Estudio Bíblico de Efesios 3:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ef 3:17
Para que Cristo habitad en vuestros corazones por la fe; que vosotros, arraigados y cimentados en amor.
La sustancia del cristianismo
Aquí está la suma y sustancia del cristianismo: “Para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones”. Es todo el cristianismo; es decir, es el todo de él como una bellota es el todo de un árbol. “Para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones; para que vosotros, arraigados y cimentados en amor, seáis capaces de comprender, con todos los santos, cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura; y saber”—¿qué? ¿Toda la naturaleza de Dios? ¿Toda la ciencia del gobierno humano? ¿Toda la teoría moral del mundo?—“y conocer el amor de Cristo”, que sobrepasa todo conocimiento. Es decir, ninguna intelección puede jamás seguir la efusión de la experiencia y reproducirla en forma de ideas. Si bien el intelecto puede interpretar la experiencia del corazón, después de todo se mantiene alejado de ella y nunca puede participar de la experiencia misma. Pasa el conocimiento. “Y de conocer el amor de Cristo, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios”. Esto es lo supremo de la filosofía. Toca las líneas y los elementos fundamentales del cristianismo. El cristianismo difiere de todas las demás religiones, no en el hecho de que ordena un culto, porque todos lo hacen; no simplemente en la visión superior que da de Dios; sino exigiendo una condición peculiar de corazón hacia Cristo. Otras religiones exigen reverencia, adoración, obediencia y rectitud, eso es todo. Se dice que Cristo es “el fin de la ley”. En otras palabras, lo que significa toda la ley está comprendido en Él. Cristo en un hombre: esa es la religión cristiana. Es Cristo morando por amor en su corazón, morando en su corazón por la fe. De esto surgirán muchas doctrinas y muchas inferencias; pero es la forma seminal, el elemento germinal, en el cristianismo. Es la relación personal del corazón individual con el Señor Jesucristo como su Cabeza suprema y Amante. Eso no sólo convierte a un hombre en cristiano, sino que lo lleva al punto central del sistema cristiano. En todas partes del Nuevo Testamento se destaca este único elemento: la identificación personal del corazón humano con el Señor Jesucristo. Hay tres maneras por las cuales Cristo puede ser presentado a nosotros:–
1. Por los sentidos. Que no tendremos más en la tierra.
2. Por el intelecto. Esa es la presentación de Cristo doctrinal o teológicamente.
3. De corazón. Esa es la recepción de Cristo bajo la forma de una experiencia actual; por una cooperación tal de la razón con la imaginación que somos capaces de traer a la persona invisible cerca de nosotros, y reproducirlo tan generosamente, y exponerlo tan bellamente, que se convierte para nosotros en el «principal entre diez mil», y el que es “totalmente hermoso”; para que todo lo dulce que hay en nosotros vaya hacia Él como cada gota de rocío del sol se evapora y sube hacia el sol. Esto es recibir a Cristo por fe. No es el rechazo de los sentidos; es el no uso de ellos, más bien. No es el menosprecio de la razón; es un uso auxiliar de la razón. Pero es la forma varonil de agarrar al Señor Jesucristo por el entusiasmo del amor, y hacer de Él el objeto supremo de nuestro deseo y de nuestra lealtad. Esto es recibir a Cristo por fe; y si continuamos recibiéndolo, entonces Él mora en nuestros corazones por la fe, es decir, por el amor que santifica el corazón. Entiendo que esta es la peculiaridad distintiva del cristianismo, no sólo, sino aquello sin lo cual no puede haber ningún cristianismo. No puede haber cristianismo para el hombre que no toma personalmente a Cristo por fe. No hay sustituto para esta experiencia personal, y no puede haber sistema de cristianismo que no prevea esta experiencia personal, hacia el Señor Jesucristo.
Observo, entonces, en vista de esta exposición, que–
1. Cualquier sistema que omita la figura central no es cristiano y no tiene derecho a llevar ese nombre. Porque el cristianismo consiste en un amor tan entusiasta del corazón humano individual por Cristo, que están unificados, que hay una unidad sustancial e indisoluble entre ellos como la hay entre el hijo y el padre; y que es la causa de toda la vida y acción posteriores de la persona individual. Si se niega eso, se niega el cristianismo. Si se expone a Cristo de tal manera que tal experiencia es imposible, el cristianismo se destruye en la destrucción de la idea fundamental de Cristo.
2. Así como el sistema cristiano no es sostenido por aquellos que omiten la figura central, así todo sistema cristiano es imperfectamente sostenido por quienes solo lo sostienen en una forma filosófica. Este último modo está muy por delante del primero, que acabo de criticar; pero aun así, el hecho de que el Señor Jesucristo sea considerado especulativa y filosóficamente, la enseñanza de Él sólo técnica y psicológicamente de esta manera, es un hecho tan imperfecto de Él que no puede compararse ni por un momento con la gloria plena del cristianismo tal como es. establecidas en las primeras narraciones y enseñanzas del Nuevo Testamento. No subestimaría el valor de una concepción intelectual de Cristo; pero lo tomaría como auxiliar y como guía. El intelecto no puede cumplir las condiciones del cristianismo. Es el corazón por el cual un hombre debe creer para salvación. No es Cristo como se analiza, como se declara en términos técnicos, lo que jamás afectará a un hombre. Cada hombre debe por la inflamación de su propio sentimiento del corazón encontrar a su Cristo. Un credo es como el telescopio de un filósofo. Él barre los cielos para ver si puede encontrar la estrella que está buscando; y poco a poco el espejo lo trae a su ojo. El cristal le ayuda, pero no es el cristal el que ve la estrella. Es el ojo el que hace eso. El vidrio es un mero instrumento para identificar la estrella, y magnificarla, y acercarla, y cerrar otras cosas. Un ciego no podría ver un cuerpo celeste con un telescopio, sin importar cuán poderoso sea. Un credo es el telescopio de un filósofo mediante el cual identificamos las verdades filosóficas, las magnificamos y las acercamos; pero es el corazón el que ha de aprehenderlos. Es el corazón el que ha de interpretar las cosas que marca nuestro credo o filosofía.
3. El corazón puede abrazar a Cristo con entusiasmo de amor, aunque la percepción intelectual sea imperfecta y vaga. Es mejor que la percepción intelectual sea plena y clara; sin embargo, un hombre puede abrazar a Cristo con el corazón sin la ayuda del entendimiento, mucho mejor de lo que puede abrazar a Cristo con el entendimiento sin la ayuda del corazón. Ha habido miles y miles, creo, que han amado a Cristo, y han vivido en su amor por Él, y han muerto por el poder de ese amor, y han sido trasladados a la gloria, aunque no pudieron haber definido la naturaleza divina. , ni redujeron su fe a ninguna expresión intelectual. Habrían sido cristianos más grandes y más felices, sin duda, si al elemento del corazón le hubieran agregado también el elemento intelectual; pero es posible que uno se aferre a Cristo con el corazón. Es posible que alguien que tiene escasas dotes de razón se aferre a Cristo. (HW Beecher.)
