la presencia de Dios, serán reconocidos abiertamente como sus hijos y admitidos a habitar juntos en su casa para siempre.

Reflexiones finales:

1. Si estimamos la dignidad de los hombres de las familias con las que están relacionados, ¡qué honorable es el creyente! Pertenece a la familia en el cielo. Es hijo del Dios Altísimo.

2. Vemos nuestras obligaciones de mutua condescendencia, paz y amor. La familia en el cielo son todos de un solo corazón y una sola alma. Están unidos en la adoración y el servicio de Dios, y en los designios de benevolencia unos hacia otros. Si profesamos pertenecer a esa noble familia, aprendamos a imitar su temperamento y modales.

3. Si somos familia de Dios, ¡cuánto cuidado debemos tener en atender las órdenes de Su casa!

4. Aquellos que no son de esta familia, procuren hacerse un lugar en ella.

5. Que los que profesan ser de la familia de Dios, anden como corresponde a una relación tan honorable. (J. Lathrop, DD)

Una familia en el cielo y la tierra

La la palabra traducida como “familia” proviene de la misma raíz que la palabra traducida como “Padre”. El Padre del Señor Jesucristo es el Padre de todos los que por Él alcanzan la filiación. Su Padre es nuestro Padre. Su Dios es nuestro Dios. La “familia entera” o parentesco. Es un término colectivo para los descendientes de un mismo padre, más cercanos o más lejanos; como en el segundo capítulo del Evangelio de Lucas leemos de la “casa y familia de David”. ¿Cuál es, ahora, el alcance de su significado aquí? ¿Está confinado a aquellos que son hijos de Dios por la fe en Jesucristo? a los redimidos de entre los hombres tanto en la tierra como en el cielo? ¿O debe entenderse que comprende los mundos celestial y angélico, y todos los rangos de las criaturas celestiales? Prefiero esta última interpretación. El significado es que todo el círculo de criaturas santas e inteligentes toma el nombre de una familia, después de Dios como su Padre. “De Él”, el Padre Universal, “toda familia en el cielo y en la tierra es nombrada”. Él es Padre para todos ellos. Todos sienten el consuelo de Su amor. Él no es sólo la fuente de la ley y el conservador del orden, sino también la fuente de la ternura y la gracia. Y podemos estar seguros de que cualquier cosa que se necesite hacer en esos mundos celestiales, en sostener la debilidad, en guiar la inexperiencia, en amonestar lo que sería descarrío si no se corrige a tiempo, en guiar a los espíritus más jóvenes, o en consolar a los que están desalentados por los misterios del universo, todo será hecho por el Padre Universal, que no puede ser un Ser aquí y otro allá, un Ser hoy y otro mañana, sino que, como el Hijo Eterno, que lo manifiesta y lo representa, es “el mismo ayer, hoy y siempre”. Habiendo extraído así el significado del texto, y habiéndolo encontrado muy extenso y muy tierno, veamos ahora qué usos debemos hacer de él.

Yo. Estas opiniones deberían superar de alguna manera el efecto deprimente que la inmensidad y grandeza del universo material produce naturalmente en nosotros.

II. Este pasaje nos hará bien si confirma nuestra fe (una fe que a veces es bastante vacilante) en la existencia objetiva real del cielo como un lugar, un lugar elegido y favorecido, donde Dios y sus hijos se encuentran y habitan. . De tal manera se habla en las Escrituras que podríamos llamarla casa y hogar paterno; casi podríamos decir la antigua casa solariega, aunque por supuesto estas analogías terrenales pueden fácilmente inducirnos a error, y en el mejor de los casos son muy magras y pobres. Pero claramente, si este pasaje ha de tener algún significado honesto y práctico para nosotros, debe considerarse que nos dice que hay un cielo real, como hay una tierra real, y que si hay hijos de Dios, nombrados y nutridos en la tierra, hay también hijos de Dios nombrados y nutridos en el cielo. El cielo es ciertamente un lugar, con cimientos seguros, en algún lugar del espacio. Muchas veces es necesario insistir en la verdad complementaria o correlativa de que el cielo es un estado más que un lugar. Podemos, sin dificultad, concebir el cambio de lugar, si hubiera necesidad: Dios podría construir una ciudad en cualquier parte del espacio. Pero no podemos concebir que el estado sea esencialmente cambiado y que el cielo se vaya. Sólo hay una condición moral que puede hacer el cielo. Puede estar en cualquier lugar en cuanto a localidad, pero siempre debe consistir en conocimiento, santidad y amor. Concedido todo esto, es cierto que sufriremos una pérdida de lo más deprimente si dejamos de pensar en ella como una habitación local, un mundo o mundos; como real, probablemente mucho más real y permanente que cualquiera de los mundos que vemos. No podemos darnos el lujo de perder nada de la definición y firmeza del lenguaje de las Escrituras. Nuestra fe se aferra al “lugar” que Jesús ha preparado para su pueblo; donde muestra su propia gloria.

III. El cielo tiene gran prioridad y preeminencia sobre la tierra. El cielo ocupa el primer lugar, no sólo en el orden de la frase, sino como intrínseca e inmensamente superior. La tierra también es una mansión de la casa del Padre, o una habitación de ella, o un campo periférico conectado con ella; pero ¡cuán inferior al cielo! Los niños van de la tierra al cielo. No vienen del cielo a la tierra. Los ángeles lo hacen, por breves momentos, cuando vienen a ministrar a los herederos de la salvación. Una vez rendido el ministerio, ascienden de nuevo como llamas de fuego o rayos de luz, para renovar sus fuerzas al “contemplar el rostro de su Padre que está en los cielos”. Ningún ángel, de alto o bajo grado, ha nacido jamás en este mundo. Pero los hombres están naciendo continuamente al cielo, al cielo como un reino moral aquí, por regeneración; al cielo como un lugar, por la muerte. Así, en cada lecho de muerte de un miembro de la familia, y en cada tumba, el menor se inclina ante el mayor. La tierra está adorando al cielo: dando sus mejores frutos a ese gran granero; consintiendo (¡ah! a veces sólo con lucha) que sus más profundos interrogantes y sus más caras esperanzas sólo allí tendrán solución y fructificación. Si, al atravesar un país, viera muchos riachuelos y arroyos que bajaban por muchas laderas y a lo largo de muchos valles, y evidentemente convergían hacia algún punto distante, podría estar seguro de que más allá de ese punto encontraría el río profundo, y que más allá del río vendrías al mar. Bueno, los hijos de la familia en este mundo van todos en una dirección. Hacen una procesión incesante. Ninguno de ellos da marcha atrás. Todos desaparecen por la puerta de la muerte. Algunos son débiles a través de la edad, y algunos están indefensos en su infancia, llevados en brazos de sus madres por el camino hacia el cielo; mientras que de vez en cuando uno en la flor de la vida y en el arrebato de una fuerza inexplorada encabezará la procesión y entrará por la puerta. ¿Y qué significa todo esto para el pensamiento cristiano sino esto, que el Cielo es mucho más grande y en todos los sentidos mejor que la tierra, y que bien podemos entregar lo mejor y lo más querido para aumentar su número y realzar sus glorias y felicidades? p>

IV. Si consideramos así que el cielo es más grande y mejor que la tierra, ciertamente nos resultará mucho más fácil soportar algunos de nuestros dolores más pesados y comprender algunos de los misterios más profundos de la vida. La muerte no es más que una sombra momentánea. La vida tiene una continuidad ininterrumpida. La pérdida, a largo plazo, es imposible. La ganancia es necesaria y cierta. Cuando vivir en Cristo, entonces morir debe ser ganancia.

