Ef 4:26
Airaos , y no pequéis: no se ponga el sol sobre vuestro enojo.
Disuasorio de la ira
Yo. Un principio general. Debe mantenerse alejado del pecado “Airaos, y no pequéis.”
1. La ira injusta está claramente mal.
2. La ira excesiva cae bajo la misma condena.
3. La ira personal casi nunca está libre de pecado; sin embargo, este es el carácter de la mayor parte de los casos. Estamos enojados con la persona, más que con su mala conducta.
4. La ira egoísta siempre puede ser sospechosa de pecado.
II. Una regla especial. “Que no se ponga el sol sobre tu ira.”
III. Un motivo horrible. “Ni deis lugar al diablo.” Hay dos caracteres que el diablo sostiene hacia nosotros: es nuestro acusador y nuestro tentador. En estos dos caracteres él gana una ventaja sobre nosotros por medio de la ira pecaminosa.
1. Le proporciona un cargo contra nosotros. No sueñes que las palabras de ira son mera respiración ociosa: “Por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado.”
2. Ayuda a sus tentaciones de nosotros. Todos deben saber qué criatura lamentable es él, que da paso a la ira desenfrenada. Trabaja sólo en su pasión, y podrás hacerle creer cualquier cosa, decir cualquier cosa, hacer cualquier cosa. Y el hombre inconscientemente “cede el lugar” a su enemigo. Mientras se decide con orgullo a no ceder el paso a un prójimo, cuya mala voluntad podría hacerle poco daño, y podría haber sido desarmado por la dulzura o la sumisión: se arroja en los brazos de quien aprovecha la ocasión para promover la destrucción de ambos. cuerpo y alma en el infierno. (J. Jowett, MA)
La ira no debe ser consentida pecaminosamente
Yo. La ira se mantuvo dentro de sus debidos límites. Consideraré esto como en santa ira. Y hay en él–
1. Una conmoción del espíritu, que surge de la aprensión de un daño real; porque si es sólo imaginario es pecaminoso. Esto es necesario para despertar el deseo de un hombre de ver el mal rectificado.
2. Hay odio en él, no a las personas sino a sus pecados, ya sean nuestros propios pecados o los de otros. A este respecto se le llama “indignación” (2Co 7:11). Esto es más deseable, cuando se mantiene puramente en este objeto. Esa no es la parte en la que estamos en peligro de exceso, ya que se nos ordena aborrecer lo que es malo.
3. Hay dolor en él (Mar 3:5). Esto sigue naturalmente al odio de la cosa, que también surge de una justa aprehensión del mal de ella en un alma agraciada. Y de ambos surge–
4. Un deseo de reivindicación del derecho y honor de la parte perjudicada.
II. Condenación de la ira pecaminosa. Debemos considerarlo en su ascenso, y la pasión que transgrede los límites debidos, lo que lo hace pecaminoso, por breve que sea, mientras dure. Ahora, para aclarar lo que es esta ira pecaminosa, debemos considerar el debido límite de la ira santa y justa, y lo que está más allá de estos es pecaminoso.
1. Los motivos de la ira santa son justos y graves, como la deshonra de Dios por nuestros propios pecados y los pecados de los demás (2Co 7:11; Éxodo 22:9). Debe ser, pues, ira pecaminosa, cuando no tiene justa causa.
2. El grado de ira santa es proporcional a la falta. Entonces, cuando la ira, con respecto a los grados, excede la medida de la ofensa, y los hombres son llevados tan fuera de sí como para hacer girar la rueda del carro sobre el comino que podría ser batido con la vara, entonces es pecaminoso. ira.
3. El fin de la ira santa a la que se dirige, es la gloria de Dios y el bien del prójimo (Pro 13:24 ; Juan 2:16-17). Pecador, entonces, debe ser, cuando es un fuego encendido sobre otros, hacerles sacrificios para maldecir a uno mismo, para satisfacer los deseos de un corazón orgulloso ( Pro 27:25), que nunca pensará que recibe suficiente de los demás.
4. Los efectos de la ira santa, directa e indirectamente, son justos y buenos, porque el hombre tiene dominio sobre su propio espíritu, y ningún afecto santo es incompatible con otro. Lo capacita para su deber con Dios y con los hombres, como se puede ver en el caso de Moisés orando por el pueblo (Éxodo
3. La ira, entonces, debe ser pecaminosa cuando sus efectos son infernales, como cuando estalla en algarabía y maledicencia (Ef 4:31).
1. Al surgimiento de la ira pecaminosa. Darle lugar es admitir al diablo.
2. Se refiere a la progreso y continuación de él. Cuanto más se alberga, el diablo es más admitido. Le encanta pescar en aguas turbias. Cuando ha encendido el fuego, emplea su fuelle para soplarlo, y siempre para hacer que la llama más y más grande, para la destrucción de nosotros mismos y de los demás.