Verdadero conocimiento de Dios
Llegamos al conocimiento de Cristo al moldearnos a nosotros mismos en Su naturaleza. No llegamos a conocer a Cristo reuniendo argumentos de la ciencia física, ni agrupando textos de la Palabra escrita de Dios: llegamos a un conocimiento de Cristo por una experiencia personal de aquellas cualidades que son inherentes a Él y que, en poder, constituyen su divinidad. El que tiene en sí mismo una cualidad moral que corresponde a la que hay en Jesucristo, y tiene en ella una gran sensibilidad, tendrá un conocimiento de Jesucristo, de Dios en Cristo, o del Padre Eterno, según sea el caso. Tendrá en sí mismo un conocimiento que no puede tener por ningún proceso externo de razonamiento. La sensibilidad de una naturaleza correspondiente es una interpretación verdadera, y es el argumento más alto posible, bajo tales circunstancias. Es tanto de nosotros como divino lo que nos da la evidencia de Dios. Un estado moral llevado a un cierto grado de intensidad desarrollará evidencia y poder en la dirección de verdades de su propio tipo. Y el que es, como Cristo, edificado en amor, edificado verticalmente, edificado lateralmente, edificado en todo alrededor; aquel cuya naturaleza es morar centralmente en este gran elemento y poder del amor que lo enriquece y lo controla todo, habrá traído a su mente una comprensión de la existencia de Dios y del poder de la naturaleza de Dios como un Ser de amor, que será abrumador y todo satisfactorio; que no podéis obtener de la ciencia, porque la ciencia no lo toca; y que no puedes obtener del mero razonamiento, porque el razonamiento no llega a ella. Podemos ayudarnos a nosotros mismos mediante el razonamiento y podemos obtener analogías mediante la ciencia; si nos dirigimos al mundo natural, podemos encontrar evidencia de la existencia de Dios, en la medida en que la cualidad divina está representada por el poder y la materia; pero cuando nos elevamos a los elementos morales y personales del carácter divino, la naturaleza no tiene nada en ella que pueda explicárnoslos, a menos que seamos naturaleza; y somos. No hay nada en la naturaleza, aparte del hombre, a partir del cual podamos desarrollar estos atributos del Ser Divino. Sólo podemos aprehenderlos teniendo en nosotros cualidades morales que les correspondan, y teniéndolos tan sensibles a la presencia divina como lo es el termómetro a la presencia de calor, o como el barómetro a la presión de la atmósfera, o a la presencia de humedad en el mismo. Estas cualidades -calor y humedad- nos son indicadas por ciertos instrumentos; y he aquí un instrumento, el alma del hombre, existiendo en el poder de un verdadero amor regenerado; y esto es lo que detecta la presencia, y es inspirado por el toque, de la naturaleza Divina, y da testimonio de ello. Se dice que Dios da testimonio en nosotros; pero ni una pizca más de lo que damos testimonio de Su presencia. El verano pasado me senté a veces durante horas en el aire soñador de las montañas, y vi, frente a Twin Mountain House, el álamo temblón americano, del cual los bosques están llenos. Vi todas las coqueterías y parpadeos de ese arbolito maravilloso, la bruja, el árbol de las hadas, del bosque. Mientras estaba sentado allí, cuando no se movía una nube, cuando no había una onda en la superficie cristalina del río, cuando no se levantaba un grano de polvo, cuando todo estaba quieto, completamente quieto, justo frente a mí. yo era ese álamo temblón; y había una hojita que se estremecía y bailaba sobre ella. Estaba tan bien colocado sobre su tallo largo y delgado que sabía cuándo se movía el aire. Aunque yo no lo supiera, aunque el polvo no lo supiera, y aunque las nubes no lo supieran, esa hoja lo supo; y se estremeció y bailó, tanto como para decir: “¡Oh viento! no puedes engañarme. Detectó el movimiento del aire cuando nada más podía hacerlo. Ahora bien, sólo se requiere sensibilidad en nosotros para detectar cualidades físicas, si tenemos las cualidades correspondientes; o elementos sociales, si disponemos de los elementos correspondientes; o atributos morales, si tenemos los atributos correspondientes. Detectamos todas las cualidades por la sensibilidad en nosotros de las cualidades correspondientes que nos las revelan. Y aquel que tiene en gran medida el elemento Divino podrá reconocer la existencia Divina. Ese elemento en él es el poder por el cual es llevado al conocimiento de Dios. A la vista de esta exposición, resalto–
I. Que el intento de probar un Dios mediante pruebas científicas, aplicando estrictamente la física, solo puede alcanzar un pequeño camino hacia arriba. Hay un argumento que puede construirse que satisfaga a aquellos a quienes satisfará; pero es sólo un pequeño camino que puede ir. Y como no creo que los hombres puedan, mediante la observación científica, probar y determinar lo que está fuera de toda física, tampoco creo que este fracaso tenga por qué conducir a los escepticismos que algunos hombres hacen, pero que, gracias a Dios, son los más importantes. los hombres de ciencia eminentes no hacen, que son muchos de ellos reverentes, y que son todos ellos, creo, buscadores de la verdad. Los más grandes físicos de la época son hombres que quieren conocer la verdad, no sólo en lo que se refiere a la materia y a los hombres, sino en lo que se refiere a la Divinidad. Pero eso no hace ninguna diferencia. No puedes probar ni refutar por la materia lo que está más allá de la materia; y si, a través de todo el universo material, no hay señal ni indicio de Dios, no hace ninguna diferencia en la verdad de Su existencia espiritual.
II. Las dificultades que acosan la existencia de Dios como un Ser personal, del intelecto, de la emoción y de la voluntad, un hombre trascendente y glorificado (porque eso es lo más cerca que podemos llegar a ello), estas dificultades no se alivian cuando giramos en otras direcciones. Hablo en una época que corre fuertemente en la línea del escepticismo en cuanto a la existencia de Dios. Debido a que los hombres no lo han visto y no pueden aplicarle las mismas pruebas que aplican a la materia, hay una fuerte deriva hacia el ateísmo. No veo alivio en esa dirección. Que nosotros existimos, que la naturaleza existe, que hay una cadena infinita de causa y efecto, que ha tenido una historia pasada, y que va a tener una historia futura, no lo podemos negar. No podemos negar que el vasto universo es un hecho, excepto cerrando los ojos. Te encuentras con las mismas dificultades en el reino de los sentidos. Cuando dices que la materia es eterna, no ayudas en nada. Es inútil intentar detener el pensamiento con una palabra. No detienes el pensamiento en absoluto. Volvemos sobre ello. Me es más difícil, mil veces, concebir que hay en el universo una naturaleza que se ordena a sí misma, que concebir un Dios personal que cuida del universo, como cuidamos nosotros de un patrimonio, o de un reino Tampoco encuentro alivio en volverme hacia los poetas. No hay alivio para mí en el ateísmo, o el panteísmo, o en la idea de que la suma total del universo, y que todas las causas y efectos, son Dios; que toda la creación física es el cuerpo de Dios; que toda la inteligencia difundida por todas las criaturas es la inteligencia de Dios; que la materia y la mente, tal como existen distribuidas por el universo, son sólo otro nombre de Dios. Adoptando esta teoría podemos escapar de algunas graves dificultades; pero nos encontramos con otras tantas que no son menos dolorosas. Preferiría cerrar los ojos y dejar de tratar de comprender a mi Dios, que emprender la búsqueda de Él en parte en mí, en parte en ti, en parte en las leyes de la materia y en parte en las leyes de la mente. En un pensamiento tan difuso de Dios no hay alivio para mí de las dificultades inherentes a este tema. El principal problema es que no somos lo suficientemente grandes para entender a Dios en ninguna teoría. (HW Beecher.)
Cristo habitando la naturaleza moral del hombre
El efecto de un ensueño es crear una presencia mental, así vemos en “imagen de la mente” a aquellos de quienes estamos separados. La fe en Cristo lo hace descender en presencia espiritual para realizar sus oficios salvadores.
I. El corazón firme es figurativo para denotar la parte más alta y pura del hombre. Puede compararse con una casa dividida en apartamentos. Cristo debe morar en cada habitación o división. Él debe morar en nuestro pensamiento, afecto, razón, entendimiento, juicio, conversación, acción, toda la vida; Debe morar en motivo, deseo, propósito, voluntad; debe tener más que la lengua, o revolotear por el cerebro: el corazón, la totalidad del hombre, Él quiere. Y no estancia transitoria, sino residencia constante.
II. Cristo trae al corazón muchos ricos tesoros. Conocimiento del futuro, todas las promesas y bendiciones del nuevo pacto.
III. La fe es la llave para abrir la puerta del corazón para que Cristo more con nosotros. (JA Fullerton.)
Cristo en el corazón
Yo. Cuando Cristo entra en el corazón humano para morar en él, los malos inquilinos deben salir.
II. Cuando Cristo entra en un corazón para morar, echando fuera a los malos moradores, no viene solo; Él trae consigo todas aquellas cosas que acompañan a la salvación.
1. Cuando Cristo mora en el corazón humano, Él mora allí como un poder vivo, no simplemente atrayendo todos nuestros otros afectos, sino moviendo, renovando, santificando, moldeándonos según Su propia idea, obrando Su propia complacencia en nosotros, haciendo a los hombres fieles en sus quehaceres cotidianos, verdaderos, justos, fuertes para el servicio cotidiano, para el trabajo, para el sufrimiento, para el dolor, para la espera, para lo que la Providencia señale.
2. Cuando Cristo entra en un corazón humano para morar allí, entra y permanece como un gozo imperecedero.
3. Cuando Cristo mora en un corazón humano, Él está en él como una esperanza inmortal. (James Culross, DD)
La morada de Cristo en Su pueblo
Yo. Lo que no es.