V. Seguramente debe ser, en cada uno de nosotros, la gran ambición de nuestra vida, y la principal de todas nuestras preocupaciones, pertenecer, en corazón y alma, a esta gran familia de Dios. (A. Raleigh, DD)

La hermandad cristiana del hombre

La hermandad de el hombre ha sido el sueño de los antiguos filósofos, y su consecución el esfuerzo de los reformadores modernos. Ha flotado a lo largo de los siglos como un recuerdo de algún Paraíso perdido, y, fallando en una generación, ha sido revivido por sus sucesores. Y si investigamos el significado de esta profunda convicción, encontraremos que, como todas esas creencias, se basa en una gran verdad: la verdad de que el hombre sólo puede alcanzar su vida más elevada cuando forma parte de una sociedad unida entre sí. por simpatías comunes y objetivos comunes; porque, por una gran ley de nuestra naturaleza, es cierto que el que vive completamente separado de sus semejantes debe perder toda verdadera nobleza en la degradación egoísta. No hay progreso real para el individuo sino a través de la simpatía social. No hay aspiración fuerte y duradera sino en la comunión de las almas que aspiran. Así, la creencia en la fraternidad y el anhelo de alcanzarla brotan de la imagen de Dios en la que fue hecha la humanidad. Pero por fuerte que haya sido esa convicción, todos los esfuerzos humanos por alcanzarla han fracasado. Sólo se puede encontrar en Cristo.

I. La fraternidad del hombre en Cristo. Difícilmente se puede dejar de observar que Pablo habla de esto como un hecho realmente existente. No dice que habrá, afirma que hay una familia nombrada en el único nombre del Padre y del Hijo. Es la unidad de espíritu y vida por debajo de las diferencias externas lo que constituye la hermandad del hombre. Las palabras de Pablo implican una triple unidad: la Paternidad de Dios: la Hermandad de Cristo: la unión entre el mundo visible y el invisible.

1. La comunión de la devoción a un Padre común. Esto, a primera vista, puede parecer un lazo de unión muy débil entre los hombres. Todos nos unimos a esta devoción; todos nos unimos en decir “Padre nuestro, que eres el cielo”; y, sin embargo, ¿estamos más cerca de nuestros semejantes? Pero en realidad destruye la mayor fuente de desunión, porque la ausencia de comunión con Dios es la gran causa de separación entre hombre y hombre. Si lo consideras, encontrarás que todas las barras fuertes de desunión tienen aquí el secreto de su poder. Todas las formas de egoísmo surgen de la separación de Dios. Por otra parte, por la devoción a un Padre común se derriban todos los muros de separación y surge una verdadera fraternidad. A través de la consagración ferviente a nuestro Padre en el cielo, el orgullo y el egoísmo se disuelven, porque ya no somos nuestros propios dioses. Ningún hombre puede vivir en el amor de Dios, porque Dios lo amó primero, y luego ceder al fanatismo, porque el fanatismo es el amor de una opinión, no el amor del Padre. Aquí, entonces, hay una base real y actual de unidad.

2. La comunión con Cristo, nuestro Hermano común. En las palabras, «el Padre de nuestro Señor Jesucristo», Pablo da a entender este segundo fundamento de unidad como un hecho existente. ¿Qué quiere decir con eso? ¿Qué poder hay en eso? Evidentemente, en un sentido amplio y verdadero, la humanidad de Cristo hace a todos los hombres hermanos. La comunión de la obediencia y el conflicto del Salvador es el gran vínculo de unidad. Las distinciones se desvanecen aquí. Las variedades de credo y cultura se vuelven de poca importancia. el pobre en su ignorancia, y el rico en sus tentaciones; el predicador y el oyente; el estudiante y el hombre ocupado en las labores del comercio son todos uno. Vuelvo a decir que esta unidad es real y actual. Los hombres están más cerca unos de otros de lo que parecen; y cuanto más se den cuenta de esta vida, cuanto más luchen por alcanzar la vida de Cristo, más sentirán esta unidad esencial en medio de todas las diversidades.

3. Ese compañerismo intacto por el cambio de mundos. “En el cielo y en la tierra”. En conclusión, mire los resultados de darse cuenta de este hecho de la fraternidad.

(1) Seriedad de vida. Si estamos aislados, a veces parece como si fuera imposible vivir siempre con seriedad. Decimos que tenemos que asumir la responsabilidad de nuestros propios actos. Cargaremos con la pena y el sufrimiento del fracaso. Date cuenta del hecho de la hermandad, y es un hecho terrible. Si un miembro sufre, los demás sufren con él; porque estamos unidos entre sí por cadenas de influencia: somos un solo cuerpo. No te quejes de que tu tarea es baja y pobre; es tan necesaria en su lugar como la tarea del gran pensador.

(2) Poder y grandeza de la esperanza. Algunos hombres se quejan de que sus ideas sobre el cielo son vagas e ineficaces. Solo date cuenta de la hermandad del hombre, y entonces la esperanza del futuro se convertirá en un poder en la vida. Date cuenta de que has venido a la “asamblea general e iglesia de los primogénitos, que están inscritos en los cielos”, y la esperanza resplandecerá con el resplandor de la realidad. Sentirás que el velo se rasgó y que la familia es una. (EL Hull, BA)

Toda la familia en el cielo

I. La primera característica de la familia celestial es la santidad. Ahora bien, no queremos insinuar la ausencia de una genuina rectitud en los corazones y hogares de los hombres en la tierra. Pero afirmaríamos ampliamente la infinita inferioridad de la santidad que incluso aquí ordena el homenaje de los pecadores a la santidad que reinará en la gloria: su superioridad con respecto a la belleza y la perfección. Porque ninguna tentación mundana, ninguna lujuria carnal, ninguna artimaña del seductor estropeará la pureza del Paraíso de Dios.

II. La segunda característica de la familia celestial es el amor. Ahora bien, el amor es de dos clases, general y especial. El amor general se extiende a cada miembro de la casa de Dios. El amor especial se limita a determinados individuos en el mismo.

1. Respecto a lo primero, es evidente que donde hay verdadero amor a Dios, habrá verdadero amor a todos sus hijos. Pues

(1) la imagen Divina reconocida en el alma, excitará el amor.

(2) Los objetos de la fe y la esperanza son iguales para todos, y por eso el afecto recíproco debe brotar y florecer.

(3) Los peligros del presente mundo malo y las pruebas diarias del cristiano vida son comunes a los fieles–y estos generarán una simpatía y un amor comunes.

(4) Respecto al mandamiento nuevo del Señor Jesús, será necesariamente el predominante sentimiento en el pecho de cada discípulo.

2. Pero el amor del mundo celestial será especial e individual. La feliz compañía de los santos en reposo se describe como una “familia”. Seguramente entonces, habrá reconocimiento mutuo entre los varios miembros, especialmente entre aquellos que fueron conocidos y queridos en la tierra. Esforcémonos por hacer bueno este pensamiento, tan lleno de consuelo para los afligidos.

