Ef 4:22
Para que pongáis en cuanto a la conversación anterior, el hombre viejo que se corrompe según las concupiscencias engañosas.
La moralidad es la base de la piedad</p
Una vida cristiana, aquí, se considera como si fuera por la similitud latente de la vestidura. Como un mendigo se despoja de sus harapos, sus ropajes andrajosos y desgarrados, y se viste como un hombre honrado; de modo que debemos despojarnos del hombre viejo y de sus obras (vestimenta, por así decirlo) y vestirnos del nuevo hombre, creado en justicia y verdadera santidad. O, como quien ha estado en un puerto infectado debe quitarse la ropa que tiene la semilla de la enfermedad y vestirse de nuevo, de modo que no la lleve para sí mismo ni contagie a otros; así que debemos despojarnos de lo viejo y vestirnos de lo nuevo. Pero observará que hay en este pasaje que he leído inculcaciones de ciertas morales fundamentales, como precedente a la obra plena de Dios en el alma. la verdad, en oposición a la mentira; honestidad, en oposición a la astucia y al robo; pureza, en oposición a toda clase de deseos corruptos; la integridad y rectitud generales son inculcadas como requisitos previos indispensables de la vida cristiana. Tomándolos en su orden inverso, entiendo por «pureza» el dominio en el alma de los afectos y sentimientos superiores sobre los apetitos y pasiones inferiores. Es el término que antagoniza con una vida de lujuria y de deseo lascivo. Entendemos por «pureza» el predominio de los afectos y de los sentimientos morales. Por “fidelidad” se entiende, de manera general, la fidelidad absoluta de los hombres a la confianza depositada en ellos, esa tendencia en un hombre que asegura que será fiel en sus relaciones con los demás, y en todas sus confianzas. . Por “honestidad” me refiero a un trato justo y equitativo en todas las relaciones entre hombre y hombre, no lo que exige la ley, sino lo que es, según la mejor perspectiva del hombre, correcto entre hombre y hombre. Por “verdad” se entiende el amor interior de lo que es, y la disposición a usar la verdad de hecho y la verdad de relación, tal como son, en todas nuestras representaciones entre los hombres. Estas cualidades deben existir en el control de la fuerza en cada carácter digno. Como es en materia de verdad, así es en materia de honestidad. «¿Es un hombre honesto?» ¡Vaya! No creo que robaría”. “¿Pero es un hombre honesto? ¿Se aprovecharía a sabiendas? «Bueno, no me corresponde a mí decirlo». Es para que usted diga. lo has dicho No poder decir lo contrario es decir eso. ¿Y no hay cientos de miles de hombres que alzan muy bien la cabeza cuando se mueven en la sociedad, que son por ahora prósperos, y de quienes los que los conocen dicen: “Tomarán todas las ventajas que puedan; necesitan vigilancia; necesitan todo lo que les da la Iglesia, y todo lo que les dan las costumbres de la sociedad, para guardarlos de la deshonestidad.” La reputación de un hombre siempre lo rastrea y lo sigue; y si está en él ser deshonesto, está en otras personas saberlo. Tu reputación es solo la sombra que arroja tu carácter. Ahora bien, del carácter y la reputación depende en gran medida la prosperidad de un hombre en este mundo. El hombre que tiene la buena voluntad y el buen carácter de los hombres entre los que vive, de la sociedad en la que habita, es como una embarcación que tiene el viento en popa y es ayudada por ella. La verdad, la honestidad, la fidelidad y la pureza ganan confianza. Y ahí está este capital para un joven. Estas cualidades también simplifican las fuerzas de trabajo de la vida. Un hombre astuto y conspirador siempre tiene una madeja enredada en la mano. Tiene que pensar: “¿Qué dije ayer?”. y se olvida. Tiene que pensar: “Déjame ver; ¿Hice o no hice trampa en esta o aquella ocasión? Un hombre deshonesto tiene que llevar un diario, o estará perpetuamente encontrando sus propias huellas. La memoria de ningún hombre es un diario lo suficientemente bueno para un propósito como ese. Los hombres también se sienten seguros gracias a estas virtudes simples y excelentes. Ciertamente está a salvo quien, ya sea que esté en la cima o en la base, igualmente es próspero; pero cuando la prosperidad de un hombre depende en gran medida de su hombría real, su hombría no depende de su posición relativa con respecto a la riqueza. Está el hombre de la isla, Garibaldi, que apenas llega a fin de mes; simplemente ganando su ropa y comida; rechazando sobornos, rechazando regalos, rechazando todas las propuestas de grandeza que están en la esfera inferior; un hombre que vive con una magnífica ambición de patriotismo y un perpetuo sacrificio de sí mismo. Cuando todo lo que podemos llamar hombres en nuestros días, lo que se puede comprar, lo que se puede sobornar, se lave en la alcantarilla, hombres como estos permanecerán en pie, y sus nombres serán recordados eternamente. La memoria de los impíos se pudrirá. El nombre de los justos brillará más y más hasta el día perfecto. En aplicación de estos puntos de vista y razonamientos, observo:
1. ¡Cuán pocos pueden soportar un examen sobre estos puntos fundamentales, si toman la ley de Dios como su luz y su prueba!