1. No es personal.
2. No es visionario.
3. No es meramente emocional.
II. Qué es.
1. Es el resultado de la fe al darse cuenta de Su presencia.
2. Es el resultado de la comunicación del Espíritu Santo, por el cual Él se hace presente graciosamente.
3. Es el resultado de Su amor. (G. Brooks.)
Cristo morando en el corazón
“En vuestros corazones ”; en la región central de vuestra vida moral, esa región en la que brota el pensamiento, la región del afecto y del deseo, la región en la que se forman los propósitos, en la que nacen las acciones futuras; que Cristo habite allí. La concepción no es difícil de asir. Tome un caso de la vida ordinaria. Una madre viuda vive en una cabaña junto al mar; su único hijo es marinero; ella no lo ha visto por años; durante años ha estado lejos, navegando de tierra en tierra; pero su corazón está lleno de él; piensa en él de día, sueña con él de noche; con qué ternura trata cada reliquia que él dejó cuando se fue; cómo el cristal de sus gafas se oscurece a medida que lee sus cartas; su nombre nunca falta en sus oraciones; y muchas y muchas veces, cuando está ocupada con su trabajo diario, el pensamiento de su hijo brillará en su corazón como un rayo de luz dorada; las estrellas hablan de él, y lo mismo hacen todos los barcos de velas blancas que navegan por el mar. Nadie tiene dificultad en entender lo que se quiere decir cuando se dice que su hijo habita en su corazón. Que Cristo more en vuestros corazones, objeto de confianza, de afecto, de lealtad. (James Culross, DD)
Los tres Advenimientos
El Advenimiento de Cristo puede ser considerado como un hecho triple—o, quizás, podemos hablar más propiamente de tres advenimientos. El primero de ellos fue la venida de Cristo a la tierra, la entrada en la esfera de las cosas visibles y materiales de una revelación Divina y espiritual. Pero no solo reconocemos el Advenimiento de Cristo en el mundo material, en el mundo de la naturaleza. También discernimos Su Advenimiento en la historia, en el mundo de los hechos y movimientos sociales. Explíquelo como podamos, no se puede negar que desde la venida de Jesús ha habido un cambio vasto y progresivo en la sociedad. Se ha dicho con verdad que “el mundo nunca podrá ser el mismo después” de ese Adviento “como era antes, como sería sin él”. Las líneas divisorias distintivas de la historia antigua y moderna se encuentran justo en ese punto de tiempo en el que se encuentra Jesús. Hay una vida, un espíritu, una expresión en el mundo desde ese tiempo que no mostró antes de ese tiempo. Pero todavía hay otro Adviento de Cristo en el que estos a los que me he referido ahora son, por así decirlo, realizados y completados. Y ese es el Advenimiento de Cristo en el alma individual. He aquí una característica peculiar del cristianismo. El Autor y Consumador de nuestra fe no es como los fundadores de otros sistemas: simplemente un maestro o legislador objetivo, o un líder en conquistas externas y materiales, que lleva el reino de Dios con el filo de la espada. Él es un Salvador interior, la fuente de vida espiritual que mora en nosotros. El resultado más profundo del Advenimiento de Cristo está marcado por una conexión íntima entre Jesús y el alma del creyente.
I. Las condiciones del advenimiento. Para que Cristo habite en vuestros corazones por la fe, se requiere una fe ferviente en Cristo. Observo que esta creencia debe ser tan específica como el Adviento, no una mera creencia histórica; no un reconocimiento lánguido del hecho de que Cristo ha venido al mundo. Nuevamente, una mera aquiescencia convencional o tradicional no es el tipo de fe que se requiere, una aquiescencia por la cual los hombres son llamados cristianos en el sentido en que somos una comunidad cristiana. La verdadera fe es una acción ferviente y original del alma individual, movida por una fuerte convicción. Esa fe no sirve para nada si tomas y adoptas de otro. No podéis recibir una fe de vuestros padres. Llega un momento en que podemos indicar a nuestros hijos los hitos de la lucha. Pero incluso las mentes de los niños no deben moldearse en un molde fijo. No debemos decir: “No busques más; aquí está la imagen de nuestros padres, y la imagen y el título deben ser estampados en la sustancia de cera de vuestras mentes; ¡Que se endurezca allí! Nosotros decimos, está la Biblia antigua; dejen que sus mentes se desarrollen, y su propia experiencia arrojará luz sobre ello. Aprended, pues, por vosotros mismos una fe original, activa, ferviente, que brota del alma de cada hombre, Por la cual lucha y lucha como Jacob luchó en la noche con el ángel. Debemos sentirnos como los samaritanos: “Ahora creemos, no por tu dicho; porque nosotros… nosotros mismos… sabemos que éste es el Cristo.” Pero ellos mismos lo vieron y lo conocieron, y por una convicción sincera y original de sus propias almas, creyeron en Él. La convicción es un ejercicio personal de confianza. Es una entrega espontánea y completa de toda el alma a aquello en lo que confiamos.
II. La manera del advenimiento. ¿Qué significa cuando decimos que Cristo mora en el corazón de los hombres? No queremos decir que un Cristo real mora allí; queremos decir que el espíritu de Cristo mora en el corazón de los hombres. Y el espíritu es realmente el hombre. El hombre no está en su forma exterior o física. El verdadero hombre es el alma, el espíritu y el carácter. La norma moral del cristianismo no es una regla verbal, sino un carácter. La regla de la vida cristiana no es una ley exterior; es un personaje Cuando nuestro carácter se asimila al carácter de Cristo, o cuando el carácter de Cristo nos impregna y nos controla, entonces Cristo mora en nuestro corazón. No hay misticismo en eso, nada irreal, ni nada que no podamos comprender. Cristo mora en el corazón como un carácter, como un espíritu de vida. Es por el espíritu, y no por la forma exterior, que Cristo mora en nosotros. Un hombre puede hoy mostrar el espíritu de Cristo en la disposición de su riqueza; otro hombre puede hacer lo mismo en su pobreza. El hombre que usa su riqueza con un espíritu humilde y humilde, con el espíritu del amoroso Jesús; quien la convierte no sólo en un instrumento de engrandecimiento egoísta y desarrollo exterior, sino que siente que la riqueza es un don de Dios. La condición exterior no hace a un hombre como Cristo; sino el espíritu interior. Así, el cristianismo se adapta a todas las condiciones. El espíritu de amor está preparado para todas las condiciones. Seas rico o pobre; si ocupas un lugar destacado u oscuro y humilde ante los hombres, ¡ten el espíritu de Cristo! ¡Déjalo habitar en tu corazón! Sed verdaderamente semejantes a Cristo en vuestras relaciones domésticas y comerciales, cumpliendo con los deberes que os incumben, como lo hicieron aquellos que anduvieron por Palestina en la antigüedad predicando el evangelio a los pobres. ¿Dios toma nota del tamaño real y la descripción de tu bondad? ¡Quién puede decir cuál será el ministro de Dios, el pajarito en el aire, la nieve en el campo, los lirios que se visten mejor que Salomón! Todos son agentes de la instrucción de Dios. Usa tus instrumentos para ministrar el bien al hombre, para hacer el mejor uso de lo poco que tienes. Deja caer la piedra en el agua, y ¿quién puede decir cuán anchas se extenderán sus ondas en la corriente? Haz tus pequeños actos de bondad y vive una vida verdadera, y Dios se encargará del resto, y hará, quizás, que tu pequeña acción práctica resulte más alta y más profunda de lo que puedes calcular.
III. Esfera y resultado del advenimiento. Somos llevados a considerar la esfera y el resultado del Adviento. El Advenimiento de Cristo es en ya través de las almas individuales. Sin duda contemplamos el cristianismo como el plan más grandioso de regeneración social, y el único plan verdadero que el mundo haya conocido jamás. Llegó y Particiones sin barrotes que dividieron al hombre del hombre. Apuntaba a un nuevo y mejor estado social; lo apunta ahora. Y los hombres esperaban una Nueva Jerusalén, y que Cristo vendría con un grito y reuniría a Sus escogidos. El cristianismo habla a los individuos. Al principio no llamó a las comunidades. No llamó a naciones, sino a individuos: Pedro, Santiago, Juan y Natanael, ya su debido tiempo Pablo. Y si el mundo debe mejorarse, debe mejorarse a través de las almas individuales. El reino de Cristo es esencialmente un reino interior. Su poder es silencioso y oculto. Es el progreso de una condena. A veces, cuando miras la orilla, el mar se extiende ante ti liso y cristalino, y la orilla está cubierta de algas viscosas, y poco a poco vuelves a caminar por ese camino, y el gran mar ha subido, y la orilla que contemplabas ya no se ve. De modo que fuerzas silenciosas y ocultas se vierten en el mundo, y de repente descubrimos que el mundo es mejor; pero no por un golpe agudo o una convulsión externa. El geólogo nos dice que la tierra nunca ha sido formada por una formación repentina, sino por la adición de una cosa a la otra. Así que se han hecho cambios sociales, no por sorpresas rápidas, sino por acción silenciosa. Qué extrañas son las revoluciones que se dan en la sociedad; y cuán diferentes de lo que eran hace unos años. Vemos hombres que sostienen opiniones impopulares hace algunos años, cuando serían llamados fanáticos, tontos y locos. Pero mira! esa opinión se convierte en la ley adoptada del país; es la fuerza gobernante; es la idea reconocida. ¿Qué ha pasado? Es el trabajo silencioso del reino Divino en el corazón individual. (EH Chapin, DD)
Cristo morando en el corazón
Mostrar el privilegio de teniendo a Cristo morando en el corazón, considerando lo que Él hace allí. En general: trae consigo todas las promesas y bendiciones del nuevo pacto (1Co 1:1, etc.; 2Co 1:20; Ef 1:3).