(1) Ante todo, pues, apelemos al testimonio de la Sagrada Escritura. Cuando nuestro Señor se transfiguró en el Tabor, “Pedro y los que estaban con Él vieron Su gloria, y los dos hombres que estaban con Él. Y aconteció que apartándose ellos de él, Pedro dijo a Jesús: Maestro, bueno es que estemos aquí; y hagamos tres tabernáculos, uno para ti, uno para Moisés, y otro para Elías”. Ahora consideramos esta visión de gloria como un espécimen de lo que será revelado en la segunda venida del Señor. Además, la reunión futura y final en el hogar de la familia dispersa de Dios. San Pablo continuamente considera y representa como la recompensa de todos sus sufrimientos y fatigas. “¿Qué,” dice él, escribiendo a los Tesalonicenses, “¿Cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de regocijo? ¿No estáis vosotros también en la presencia de nuestro Señor Jesucristo en su venida? Porque vosotros sois nuestra gloria y gozo.” Palabras vanas y sin sentido si aquellos que lo conocen ahora en la carne, no lo conocerán más para siempre.

(2) La teoría del reconocimiento concuerda con toda la constitución de nuestra naturaleza. –mentales y emocionales. No se puede destruir por completo una sola molécula de materia. En la historia del mundo físico no tenemos ningún caso comprobado de aniquilación. De la misma manera es imposible destruir un solo principio de la mente humana. Y por lo tanto, va en contra de toda la constitución y curso de la naturaleza, suponer que en un estado futuro, se perderá cualquier poder de nuestro ser mental. (JC Innes, Ph. D.)

La familia cristiana

La Iglesia de Cristo es una familia. Ninguna analogía establece mejor la conexión que un creyente mantiene con su prójimo.

1. Todos los miembros de la familia tienen un Padre.

2. En esta familia hay un solo nombre.

3. Está el parecido de familia.

(1) Todos nos sentimos iguales con respecto al pecado.

(2) Todos nos sentimos arrepentidos por nuestras transgresiones.

(3) Todos estamos de acuerdo en amar al Salvador.

(4) Estamos de acuerdo en la renuncia a sí mismo.

(5) También hay un acuerdo en referencia a la santidad.

4. También hay diversidad de carácter en esta familia. Dios no nos ha hecho a todos iguales, sino diferentes, porque tenemos diferentes obras que hacer.

5. Hay un hogar para esta familia. (E. Henderson.)

Toda la familia en el cielo y en la tierra

Yo. Fíjate en el jefe de esta familia. Él es el Dios grande y eterno. Él es el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien se nombra la familia, de quien se nombra, el gran iniciador de ella, el gran compactador de ella. En varios pasajes de las Escrituras, como apenas necesito recordarles, Dios se presenta a sí mismo en el carácter de un padre: la cabeza de una descendencia numerosa, toda dependiente completamente de Él.

II. Pasemos a continuación a observar sus miembros. Son numerosos y variados. El lenguaje de nuestro texto habla de una “familia en el cielo y en la tierra”. Aquí están comprendidos los habitantes de las regiones visibles e invisibles; y deben ahora, como cada uno se presenta aquí, pasar brevemente bajo nuestra revisión. Están aquellos que componen la familia en el cielo, porque tomamos el término “cielo” sin debate ni controversia, como si significara real y verdaderamente el mundo celestial. Y estos, hermanos míos, son los santos ángeles, esos espíritus elevados y dignos, que fueron la primera obra del glorioso Creador, que poseían vastas capacidades, sostenidos en perfecta santidad y dotados de una existencia inmortal. De acuerdo con el lenguaje de la inspiración, encontramos que residen constantemente en las regiones celestiales, en huestes brillantes e innumerables, todas dependiendo de Dios, y todas reconociendo a Dios como su Padre. También hay otros seres, que una vez fueron los habitantes de nuestro propio mundo, pero que residen con los ángeles en esas mansiones celestiales: «los espíritus de los hombres justos que se han hecho perfectos»; hombres cuyos espíritus se elevaron al morir a ese estado superior, y hombres que en ese estado superior son hechos perfectos en santidad y en felicidad. Por estos, “la familia en el cielo” ha sido constantemente multiplicada y aumentada, desde el principio de los tiempos hasta ahora; y estos deben ser considerados como los trofeos más preciosos que el amor infinito del Padre ha hecho o puede hacer suyo. En cuanto a los miembros de esta “familia en la tierra”, las personas que componen este departamento son hombres que ahora viven, que han sido redimidos de su corrupción y depravación originales, y que han sido llevados a un estado de reconciliación y aceptación ante Dios. Son constituidos hijos de Dios por obra directa del Espíritu Santo en sus corazones.

III. De notar la cabeza de esta familia, y sus miembros, pasamos ahora a notar sus deberes. No podemos formarnos una idea de familia sin una idea asociada de deberes: uno es indispensable en su conexión con el otro. Estos deberes se deben a Dios y se deben unos a otros. En cuanto a los deberes que se deben a Dios: el gran Jefe de la casa ha exigido un cierto tributo de Sus hijos, que es su obligación de pagar con alegría y sin reservas. Ellos han de adorar Su majestad; deben estar agradecidos por su bondad; deben obedecer y realizar Su voluntad: estas son Sus obligaciones inmutables y eternas. En cuanto a los deberes que se deben unos a otros: hay obligaciones recíprocas, que se extienden a toda la familia; y estas obligaciones pueden considerarse comprendidas y resumidas bajo el único y noble impulso del amor.

IV. De este aviso de los deberes pertenecientes a la familia, procedamos ahora a notar sus privilegios, los privilegios de esta familia. Ya hemos indicado, de las declaraciones que hemos hecho, esos privilegios como numerosos y eminentes: y ahora debemos enumerarlos más claramente. No dirigimos ahora su atención a los privilegios que disfruta la “familia en el cielo”; esto se notará más adelante; meramente observamos ahora, que son hechos partícipes de la felicidad perfecta e inviolable; nuestra atención debe dirigirse hacia los privilegios que posee la “familia” de Dios que aún mora “sobre la tierra”.

1. Y observamos que existe el privilegio de la instrucción. Así como un padre sabio administra instrucción a su casa en todos los asuntos que son correctos e importantes para el bienestar de los que la componen, así es en la familia, de la cual Dios mismo es la Cabeza. Instruye a sus hijos sobre todas las grandes materias sobre las que es esencial que estén informados.

2. Nuevamente, también existe el privilegio de la comunión; queremos decir que los niños tienen relaciones sexuales, compañerismo o comunión con Dios. No ven Su gloria, y no oyen Su voz; pero a través de Su palabra escrita, ya través de las ordenanzas y los medios de gracia que Él se ha complacido en establecer, hay un intercambio de mentes: sus mentes avanzan y ascienden a Él, y Su mente avanza y desciende a ellos. Hay una relación mental especial entre los hijos y el Padre.

3. Y está el privilegio de la disciplina. Dios ha puesto en acción un cierto orden de administración, que está destinado a la subyugación de lo que es impuro y profano en el carácter de sus hijos, y también a la creciente asimilación de sus atributos y estado a la pureza moral y la grandeza de los suyos. semejanza. Aquí, hermanos, por supuesto que nos referimos a ese orden de administración que se comprende bajo el título de aflicciones, eventos que suceden en el curso de nuestra probación terrenal, de vez en cuando, y que, en sí mismos, son dolorosos y angustiosos para nosotros. soportar. Pero, cabe preguntarse, ¿cómo puede contarse entre nuestros privilegios un orden de dispensas como éste? ¿No es un solecismo, una contradicción tanto de hecho como de términos? No, hermanos, cuando consideramos el diseño de nuestro Padre, al imponer este orden de administración, y cuando consideramos los resultados que invariablemente siguen bajo Su gracia, debe ser seguro.