2. No, menos, tal vez más, se exige a las mujeres que a los hombres. Sus relaciones con la sociedad, sus relaciones como esposas y madres, hacen particularmente deseable que sean fuentes y modelos de virtud.
3. Estas simples moralidades, en nuestras circunstancias en la vida, y bajo las tentaciones que se nos presentan, requerirán una batalla decidida. Algunos hombres conquistan más fácilmente que otros. Creo en las tendencias hereditarias. A los hombres les gustan los caracteres dorados y plateados; pero no les gusta el oro ni la plata en carácter. Y prevalece la impresión de que un hombre se interpone en su propio camino si es demasiado riguroso. Oiréis decir: “¿Para qué quiere un hombre ser un necio tan fanático como para decir siempre la verdad? ¿De qué sirve que un hombre se rompa la espalda siendo tan honesto? Grandes son las fuerzas que están listas para derribarte; pero si lo supieras, mayores son los que están a tu favor que los que están contra ti.” (HW Beecher.)
Despojarse del viejo y vestirse del nuevo
Que os despojéis del viejo.– –
Posponer
1. Esta renuncia debe ser profunda. “El anciano”, es decir, nuestro antiguo yo inconverso. Debemos tener cuidado de no confundir este repudio personal con cualquier rito o relación eclesiástica. La pureza que se nos exige es interior, espiritual, moral. Una cosa es estar bien con la Iglesia, ser irreprensible en cuanto a sus ordenanzas, ser reconocido por sus autoridades, ser fortalecido por sus sacramentos; otra cosa es renunciar al pecado y abrazar la justicia ante Aquel que es Espíritu, y que no juzga según las apariencias, sino según el corazón.
2. Esta renuncia debe ser completa. El “viejo hombre” es la personificación de toda nuestra condición pecaminosa antes de la regeneración, y el “viejo hombre” no debe ser mutilado, algunos fragmentos de la personalidad mutilada deben ser rechazados, algunos deben ser retenidos, sino que debe ser crucificado, asesinado. , desechar de una vez y para siempre. Debe haber, como hemos visto, el rechazo completo del mal en nuestro corazón, incluso el mal que hemos amado por más tiempo y mejor. La gente a veces dice: “Bueno, no hay nada malo en la cosa misma; ningún daño en la cosa misma.” Ahora bien, «la cosa en sí» es un buen tema para los metafísicos, pero tal frase puede inducir a error en la vida práctica. ¿Qué sabemos de las cosas en sí mismas? El teatro, las bebidas embriagantes, los naipes, la música, la ficción y otras cien cosas, no sabemos nada de estas cosas en sí mismas; sólo los conocemos relativamente, la compañía a la que nos llevan, la influencia que ejercen sobre nosotros, el hábito mental que tienden a fomentar. No se detenga a determinar qué son las cosas en sí mismas, indague sólo cuál es su influencia sobre usted, directa e indirecta, y si esa influencia no es del todo pura y útil, deje que tales cosas se vayan; tener más miedo al pecado que al puritanismo.
3. Esta renuncia debe ser inmediata. Daniel le dijo al rey: “Quita tus pecados con la justicia” (Daniel 4:27). Nuestros pecados no deben ser disminuidos o redondeados, sino quebrados y cortantes. Puede ser peligroso cambiar repentinamente nuestros hábitos físicos, pero no hay peligro en cambiar repentinamente nuestros malos hábitos por buenos; el peligro es no cambiarlos de golpe.
