Ef 4,20-21
Pero vosotros no habéis aprendido tanto a Cristo.
El método cristiano de regeneración moral
El método cristiano de regeneración moral incluye tres procesos distintos.
1. La renuncia a la vida moral anterior. El cambio ético no iba a ser parcial, sino completo. Pero esta revolución moral completa no se logra ni por un esfuerzo supremo de nuestra propia voluntad, ni por un choque momentáneo del poder divino. Es un proceso doloroso y de por vida.
(1) El autoexamen es necesario. Nuestros hábitos morales deben ser comparados, uno por uno, con los mandamientos de Cristo, y su conformidad con el genio y el espíritu de la ética cristiana debe ser probada con paciencia y honestidad. En los más humildes y oscuros de nuestros hermanos cristianos a menudo podemos descubrir virtudes que nos hacen ver cuán incompletamente hemos dominado nuestro ser inferior y más bajo. Las imperfecciones de otros hombres que provocan nuestro resentimiento pueden hacernos más vívidas nuestras propias imperfecciones. El resentimiento mismo, por su amargura e impaciencia, puede revelarnos una vanidad, una obstinación y una impaciencia que creíamos haber dominado.
(2) disciplina, esfuerzo personal, así como confianza en la gracia Divina. Si descubrimos que hemos caído en hábitos de hablar descuidadamente, y que sin intención deliberada de engañar, estamos transmitiendo frecuentemente impresiones falsas, debemos llamar a estos hábitos por su nombre correcto; el hablar descuidado e inexacto es falsedad. Debemos cuidar nuestras palabras para burlarnos del pecado. Debemos hablar menos. Debemos pensar antes de hablar. Debemos someternos a la humillación de corregir las falsas impresiones que hemos creado con nuestro descuido. Si nos damos cuenta de que juzgamos a los hombres con precipitación y dureza, los condenamos sobre la base de pruebas inadecuadas, sacamos conclusiones perjudiciales de hechos de los que tal vez tenemos un conocimiento imperfecto, debemos romper el hábito del juicio precipitado, debemos guardar silencio sobre la conducta de otros hombres hasta estamos seguros de que tenemos razón, e incluso cuando estamos seguros de que tenemos razón, nos preguntamos si tenemos alguna obligación de pronunciar algún juicio. Si descubrimos que estamos dispuestos a la indolencia, debemos tratar de descubrir si estamos cediendo a alguna forma de indulgencia física que sea hostil a la industria vigorosa y persistente, y evitarla. Si a veces somos traicionados a beber en exceso, debemos considerar si nuestra seguridad moral no requiere que nos abstengamos por completo de los tipos de bebida que son peligrosos para nosotros.
2. La constante renovación de la vida superior y espiritual por el poder del Espíritu de Dios. El “espíritu”, que es ese elemento de nuestra vida que nos viene directamente de Dios, restaura a la “mente” su solidez y salud, la claridad de su visión y su fuerza práctica y autoridad. En esta elevada región de nuestra naturaleza Pablo encuentra las fuentes de la regeneración moral. Tanto la fuerza como la luz nos llegan de las cosas invisibles y eternas; del inconmensurable amor de Dios, de la gloria de su perfección, del conocimiento de que Él es nuestro compañero en todo conflicto con el pecado, que se aflige por nuestras derrotas y se regocija en nuestras victorias, de la esperanza de morar para siempre en Su paz eterna, justicia y gozo. Pero si vamos a estar bajo el control constante de ese universo espiritual que nos rodea, debe haber una constante renovación de la vida espiritual. No basta que, de una vez por todas, hayamos nacido de Dios. La vida Divina dada en el nuevo nacimiento debe ser alimentada de sus manantiales eternos, o la corriente pronto se volverá poco profunda, dejará de fluir y finalmente desaparecerá por completo. La constante renovación de la vida espiritual es obra del Espíritu de Dios; pero no somos meramente sujetos pasivos de Su gracia. Es nuestro deber ser “renovados”. Estamos obligados a formar los hábitos morales y espirituales que hacen posible y aseguran el acceso fresco de la inspiración divina día a día. Debe haber un recuerdo habitual del poder y la bondad del Espíritu, cuya venida ha compensado con creces la pérdida del ministerio terrenal y la presencia visible de Cristo. Debe haber una confianza habitual en Él como el Dador de luz, de fuerza, de gozo y de justicia. Debe haber oración habitual por Su enseñanza y Su fuerte apoyo. Debemos pensar mucho en Dios, y nuestros pensamientos acerca de Él deben ser determinados y controlados por la revelación de Sí mismo en Cristo. Debemos “atender”—“no las cosas terrenales”—sino las cosas celestiales y divinas; porque nuestra ciudadanía está en los cielos, nuestras riquezas, nuestro honor, nuestra bienaventuranza, nuestro hogar, están allí.