4. Y sin embargo, una vez más, existe el privilegio de la protección. Muchos, ingeniosos y malignos son los enemigos que nos rodean; constantemente en el trabajo, con el fin de retardar nuestro progreso, y para impedir nuestro logro de la felicidad. Contra estos Dios se ha complacido en proveer una amplia protección. Él está a nuestro lado en tiempos de conflicto y peligro, y dice: “¡No temas, porque yo estoy contigo!” Él nos protege contra el pecado; Él no permite que la “ley en los miembros” obtenga la victoria sobre la “ley de la mente”. El pecado “no tiene dominio sobre nosotros”. Él nos hace “libres del pecado y siervos de la justicia, dando fruto para la santificación, para que el fin sea la vida eterna”. Él nos protege contra el mundo. El mundo en sus halagos y atracciones está castrado y paralizado, porque “mayor es el que está por nosotros que el que está en el mundo”. Él nos protege contra Satanás: sus artimañas y sus dardos de fuego son igualmente impotentes e inofensivos, y “el mismo Dios de paz aplastará a Satanás bajo nuestros pies en breve”. Él nos protege contra la muerte. La muerte para nosotros ya no es el rey de los terrores.

5. Y entonces, y más especialmente, toda la familia estará unida en el goce de la felicidad última e imperecedera.

Será la felicidad que nace de la santidad, del mutuo reconocimiento y relación, de la visión de Dios, desde empleos puros y dignos, y desde la conciencia de seguridad e inmortalidad.

1. Agradezcamos habernos introducido en esta familia. No hay posición como esa, hermanos, que sea ocupada por nosotros. ¡De qué males somos aliviados, a qué bendiciones tenemos derecho, al ser hechos “hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús”! Nada en los honores de la tierra se le puede comparar.

2. Regocijémonos por aquellos que de “la familia en la tierra” han ido a unirse con la “familia en el cielo”. Multitudes de hombres ya han sido transferidos del estado probatorio al permanente; y no pocos de los que ahora están presentes, han tenido amigos una vez queridos en la carne y en el Señor, que también han dado el paso del tránsito, y ahora están ante el trono en lo alto.

3. Y luego, finalmente, anticipemos los diversos eventos, a través de los cuales debemos unirnos con la “familia en el cielo” nosotros mismos. Todos somos hermanos y hermanas en Cristo. Todos estamos tendiendo hacia nuestro hogar. Nuestra marcha está constantemente en rápido progreso. Y cuando el último enemigo se alce ante nosotros, encontraremos que, aunque venga con un traje rudo y con un acento áspero, sólo puede administrarnos un mensaje: “Hijo de Dios, soy enviado por tu Padre. para llamarte a Su hogar.” ¿Cómo, entonces, no le daremos la bienvenida y le diremos que golpee, sabiendo que “cuando la casa terrenal de este tabernáculo sea disuelta, tendremos un edificio de Dios, una casa no hecha a mano, eterna en los cielos”? Será solo el suspiro, o, puede ser, la convulsión y la agonía de un momento, y luego todo habrá pasado, y el hijo de Dios se habrá ido de la “familia en la tierra”, y será contado con la “familia en la tierra”. cielo.» (J. Parsons.)

Relaciones en el hogar: ¿Qué es el hogar?

St. Pablo nos dice que es una sociedad que tiene a Dios por fundador, y sólo hay que añadir que es una sociedad de la que cada padre individual es el centro humano. La presencia de los padres es el hogar. El lugar no es parte de él. Podemos hablar del hogar de nuestra niñez, o del hogar de nuestra juventud, y con esto entendemos la casa particular en la que se pasaron días llenos de deliciosos recuerdos, y de la cual haber sido desarraigados por circunstancias adversas o prósperas, fue un problema. y un dolor que nunca será compensado, pero, después de todo, el hogar mismo se mueve con los padres, y su esencia sigue siendo, en medio de todos los cambios, la presencia de los padres. Ahora bien, el hogar, así definido, puede ser de varios, incluso de caracteres opuestos. Hay buenos hogares y malos hogares: hogares de hermoso ejemplo, tierno afecto y una influencia totalmente benéfica. Hay hogares de mera autoindulgencia, que no enseñan mejor lección que la total insatisfacción de una vida vivida para sí misma. Hay hogares de lamentable discordia, donde la mejor esperanza del mejor de los hijos es ser el mediador suave y persuasivo, decidido a velar lo que no puede honrar, y a cumplir su difícil deber por igual y por igual con dos personajes incongruentes cuyo único la posibilidad de armonía está en él. Hemos visto tales instancias, hemos visto la dolorosa tarea cumplida noblemente, cualquiera que sea el resultado final en el éxito o el fracaso. Estas últimas palabras nos muestran que el hogar no deja de ser hogar porque sus características no sean hogareñas. El hogar es la presencia de los padres, y ni la indignidad, ni la impiedad, ni la maldad abierta pueden abrogar sus derechos o destruir sus responsabilidades. El “hogar” todavía tiene sus “relaciones”, incluso cuando el dolor y la pena son la suma de ellos. Muy cierto y cierto es que el estado de las casas es el estado de la población. Si queréis saber qué es la sociedad, debéis examinar la familia. Lo terrible es cuando se encuentra en las clases bajas de la vida nacional un temprano abandono del hogar, o una permanencia en él sobre la base de una absoluta y declarada independencia. En muchas de nuestras grandes ciudades la hija, al igual que el hijo, es huésped: la contribución, que es su deber ineludible, a los bienes de la familia, toma la forma de una renta para alojamiento y manutención, que, a la primera palabra de reprensión o restricción, ella puede, con o sin previo aviso, simplemente llevar a otra parte. La religión de la familia, tal como es, no es una religión de familia: cada miembro de la familia va por su lado, en el día de descanso, a la iglesia o capilla, a tal o cual iglesia, a tal o cual esa capilla, en absoluto desprecio de la voluntad de los padres o de la compañía del hermano o hermana. La vida familiar es una cuerda de arena, sin reconocimiento y sin cohesión. ¿No es esa una palabra verdadera, una intuición divina, que rastrea todas las faltas, todos los pecados y todos los crímenes de esa nación, hasta su raíz y fuente aquí? ¿No es el alejamiento de los padres de los hijos, y de los hijos de los padres, lo que hace que el mundo, nuestro mundo, sea el desierto que es? ¿No es en este punto que Elías debe comenzar su restauración, que Eliseo debe arrojar su sal curativa, si la restauración ha de ser completa, si la curación ha de ser vital? Pero ahora debemos decir una o dos palabras sobre lo que es el hogar: en la intención de Dios y en la experiencia de Sus hijos.

1. El hogar es nuestro refugio. En los primeros años es un lugar de custodia. ¿Qué habríamos sido sin esa salvaguardia? ¿Nos hemos detenido alguna vez a compadecernos y compadecernos de las personas sin hogar? Esos pobres niños, bautizados en lágrimas, que nunca tuvieron un hogar, ¿qué será para ellos? Sin dulces recuerdos, de crianza gentil, de sonrisas amables y palabras amorosas, de la presencia de todo bien y la ausencia de todo mal, ¿podemos sorprendernos de que cayeron en malas costumbres y hábitos viles? ¿Qué había allí para advertirles de ellos? ¿Qué había para ganarlos de otra manera? ¿Qué había tanto como para distinguir para ellos entre el bien y el mal? La santa ordenanza de Dios, por encima y antes de todos los servicios o sacramentos, de un hogar tierno y amoroso, les faltaba esto, y, con ello, todo ese “prevenir con las bendiciones del bien” de que habla un salmista, y de lo cual nosotros, los peores de nosotros, ¡todos hemos tenido experiencia!

