Ef 3:3
Cómo que por revelación me dio a conocer el misterio.
Revelación del misterio de Dios
1. A los que Dios envía, también enseña.
2. Por naturaleza, tenemos un velo ante nuestros ojos, para que no podamos ver los asuntos espirituales hasta que sean revelados.
(1) Por lo tanto, todos debemos orar para que el velo sean quitados de estos puntos del evangelio, para que nos sea dado el espíritu de libertad, que lleva luz y entendimiento dondequiera que venga.
(2) Veamos lo que debemos imputar nuestra falta de provecho a, a saber, esto, que no tenemos esa vista del Espíritu, con la cual nuestros ojos deben ser limpiados. Muchos de nosotros somos como la mujer que, al acostarse viendo y en la noche cegada, al despertarse en la mañana, se quejó de la cortina; porque, al no discernir nuestra ceguera espiritual, nos quejamos de la cortina -manera extraña de enseñar, hablar oscuro, oraciones confusas, no sé qué en el maestro- cuando la falla está más cerca de casa; estamos demasiado en nuestra propia luz, sin conocernos a nosotros mismos.
3. La doctrina de la salvación es una cosa escondida para el mundo. Las cosas son luminosas u oscuras en sí mismas, o para nosotros. Para que sean ligeros en sí mismos, sólo se necesita que la luz del sol brille sobre ellos; pero para hacerlos ligeros para nosotros, debemos tener luz interior en el ojo para discernirlos: así el consejo de Dios es para la naturaleza de su luz misma.
4. Se hace sensible o visible, resplandeciendo sobre ella la luz de la revelación.
5. Se discierne así donde está el ojo sobrenatural del Espíritu, en beneficio de esta luz exterior para discernirlo. Necesitamos orar con David: “Señor, abre nuestros ojos, para que veamos las maravillas o las cosas ocultas de tu ley”. Verás, todos nosotros somos hombres de barro, y vivimos aquí como en el fondo de un barco, caminando sobre barro; y por lo tanto, si queremos conocer la voluntad de Dios con respecto a nosotros los hombres aquí abajo, o Dios debe ser revelado desde el cielo extraordinariamente, de lo cual no tenemos garantía, u ordinariamente, y eso es por medio de estos libros escritos y redactados por el Espíritu de Dios. , para ser visto, leído y entendido. Ahora bien, esto debe tener una gran razón, porque si un hombre estuviera en un pozo de mineral o carbón, infinitas brazas hacia el centro de la tierra, sería imposible que conociera la voluntad de nosotros los hombres aquí arriba, a menos que descendamos nosotros mismos o enviar, o al menos arrojar una letra de nuestra mente, que no obstante nunca estará más cerca a menos que transmitamos luz para leer la misma: así que digo, o Dios debe llamarnos con una voz audible, o enviar Sus ángeles, o levantar de nuevo algunos medios extraordinarios para revelar Su voluntad, o bien enviar Su carta de Su mente a nosotros Sus amados amigos, redimidos por la sangre de Cristo, sí, y alcánzanos la luz también para la lectura de la misma, o seguramente seremos nunca mientras vivamos alcancemos el conocimiento de Su voluntad. Ahora bien, concedo que los libros de las Escrituras contienen la voluntad divina de Dios, pero tal es la oscuridad de nuestro entendimiento, que no podemos concebirla a menos que los medios externos de la predicación de la Palabra se unan con la obra interna del Espíritu, como fuego para iluminar toda la casa. No que la Palabra en sí sea oscura y tenebrosa, sino que resplandece en las manos de tales expositores ciegos, en quienes no hay nada más que tinieblas, como la plata brillante que yace en un cofre oscuro. (Paul Bayne.)
Revelación
Ninguna revelación puede ser dada adecuadamente por la dirección de hombre a hombre, ya sea por escrito u oralmente, incluso si se le pone en posesión de la verdad misma. Porque toda esa revelación debe hacerse a través de palabras: y las palabras no son más que contadores, las monedas del intercambio intelectual. Hay tan poca semejanza entre la moneda de plata y el pan que compra, como entre la palabra y la cosa que representa. Mirando la moneda, la forma del pan no se sugiere. Al escuchar la palabra, no percibes la idea que representa, a menos que ya estés en posesión de ella. Háblale de hielo a un habitante de la zona tórrida, la palabra no le da idea, o si la da, debe ser falsa. Háblale de enrojecimiento a quien no puede distinguir los colores, ¿qué puede presentarle tu descripción más elocuente que se asemeje a la verdad de tu sensación? De manera similar, en asuntos espirituales, ninguna revelación verbal puede dar una sola idea simple: por ejemplo, ¿qué significa justicia para el injusto, o pureza para el hombre cuyo corazón está lleno de libertinaje? ¿Qué significa la infinitud para un ser que nunca se ha movido desde la infancia más allá de una celda, que nunca ha visto el cielo ni el mar, ni ninguna de esas ocasiones de pensamiento que, dejando vaguedad en la mente, sugieren la idea de lo ilimitado? Significa, explícalo como quieras, nada para él más que una habitación: mucho más grande que la suya, pero aún así una habitación terminada en cuatro paredes. Hablar de Dios a mil oídos, cada uno tiene su propia concepción diferente del Ser Todopoderoso que todo lo gobierna. El hombre sensual oye hablar de Dios y concibe una idea; el hombre puro oye, e imagina a otro. Ya sea que hables en lenguaje metafísico o metafórico; en las más puras palabras de inspiración, o en las imágenes más groseras del materialismo; los conceptos transmitidos por la misma palabra son esencialmente diferentes, según el alma que los recibe. (FW Robertson, MA)
Aceptar los misterios de Dios
El decreto de Dios es un libro sellado, y los nombres en él son secretos; por lo tanto, tu parte es mirar a la voluntad revelada de Dios—a saber, “hacer firme tu vocación y elección” al hacer segura tu regeneración. ¿No sabes que las cosas secretas pertenecen a Dios, pero las cosas reveladas, para nosotros y para nuestros hijos? ¡Oh, es peligroso entrometerse en los secretos de los príncipes! (G. Swinnock.)
El evangelio una revelación
Es un hecho histórico que no ha sido suficientemente advertido, que la naturaleza humana está siempre por debajo de la revelación. Este hecho indica el origen divino de la revelación. Los grandes descubrimientos suelen ser el producto de edades precedentes de pensamiento. Una mente desarrolla la idea; pero es el fruto de la era madurado en esa mente. Se encuentra una perla, pero la ubicación había sido indicada por investigaciones anteriores. Pero la religión revelada es algo diferente de esto. Está separado y es superior al pensamiento de la época. Llama necedad a la sabiduría del mundo e introduce un nuevo punto de vista, y un punto de partida, alrededor del cual reúne lo que era valioso en el antiguo y destruye el resto. (JB Walker.)
Pocas palabras
Muy sabiamente dice un escritor estadounidense: “Hay una gran diferencia entre predicar el evangelio eterno y predicar el evangelio eternamente”. No hay final para la verdad, pero debe haber un final para el sermón, o de lo contrario no tendrá otro fin que el de cansar al oyente. Un amigo que visita ocasionalmente el continente siempre prefiere el pasaje de Dover a Calais, por una razón que recomendamos a ciertos oradores prosa: es breve. Si hablas bien, no tardarás; si hablas mal, no debes serlo. Recomendamos al hermano verboso el consejo de un vendedor ambulante a un predicador al aire libre -fue bastante grosero, pero peculiarmente sensato- «Yo digo, viejo, córtalo». (CH Spurgeon.)