3. La apropiación de la justicia y santidad de esa humanidad nueva y perfecta que Dios creó en Cristo. Cristo es la profecía de nuestra justicia, así como el sacrificio por nuestros pecados: la profecía, no simplemente el ejemplo o la ley, de nuestra justicia; porque Él descendió del cielo para dar la misma vida de Dios al hombre, y en el poder de esa vida es posible toda justicia. La profecía se ha cumplido en cada generación desde que Él ascendió al Padre, y en cada país en que se ha predicado la fe cristiana. El Señor Jesucristo anunció que había venido a dar al género humano una vida nueva y más divina, y fuerza para alcanzar una justicia más divina. Y vemos que esas grandes palabras se han cumplido. Ha originado un nuevo y más noble tipo de carácter moral, y una nueva y más noble fe religiosa. Él mismo ha sido la raíz de la nueva vida ética y espiritual que ha revelado su fuerza y su gracia en las naciones cristianas. Su propia perfección única se ha repetido, en formas más humildes, en la vida de innumerables santos. La Vid ha esparcido sus ramas por todas las tierras, y hombres de toda variedad de civilización y cultura, de toda variedad de temperamento moral y carácter moral, han ilustrado las cualidades características de la propia justicia de Cristo. En Él fue creada una nueva humanidad. Él es la Cabeza de una nueva raza. Nosotros mismos somos conscientes de que por Él hemos pasado al Reino de Dios, estamos bajo la autoridad de sus leyes augustas y eternas, y que si nuestra unión con Él fuera más íntima tendríamos fuerzas para alcanzar una perfección ideal. (RW Dale, LL. D.)
Aprendizaje verdadero
I. Nuestra lección.
1. Aprender a Cristo es
(1) mucho más que aprender doctrina, precepto o ceremonia.
(2) Mucho más que saber de Cristo, o aprender de Cristo.
2. Incluye varias formas de conocimiento.
(1) Conocerlo como Cristo personal.
(2) Conocer Su naturaleza y tratarlo en consecuencia.
(3) Conocer Sus oficios y cómo usarlos.
(3) Conocer Sus oficios y cómo usarlos.
(4) Para conocer Su obra consumada por Dios y por nosotros.
(5) Para conocer Su influencia sobre los hombres, y probarla.
(6) Conocer aprendiendo a Cristo el camino para vivir como Él.
II. Cómo no lo hemos aprendido.
1. Para permanecer como antes. Sin cambios, y sin embargo en paz.
2. Para excusar el pecado a causa de Su expiación.
3. Para sentir la libertad de pecar a causa del perdón.
4. Hasta el punto de cometer pecado en nombre de Cristo.
5. De manera que se considere que no podemos vencer el pecado, y así sentarnos bajo el dominio de alguna tentación constitucional.
6. Para profesar reverencia por Su nombre y carácter, y luego pensar poco en la verdad que Él revela.
III. Cómo lo hemos aprendido. Conocemos la verdad y la conocemos en su mejor luz.
1. Como enseñado directamente por Su propio ser, y por Su propio Espíritu.
2. Como claramente encarnado en Su vida y carácter.
3. Como se relaciona con Él y lo honra.
4. En consecuencia, como es en Él. La verdad está en Jesús, en verdad y de una verdad, porque en Él todo es real.
5. En consecuencia, obra en nosotros un cambio total y nos hace semejantes a Aquel en quien se encarna la verdad. (CH Spurgeon.)
Reforma completa
Él exhorta a no una reforma externa de su contrario solamente, sino a esa verdad y sinceridad de la santificación, que la doctrina y el poder de la gracia en Cristo enseña y obra en todos los verdaderos cristianos: «Si es así», dice él, «habéis aprendido la verdad tal como es en Jesús». .” Lo cual no os enseña, como otras doctrinas de los filósofos, etc., a despojaros de los males de vuestra conversación exterior únicamente, y a entablar una nueva conversación sobre una naturaleza vieja, como una piel de oveja sobre una naturaleza lobuna; el que no hace más no alcanza la verdad de la gracia que Cristo requiere; pero enseña principalmente a despojarse del hombre viejo, como la causa de todos los males en el trato exterior; y ese es su significado, cuando dice. “En cuanto a lo contrario, despojaos del hombre viejo”, sin lo cual es imposible reformar lo contrario. (Thomas Goodwin.)