1. De la plenitud de tal renuncia depende nuestra futura salud y solidez de espíritu. Si nuestro arrepentimiento no es profundo, si la gracia de Dios no escudriña y purifica los fundamentos mismos de nuestra vida, nunca disfrutaremos de solidez y fortaleza. Si queda algo del elemento vicioso, funcionará y echará a perder la dulzura de nuestra alma.
2. De la plenitud de esta renuncia depende nuestra futura libertad y felicidad. Es esencial para la libertad y la paz de nuestra vida que rompamos completamente con el mundo.
3. De la plenitud de esta renuncia depende el pleno logro de la belleza espiritual del carácter. Stephen Grellet, el predicador cuáquero, dijo una vez a una asamblea de sus hermanos: “Os almidonáis antes de lavaros”. Eso es algo realmente malo, porque por mucho almidón que se use, la suciedad original se verá y deshonrará la túnica bien vestida. Es así con carácter, como enseñó el predicador gráfico. Algunos no se deshacen en la conversación de las debilidades originales del carácter, y estos muestran a través de la ropa que el más inteligente ha hecho todo lo posible para hacer la delicadeza.
4. De la integridad de esta renuncia depende en gran medida nuestra seguridad futura. Todos conocemos personas que han contraído hábitos viciosos, que han sufrido profundamente en el respeto social, que se han vinculado con un grupo al que no pueden renunciar, y esas personas a menudo sienten, y sus amigos sienten, que si alguna vez quieren recuperarse y llevar una nueva vida, deben dejar este país por completo y comenzar de nuevo con nuevas escenas y asociaciones; así, estos desafortunados a menudo logran poner el océano entre ellos y la escena de su caída y miseria, y al hacerlo, muchas veces prueban su salvación social. De modo que la seguridad del nuevo converso depende de poner todo un océano entre su yo regenerado y su viejo yo. Ya sea que vayamos a América o a Australia o no, estemos seguros, por la gracia de Dios, de que se ha abierto un gran abismo entre nuestro espíritu presente y nuestro pasado, entre nuestra nueva forma de vida y nuestro pasado, entre nuestra nueva forma de vida y nuestra conversación pasada. Ha resultado ser un error fatal para miles de personas el no haber desechado al anciano tan completamente como se podría haber hecho. (WL Watkinson.)
El hombre nuevo expulsando al viejo
¿Con qué frecuencia vemos un árbol bien cubierto con los primeros brotes y hojas tiernas, pero con muchas de las hojas muertas del año pasado todavía colgando de las ramas, entremezcladas con lo último y lo mejor del crecimiento del verano, como para recordar que incluso este árbol, fresco en la gloria de su ropa de verano, estaba hace poco antiestético con hojas muertas e inútiles. El árbol no se deshará de ellos hasta que la marea llena de savia haya llenado las ramas con un verdor completamente desarrollado, cuando las hojas viejas caerán a la tierra y ya no serán engorrosas. El cristiano, como el árbol, produce hojas frescas de un corazón nuevo, e incluso el buen fruto de una vida piadosa, y al principio parece ser todo menos impecable; pero con qué frecuencia, cuando se mira más de cerca, los malos caminos, los malos hábitos y las malas pasiones salen a la luz y desfiguran la belleza del hombre o la mujer cristiana, de modo que los compañeros recuerdan el invierno tardío de una vida no renovada, de la restos de malas hojas viejas que aún no han sido despojadas ni barridas por el soplo del castigo divino. El cristiano tampoco estará en ropa perfecta, y sin ninguna cosa mala, hasta que la influencia Divina haya penetrado cada parte del alma, y expulsado de ella las huellas restantes del antiguo Adán. (Austen.)
Religión y naturaleza humana
Hace algunos años, el gran país de la India estaba en un fermento de rebelión salvaje contra el dominio británico. Durante ese tiempo de rebelión se introdujeron en la nación los más tristes males; el espíritu y el sentimiento nacional fueron degradados, y se desencadenaron viles pasiones para el motín. Esa rebelión fue aplastada; nuestra Reina se sentó en el trono y se proclamó la paz. Pero los males que esa rebelión había traído aún no han sido quitados. Ha sido necesario el trabajo directo de una sucesión de gobernadores de la India y los esfuerzos indirectos de una multitud de amigos de la India para arrancar de raíz algunos de esos males y restaurar en su poder algunas de las viejas obediencias y virtudes. Así es con nuestra naturaleza. La rebelión del alma trajo males sobre ella y dentro de ella; y cuando, para cualquiera de nosotros, el rey de la gracia sea restaurado en su trono, todavía queda mucho trabajo por hacer para aplastar estas reliquias del mal y liberar nuestra naturaleza de su influencia degradante. Y esta es la obra a la que estamos llamados al admitir nuestra lealtad al Señor Jesucristo. (R. Tuck, BA)
El anciano
Por esta figura entendemos la depravación del hombre.