2. El hogar es nuestro confesionario. Sí; antes de que hubiera altar o santuario, ministerio o sacerdocio, el hogar era. El padre de familia era su sacerdote. Dios modeló sobre ese modelo todo el sacerdocio que alguna vez fue Su institución. El sacerdocio mismo no reemplazó al hogar, y menos aún a ese ministerio cristiano que deja a todos los cristianos sacerdotes. Cuantos sean los presbíteros de la Iglesia de Inglaterra, el confesionario, como Dios lo ordenó, es el hogar. Lleva allí tus secretos, allí desátalos, y allí déjalos.

3. Una palabra más. El hogar es nuestro amigo. Otra amistad es muy deliciosa; no me pidas que la desprecie. “Hay un Amigo más unido que un hermano”. El mero hecho de que lo he elegido a Él en parte prueba y en parte asegura la simpatía y la simpatía. Pero, sin embargo, lo digo: el hogar es el amigo. Son los amados del nacimiento y de la naturaleza quienes pasarán por la vida con nosotros. Los amigos pueden ser cortados más allá del alcance de la voz o el signo; los amigos pueden formar sus propios lazos nuevos, o su propio lazo de vida, y perderse parcialmente para nosotros. La casa y sus pertenencias no cambian. Volvemos a ellos, como a los nuestros, después de las más largas separaciones, después de los más amplios vagabundeos. Aférrate a tu casa. Incluso sus reliquias y fragmentos son preciosos. ¡Incluso sobre las «piezas rotas de ese barco» podemos «escapar a salvo para aterrizar»! Nada es como eso. Aférrate a eso. Es tu vida. (Dean Vaughan.)

La fuente de la paternidad

La corriente de la paternidad lleva tus pensamientos a la fuente de la paternidad. No puedes pensar en una corriente que fluye, sin pensar también en su origen y fuente. No se puede pensar en una rama sin pensar en su raíz. No puedes pensar en una naturaleza eterna, como separada de Su propia procesión, o Hijo Unigénito. ¿Y cómo podría el Hijo de la Tierra infinitamente prolífica, o el Padre, ser otra cosa que el Principio y la Fuente de innumerables padres de familia? (J. Pulsford.)

Gobierno paternal

El gobierno monárquico-paternal es universal. Ninguna otra forma de gobierno representaría a Dios, ni ninguna otra sería concéntrica y armónica con Su gobierno. Aquello que es central para todo, a saber, la Paternidad de Dios, se repite a través de todas las creaciones ordenadas. Si esta no fuera la ley de toda la creación de Dios, las generaciones del cielo y de la tierra podrían llamarse sin propiedad “toda paternidad en el cielo y en la tierra”. El Padre Eterno está representado por innumerables padres; y todo reino de todo padre gobernante deriva su nombre de una distinción que hereda del Padre de todos. Cada raza, ya sea en el cielo o en la tierra, trae a la manifestación algún nuevo principio, afecto o aspecto de la naturaleza Divina. Las familias no son individuos aislados, sino descendientes de sus padres, y por tanto esencialmente miembros los unos de los otros: siendo Dios mismo el Padre de todas las familias del universo. ¿Qué puede ser más interesante que contemplar el universo inteligente, como compuesto de lazos de paternidad e infancia infinitamente multiplicados; y todos estos sostenidos en la fuerte unidad de un Padre Divino y una Filiación Divina? (J. Pulsford.)

Relación familiar

La relación familiar es por lo tanto un bien sagrado cosa. Su raíz no está en la creación, sino en Dios. Y aunque no encontraremos en la tierra ningún desarrollo digno de su santa raíz, sin embargo, la flor que llena el mundo con la fragancia más selecta es el afecto familiar. Es capaz de hacerse celestialísimo, ya que el Padre Eterno es Él mismo el manantial de los padres; como Su Hijo Eterno es de amor filial. Por lo tanto, también los afectos familiares son capaces de cultivarse incesantemente. No hay nada que impida que el amor familiar se vuelva cada vez más profundo, más fuerte y más hermoso. Si es tan fuerte y tan preciosa entre las criaturas caídas, ¿qué será entre las perfectas? Si la vida familiar en la tierra da lugar, como sucede a menudo, a un verdadero paraíso de cortesías y tiernas santidades, ¿qué debe ser la vida familiar en la presencia inmediata y bajo la influencia directa del Padre infinito y de su Hijo unigénito? (J. Pulsford.)

El vínculo familiar

Inmediatamente antes de la batalla de Verona él (Teodorico) visitó la tienda de su madre y hermana, y les pidió que en un día, la fiesta más ilustre de su vida, lo adornaran con las ricas vestiduras que habían trabajado con sus propias manos. “Nuestra gloria”, dijo él, “es mutua e inseparable. Eres conocida en el mundo como la madre de Teodorico; y me corresponde demostrar que soy el verdadero vástago de aquellos héroes de los que pretendo descender.” (Gibbon.)

La familia cristiana

La comunión de las almas no consiste en la proximidad de personas. Hay millones que viven en estrecho contacto personal, habitan bajo el mismo techo, comen en la misma mesa y trabajan en el mismo taller, entre cuyas mentes apenas hay un punto de contacto, cuyas almas están tan separadas como los polos. Mientras que, por el contrario, están los que están separados por océanos y continentes, sí, por el misterioso abismo que separa el tiempo de la eternidad, entre los que hay un intercambio constante, una deliciosa comunión. En verdad, a menudo tenemos más comunión con lo distante que con lo cercano. (Dr. Thomas.)