Aprendiendo a Cristo
Hacer una profesión de religión es comparativamente fácil, y eso en muchos sentidos.
1. Porque las obras secretas de un hombre sólo las conoce él mismo.
2. Porque las obras de un hombre, que son conocidas por su familia, por causa de la parcialidad y bondad de los miembros de esa familia, no llegan a ser conocidas por otros muchos.
3. Porque los que hacen profesión son tantos que se tienen un sentimiento de familia, y siempre están dispuestos a ayudarse unos a otros.
4. El corazón del hombre ayuda a una mera profesión.
I. Aquellos que han aprendido a Cristo apropiadamente, y no como los hipócritas, han aprendido su necesidad de Cristo. ¿Sientes que tus pecados son una carga demasiado pesada para ti?
II. Aquellos que aprenden a Cristo apropiadamente, para la salvación de sus almas, aprenden el valor de Cristo. Él obedeció la ley por nosotros; Él murió en la cruz por nosotros; Él soportó la ira de Dios por nosotros. ¿Quién puede estimar el valor de todo lo que Él hizo y sufrió?
III. Los que han aprendido a Cristo para la salvación de sus almas han aprendido el designio de Cristo. Ese diseño fue preparar un pueblo para Su Padre.
IV. Los que verdaderamente han aprendido a Cristo son conscientes de nuevos deseos. La gloria de Dios es ahora su objetivo y ambición.
V. Aquellos que han aprendido a Cristo apropiadamente estarán profundamente interesados en la gloria de Cristo. (H. Allen, MA)
Eruditos de Cristo
En la escuela de Jesús Cristo, no siempre los más viejos o los más inteligentes son los mejores eruditos. En otras escuelas, el erudito debe ser inteligente por naturaleza o, al menos, muy industrioso, si quiere alcanzar un lugar elevado y ganar un premio. En la escuela de Cristo hay un lugar y un premio para el más torpe, y tendrá mucho éxito si sólo quiere aprender. Quiero que todos ustedes vengan a la escuela de Cristo hoy, viejos y jóvenes, inteligentes y aburridos, y escuchen algunas de las lecciones que esa escuela enseña.
I. Debemos aprender a odiar nuestros propios pecados. Como David, como San Pedro, como todo penitente, cuando pensamos en el pasado nos aborrecemos y nos sentamos entre las cenizas de la humillación.
II. Debemos aprender a conocer nuestra propia debilidad y nuestra necesidad de un salvador. El mundo no nos dará esa lección.
III. Otra de las lecciones que debemos aprender es la de conquistarnos a nosotros mismos. El mundo da muchas instrucciones sobre cómo vencer las dificultades, derribar obstáculos, vencer a los enemigos; pero sólo la escuela de Cristo puede mostrarnos cómo conquistarnos a nosotros mismos. Probablemente haya notado el cambio en un joven muchacho de campo después de que se alistó como soldado y pasó por su entrenamiento. Mientras que él era una figura desgarbada, encorvada y de hombros altos, ahora ha aprendido a comportarse como un soldado, ha vencido los viejos malos hábitos que adquirió holgazaneando en los senderos o andando pesadamente por los surcos. Hermanos míos, todos tenemos nuestros malos hábitos, nuestro mal genio, nuestras lenguas afiladas, nuestros sentimientos de descontento, y es sólo la instrucción de los soldados de Cristo y las enseñanzas en la escuela de Cristo lo que nos hará sacar lo mejor de ellos. Y aprenderemos en la escuela de Cristo a ser valientes. La escuela del mundo puede enseñarnos cierto tipo de coraje, pero no el más alto, ni el mejor. El mundo puede enseñarnos cómo resentir una herida, no cómo perdonarla. Sólo en la escuela de Cristo se hacen los verdaderos héroes. El mundo puede hacer soldados como César o Napoleón, pero sólo la escuela de Cristo puede hacer un Havelock o un Gordon. He leído acerca de un niño pobre que llegó a la escuela con un parche en la ropa. Uno de sus compañeros de escuela lo señaló para ridiculizarlo e insultarlo; y el niño respondió: “¿Crees que me avergüenzo de mi parche? Estoy agradecido con una buena madre por mantenerme fuera de los harapos, y honro mi parche por su bien”. Todo el noble ejército de mártires, de todos los rangos y clases, aprendieron el secreto de su valentía en la escuela de Cristo, y nos han dejado un ejemplo a seguir. (HJ Wilmot-Buxton, MA)
Aprendiendo a Cristo
Hay, entonces, en algún lugar, una escuela donde se enseña a Cristo, y se aprende a Cristo. Hay muchísimas escuelas donde no se enseña a Cristo; donde se enseña casi todo excepto Cristo; donde se enseña religión, pero no es la de Cristo; donde incluso se enseña a Cristo, pero no es el Cristo de la Biblia. ¿Dónde, entonces, está la escuela de Cristo? ¿Qué es? ¿Cómo se lleva a cabo la instrucción? ¿Quién es el profesor? ¿Qué son los libros de texto? ¿Qué se requiere de los eruditos? ¿Cómo se clasifican? ¿Qué pagan? ¿Hay premios? Primero, es obvio que si se trata de una escuela, el logro del conocimiento que se enseña allí debe ser progresivo, y quienquiera que sea el maestro, se requiere, por parte del alumno, fervor, paciencia, paciencia. Porque es una escuela. Dices: “Pero es un trabajo duro”. Verdadero; pero el trabajo se quiere hacer.