Doctrina
I. Los hombres no sólo pueden, sino que deben enojarse donde hay justicia. t terreno para ello. No conocemos motivo justo para la ira sino las cosas que son pecaminosas. Razones.
1. Porque en ese caso, el amor y el respeto que debemos a Dios, a quien se deshonra, así lo exigen.
2. El amor que nos debemos a nosotros mismos oa los demás heridos, así lo exige.
Doctrina
II. Los hombres deben tener cuidado de que el fuego del auge del pecado no se encienda en sus pechos. Razones.
1. Porque es malo en sí mismo, y deshonroso para Dios; siendo el vómito de un corazón orgulloso y de un espíritu indómito.
2. Porque no sólo es mala, sino madre de maldad; y no sólo es una entrada para muchos males para nosotros mismos y para los demás, puesto que impulsa a los hombres a actuar con vigor. El hombre airado suscita contiendas, y el hombre furioso abunda en transgresión.
Doctrina
III. Si la ira pecaminosa entra en nuestro pecho, debemos esforzarnos por extinguirla rápidamente y cuidarnos de alimentarla.
Doctrina
IV. Que la admisión y alojamiento de la ira pecaminosa en nuestros corazones es un lugar propicio para el diablo. Para remedios–
1. Consideremos nuestra propia vileza e indignidad, y cuántas veces estamos provocando al Señor, y volvamos así nuestra ira contra nosotros mismos.
2. Consideremos estas cosas con las que estamos tan dispuestos a ser apresurados, son las pruebas de nuestra paciencia, y estamos en nuestra prueba para el cielo.
3. Propongamos el ejemplo de Jesús manso y humilde. “Él sufrió, dejándonos ejemplo para que sigamos sus pasos”. Por último, debido a un sentido de nuestra total incapacidad para resistir la menor tentación, miremos a Jesús en busca de fortaleza, y por fe tomemos fuerza de Él. (T. Boston, DD)
Un disuasivo de la pasión violenta
1. Habiendo sido creado el hombre susceptible de ira, para permitirle rechazar con valentía el mal que lo envuelve, o para vencer con actividad la calamidad que lo amenaza, es evidente que quien lo provoca innecesariamente es en cierto grado culpable.
2. Puesto que todo impulso debe ser proporcionado al poder de los motivos que lo producen, no es menos evidente que toda ira y toda emoción llevada al exceso, es decir, que exceden los límites prescritos por la razón, son criminales. .
3. También será odioso a los ojos de Dios, cuando por la indulgencia degenere en odio o malicia, en rencor o en deseo de venganza.
4. La ira se convierte en pecado de naturaleza más agravada, cuando por la indulgencia continua retoma, por así decirlo, una propiedad constitucional.
5. La ira es siempre criminal, cuando, ya sea por su naturaleza o por las circunstancias que la acompañan, es, de alguna manera, perjudicial para la razón y la religión, o involucra, en sus consecuencias, a nosotros mismos o a otros hombres en problemas.</p
1. Nada hay más indecente, vergonzoso y despreciable que el carácter de un hombre apasionado y violento. La rabia siempre supone debilidad; de ahí que los niños, los enfermos y las mujeres sean los más sujetos a ella.
2. blot solamente la ira de que hablo es despreciable, odiosa y criminal en sí misma, pero también es melancólica y criminal en sus efectos y consecuencias. Un hombre, por frecuentes ataques de ira, deteriora su salud. Añádase a esto que un hombre que es dueño de sí mismo tiene, en todas las circunstancias de la vida, una ventaja infinita sobre una persona violenta. En todo momento le da alguna ventaja a su adversario.
3. Además, un hombre de temperamento escandaloso es casi siempre infeliz; siempre está expuesto al disgusto, ocasionado por su propia irritabilidad. La ira es para el alma lo que la fiebre es para el cuerpo: así como la fiebre pone en desorden toda la economía animal, la ira, de la misma manera, agita el alma hasta el punto de privarla de paz. (P. Bertrand.)
Ira divina
1. Debe ser sin pecado. Recuerda que la ira se une con demasiada facilidad a ese amor propio en ti que es la verdadera raíz y suelo, la fuente y el manantial, de la ira del viejo hombre, que es completamente pecaminosa, y de todo lo que es pecaminoso en la ira del hombre. hombre nuevo. La ira de Dios, por el contrario, es absolutamente santa. Porque Él nunca se enoja por Su propia cuenta, o por el daño que se le hace. Lo que lo enoja, por muy opuesto que sea a su naturaleza y voluntad, en realidad no toca su gloria y bienaventuranza esenciales.
2. Debe ser breve. Si un momento es suficiente para la ira de Dios, seguramente un día puede ser más que suficiente para la tuya. Si Su justa y santa ira dura solo un momento, la tuya bien puede calmarse antes de la puesta del sol. (RS Candlish, DD)
La advertencia contra la ira
Nosotros Debería tener en cuenta esta advertencia contra la ira, porque si damos paso a sentimientos de ira, tendrá un efecto negativo sobre nosotros de tres maneras.