1. Reprende el corazón (Ap 2:4-5; Ap 3:19).
2. Humilla el corazón (Hechos 9:5-6; Ef 3:8).
3. La libera del pecado y de Satanás (Luk 11:1, etc).
4. Le revela Su amor (Efesios 3:17-19).
5. Lo separa de otras cosas (Filipenses 3:7-8).
6. Él lo fortalece (Is 57:15; Sal 33:26).
7 . Él lo satisface en la falta de bendiciones externas.
8. Él lo reconcilia–Dios y el hombre (2Co 5:19-21).
9. Lo llena con la esperanza de la gloria (Col 1:27).
10 . Él cena con ella, y ella con Él (Ap 3:20). (H. Foster, MA)
El Cristo que mora en nosotros
Dos comentarios de un texto expositivo carácter preparará el camino para las lecciones de estos versículos. La primera es en cuanto a la relación de esta cláusula con la anterior. A primera vista, podría parecer simplemente un paralelo con él, expresando sustancialmente las mismas ideas bajo un aspecto algo diferente. La operación del Espíritu fortalecedor en el hombre interior podría suponerse muy naturalmente que es equivalente a la morada de Cristo en nuestros corazones por la fe. Muchos comentaristas, de hecho, lo toman; pero creo que se pueden distinguir las dos ideas, y que hemos de ver en las palabras de mi texto el segundo paso de esta oración, que en cierto sentido es el resultado del “fortalecimiento con poder del Espíritu en el hombre interior”. .” No necesito entrar en detalle en las razones para adoptar esta perspectiva de la conexión de la cláusula que obviamente está de acuerdo con la estructura ascendente de todo el versículo. Basta con señalarlo como base de mis observaciones posteriores. Y ahora, la segunda observación con la que los molestaré antes de pasar a ocuparme de los pensamientos del versículo es en cuanto a la conexión de las últimas palabras del mismo. Puede observar que al leer las palabras de mi texto omití el «eso» que se encuentra en el centro del versículo. Lo hice así, porque las palabras, “vosotros, arraigados y cimentados en amor” en el original están antes del “eso”, y están claramente separados de la cláusula subsiguiente. Por lo tanto, no deberían trasladarse a él, como creo que lamentablemente han hecho nuestros traductores y la Versión Revisada, a menos que haya alguna necesidad absoluta, ya sea por el significado o por la construcción. No creo que ese sea el caso; pero por el contrario, siendo llevados a la siguiente cláusula, que describe el resultado de la morada de Cristo en nuestros corazones por la fe, rompen el flujo lógico de la oración mezclando resultado y ocasión. Y así los adjunto a la primera parte de este versículo, y los tomo para expresar a la vez la consecuencia de la morada de Cristo en el corazón por la fe, y la preparación u ocasión para que podamos comprender y conocer el amor de Cristo que pasa. conocimiento. Ahora bien, eso es todo con lo que necesito molestarlos en cuanto a la explicación del significado de las palabras. Pasemos ahora a tratar su sustancia.
I. Marque, entonces, el deseo del apóstol aquí de que todo el pueblo cristiano pueda poseer al Cristo que mora en nosotros. Para empezar, permítanme decir de la manera más clara, más simple y más fuerte que pueda, que esa morada de Cristo en el corazón creyente debe ser considerado como un simple hecho literal. No debe debilitarse en ninguna noción de participación a Su semejanza, simpatía por Su carácter, sumisión a Su influencia, seguir Su ejemplo, escuchar Sus instrucciones, o cosas por el estilo. Un Platón muerto puede influir así en sus seguidores, pero no es así como un Cristo vivo influye en Sus discípulos. No es una mera influencia, derivada y separable de Él, por bendecida y llena de gracia que pueda ser esa influencia, sino que es la presencia de Su propio ser, ejerciendo influencias que son inseparables de Su presencia, y que solo se realizarán cuando Él more en nosotros. . Predico, y me regocijo de tener que predicar, un “Cristo que murió, ¡sí! más bien, que ha resucitado; quien está a la diestra de Dios, quien también intercede por nosotros.” Tampoco me detengo ahí, sino que predico a un Cristo que está en nosotros, morando en nuestros corazones si somos suyos. Bien, entonces, observe además que el énfasis especial de la oración aquí es que esta “residencia” puede ser ininterrumpida y permanente. Cualquiera de ustedes que pueda consultar el original por sí mismo, verá que el apóstol usa aquí una palabra compuesta que transmite la idea de intensidad y de continuidad. Lo que él desea, entonces, no es simplemente que estos cristianos de Éfeso puedan tener visitas ocasionales del Señor que mora en ellos, o que en algunos momentos elevados de entusiasmo espiritual puedan ser conscientes de que Él está con ellos, sino que siempre, en una línea ininterrumpida de receptividad profunda y tranquila, pueden poseer, y saber que poseen, un Salvador interior. Dios quiere y desea que Cristo habite continuamente en nuestros corazones; ¿Él para tu propia conciencia habita en la tuya? Y luego, el último pensamiento relacionado con esta primera parte de mi tema es que el corazón fortalecido por el Espíritu es apto para ser el templo del Cristo que mora en nosotros. ¿Cómo prepararemos la cámara para tal huésped? ¿Cómo podría un pobre ocupante de un pobre que está junto al camino prepararlo para la morada de un príncipe? La respuesta está en estas palabras que preceden a mi texto. No podéis reforzar las vigas y levantar el techo y adornar los salones y amueblar el suelo de una manera acorde con la venida del Rey; pero puedes volverte a ese Espíritu Divino que expandirá, embellecerá y vigorizará todo tu espíritu, y lo hará capaz de recibir al Cristo que mora en ti. Que estas dos cosas que se consideran aquí como causa y efecto puedan, en otro aspecto, ser consideradas como fases variantes de la misma verdad es sólo una parte de la profundidad y felicidad de la enseñanza que se presenta aquí. Porque si vienes a mirar más profundamente en él, el Espíritu que fortalece con poder es el Espíritu de Cristo; y Él mora en los corazones de los hombres por Su propio Espíritu. De modo que la aparente confusión, que surge de lo que en otros lugares se considera idéntico, siendo aquí concebida como causa y efecto, no es confusión en absoluto, sino que se explica y vindica por la profunda verdad de que nada sino la morada de Cristo puede encajar. para la morada de Cristo. El don menor de Su presencia prepara para la mayor medida de ella; la habitación transitoria se adapta a la más permanente. Donde Él viene en menor medida, Él abre la puerta y prepara el corazón para Su propia morada más completa. “Al que tiene, se le dará”. Es Cristo en el corazón lo que hace que el corazón sea apto para que Cristo habite en el corazón. No puedes hacerlo por tu propio poder; volveos a Él y dejad que Él os haga templos dignos para Él mismo.
II. Ahora, en segundo lugar, observe la puerta abierta a través de la cual Cristo entra para morar: «para que habite por la fe en vuestros corazones». Más exactamente, podemos traducir «por la fe», e incluso podríamos aventurarnos a suponer que el pensamiento de la fe como una puerta abierta a través de la cual Cristo entra en el corazón flotaba claramente en la mente del apóstol. Sea como fuere, en todo caso la fe se presenta aquí como el medio o condición a través de la cual se hace efectiva esta morada. Sólo tienes que creer en Él y Él viene, traído del cielo, flotando sobre un rayo de sol, por así decirlo, y entra en el corazón y permanece allí. Pero no olvide que la fe que trae a Cristo al espíritu debe ser una fe que obra por el amor si ha de mantener a Cristo en el espíritu. No podéis traer a ese Señor a vuestros corazones por nada de lo que hagáis. El hombre que limpia su propia alma con su propia fuerza, y así espera atraer a Dios a ella, ha cometido el error que Cristo señaló cuando nos dijo que cuando el espíritu inmundo sale del hombre, deja su casa vacía. aunque sea barrido y adornado. La reforma moral puede sacar a los demonios, pero nunca traerá a Dios. Y en el vacío del corazón barrido y adornado hay una invitación a los siete para que vuelvan de nuevo y lo llenen. Y si bien eso es cierto, recuerda, por otro lado, que un hombre cristiano puede ahuyentar a su Maestro por malas obras. Se dice que los dulces pájaros cantores y las abejas productoras de miel siempre abandonan un vecindario antes de que estalle una pestilencia en él. Y si se me permite decirlo, igualmente rápida para sentir el primer soplo de la pestilencia es la presencia de Cristo que no puede morar con el mal. Traes a Cristo a tu corazón por la fe, sin ningún trabajo en absoluto; lo mantienes allí por una fe que produce santidad.