1. En esta escuela, ¿quién es el Maestro? Cristo; solo Cristo. «¡El maestro!» No un maestro–“El Maestro”. En esta escuela, pues, de saber sagrado, el único Maestro es el Señor Jesucristo. Hay instructores humanos, como el maestro de la escuela dominical, un amigo piadoso, un padre o un ministro: pero solo como Cristo está en ellos y los usa. ¿No puede ser que la causa de que no hayas hecho mejores progresos sea que no has reconocido suficientemente este principio fundamental? Pues observa cómo sigue la línea de pensamiento. Ves que la posición es absoluta. Debes haber “escuchado a Él, y haber sido enseñado por Él.”
2. ¿Cómo? ¿Cuáles son los libros de texto de esa Escuela de Cristo? Por supuesto, principalmente la Biblia. Porque tenemos dos palabras, una Palabra viva y una Palabra escrita; y la Palabra escrita es la corporificación visible de la Palabra Viva. Es cuando la Palabra Viva se siente en la Palabra escrita, que la Palabra escrita se convierte verdaderamente en la Palabra de Dios. Pero Cristo puede, y lo hace, hacer de todo Su maestro representativo. Una providencia, un objeto en la naturaleza, Él está allí: y por lo tanto puede enseñar. El que puede ver y aprender a Cristo en cualquier parte, puede ver y aprender a Cristo en todas partes. El mundo entero se convierte en la cartilla.
II. Ahora, ¿qué se enseña en esta escuela? Respondo, en primer lugar, y en una sola palabra, Cristo. El Maestro mismo es el sujeto. Tenemos la más alta autoridad para decir: “En Él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento”. Por lo tanto, conocer realmente a Cristo es conocer todas las cosas, todas las cosas que pueden servir para nuestra paz presente, nuestra santidad presente y nuestra felicidad para siempre. Pues obsérvese que toda la Ley se encarnó en Cristo. Él lo guardó para nosotros, hasta la ley de la muerte. Ahí está nuestra seguridad. Toda la naturaleza, con todas sus bellezas, toda su grandeza y todos sus misterios ocultos, es obra de Cristo. Es la mente de Cristo; es el desarrollo de Sí mismo. Para que ningún hombre conozca la creación hasta que conozca la mente del Creador. ¡Conoceremos mejor el reino si conocemos al Rey! ¡Oh maravillosa y feliz escuela! donde el Maestro Infinito, Amoroso y Todopoderoso se vierte en los aprendices, y al hacerlo, abre su entendimiento para comprenderlo; ablanda sus corazones para recibirlo; fortalece su memoria para retenerla; y permite que sus vidas lo exhiban. ¡Oh maravillosa y feliz escuela! donde la Omnipotencia da la voluntad, la capacidad y el poder para saber y hacer lo que enseña la Omnisciencia.
III. ¿Cuáles son los premios? La gran recompensa, en esta escuela de Cristo, es que cada alumno, a medida que avanza, se coloca más y más cerca del lado de su Maestro. Se vuelve más consciente del amor de su Maestro. Estas son las recompensas ahora. ¿Qué poco a poco? “Ojo no vio, ni oído oyó”. (J. Vaughan, MA)
Las escuelas de Cristo
Es un notable expresión—“aprendiendo a Cristo”. Aprendemos una ciencia, o aprendemos un idioma, o aprendemos un tema, pero ¿qué es aprender una persona? No conocemos a una persona oyendo o leyendo sobre ella; debemos conocerlo. Ahora recuerda, que “aprender” implica esfuerzo, estudio, perseverancia, progreso. No se aprende por intuición. No aprendes simplemente con que te digan una cosa. Debe haber seriedad paciente. Ahora deseo indagar, ¿Cuáles son las escuelas en las que más se enseña a Cristo?