La comunión de los santos

A veces la Iglesia es llamada la familia de Dios. San Pablo dice, en su Epístola a los Efesios: “Doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra”. Ahora bien, sabéis que en una familia terrenal hay varios miembros, pero todos forman un solo cuerpo, la familia. Y debe haber una cabeza en la familia. Bueno, la Iglesia es la familia de Dios, y Jesucristo es “la Cabeza del cuerpo que es la Iglesia”. Sí, Jesús es la Cabeza de la familia de Dios, y nosotros somos los miembros. En vuestro bautismo cada uno de vosotros fue hecho miembro de Cristo. Ahora bien, un miembro es parte de un cuerpo. Tus piernas y brazos son miembros, tus ojos, tus oídos, tus pies y tus manos son miembros, y llamas a todos esos miembros juntos tu cuerpo. Así cada uno de nosotros en el santo bautismo se convierte en miembro, en parte, de un cuerpo que, por pertenecer a Cristo, se llama Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia. Todo cuerpo vivo debe tener una cabeza, así la Iglesia, que es un cuerpo vivo, tiene a Jesús por Cabeza. Cuando hablamos de la Iglesia Universal no nos referimos sólo a la Iglesia en la tierra. San Pablo habla de toda la familia en el cielo y en la tierra. Algunos de ustedes tienen relaciones en el extranjero, en Nueva Zelanda y Australia. Pero si os pregunto cuántos sois en familia, siempre incluiréis a los que están a miles de millas más allá del mar: sois una sola familia, aunque tan ampliamente dividida. Algunos de ustedes han visto morir a hermanos y hermanas, algunos de ustedes llevan luto por su padre o madre, a quienes recuerdan adorando a Dios en la iglesia. Bueno, ¿supone usted que los hermanos y hermanas y los padres ya no son miembros de la Iglesia de Dios, que abandonaron Su familia cuando murieron? Seguramente no. Somos bautizados en una fe que nos dice que creamos en la resurrección de los muertos y en la vida eterna después de la muerte. Habéis leído en vuestra Biblia lo que hicieron los hombres y mujeres santos en la Iglesia en la tierra: cómo San Pablo y los demás apóstoles predicaron el evangelio, y muchos de ellos murieron por causa de Cristo. Bueno, San Pablo y las demás personas santas todavía están en la Iglesia, todavía adorando a Dios, solo que en otro lugar. Si observaras una larga procesión de personas subiendo una montaña por un camino sinuoso, parte de la procesión estaría a la vista y otra parte estaría fuera de la vista en lo alto de la montaña. Quiero que entendáis, hijos míos, que la familia de Dios, la Iglesia, es un solo cuerpo unido, y que ni siquiera la muerte puede separarnos de ella. Decimos algo sobre esto en el Credo. Directamente hemos dicho que creemos en la Santa Iglesia Católica, pasamos a decir que creemos en la Comunión de los Santos. Estos dos, la Iglesia y la Comunión de los Santos, están íntimamente relacionados, de hecho, casi podemos decir que son una y la misma cosa. Si queremos entender lo que significa la Comunión de los Santos (y mucha gente no entiende) debemos llegar al significado exacto de las palabras. ¿Qué significa Comunión? Significa unión común, o compañerismo, o unidad. Dos amigos que se quieren mucho están en comunión. Se entienden, se adentran en los sentimientos del otro, tienen “dos corazones que laten como uno solo”. El organista en la iglesia y la persona que hace sonar los fuelles están en comunión, uno no puede prescindir del otro. El músico no puede tocar una melodía a menos que el soplador del órgano llene el fuelle, y el soplador no puede producir ningún resultado a menos que el organista toque las teclas. ¿Alguna vez has visto una carrera de botes? Bueno, la tripulación del barco está en comunión, cada tripulante depende de sus compañeros; a menos que la tripulación se mantenga unida y reme al mismo tiempo y golpe, el bote no puede navegar correctamente por el agua. Lo mismo ocurre con los soldados que marchan: deben mantener el paso, deben ser uno solo. Ves, entonces, que comunión significa compañerismo, unidad con otro. A continuación, ¿qué entendemos por la Comunión de los Santos? El nombre santos simplemente significa gente santa; así que cuando decimos que creemos en la Santa Iglesia Católica y la Comunión de los Santos, queremos decir que todos los miembros de la santa Iglesia de Cristo están en comunión, o comunión, con Dios y entre sí. Primero, entonces, todos los miembros de la Iglesia que están tratando de llevar vidas santas tienen comunión con Dios. ¿Recuerdas lo que dice San Juan en su primera Epístola, “Nuestra comunión es con el Padre, y con Su Hijo Jesucristo”? Sabéis también que las palabras con las que terminamos tantos servicios son: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos nosotros”. Pero, ¿es posible que nosotros, pobres y débiles, tengamos comunión con Dios? Sí, cuando tratamos de guardar los mandamientos de Dios estamos en comunión con Él, Su voluntad y la nuestra son una. Luego, todos los miembros de la Iglesia que están tratando de llevar vidas santas tienen compañerismo o comunión unos con otros. Pueden pertenecer a diferentes naciones o países, pueden estar separados por miles de millas de mar o tierra y, sin embargo, tienen compañerismo. Todos son miembros de un solo cuerpo: la Iglesia. Tienen un mismo Espíritu, Señor, Fe, Bautismo, etc. (HJ Wilmot-Buxton, MA)

La unidad de la familia de Dios

Hay pocas vistas más hermosas en este mundo caído”, que la de una familia feliz y armoniosa, donde no hay ardores secretos, ni celos, ni envidias, ninguna desconfianza encubierta; pero donde el bien de uno es considerado como el bien de todos, el dolor de uno como el dolor de todos, la felicidad de cada uno como la felicidad de todos; donde la lucha no es tanto quién será el primero, sino quién será el último; a quién se ministrará, como quién ministrará. Como pocas escenas hay en la tierra tan hermosas como esta, el texto nos dirige a una familia indeciblemente más hermosa, así como infinitamente más exaltada, que cualquiera que la tierra sola pueda mostrar.

Yo. Toda la familia en el cielo y en la tierra está unida en uno, porque tienen un solo Padre eterno.

II. Toda la familia en el cielo y en la tierra está unida también en el amor y la simpatía de una madre común: la Iglesia.

III. Toda la familia en el cielo y en la tierra está aún más unida en uno, en que tienen un mismo espíritu.

IV. Toda la familia en el cielo y en la tierra está unida aún más y, si es posible, aún más cariñosamente, en que tienen un hermano mayor: el Señor Jesucristo.

V. Ellos tienen un parecido familiar. “La hermosura de Jehová su Dios está sobre ellos.”

VI. Un afecto común. El amor que es en Cristo Jesús los constriñe a amarse unos a otros.

VII. Un hogar eterno. (Hugh Stowell, MA)

Toda la familia en el cielo

1 . Divino.

2. Santo.

3. Opulento.

4. Muchos.

5. Unidos.

Toda la familia en la tierra

1. El Padre.

2. Los integrantes.

3. Los deberes.

4. Los privilegios.

5. La herencia. (G. Brooks.)

La familia cristiana

La familia es una, aunque dividida en dos partes. Algunos han cruzado el Jordán y disfrutan de las glorias de la Nueva Jerusalén y la tierra prometida; han vencido y recibido su corona; vivieron y murieron en la fe, y sus vestiduras son emblanquecidas en la sangre del Cordero; conocen la realidad del amor divino que se centra en la persona del Redentor, oculto en la tierra, velado en las vestiduras de nuestra naturaleza mortal, pero ahora irradiando en el esplendor de la gloria de la resurrección. Su presencia llena de alegría todos los corazones; ángeles, santos, querubines y serafines están alrededor de su trono; los que no han caído y los redimidos son igualmente partícipes de Su beneficencia. Están en el reino de la gloria sin hambre, sin sed, sin cansancio, sin debilidad, sin carencias; no más pecados por los que lamentarse, no más tentaciones que resistir, no más enemigos que vencer. Ya no hay muerte, y el dolor y el suspiro han huido. Los alienados por mucho tiempo ahora están reconciliados, los divididos por mucho tiempo se han encontrado por fin en la casa de su Padre. Este es el cielo, y este es el hogar del creyente. Pero todavía estamos en la carne. Ellos están triunfando con su Rey, y nosotros estamos peleando Sus batallas; ellos están en Canaán, y nosotros en el desierto. Tenemos el maná, el pilar guía y los frágiles tabernáculos; ellos el grano, y el vino, y el templo fijo de la Nueva Jerusalén. Estamos siguiendo su estela, y nuestra fe es vivificada y fortalecida por la nube de testigos que nos rodea. ¡Mantente firme, hermano! ¡No cedas! ¡No estás solo en la lucha! ¡Jesús está contigo, los apóstoles y los profetas en el cielo están ante ti, el glorioso ejército de los mártires te ve, el ojo que se encontró con Esteban en sus pruebas está sobre ti! Y, ¡oh, considere la recompensa! (W. Graham, DD)