III. Y el último punto es la consecuencia de esta morada de Cristo, «vosotros», o como las palabras podrían traducirse con mayor precisión, «vosotros, habiendo sido arraigados y cimentados en amor». Donde Él viene, no viene con las manos vacías. Él trae Su propio amor, y ese recibido conscientemente produce un amor correspondiente y de respuesta en nuestros corazones hacia Él. Así que no hay necesidad de hacer la pregunta aquí si “amor” significa el amor de Cristo por mí o mi amor por Cristo. Por la naturaleza del caso, ambos están incluidos: el reconocimiento de Él y la respuesta mía son el resultado de Su entrada en el corazón. Este amor, el reconocimiento del Suyo y la respuesta mía, se representa en una hermosa doble metáfora en estas palabras como siendo a la vez el suelo en el que nuestras vidas están arraigadas y crecen, y el fundamento sobre el cual nuestras vidas están construidas y son firmes. . (A. Maclaren, DD)
Cristo en el corazón
Un soldado de Napoleón gran ejército fue herido un día por una bala que le entró en el pecho por encima del corazón; lo llevaron a la retaguardia, y el cirujano estaba palpando la herida con su cuchillo, cuando finalmente el guardia exclamó: «Una pulgada más profundo, y encontrarás al emperador». Y el soldado cristiano, aun cuando más dolorosamente presionado y traspasado por sus enemigos, es consciente de que si sus heridas le abrieran el corazón, sólo descubriría el nombre de su gran Capitán profundamente grabado allí.
El corazón un templo
Se cuenta en la historia eclesiástica que los padres de Orígenes solían descubrir su pecho mientras dormía e imprimir sus besos sobre su corazón; porque dijeron: “¡Este es un templo del Espíritu Santo!” (Chas. S. Robinson, DD)
Religión interna
Liturgias, aunque fue un gran legislador, no permitiría que se escribiera ninguna de sus leyes. Él tendría los principios de gobierno entretejidos en la vida y las costumbres de la gente como más conducentes a su felicidad. La multiplicación de Biblias que están sobre estanterías o sobre mesas es un asunto fácil, pero multiplicar copias de escrituras ambulantes, en la forma de hombres santos que pueden decir: “Tu Palabra he guardado en mi corazón”, es mucho más difícil. . (Nuevo Manual de Ilustración.)
Raíz de la religión
El ser de una gracia debe ir antes del aumento de la misma; porque no hay crecimiento sin vida, ni edificio sin cimiento. Pon un palo seco en la tierra, y cúbrelo y riégalo cuanto quieras, seguirá igual hasta que se pudra; pero coloca una planta viva a su lado, y aunque mucho menos al principio, pronto comienza a retoñar, y con el tiempo se convierte en un árbol de amplia expansión. (J. Stoughton.)
Arraigados en Cristo
Paul Jeanne atribuye una fertilidad asombrosa al suelo de Mentone y respalda sus afirmaciones con una historia que se lee como una leyenda. Dice que un extraño que venía a visitar a sus amigos mentoneses clavó su bastón en el suelo y lo olvidó. Volviendo algunos días después a buscar su bastón, se sorprendió al encontrarlo brotando hojas y ramas jóvenes. Afirma que el arbolito ha crecido mucho y todavía se puede ver en la Rue Saint Michel. No lo hemos visto, y tememos que preguntar por él en la calle antes mencionada provocaría una risa a nuestra costa. Podemos creer la historia o no, según nos plazca; pero puede servir como emblema de la forma en que crecen los que por gracia están plantados en Cristo. Todos secos y marchitos como una vara, somos arrojados a la tierra sagrada, y la vida nos llega de inmediato, con capullos, ramas y frutos rápidos. La vara de Aarón que reverdeció no solo era un bello tipo de nuestro Señor, sino una profecía alentadora de nosotros mismos. Siempre que nos sintamos muertos y estériles, pidamos ser sepultados en Cristo de nuevo, e inmediatamente glorificaremos Su nombre dando mucho fruto. (CH Spurgeon.)
Cristo morando en el corazón
A un niño soldado herido se estaba muriendo en un hospital, la señora que velaba junto a su cama le dijo: «Mi querido niño, si esto es la muerte que te sobreviene, ¿estás listo para encontrarte con tu Dios?» Él respondió: “Estoy listo, querida señora; porque esta ha sido su morada por mucho tiempo”; y mientras hablaba, puso su mano sobre su corazón. “¿Quieres decir”, preguntó la dama, suavemente, “que Dios habita y gobierna en tu corazón?” “Sí”, respondió, pero su voz sonaba lejana, dulce y baja, como si viniera de un alma que ya estaba en su camino “a través del valle oscuro de la sombra de la muerte”.
Amor a Cristo
Estar en el corazón de cualquiera es ser objeto de afecto cordial; habitar en su corazón es ser objeto de ese afecto constante y habitualmente; y habitar en el corazón por la fe es ser objeto de un afecto inteligente e iluminado.
I. En primer lugar, entonces, no se trata del deseo de que Cristo deba estar en su mente y entendimiento, como objeto de un conocimiento simple, abstracto, no influyente. Muchas pueden ser las personas y opiniones en nuestra mente que no son objeto de apego, sino, por el contrario, de indiferencia, o incluso de aversión. Sólo sabemos que están allí y lo que son. Preferiríamos que algunos de ellos estuvieran ausentes de nuestras mentes, y algunos los desterraríamos por completo; pero estar en el corazón es ser admirado, estimado, amado, amado con cordialidad y ardor. No podemos expresar un apego ferviente en términos más enérgicos que en el lenguaje del apóstol: “Quisiera que Cristo habitara en vuestros corazones”. ¿Y qué se expresa aquí, que estamos en nuestro corazón para hacer? ¿Puede algo ser más fuerte que el apego que comparte la vida y la muerte con su objeto? “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por su amigo.” El amor, pues, que Cristo exige de su pueblo es amor ferviente; no una indiferencia sin vida, una mera negación del odio, una neutralidad tibia y sin espíritu. No. Él debe estar en el corazón, y debe tener el lugar principal allí.
II. Arraigados y cimentados en el amor pretenden expresar de otra forma la misma idea, firmemente fijada en la experiencia y manifestación de este afecto sagrado. La figura es doble, y está tomada de un árbol y de un edificio. Para la estabilidad del primero es necesaria una raíz proporcionada a la expansión de las ramas; para la estabilidad de este último es necesaria una cimentación, correspondiente a la magnitud de la superestructura. Una gran profesión de apego, sin una verdadera firmeza de principios internos, es como un árbol extenso, con raíces cortas, con poca adherencia a la tierra, que puede permanecer un poco y ser admirado, pero está en peligro de caer por cada golpe que lo asalta; o como una casa de pocos cimientos, edificada sobre la arena o sobre terreno blando, que presenta a la vista un aspecto muy imponente, pero cuando desciende la lluvia, y soplan los vientos y la golpean con violencia, en seguida cae a tierra, y involucra a sus ocupantes en la ruina. ¿Y cuál es el amor que promete esa estabilidad? Es el amor que está enraizado y fundado en el conocimiento, que no ha sido producto de un examen apresurado o de una observación superficial.
III. Y esto me lleva al tercer rasgo del amor, que sea inteligente e iluminado, para que Cristo habite en vuestros corazones por la fe. Es muy obvio que debe haber conocimiento para la fe y fe para el amor. No puede ser amado lo que no se conoce, y no puede ser amado aquel cuyas cualidades de carácter, aptas para atraer el afecto, no se creen. Es sólo por la fe que Cristo puede entrar en el corazón; sólo como objeto de la fe puede ser objeto del amor, y la fe será en proporción a la inteligencia espiritual, y la inteligencia espiritual en proporción a la fe. Es un apego iluminado que puede mostrar una buena razón para su ardor y su resplandor. Conectado inseparablemente con el amor a Cristo por lo que Él es, está el amor a Cristo por lo que Él ha hecho; y esto también se basa en el conocimiento: “Vosotros conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo; que siendo rico, por amor a vosotros se hizo pobre, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos.” Es cuando se conoce esta gracia que el amor se posesiona del corazón, y es por la fe de él que Él continúa morando allí; ya medida que crece el conocimiento y se fortalece la fe, se fortalece el amor. Que el amor a Cristo, como uno de los grandes principios de toda obediencia activa, se funda en el conocimiento y arraiga en la fe. “El amor de Cristo nos constriñe; porque así juzgamos, que si uno murió por todos, luego todos quedaron muertos; y que por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos.” Así me he esforzado por mostrar cuál es la naturaleza del principio por el cual el apóstol ora en favor de los creyentes de Efesios: que es un apego ferviente, constante, inteligente e iluminado al Señor Jesús, para que Cristo pueda habitar en ellos. corazones. En conclusión, permítanme comentar.