1. Y digo primero, y enfáticamente, la guardería. Quizás en ninguna parte de nuestras vidas tengamos puntos de vista más verdaderos de Cristo que los puntos de vista de nuestra primera infancia. Las Escrituras están hechas para la infancia. Incluso antes de que un niño pueda entender algo, puede entender a Jesús. Es la base de una buena educación. Se encuentra con el intelecto de un niño. Saca los pensamientos de un niño. Es una filosofía de niño.
2. La segunda mejor escuela, quizás, es la aflicción. La vida es más tranquila. El día no está tan lleno. El corazón está más abierto. Somos más impresionables a las lecciones sagradas.
3. Pero la aflicción no servirá de mucho si no nos lleva a una escuela más importante y más importante, la escuela de nuestro propio armario. Mediante tres enseñanzas aprendemos principalmente a Cristo: la oración, la Biblia y la meditación. Si alguno falta, perderemos nuestra lección.
4. Otra escuela de Cristo y eminente, debe ser este lugar. ¿Para qué es este púlpito sino para enseñar a Cristo? Toda nuestra teología comienza y termina allí. Cristo la base – Cristo la suma y sustancia – Cristo el fin y objeto – de todo conocimiento verdadero. (J. Vaughan, MA)
Como la verdad está en Jesús.
La verdad en Jesús
La parte de nuestro texto en la que queremos fijar principalmente su atención es la descripción de la verdad como se da a conocer por medio de la revelación. Ahora, tomaremos la verdad bajo dos divisiones principales, y la compararemos como es en Jesús con lo que es fuera de Jesús. Nos referiremos, primero, a aquellas verdades que tienen que ver con la naturaleza y el carácter de Dios; en segundo lugar, a las que tienen que ver con la condición del hombre.
I. Pasamos, entonces, a las verdades que tienen que ver con la naturaleza y el carácter de Dios. Comenzamos con el elemento más bajo de la verdad, a saber, que hay una gran Primera Causa, a través de cuya agencia ha surgido la bella y costosa estructura del universo visible. Pero tomemos la verdad de la existencia de un Dios tal como está fuera de Jesús, y luego tomemos esa verdad tal como está en Jesús, y veamos si en los dos casos la misma verdad no tendrá aspectos muy diferentes. Aparte de la revelación, puedo creer que hay un Dios. Observo los maravillosos trabajos que me envuelven; y debo sacrificar todo lo que me pertenece como criatura racional, si defiendo la teoría de que el azar ha sido el padre de las espléndidas combinaciones. Pero, ¿qué puede ser más vago, qué más indefinido que esas nociones de la Deidad que la razón, en el mejor de los casos, es capaz de formar? El mal que está mezclado con el bien en la creación; las apariencias desordenadas que parecen marcar la ausencia de un gobierno supremo y vigilante; el frecuente triunfo de la maldad y la correspondiente depresión de la virtud; estos y otros misterios severos e innegables me dejarán perplejo en cada intento de dominar satisfactoriamente la unidad de la Deidad. Pero permítanme considerar a Jesús como dándome a conocer a Dios, y, de inmediato, sucede una calma a mis imaginaciones confusas e inquietas. Él me dice con sus palabras y me muestra con sus acciones que todas las cosas están a disposición de un Creador eterno e inescrutable. Poniendo sobrehumana capacidad, tanto en el otorgamiento de lo que es bueno, como en la eliminación de lo que es malo, Él me proporciona la más estricta demostración de que no hay dos principios que puedan pretender dominar en el universo; sino que Dios, un Ser sin rival, y solo en Su majestad, creó todo lo que es bueno y permitió todo lo que es malo. Así, la verdad, la verdad fundamental, de la existencia de un Dios toma la fuerza, y la tez, de la salud, sólo en la medida en que es verdad tal como es en Jesús.