La familia en el cielo y la tierra

Muchos de recuerdas esos versos conmovedores, en los que un gran poeta nos cuenta cómo conoció a una niña de ocho años, y le preguntó cuántos hermanos y hermanas tenía. Ella respondió: “Somos siete: dos hermanos que se han hecho a la mar; dos de nosotros viviendo en un lugar muy lejos; dos de nosotros tirados en el cementerio; y no muy lejos de ellos”, dijo, “vivo con mi madre”. El buen hombre nos cuenta cómo pasó a decirle al niño que si dos de los siete hermanos y hermanas estaban muertos, ahora solo quedaban cinco en la familia. Pero él cuenta cómo la niña resistió tal pensamiento: cómo contaría en el número de sus hermanos y hermanas el hermano y la hermana que estaban en el cielo. “¿Cuántos sois de vosotros”, dijo una vez más el bondadoso poeta, “si hay dos en el cielo, y sólo quedan cinco en este mundo?” Pero recuerdas cómo ella todavía respondió: «Siete». Cuando contó el número de sus hermanos y hermanas, también contó los muertos: no podía pensar que aunque su hermano y su hermana se habían ido, todavía no eran su hermano y su hermana. Bien cierto, ya no vivían en su casa, ni jugaban con ella en el green: bien cierto, que ya hacía muchos días que no los veía, ni hablaba con ellos: bien cierto, vivían ahora en el cielo, con Alguien que era tan amable con los niños pequeños cuando estaba en la tierra. Pero por todo esto, la niña sabia sabía que habían sido su hermano y su hermana una vez, y estaba segura de que dondequiera que estuvieran, su hermano y su hermana serían. St. Paul habría dicho que tenía razón. Si le hubieras preguntado cuántos había en una familia cristiana, de los cuales cinco estaban en este mundo y dos con nuestro Santísimo Redentor, te habría dicho: “Siete”. Se habría puesto del lado de la niña que, al contar a sus hermanos y hermanas, no se olvidaba de los muertos. Ved cómo, en mi texto, el gran apóstol habla de la Iglesia de Cristo, la gran compañía de todas las almas redimidas y santificadas. Él lo llama, “toda la familia en el cielo y en la tierra”. Nada puede ser más claro. Todos los cristianos, ya sea en el cielo o en la tierra, forman una gran familia. La corriente de la muerte corre a través de esta familia, de hecho: parte de la familia está de un lado, y parte del otro: pero eso no la convierte en dos familias; sigue siendo una familia todavía. Y, sin embargo, por claro que sea, al principio nos sobresalta: porque entra en conflicto con una de esas grandes y vagas creencias semiconscientes, que nos hacen mucho daño. Hemos llegado a sentir que la muerte rompe todos los lazos. Si hubiéramos perdido a dos de una familia de siete, y si alguien hubiera preguntado cuántos había en la familia, estaríamos listos para decir: “Antes eran siete: ahora solo hay cinco”. Pero no es así como piensa San Pablo. Todos los cristianos, dice: todos perdonados por Aquel que nos ordenó antes mostrar Su muerte que recordar Su bendito nacimiento; todos santificados por el Espíritu Santo que Él nos envía: por muy divididos que estén, aunque divididos por la más completa de todas las separaciones que conocemos, la muerte, están tan íntimamente unidos que forman una sola familia. La muerte puede dividir a la familia; pero sólo en dos empresas, no en dos familias. Y primero, unas palabras pueden decirse apropiadamente sobre la propiedad de esta imagen: sobre la semejanza entre la compañía de todas las personas creyentes y nuestra idea de una familia. No es que resulte bueno que empujemos la figura hasta convertirla en un hecho, o que tratemos de llevar a cabo la semejanza en detalles demasiado minuciosos. Recordemos que todo lo que hay que trazar entre lo terrenal y lo celestial es una analogía; y una analogía, como todos sabemos, es una semejanza en algunos aspectos entre cosas que difieren marcadamente en otros aspectos.

I. Ahora bien, la primera idea que comúnmente nos viene a la mente cuando hablamos de una familia, es que todos los miembros de ella tienen un solo padre. Y sabéis que esto es enfáticamente así con la gran familia de la que habla san Pablo en el texto. A cada miembro de esa gran comunidad, la Iglesia cristiana, se le enseña a mirar a Dios en esa relación bondadosa: Él es “Nuestro Padre que está en los cielos”.

II. Entonces, conocemos a una familia por el nombre común que llevan todos sus miembros. ¿Y quién necesita que se le diga ese Nombre, sobre todo nombre, en el que somos bautizados, que llevamos, en el que invocamos, que tememos y glorificamos?

III. Luego, es un pensamiento interesante, que entre todos los verdaderos cristianos hay un fuerte parecido familiar. Vosotros sabéis que entre los miembros de una familia terrenal, en medio de todas las grandes diferencias de aspecto y porte que vemos, todavía podemos distinguir una cierta semejanza: algo indescriptible en rasgos y gestos, que hace una semejanza sentida en medio de una gran diversidad real. Y precisamente de esa manera, en medio de todas las diferencias de edad, temperamento, carácter, avance en la vida divina, todavía hay rasgos fuertes y marcados de semejanza familiar entre todos los cristianos que son verdaderamente cristianos. La gran característica de la renuncia de sí mismo y de la simple confianza en Cristo para la salvación, está presente en todos. Todos buscan fuerza y santidad y consuelo al mismo Santísimo y Santo Espíritu. Todos pueden dar testimonio de la necesidad y el poder de la oración. Todos han sabido, más o menos, lo que es estar convencido de pecado, lo que es arrepentirse, lo que es encomendar el alma a nuestro Salvador, lo que es esforzarse por la santidad y resistir la ley en los miembros. por la ley de la mente.

IV. Una nota más de esta gran familia es esta: que todos sus miembros tienen un solo hogar. Por supuesto, mirando incluso a esa pequeña porción de la Iglesia de Cristo que todavía está en la tierra, porque la mayor parte está en el cielo, la cosecha de muchas generaciones se recoge allí, vemos que este único hogar de todos los creyentes aún no está habitada por toda la familia junta. Pero aún así, todos los miembros de la familia buscan por fin el mismo hogar; y aunque vivamos mucho tiempo en otro lugar, y nos apeguemos a otros lugares y formemos lazos con ellos, hasta que entremos en ese hogar para no dejarlo nunca, no seremos más que extraños y peregrinos en todas partes. Este no es nuestro descanso: nuestro descanso está más allá de la tumba. Por la forma de nuestro ser, nunca estaremos en lo correcto, nunca exactamente como lo estaríamos, hasta que entremos en la presencia beatífica de nuestro Redentor; hasta que entremos para siempre en ese lugar pacífico y feliz, del cual Dios ha querido que sepamos tan poco, pero cuyo nombre es tan familiar en nuestros labios: el cielo. (AKH Boyd, DD)

La familia divina

El orgullo de la familia: la la asunción de importancia debido a la descendencia de eminentes progenitores es un sentimiento que influye poderosamente en el corazón de muchos. Si un hombre es digno, un linaje de ascendencia digna lo inviste con un honor adicional. Un judío malvado sólo parece más odioso cuando reflexionamos en lo degenerado que es, como descendiente de Abraham; pero en la misma proporción un judío creyente parece venerable, como hijo del padre de los fieles. ¡Pobre de mí! que haya tantos, asumiendo el nombre cristiano, que no tengan conciencia interna de ninguna nobleza, en cuya fuerza puedan tomar posición y reivindicar su pretensión de respeto. Así se sintió Natán ante David, así se sintió Elías ante Acab, así se sintió Daniel ante el rey de Babilonia, así se sintió Pedro ante el Sanedrín, así se sintió Pablo ante Félix, y así se sintió Lutero, Knox, Melville y toda la noble compañía. de los mártires, ante sus respectivos jueces. La conciencia de ser miembros de la familia de Dios les inspiró coraje e intrepidez para dar testimonio de la verdad y el bien.