1. Que la oración implica, que este estado de corazón debe venir de lo alto–del Espíritu del Dios vivo.
2. El corazón en el que mora Cristo debe ser un corazón purificado. Jesucristo es el resplandor de la gloria de su Padre, y la imagen misma de su persona; Él es el santo y el justo. Un corazón no renovado y profano no sería una residencia adecuada para Él. Cuando el Espíritu Santo se introduce en cualquier corazón, lo purifica de la escoria y la corrupción. Cristo ha dicho: “Bienaventurados los de limpio corazón”. Si algún corazón permanece impuro y se muestra así por lo que procede de él, es bien evidente que Cristo no tiene asidero allí.
3. Me gustaría notar que el corazón en el que mora Cristo debe ser un corazón indiviso. (R. Wardlaw, DD)
Arraigado en el amor
Me parece ver eso gran roble viejo que he conocido, y es posible que hayas conocido uno así desde tu infancia. Qué enorme, enorme columna de tallo; está ceñido con una masa de ramas que sostienen un bosque de verdor. Lo recuerdas cuando eras un niño, y ahora que eres un hombre, ¡no parece ser más antiguo! ¡Cuántas generaciones han descansado bajo sus sombras, y cuántas generaciones han pasado por allí hasta el cementerio! ¡Cuántas veces la ha visitado la tormenta! ¡y la violenta tempestad ha sacudido sus ramas y ha luchado con ella! Pero aun así, mientras que muchos árboles similares han sido arrancados de raíz, ¡este viejo roble ha sacudido los puños ante la tormenta! ¡Las tormentas de viento y lluvia no le han hecho daño! Allí permanece, y allí permanecerá, inmóvil; y mientras otros árboles han sido arrancados, y la hierba ha sido quemada, y las flores cuelgan sus cabezas, ¿cómo es que ese viejo roble permanece, tan grande y brillante en su verdor? Porque se está alimentando en los embalses y arroyos secretos en lo profundo de la tierra; y así, mientras este roble se fortalece primero para resistir el huracán, y luego recibe alimento de los profundos manantiales y arroyos ocultos, puede mantenerse más y más firme. ¡Oh, que podamos estar tan arraigados en el amor y cimentados en el amor! Mira aquel castillo, construido sobre el espolón de la montaña. ¡Qué gris es! Parece el color de la montaña misma; lleva los tintes de las rocas vecinas. ¡Cuán a menudo han descendido las lluvias sobre él, y las tormentas han azotado sus muros! Pero sigue en pie, porque está firmemente asentada sobre su base rocosa. Está allí asentada, y sujeta a su roca firme con fuertes abrazaderas, de modo que la tempestad y el torrente no puedan sacudirla. Que podamos estar arraigados y cimentados en el nivel (Newman Hall, LL. B.)
Arraigados y cimentados
El apóstol nos proporciona dos figuras para mostrar la fuerza y necesidad del afecto religioso. Es como la raíz del árbol, lo que lo sostiene en la tierra, le lleva el alimento del suelo, lo capacita para vivir, crecer, prosperar, florecer y dar fruto, y también para mantenerse erguido contra el viento y las tormentas. Es el fundamento del edificio, aquello de lo que depende todo lo demás, aquello sin lo cual todo lo demás debe caer. Es más, es el suelo bajo los cimientos, la tierra sólida, que sostiene el edificio, los cimientos y todo. Un edificio sin cimientos, un árbol sin raíz, estos nos dan una idea de un cristiano sin amor. Esto explica a aquellos de ustedes que no aman a Cristo, que no lo aman a través de la fe en Su redención, esto explica por qué sus propósitos caen de cabeza al suelo, por qué sus pensamientos del cielo, y sus intenciones de ser santos, no se muestran justos para otro fin. , que marchitarse de raíz. Sed, pues, hermanos míos, arraigados y cimentados en el amor. Estad seguros de que Cristo Jesús, el Hijo de Dios, la imagen misma de la gloria del Padre, murió por los pecadores, murió por vosotros. (C. Girdlestone, MA)
La relación del amor con el conocimiento
Debemos tener amor para ser la raíz y ser la tierra. Y el árbol será abundante entendimiento, y su fruto la plenitud de Dios. Y esto no es más de lo que a menudo encontramos en el caso de la brevedad mundana y del aprendizaje humano. Progresan más quienes más aman su trabajo. Ellos, a quienes les gusta lo que hacen, lo hacen mejor, prosperan más, avanzan mucho más rápidamente, entienden mucho más a fondo. Entonces, ¿cómo podemos razonablemente esperar progresar en el conocimiento cristiano, si primero no progresamos en el amor cristiano? ¿Cómo podemos maravillarnos de que tantos anden errantes en el error, cuando tan pocos están unidos en el vínculo de la paz? ¿Cómo podemos dejar de ser nosotros mismos oscuros en nuestros entendimientos, mientras sigamos fríos en nuestros corazones? Empecemos por el principio correcto. Oremos hoy, y desde hoy por siempre, para que Dios nos mueva al amor de todo lo que Él revela, y así nos lleve al conocimiento correcto de la verdad. (C. Girdlestone, MA)
Arraigados y cimentados en amor
La “raíz ” se toma del campo de la naturaleza, la “tierra”, o fundamento, del mundo del arte. La “raíz” se coloca en el suelo para absorber sus virtudes; el “cimiento” se coloca sobre su base para sostener el edificio. La “raíz” crece y produce fruto; el “fundamento” permanece y da fuerza. La «raíz» necesita un suministro continuo: el «fundamento» descansa en su totalidad y siempre. Ahora vea qué tan bien se mezclan los dos para formar un todo. El gran fundamento o “base” de todo es el “amor”: el amor de Dios. Debido a que “Dios es amor”, por lo tanto Su amor se extiende a los pecadores. Debido a que Su amor se extendió a los pecadores, Él proporcionó una manera por la cual Él podía restaurar a los pecadores de nuevo a la felicidad ya Sí mismo, y así Jesús murió por ellos. Y puesto que Jesús murió por los pecadores, por eso Dios me escogió, me atrajo, me perdonó, me habló de paz. Y habiéndonos amado lo suficiente como para hacer esto, ¿qué no hará el mismo amor? ¿Qué oración no escuchará? ¿Qué cosa buena puede retener? Eso es una fundación. Soportará cualquier cosa, cualquier comodidad, cualquier trabajo, cualquier esperanza que elija construir sobre ella. Es como una proposición matemática, que no puede ser atacada, y todo el problema está realmente contenido dentro de ella, y solo necesita ser resuelto. Es para el alma como el sólido diamante de todo el templo: un cimiento. Ahora la «raíz». Echo mis afectos en el carácter y el ser de Dios; Los enrollo sobre Sus atributos; Los golpeo en Sus promesas; Los conduzco profundamente a Su fidelidad. Allí están las “raíces” de mi afecto. Ellos toman, beben, la naturaleza del amor en el que viven; siempre se están asimilando a él, y envían su dulce sabor por hilos pequeños y silenciosos, que siempre corren hacia la fuente de la vida. Mis palabras, mis acciones, todo mi ser exterior, no puede elegir sino amoldarse a ellas y tomar ese amor. Por esos procesos secretos de las “raíces” que están en Cristo, amo. Amo simplemente porque estoy “arraigado en el amor”. Así que el “fundamento” suministró el argumento fuerte, y luego la “raíz” dio la esencia de la necesidad de la nueva naturaleza. Mi intelecto descansa sobre su “fundamento”; y mi corazón saca su ternura de su “raíz”. Puedo edificarme a mí mismo en mi “arraigo”, y soy santificado en mi “arraigo”. Crezco descansando, y por doble proceso se hace y se asegura mi vida interior. Y, sin embargo, ambos se deben a una cosa simple, y esa cosa simple es «amor», y ese amor es de Cristo: – «Arraigados y cimentados en amor». (J. Vaughan, MA)
Arraigados en el amor
Dos concepciones afines: uno tomado de los procesos de la naturaleza, y el otro del arte humano, se emplean para indicar a la vez la vida, el crecimiento, la fuerza y la estabilidad de la esperanza de un cristiano. Un árbol y una torre son los objetos materiales que se utilizan aquí como letras alfabéticas para expresar un pensamiento espiritual. Más particularmente, así como un árbol depende para su vida y crecimiento de que sus raíces estén incrustadas en un suelo agradable, y una torre depende de sus cimientos para su fuerza y estabilidad, el apóstol desea, con la ayuda de estos conceptos, expresar e ilustrar las características correspondientes. de la vida cristiana. Si se compara a los discípulos con árboles vivos, el amor es el suelo en el que crecen; si comieran en comparación con un edificio, el amor es el fundamento sobre el cual se sostiene seguro. Limitemos, por el momento, nuestra atención a la primera de estas concepciones asociadas.