II. Pasemos, ahora, de la naturaleza de Dios a sus atributos. Tomemos, por ejemplo, la justicia de Dios. Por la noche obtenemos, independientemente del esquema de la redención, una persuasión definida y firme de que Dios es un Dios justo, que reconoce las transgresiones de sus criaturas. Entonces, ¿qué haremos con esta verdad de la justicia de Dios? Respondemos, debemos hacerlo verdad como lo es en Jesús. Enviamos a un hombre inmediatamente a la cruz de Cristo. Le pedimos que mire a la Víctima ilustre y misteriosa, agachada bajo el asombroso fardo de la transgresión humana. Le preguntamos si las agonías del huerto y los terrores de la crucifixión no proporcionan una demostración suficiente y conmovedora de que la justicia de Dios, cuando se hace cargo de la imposición del castigo, hace la obra a fondo, de modo que nadie la echa también. pesado para ser clavado en el alma, ¿ninguna ofensa demasiado pequeña para ser puesta en el cómputo? Así pues, podemos tener por legítimo sostener que la verdad de Dios siendo un Dios justo es verdad apreciada, y verdad eficaz, sólo en la medida en que es verdad tal como es en Jesús; y añadimos, en consecuencia, un nuevo testimonio del hecho de que la definición de nuestro texto describe la verdad con precisión bajo sus formas influyentes y dadoras de vida. Podemos seguir la misma línea de argumentación con referencia a la verdad del amor de Dios. Podemos confesar que quien no mira este atributo a través de la persona y obra del Mediador, puede obtener ideas de él que, en ciertos aspectos, serán correctas. Sin embargo, no hay propiedad del Creador respecto de la cual sea más fácil caer en error. No tenemos un estándar por el cual estimar los afectos Divinos, a menos que uno lo forjemos a partir de los resultados del trabajo humano. De modo que, mientras no tengamos ante nosotros una manifestación clara del amor de Dios, podemos caer naturalmente en el error de atribuir una ternura afeminada al Todopoderoso, y calcular, exactamente en la proporción en que juzgamos el amor asombroso, que nunca permitirá nuestro ser entregado al tormento. Por tanto, admitiendo que es verdad, sí, gloriosísima y bendita verdad, que la criatura es amada por el Creador, esta verdad debe ser vista a través de un medio rectificador, que corregirá las deformaciones que produce una naturaleza depravada. Ahora bien, sostenemos nuevamente que este medio rectificador debe ser la persona y obra del Salvador. En otras palabras, debemos hacer que la verdad del amor de Dios sea verdad tal como es en Jesús, y entonces, al mismo tiempo, sabremos cuán amplio es el amor y nos guardaremos de abusar de él.
III. Procedemos, además, a afirmar, con referencia a la condición del hombre, que la verdad, si se la entiende correctamente, o si es plenamente influyente, debe ser la verdad tal como es en Jesús. La incapacidad moral del hombre no debe describirse ni comprenderse teóricamente. Queremos algunas medidas audaces, definidas y tangibles. Pero los encontraremos sólo en la obra de Cristo Jesús. Me doy cuenta de la profundidad a la que me he hundido, de la longitud de la cadena bajada para subirme. Averiguo la grandeza de la ruina examinando la maquinaria de restauración. Así, la verdad de la apostasía humana, de la corrupción humana, de la impotencia humana, ¿cómo será esta verdad entendida y efectiva? Respondemos, simplemente siendo la verdad tal como es en Jesús. Agregamos, que la ley de Dios, que ha sido dada para la regulación de nuestra conducta, es un maravilloso compendio de verdad. No hay una sola obra de maldad, ya sea la más ligera y la más secreta, que escape a las denuncias de esta ley; de modo que el libro de estatutos prueba su verdad al delinear, con una precisión invariable, todo el servicio del padre de la mentira. Pero ¿quién sabe algo de esta verdad, a menos que esté familiarizado con la ley tal como fue expuesta y cumplida por Cristo? Cristo en sus discursos amplió cada precepto, y en su obediencia exhibió cada demanda. El conocimiento de la ley aplastaría a un hombre, si no estuviera acompañado por la conciencia de que Cristo obedeció la ley en su lugar. Así que la verdad tal como es en Jesús, esto es conocimiento, y esto es consuelo. Y, finalmente, dado que debemos apurarnos por un terreno donde hay muchas cosas que podrían tentarnos a detenernos, mire el contexto de las palabras bajo revisión, y encontrará que la verdad, como es en Jesús, difiere de la verdad, ya que está fuera de Jesús, en ser una cosa santificadora. (H. Melvill, BD)
La verdad en Jesús aprendida por sus discípulos
Yo. Echemos un vistazo a la verdad en Jesús.