(1) ¿Quién es este “viejo”? Él es tu antiguo yo: el yo que amaba el pecado y odiaba a Dios.
(2) ¿Cómo puedo desanimarlo? Pídele a Dios que te dé una nueva naturaleza, y entonces el “nuevo hombre” luchará con el viejo y finalmente triunfará. (RA Griffin.)
Lujurias engañosas
Estas lujurias son “lujurias engañosas, ” por cuanto seducen y atrapan con falsas pretensiones. Y son numerosos, porque la gratificación presente es el motivo absorbente del anciano. Está la lujuria de la ganancia, hundiéndose en la avaricia; del poder, creciendo hasta convertirse en una tiranía despiadada y cruel; del placer, cayendo en un sensualismo bestial. Estas lujurias tienen el dominio del hombre viejo, y, sean más groseras o más refinadas, no son menos las manifestaciones de la corrupción moral. Toda pasión fuerte que llena el espíritu con exclusión de Dios es una “lujuria”. Puede ser un deseo de pericia en la ciencia mental, física, política o mecánica, pero si absorbe el alma, es un resultado y una característica del anciano. ¡Ay!, este engaño no es simplemente un error. Ha asumido muchas formas. Da un nombre refinado a la grosería, llama galantería al sensualismo y aclama la embriaguez como buen ánimo. Promete fama y renombre a una clase, riqueza y poder a otra, y tienta a la tercera con la perspectiva de un descubrimiento brillante. Pero nunca se obtiene una satisfacción genuina, porque se olvida a Dios, y estos deseos y búsquedas dejan a su víctima en desilusión y disgusto. “Vanidad de vanidades”, exclamó Salomón, enfadado, después de todos sus experimentos sobre el summum bonum. “Derribaré mis graneros y los edificaré mayores”, dijo otro, con la idea de que tenía “mucho bien guardado para muchos años”, y, sin embargo, en la misma noche de sus afectuosas imaginaciones, su alma se requería de él. Belsasar bebió vino con sus grandes y pereció en su jolgorio. El hijo pródigo, que por placer e independencia había dejado la casa de su padre, se hundió en la miseria y la degradación, y él, un hijo de Abraham, dio de comer cerdos a un amo pagano. Chalmers sintió que la ambición literaria era en sí misma una lujuria del anciano y una vanidad hueca, hasta que fuera castigada y santificada por la gracia de Dios. Los delirios pretenciosos del anciano deben pesarse en la balanza del santuario. (J. Eadie, DD)
Posponer el pecado
Como el mendigo pospone sus andrajos, como el amo se despoja de su mal siervo, como el portero se despoja de su carga, como la serpiente su piel, o como la cautiva, cuando iba a casarse, se despoja de las ropas de su cautiverio (Dt 21:18
Yo. La descripción del apóstol de la santidad. Es despojarse del hombre viejo, o de la así llamada naturaleza corrupta, que ha extendido su influencia por todo el hombre, el alma (Eph 4 :17-20), y el cuerpo (Rom 6:13; Rom 6,19); y que, como un hombre, consta de varias partes. Las obras del anciano son muy vigorosas y fuertes, aunque antiguas: proezas (Gál 5,19-22; Efesios 4:25-29); cada miembro hace su parte: la incredulidad, como el corazón que hace circular la sangre por todo el cuerpo, influye en todos los demás miembros: la soberbia produce discordia, desprecio, discordia, etc.; la obstinación lleva a la murmuración, a la desobediencia, a la presunción, etc. Esto debe ser pospuesto: la metáfora se toma prestada de un vestido viejo, gastado o sucio, que nos despojaríamos con aborrecimiento. También debemos ser “renovados en el espíritu de nuestra mente”, en las facultades del alma, obteniendo un entendimiento iluminado, una voluntad rectificada, afectos puros y bien regulados. Debemos “vestirnos del nuevo hombre”, una nueva criatura: llamada así porque influye en todo el hombre, alma y cuerpo (texto, y 1Tes 5:23 ; 1Co 6:20). Y consta de diferentes partes: el alma en la que Dios mora, ya la que Él anima, influye, dirige, acciona, manda (1Co 6:19; 2Co 6:16; Ef 2:22; Rom 8,9-14; el cuerpo y sus miembros (Col 3:12-17; Gal 5:22); santidad, justicia , a saber, la fe, la humildad, la abnegación, el amor, la mansedumbre, la mansedumbre, la paciencia, etc. Él, “renovados en conocimiento.” Este debe vestirse como un “vestido de justicia.”