I. Hermanos, reflexionad: ¡la familia de Dios! ¡Qué augusto el parentesco! ¡Qué gran honor, ser aclamado como hijo o hija del Rey de reyes! Los indios de México, conscientes de esta profunda degradación de la familia humana, miraron hacia arriba en busca de una ascendencia de la que pudieran jactarse, y se dignificaron con el apelativo de «los hijos del sol». ¡Qué reprensión la idolatría de esos nobles salvajes administra a muchos de nosotros, que se contentan con un nacimiento tan pobre como aquél por el cual asumen tan aires de importancia!

II. Por lo tanto, surge ahora la pregunta: ¿cómo se produce y se alimenta en el alma este sentimiento feliz de interés filial en Dios? Uno podría suponer que se efectuaría fácilmente. ¿No es Dios nuestro Creador? ¿No es todo movimiento de la vida sostenido por Su providencia? ¿Qué, pues, es tan natural para el hombre como que lo mire con afecto e interés filial? Sin embargo, no hay nada en toda la tierra tan raro. Sí; la amplia experiencia del alma del hombre prueba, que la paz sólida y el deleite en Dios son alcanzables, sólo cuando Él es contemplado como el dador de Su Hijo, constituido bajo quien como nuestra Cabeza Mediadora, es consistente que el gobierno Divino se manifieste para nosotros un cariño de Padre.

III. Habiendo considerado así la constitución de la familia, paso a enunciar e ilustrar brevemente algunas de sus características.

1. Reflexiona, pues, sobre la grandeza de esta familia. La multitud y el poder de sus parientes suelen ser motivo de jactancia entre los hombres mundanos. ¡Cuánta mayor razón tiene el cristiano para felicitarse por este punto! Nuestro texto distingue dos departamentos de la familia, para ser finalmente consolidados en uno. La primera es la parte que actualmente reside en el cielo. Se compone, principalmente, de miles de miles de ángeles. Si no tienes amigos en la tierra, o si los que tienes son de tal carácter que te avergüenzas de reconocerlos, deja que el pensamiento de tus hermanos-ángeles te anime con un sentimiento de importancia familiar. Junto a los ángeles, el departamento celestial de la familia está compuesto por los santos difuntos. ¡Qué compañía tan innumerable! Cuando tu espíritu esté a punto de desfallecer con el pensamiento de la maldad de tus prójimos, y de quejarte como si te hubieran dejado solo, y que la recompensa de la aflicción de Su alma le hubiera faltado al Redentor, mira a lo alto, y contempla que multitud, la cual, sin necesidad de que se le añada más, es ya tan grande que nadie puede contarla! Cualesquiera que sean tus sospechas de la presente generación, no sospeches de la historia del pasado, como si fuera toda una fábula, cuando registra los logros del espíritu de Dios; pero, sobre todo, no sospechéis de la fidelidad a su memorial de Aquel que es el Bendito de los niños.

2. Reflexione sobre la justicia y la belleza de la familia de Dios. Una familia puede ser numerosa, cuando todavía es una desgracia, en lugar de un honor, ser miembro de ella, por ser tan desfavorable y de mala condición. Pero todos los hijos de Dios son justos. Hablo de la belleza divina, la belleza de la santidad. Pero hago el reclamo también en nombre del departamento de la familia en la tierra, y eso universalmente. Algunos son más justos que otros; y las más bellas tienen algunos restos de la mala tez, las miradas siniestras y la persona deformada de su naturaleza original. Sin embargo, en general, todas son justas. No hay un niño feo y desagradable en toda la familia de Dios. Si hay en alguien algo ofensivo, hay más que es atractivo. Todos ellos han nacido de nuevo y llevan los rasgos de su linaje celestial.

3. Reflexione que esta familia es una de grandes perspectivas y alto destino. ¡Vaya! tu mundano, tu noble, tu rico mercader, tu filósofo, tu excelente cantante, tu excelente bailarín, tu favorito de rostro hermoso y forma elegante, ¿qué y dónde estarán todos ellos sino dentro de unos años? ¡Qué tonta pérdida es prodigar tu admiración, respeto y favor en algo tan evanescente! No hay pérdida como la pérdida del amor: gastar años de afecto en objetos que se te van y perecen. Ama lo que será para ti un objeto de amor para siempre: y tales objetos los encontrarás en los miembros de la familia de Dios. (W. Anderson, LL. D.)

Glorificación

Nótese, primero, los miembros de la familia celestial; en segundo lugar, la unidad de esta familia; tercero, las gloriosas características de esta familia.

I. Los miembros de esta familia. En este lugar, “no hecho a mano”, hay–

1. El cabeza de familia. La gloria de Dios será conspicua allí–brillará a través de cada parte del cielo extendido.

2. Hay una compañía innumerable de ángeles. Estos son llamados “estrellas de la mañana”, “hijos de Dios”, “las huestes de Jehová”, sus “siervos ministradores”.

3. Todo el cuerpo de creyentes reunidos estará allí. El cielo no es un lugar de soledad, sino de alegría social. Los habitantes mantendrán una dulce conversación entre ellos.

II. Observar la unidad de esta familia: “Toda la familia”.

1. Hay una casa familiar. Esto no puede ser en la tierra. La diversidad de sentimientos y cultos hace deseable que en compañías separadas subamos a la Sion celestial. Además, ninguna casa en la tierra podría albergar la congregación de los fieles. Pero hay “una casa no hecha de manos, eterna en los cielos”, donde todos se reunirán. Todas las descripciones que se nos dan en la Biblia prueban que el cielo no es solo un estado, sino un lugar, un lugar material donde los cuerpos de los santos morarán para siempre.

2. Toda esta familia tiene el mismo empleo. Adoran a Dios y al Cordero. “Sus siervos le servirán.”

3. Todos tienen el mismo disfrute. Ven a Dios, disfrutan de Dios; el Cordero los conduce a “fuentes vivas de agua, y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos”. Pero indaguemos más particularmente en qué consiste la felicidad del cielo.

(1) La felicidad de los redimidos se derivará del conocimiento aumentado y perfecto.

(2) La felicidad de los redimidos se deriva de una mayor santidad.

(3) La felicidad del cielo se derivará de su empleo . El cielo es un descanso, pero no un descanso de ociosidad y pereza, sino de actividad.

(4) Esta felicidad será perfecta en su naturaleza. Estará libre de toda imperfección que confunda y destruya nuestra felicidad aquí.

(5) Esta felicidad será diversa en sus grados. Todos serán felices; pero no todos por igual. “Como una estrella difiere de otra estrella en gloria”, así es en el cielo.

(6) Su felicidad es progresiva y eterna. El aumento de la felicidad surge de los continuos nuevos descubrimientos que los redimidos harán en el cielo.

III. Las gloriosas características de esta familia. Ya hemos traspasado esta parte de nuestro tema, y por lo tanto solo necesitamos mencionar que–

1. Son absolutamente puros, sin mancha ni enfermedad allí; ningún miembro envidioso o enojado.

2. Están perfectamente bendecidos. No habrá nada que moleste o entristezca.

3. Habrá permanencia gloriosa. La inmutabilidad está grabada en los muros y pavimentos de la ciudad celestial; no puede haber ningún cambio.(Dr. Jarbo.)