1. La vida de Jesús se opuso y contradijo lo falso y lo erróneo; ya este respecto la verdad estaba en Jesús. Pregúntame: “¿Y qué era falso e incorrecto?” Respondemos, Cristo apenas encontró nada verdadero y correcto. Él mismo estaba en colisión perpetua.
2. Jesús encarnó la verdad de los símbolos de la verdad. Ciertas ordenanzas del día de Abel eran símbolos de la verdad. Jesucristo era lo que estos símbolos significaban. Hubo ofrendas por el pecado: sangre de toros y machos cabríos, corderos y becerros, cenizas de becerros. Estos sacrificios eran las figuras de la verdad. Él suprime los antiguos sacrificios carnales siendo Él mismo el verdadero sacrificio. Y así la verdad del Sacrificio está en Jesús.
3. Jesús dijo la verdad, lo que, debido a su importancia para el hombre, es La Verdad. Esto aparecerá en las siguientes circunstancias.
(1) La verdad que está en Jesús es eterna. La verdad eterna: eso estaba dentro de Dios antes de que Dios le hablara a una criatura.
(2) La verdad en Jesús también está en armonía con toda verdad, y con toda la naturaleza de Aquel que creó todas las cosas, y por quien todas las cosas consisten, está de acuerdo con la única Mente Infinita que se expresa en la estrella y en la flor, por el Serafín y por el insecto.</p
(3) Es verdad universal. Y verdad digna de toda aceptación, tan atractiva para los ángeles que estiran sus facultades para mirarla, y tan importante para el hombre que, sembrada al voleo en la tierra, convertirá el desierto en un campo fértil.
(4) Todopoderosa verdad: un martillo que quebrantará la roca, y un fuego que quemará todo a su paso como hojarasca; y verdad viva, semilla incorruptible de un nuevo nacimiento y principio de vida eterna.
II. Mostremos lo que no pueden aprender aquellos que sólo han oído y han sido enseñados por Cristo.
1. Nada infantil se puede aprender de Cristo. Y convertirse en un niño pequeño no significa volverse débil y pequeño. Lo que Cristo aquí impone es la modestia, la docilidad, la franqueza, la sencillez, la libertad de la ambición sin ley, un control relajado de los objetos que lo rodean.
2. Un credo cambiante y acomodaticio no se aprende de Cristo. Sus doctrinas no son como ráfagas de viento cambiantes e inconstantes, ni siquiera como vientos alisios constantes. Son luz, no viento: conocimiento de la verdad que surge en medio de la oscuridad de la ignorancia, y brilla cada vez más hasta el día.
3. Los fraudes piadosos no se aprenden de Cristo. La verdad está en Jesús; y no habéis aprendido a usar artificio, engaño y engaño en la religión, si habéis oído y habéis sido enseñados por Él.
4. Una interpretación literal y carnal de las leyes de Cristo no se aprende de Cristo.
5. La verdad enmarcada según el sistema no se aprende de Cristo.
6. Nada contrario a la semejanza de Dios se puede aprender de Cristo. Las doctrinas que enseñó Cristo eran divinas. Las obras que Cristo realizó fueron Divinas. La vida que Cristo vivió fue Divina. Todas las nociones e ideas recibidas de Él son luz de la luz de Dios. El carácter que forma su influencia es a semejanza de Dios. El curso de conducta que Él señala es una encarnación de la voluntad de Dios. (S. Martin, DD)
Aprender a Cristo cambia la naturaleza
Si tienes aprendido a Cristo como la verdad está en él, lo habéis aprendido de tal manera que os despojáis del hombre viejo y os vestís del nuevo. La fe obra por el amor, así como el árbol tiene tanto su hoja como su fruto. Y como si un árbol se cambiara de un tipo a otro, las hojas y el fruto también deberían cambiarse; como si un peral se convirtiese en manzano, tendría hojas y frutos acordes al cambio hecho en él; así el hombre por la fe habiendo purificado su corazón, hecho árbol de justicia, tiene sus hojas y sus frutos; hojas de profesión, frutos de acción. Así también, un hombre, como un nuevo árbol que nace y brota de Cristo, da un fruto nuevo, conversa en santidad y novedad de vida. Así veis cómo los que son fieles son también santos, porque por la fe su corazón es purificado, su profesión y conversación son santificadas. (P. Bayne.)
La escuela de Cristo
El propósito directo e inmediato de estas palabras es mostrar la irreconciliable contradicción entre un curso de vida, como el de otros gentiles, y la disciplina e instrucción cristiana que estos creyentes de Éfeso habían recibido.