II.La importancia de tomar este consejo del apóstol Si no lo aceptamos, nuestro cristianismo no es más que un nombre o una profesión, y sólo nos hará más culpables. No podemos glorificar a Dios, siendo diferentes a Él y enemistados con A él. Tampoco podemos dar un buen ejemplo, y así edificar a otros, porque el árbol corrupto “dará fruto corrupto”. Nosotros mismos no podemos ser felices, porque este viejo es corrupto, como un vestido viejo, raído, andrajoso y sucio, que no puede cubrirnos, que nos expone a la vergüenza, y es ofensivo, dañino, estorboso y enredador. Todas sus malas disposiciones producen miseria. Sus lujurias o deseos son necios, irrazonables, violentos, insaciables, engañosos; prometedor, pero no dando satisfacción. No somos aptos y no podemos entrar en el cielo sin el nuevo hombre.
III. Cómo alcanzar esta santidad. Es don de Dios: Él lo “crea”; pero no sin nuestra cooperación; Él obra sobre nosotros como sobre criaturas racionales, no superándonos, sino dirigiéndolos y ayudándonos en el uso de nuestras facultades, y ha designado ciertos medios para que los usemos. Debemos tener “hambre y sed de justicia”; y para ello, debe considerar con frecuencia, es más, continuamente, la naturaleza y necesidad de la misma, nuestra necesidad de ella, el gran valor de la misma, la disposición de Dios para darla, y cultivar un espíritu de oración. (J. Benson, DD)
I. La vida cristiana comienza con la renuncia. “Despójate de la conversación anterior, el hombre viejo”, el yo corrupto que ha sido fomentado bajo la influencia de puntos de vista mundanos y carnales.
II. El éxito de nuestra vida cristiana depende en gran medida de la integridad de la renuncia en la que comienza. El despojarse precede al revestirse, y sólo podemos revestirnos del nuevo hombre en la medida de la profundidad y determinación con que nos hemos despojado del viejo. Si hay algún defecto en nuestra renuncia, infaliblemente se traicionará y nos estorbará grandemente.
I. Su morada. El pecado tiene su sede en el corazón. Toda disposición al mal viene directamente del corazón. El cuerpo no es sino la máquina del hombre” La depravación está en nosotros, habita en el lugar secreto del templo.
II. Su disposición. Ama las tinieblas, tiene sed de la gratificación de todos los malos deseos; odia la luz, se aparta con desprecio de la luz de la pureza, ya sea que se vea en el hombre o en Dios. Y él es sutil: engaña a aquellos en quienes mora, con tanto éxito que no creen en su presencia.
III. Su influencia. Penetra cada parte del hombre. Chamusca la conciencia, afecta la voluntad, contamina las pasiones, pervierte la mente, estorba el cuerpo.
IV. Sus logros. A su instigación se cometieron todos los hechos viles que desfiguran la página de la historia.
V. Su longevidad. En el corazón de algunos morará para siempre. Los perdidos siguen pecando, aunque sufren al pecar. En el caso de los creyentes, aunque desalentados, todavía buscará ganar su antiguo ascendiente, o ser la causa de la amargura hasta que lleguen a la tumba. En conclusión: Que cada uno se pregunte
El pecado de una lujuria engañosa
Tiene muchos caminos secretos de insinuar; es como una Dalila; es como Jael para Sísara. El pecado es un dulce veneno, hace cosquillas mientras apuñala. Lo primero que hace el pecado es hechizar, luego sacar los ojos, luego quitar el sentido y el sentimiento. Así como Joab vino con un amable saludo a Abner, y lo empujó debajo de la quinta costilla, mientras Abner no pensaba en nada más que en la bondad, así el pecado viene sonriendo, viene agradándote y complaciéndote, mientras te da una puñalada mortal.(Anthony Burgess.)