I. La tierra en la que está plantado el árbol vivo: es el amor. Aquí surge una pregunta desde el principio que debe ser resuelta antes de que podamos avanzar un paso con la exposición: ¿Cuál es el amor en el que se arraigan los árboles de justicia? ¿Se trata del amor de Dios por el hombre, o del amor del hombre por Dios y por su hermano? La pregunta admite una respuesta a la vez fácilmente inteligible y demostrablemente verdadera. El amor en el que las raíces de la fe golpean para nutrirse no es humano sino divino. Ni siquiera es esa gracia que es soberana y divina en su origen, sino que reside y actúa en un corazón humano renovado: es el atributo, e incluso la naturaleza, de la Deidad, porque “Dios es amor”. El terreno que da y nutre la vida nueva del hombre es el amor de Dios en el don de su Hijo. Habiendo determinado el primer punto, que el suelo en el que las raíces de la fe pueden crecer libremente se encuentra en Dios, no en el hombre, ahora debemos sopesar bien qué atributo o manifestación de Dios es la que permite e invita a la confianza de los caídos. La justicia de Dios no proporciona un terreno en el que pueda prosperar la esperanza de los pecadores. De la misma manera podrías esperar que las tiernas raíces de una planta viva caigan amablemente en cenizas calientes, como esperar que la confianza de un alma culpable acuda a la justicia de Dios en busca de apoyo. No; no hay nada de este lado sino una terrible espera de juicio para devorar. Tampoco pueden crecer las esperanzas humanas en una mezcla de misericordia y justicia, como los hombres, en la ignorancia del evangelio, cuando la conciencia está inquieta, pueden mezclarse por sí mismos. Sólo hay un lugar en el que la justicia y la paz pueden encontrarse sin destruirse mutuamente, y es en la Cruz de Cristo el Sustituto. En Cristo, pero no en otra parte, Dios es a la vez justo y el que justifica a los pecadores que creen.
II. La planta que está arraigada en la tierra representa a un creyente que obtiene todo su sostén y todo su sustento del amor de Dios que es en Cristo Jesús nuestro señor. Bajo este encabezamiento, el primer punto que ocurre es muy obvio, que antes de que se pueda obtener cualquier medida de crecimiento, debe haber vida. ¿De qué serviría la riqueza del suelo a las hileras de ramas muertas? Una rama marchita no saca savia de la tierra más fértil. La fe se aferra al amor de Dios revelado en la alianza, y se satisface a sí misma con este tesoro inagotable; pero ¿quién y qué crea primero la fe? La voluntad viva, por los instintos de la naturaleza, busca el alimento conveniente; pero ¿cómo serán los muertos restaurados a la vida? Concedido que la fe, apropiándose del amor de Dios, sostiene a los vivos, queda la pregunta: ¿Quién da vida a los muertos? En último recurso, la respuesta a esta pregunta debe buscarse en la soberanía de Dios y el ministerio del Espíritu; pero debemos cuidarnos de considerar la parte de Dios en ella como para perder o descuidar la nuestra. “Vivir” es lo primero en el ministerio del Espíritu pero “creer” es lo primero en el deber del hombre. A los ojos de Dios, mirando hacia abajo desde Su propia eternidad, el orden de los acontecimientos es: Vive, para que creas; pero a nuestros ojos, mientras estamos en la tierra y miramos hacia arriba, el orden de los acontecimientos es: Cree, para que vivas. Nuestra parte no es producir vida, sino ejercer confianza. Honra a Dios al referir el origen de la vida a Su soberana gracia y poder; pero obedezcan a Dios creyendo en Jesucristo a quien Él ha enviado. No nos entrometamos en Su provincia ni descuidemos la nuestra. Pero incluso cuando la planta está viva, muchos obstáculos pueden interponerse para evitar que eche raíces libremente y absorba la riqueza del suelo. Piedras de tropiezo yacen en el camino de la raíz viva, y estorban su crecimiento. A veces, la historia de la vida vegetal, oculta durante generaciones, se revela después. Cuando un árbol del bosque, que ha sobrevivido a varias generaciones de sus dueños, es finalmente derribado por una tempestad, y sus raíces quedan expuestas a la inspección del transeúnte, muchos pasajes secretos de su historia temprana se revelan finalmente. Cada recodo de esas nudosas raíces tiene una historia que contar: varias ofertas y decepciones, conflictos y victorias. Aquí, en el centro de la masa circular, el tallo principal apuntaba perpendicularmente hacia abajo cuando el árbol era joven, quizás hace un siglo; pero antes de que hubiera avanzado mucho en esa dirección, había chocado contra una piedra. La fibra, entonces joven y flexible, se había vuelto sensiblemente tan pronto como sintió el obstáculo, y creció un poco hacia arriba, como si volviera sobre sus pasos. Luego se inclinó hacia un lado y se deslizó por la superficie de la piedra, con la intención, por así decirlo, de girar el costado y sumergirse en la tierra profunda más allá de su borde exterior. Una o dos veces en su curso horizontal llegó a huecos en la piedra, e instintivamente buscando hacia abajo, penetró hasta el fondo de cada uno; pero al no encontrar abertura, siempre volvía a subir y proseguía su curso sobre la línea horizontal. Pero, mucho antes de llegar al borde de la gran roca, encontró una hendidura, estrecha, por cierto, pero profunda. En esta diminuta abertura clavó una punta parecida a una aguja. Logró impulsar a ese pionero. Probando así el rico suelo de abajo, extrajo nuevas fuerzas para sí mismo. Fuerte ahora en esa fuerza adquirida, aumentó su volumen y partió la roca. Ahora puedes ver las dos mitades de la roca hendida colgando de la poderosa raíz que las desgarró. Ahora el vencedor ha vencido a sus adversarios y los muestra abiertamente. Sostiene los restos de su antiguo enemigo en alto como trofeos de su victoria. Es así como un alma viviente lucha contra todas las obstrucciones y, ya sea alrededor de ellas o a través de ellas, penetra en el amor ilimitado de Dios tal como es en Cristo. Allí la vida se satisface y se fortalece. Este hombre es más que vencedor por medio de Aquel que lo amó. Cuando los salvos sean sacados por fin del suelo en el que creció secretamente la nueva vida, y toda la historia de su redención se revele en la tierra mejor, ellos mismos y otros leerán con interés el registro de la lucha y la victoria final. Entonces se verá que cada obstáculo que el tentador puso en el camino de la fe sólo ejercitó y fortaleció la fe. Quienes han tenido el más duro conflicto en derribar obstáculos para poder sacar libremente del amor redentor en Cristo, sacan más libremente de ese amor cuando lo alcanzan: como aquella mujer que había languidecido muchos años en la enfermedad, y gastó todos sus bienes en otros médicos, extrajo proporcionalmente un trago mayor de la fuente cuando finalmente tocó su borde. (W. Arnot, DD)
Arraigados y cimentados en amor
Yo. La gracia implorada.
1. El amor de Dios incluye admiración por Su carácter.
2. El amor de Dios incluye la gratitud por Sus beneficios.
3. El amor de Dios incluye el deleite en Su comunión.
II. Su importancia especificada.
1. El amor de Dios es la esencia de la religión.
2. El amor de Dios es el germen de la santidad.
3. El amor de Dios es la fuente de la felicidad.
4. El amor de Dios es la prueba de la idoneidad para el cielo.
III. Las características del mismo implicado.
1. Sincera y nada sentimental.
2. Permanente, y no temporal. (G. Brooks.)
Arraigados y cimentados en amor
Observa, de nuevo, no está “arraigado y cimentado” en ninguna otra perfección de Dios. Estoy satisfecho de que el “amor” del que se habla aquí, como verán en un momento, es el amor de Dios por nosotros en primera instancia; y el apóstol no lo dice.