I . Aquí se afirma claramente que la voz viva de Cristo mismo es nuestro maestro. “A le habéis oído.” El Nuevo Testamento en todas partes representa a Cristo todavía obrando y enseñando en el mundo. Él mismo se ha comprometido a enviar ese Espíritu de enseñanza de la verdad, en cuya venida Él mismo viene, y todas cuyas iluminaciones y comunicaciones nos imparten las cosas de Cristo.
II. Los que están en Cristo reciben instrucción continua de Él. “Y han sido enseñados por Él”. Estas palabras parecen implicar las condiciones y el proceso gradual de la escolarización de Cristo. Su enseñanza no es un acto, sino una larga y paciente disciplina.
III. El tema de la enseñanza es el maestro. “No habéis aprendido tanto a Cristo.” (A. Maclaren, DD)
Efectos producidos en el carácter por la recepción de la verdad tal como es en Jesús
Yo. Si hemos aprendido la verdad tal como es en Jesús, nos ha enseñado de inmediato a renunciar a toda dependencia de nuestras propias obras y, al mismo tiempo, nos ha puesto en un curso de acción santa.
II. “La verdad tal como es en Jesús” es a la vez una fuente de gran ansiedad, y para la misma persona, en una visión más íntima de ella, de gran consuelo.
III. La verdad tal como es considerada en Jesús, produce una grandísima humildad de espíritu, y al mismo tiempo, un nuevo y elevado sentido de la dignidad. Nada produce tanta humildad mental, tan permanente y universal en su funcionamiento, como la recepción de “la verdad tal como es en Jesús”. De ahí, entonces, que el verdadero cristiano comience a ampliar la visión de su propia dignidad; se considera nacido para la inmortalidad. Y estando ya reconciliado con Dios, y hecho miembro de Cristo y heredero de sus promesas, siente en sí mismo un nuevo tipo de dignidad y valor.
IV. “La verdad tal como es en Jesús”, cada vez que tiene lugar en el corazón, es fuente de verdadera felicidad. Es una verdad que da luz; no sólo ilumina el entendimiento, sino que toca las sensibilidades de nuestra naturaleza; entra en contacto con la parte sensible de nuestro cuerpo; produce una bondad de corazón, y paz y tranquilidad de espíritu, y una elevación de esperanza, que ningún otro sistema produce.
V. Si somos partícipes de “la verdad tal como es en Jesús”, estaremos unidos en corazón y afecto con todos aquellos que abrazan la misma verdad. Esta verdad tiene una cualidad unificadora. Une en lazos de amistad a todos sus discípulos. Produce tal cambio en el carácter que los capacita para el grado más estrecho de relación y amistad. (FJ Judkin.)
Necesidad de una enseñanza cristiana distintiva
Cuanto más viva, Si te mantienes en una atmósfera espiritual saludable, sentirás más profundamente la total irrealidad y el vacío de ayuda o consuelo de toda enseñanza religiosa que no esté totalmente saturada de Cristo, con una doctrina cristiana especial: tanto más profundamente sentirás sentir la parálisis moral de toda verdad moral, pero la verdad tal como es en Jesús. El cristiano vivo y experimental se apartará de todo lo que no es tal, de la misma manera (aunque la similitud sea sencilla) como un animal rechaza el alimento que no conviene a su naturaleza. “Yo no digo”, será el sentimiento del cristiano viviente, “yo no digo, pero todo eso puede ser verdad; ¡pero no es la verdad para mí!” Y no me refiero simplemente a Cristo; sino Cristo como se ve en la gran Expiación. Cuando uno escucha mucho acerca de la belleza del carácter de Cristo; y sobre Su simpatía por nosotros; y de mirarlo a Él como nuestro Ejemplo; pero nada de Su sacrificio expiatorio y Su Espíritu regenerador; ¡Me niego a recibir eso como la verdad del evangelio, la verdad tal como es en Jesús! Me rebelo, tanto como cualquiera, por la estupidez de aquellos que contarían cuán a menudo aparece el Nombre de Cristo en un discurso; como si eso fuera una prueba de hasta qué punto el discurso está leudado por su Espíritu. Pero recuerdo cómo uno, el principal de los apóstoles, dijo a queridos amigos: “Me propuse no saber nada entre vosotros, sino a Jesucristo, y éste crucificado”. “Predicamos a Cristo crucificado, para los judíos tropezadero, y para los griegos locura; mas para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios.” (AKHBoyd, DD)