Y esto es muy notable: “estando arraigados y cimentados en sabiduría, o en verdad, o incluso en fidelidad”. ¿Y por qué? Porque notarás que todas esas perfecciones, por muy valiosas que sean en su aplicación a nosotros mismos y a todo el esquema de la redención, todavía no tocan el corazón: nunca atraerían las “raíces” del hombre hacia Dios. Puedo mirar a Dios y contemplarlo en toda Su belleza, como un Dios fiel, santo, justo y verdadero, pero mi corazón permanece perfectamente impasible; no hay ninguna de las perfecciones de Dios, excepto el amor, que pueda sacar las raíces de mi corazón hacia Sí mismo; no hay ninguna de las otras perfecciones de Dios que podría, si se ejercitara, haber unido mi alma a Él; Debería haberme mantenido alejado de Dios, aparte de este único atributo. Repito, podría haberlo mirado y admirado, en un sentido frío y abstracto, a causa de sus otras perfecciones, como meros atributos morales; pero Su amor, Su propio amor, y nada más, podría jamás tocar el corazón del pobre hombre perdido y caído. Es allí, obsérvese, en la manifestación de ese amor, que se efectúa de nuevo la unión entre Dios y el hombre. Y por lo tanto, no necesito decirles que la esencia misma de la economía del evangelio es la manifestación de ese amor. Vea, entonces, la propiedad de esta expresión: “arraigados y cimentados en amor”. Sabes perfectamente bien, con respecto a cualquiera de tus semejantes, que puedes admirar sus cualidades y logros, y todo lo demás de ese carácter; aun así, éstos no os tocan el corazón; pero cuando hay una fuerte expresión de amor hacia ti mismo por parte de ese prójimo, si algo concebible pudiera despertar tus afectos e inducir lo que aquí implica “estar arraigado y cimentado” en el afecto de esa persona, es el mismo hecho de su amor te atrae hacia él. De ahí esta expresión aquí: «arraigados y cimentados en amor», es decir, conocer su amor, apreciarlo, entrar completamente en él, tener tal comprensión de él y tal creencia de su adaptación personal a ti mismo, si es apropiado en toda su plenitud, que hay un retorno manifiesto, que las raíces de tu corazón son atraídas e incrustadas en Dios, y regresas a esa comunión con Él que nunca puede y que nunca podría resultar de otra cosa que no sea la manifestación de la voluntad de Dios. propio amor por ti. Hermanos, quisiera decir, ¿no sienten día a día desde lo más profundo de sus almas que la religión es una nulidad absoluta, que es pura vanidad, excepto cuando se apodera del corazón y los afectos de un hombre? ¿No sientes que no tiene ninguna influencia, independientemente de eso? Pero ahora veamos dos o tres detalles relacionados con mi texto más inmediato, que quiero que se fijen en vuestras mentes. ¡“Arraigados y cimentados en amor”! Les he explicado brevemente, lo mejor que pude, lo que eso implica: es una percepción tal del amor de Dios —su longitud, su anchura, su profundidad y su altura— que nuestros afectos están firmemente puestos en ella. ; todas sus raíces están profundamente arraigadas en él. Ahora bien, quiero saber particularmente algunos de los resultados que se derivarán de ello en nuestra propia experiencia.
1. Habrá una necesaria ampliación de los afectos de nuestros propios corazones. Hermanos míos, crean esto, que como cualquier otra facultad o sentimiento o cualidad perteneciente al hombre, sus afectos se han estrechado. Esto es parte integral de la condición miserable y pecaminosa del hombre. No tiene el amor que debería tener por ningún objeto; está reducido a su propio egoísmo. Ahora, cuando tenemos una visión correcta del amor de Dios, y ese amor entra en nuestros corazones, ¿qué sigue? La expansión de nuestros propios afectos. Es un dicho común, y perfectamente cierto, que las cosas pequeñas satisfarán a las mentes pequeñas; pero les digo que lo contrario u otro punto de vista de esa proposición es cierto: las cosas pequeñas harán mentes pequeñas. Si ejercitas tu mente en asuntos pequeños, tu mente disminuye en sus poderes y capacidades; si ejercitas tu mente en asuntos importantes, tu mente se expande; si el corazón se fija en un pequeño objeto de afecto, sus afectos se vuelven pequeños; si en uno comprensivo, los afectos se agrandan. Ahora mira a Dios. Dios se convierte en el objeto del afecto de un hombre cuando entra en este texto. ¿Que sigue? La expansión de su corazón. De ahí el salmista: “Cuando hayas puesto en libertad mi corazón”. Repito, si puedes entrar en la profundidad, la longitud, la altura y la anchura del amor de Dios en Cristo por ti, un resultado será una expansión del corazón y el afecto hacia Dios.
2 . Otro resultado será este: un sentimiento de perfecta seguridad con respecto a su estado eterno. Nunca entrarás en esto hasta que entres en las profundidades del amor de Dios.
3. Una vez más, la confianza será el resultado. Cuando sé que Dios es mi propio Dios, que está conmigo siempre, que su promesa se cumplirá conmigo, ¿qué sigue? Tengo perfecta confianza. ¿Cómo puedo tener esto? Pues, que Dios sea por mí: digo desde lo más profundo de mi alma, que Dios sea por mí, y no me importa si el hombre o el diablo están a favor o en contra de mí, comparativamente. ¿Es Dios absoluto, o no lo es? Digo que Dios es absoluto y controla todas las cosas. Entonces déjame tener a Dios, y si lo amo, lo tengo, y me mantengo con perfecta confianza, sin fuerzas propias, sin la suficiente capacidad para pensar un buen pensamiento, pero Dios se compromete por mí.
4. Fecundidad. Si un árbol echa raíces profundas, el árbol está seguro; si los cimientos de un edificio son profundos, el edificio está seguro; si veo las profundidades del amor de Dios, y las raíces de mi corazón se hunden profundamente en el amor de Dios, hay abundante razón para mi seguridad. Pero en cuanto a la fecundidad y a un estado alto y exaltado, ¿cómo podéis tener eso sin que las raíces se hunda profundamente? ¿Se puede construir una casa alta o una torre sin una buena base? ¿Puedes tener un árbol alto, frondoso en follaje y fruto, si no tienes raíces profundas? Entonces, ¿cómo puedes tener un cristiano alto, un cristiano exaltado, una experiencia elevada? Sólo por las raíces que se hunden profundamente en el amor de Dios. (Capel Molyneux, BA)
El amor, el resultado de la morada de Cristo
Dónde Cristo habita en el corazón de un hombre, el amor será el terreno mismo en el que su vida se arraigará y crecerá. Ese amor será el motivo de todo servicio, subyacerá como causa productiva, toda fecundidad. Toda bondad y toda belleza serán su fruto. Toda la vida será como un árbol plantado en este rico suelo. Y así la vida crecerá, no sólo por el esfuerzo, sino por un poder inherente que extrae su alimento del suelo. Esto es bienaventuranza. Es el cielo en la tierra que el amor debe ser la tierra en la que se arraigue nuestra obediencia, y de la que extraigamos todo el alimento que se convierte en flores y frutos. Donde Cristo mora en el corazón, el amor será el fundamento sobre el cual se edifiquen firmes y seguras nuestras vidas. La bendita conciencia de Su amor, y la gozosa respuesta de mi corazón a él, pueden convertirse en la base sobre la cual reposará todo mi ser, el pensamiento subyacente que da seguridad, serenidad, firmeza a mi otra vida fluctuante. Puedo plantarme de tal manera en Él, que en Él seré fuerte, y entonces mi vida no sólo crecerá como un árbol y tendrá su hoja verde y ancha, y su fruto el resultado natural de su vitalidad, sino que se levantará como un edificio majestuoso, hilera tras hilera, pilar tras pilar, hasta que por fin se coloca allí la resplandeciente piedra angular. El que edifica sobre ese fundamento, nunca será avergonzado. Porque, recuerda, lo más profundo de todo, las palabras de mi texto pueden significar que el amor personal encarnado se convierte en la tierra misma en la que se asienta y florece mi vida, en la que se funda mi vida.
“Tú , Vida mía, oh déjame ser
Arrancado, injertado, edificado en Ti.”
Cristo es amor, y el amor es Cristo. El que está arraigado y cimentado en el amor tiene las raíces de su ser y el fundamento de su vida fijados y asegurados en ese Señor. Así que, queridos hermanos, id a Cristo como aquellos dos en el camino de Emaús; y como Fra Angelico las ha pintado en la pared de su convento, extiende tus manos y colócalas sobre las Suyas, y di: “Quédate con nosotros. ¡Quédate con nosotros! Y vendrá la respuesta: “Este es Mi descanso para siempre; aquí”–¡misterio de amor!–“habitaré, porque lo he deseado.”(A. Maclaren, DD)