El que daña la ira
El hombre enojado es comparado a un barco lanzado al mar, que tiene al diablo por piloto. (T. Adams.)
Descripción de la ira
La ira incendia la casa , y todos los espíritus están ocupados en problemas, y pretenden propulsión y defensa, desagrado y venganza; es una locura corta, y un enemigo eterno del discurso, y de los consejos sobrios, y de la conversación justa; es fiebre en el corazón, y fiebre en la cabeza, y fuego en el rostro, y espada en la mano, y furor por todas partes. Tiene en sí el problema del dolor, y los calores de la lujuria, y la enfermedad de la venganza, y los presagios de una fiebre, y la temeridad de la precipitación, y la perturbación de la persecución. Si procede de una gran causa, se convierte en furor; si es por una causa menor, es mal humor; y por eso siempre es terrible o ridículo. Hace que el cuerpo de un hombre sea deforme y despreciable, la voz horrible, los ojos crueles, la cara pálida o ardiente, el andar feroz. No es ni varonil ni ingenioso, y es una pasión más adecuada para moscas y avispas que para personas que profesan nobleza y generosidad. Es una confluencia de todas las pasiones irregulares. Hay en él envidia y desprecio, miedo y tristeza, orgullo y prejuicio, temeridad y desconsideración, regocijo en el mal y deseo de infligirlo lo. (Bp. Jeremy Taylor.)
La necedad de la ira
Para estar enojado es vengar la culpa de otros sobre nosotros mismos. (Papa.)
Enfadarse por tonterías es mezquino e infantil; enfurecerse y enfurecerse es brutal; y mantener la ira perpetua es semejante a la práctica y temperamento de los demonios; pero prevenir y reprimir el resentimiento creciente es sabio y glorioso, es varonil y divino. (Dr. Watts.)
Corta continuación de la ira
El Los ingleses, por orden de Guillermo el Conquistador, siempre avivaban el fuego y apagaban las velas cuando sonaba la campana del toque de queda; alguna parte de la cual aún permanece la loable costumbre de aquellos tiempos, en el tañido de nuestra campana de las ocho o las nueve. Que nos cuide tanto, que el sol no se ponga sobre nuestra ira; que no lleve la noticia a las antípodas en otro mundo de nuestra naturaleza vengativa, sino que apague toda chispa de ira, saquee todo calor de pasión que pueda surgir dentro de nosotros. (Spencer.)
Ira, sin pecado
Uno de los difuntos Dr. Los feligreses de Spencer en Brooklyn, Nueva York, lo encontraron un día apresurándose a que se abriera paso por la calle; su labio estaba apretado, y había algo extraño en ese ojo gris. «¿Cómo está hoy, doctor?» dijo, amablemente. Se despertó como de un sueño y respondió sobriamente: “¡Estoy loco!”. Era una palabra nueva para un cristiano apacible y sincero; pero esperó, y con una voz profunda y seria prosiguió. Encontré a una viuda junto a sus bienes tirados en la calle; no podía pagar el alquiler del mes; el casero la echó; y uno de sus hijos va a morir; ¡y ese hombre es miembro de la Iglesia! Le dije que volviera a llevarse sus cosas. ¡Voy en camino a verlo!”
Airaos y no pequéis
La acusación más fácil bajo la condición más dura que puede haber. El que se enoje y no peque, que no se enoje sino con el pecado. (J. Trapp.)
La ira debe ser breve
Plutarco escribe que era costumbre de los eruditos de Pitágoras, aunque habían estado discordando y discordando en sus disputas, antes de que se pusiera el sol, besarse y darse la mano antes de salir de la escuela. Leontias Patricius estaba un día extrema e irracionalmente enojado con John, patriarca de Alejandría. Al anochecer, el patriarca le envió un sirviente con este mensaje: «Señor, el sol se ha puesto», sobre lo cual Patricio reflexionó y la gracia de Dios lo impresionó profundamente, desechó su ira y se sometió por completo al consejo. del patriarca. (J. Trapp.)
La ira obstaculiza los deberes religiosos
Mi abuelo, que era un hombre muy cariñoso, pero apasionado, un viernes se peleó con su hermano, y ambos se fueron a casa enojados. Hacia la tarde (el comienzo del sábado judío), su esposa hizo los preparativos para guardar el tiempo sagrado, pero notó que él no encendía la lámpara acostumbrada. Ella se dirigió a él, pero él se paseaba por la habitación en silencio y con evidente angustia mental. “Mira”, dijo finalmente mi abuela, “las estrellas ya están en el firmamento del Señor, y nuestra lámpara del sábado aún está apagada”. Entonces mi abuelo tomó su sombrero y su bastón, y con visible perturbación salió corriendo de la casa; pero a los pocos minutos volvió con lágrimas de alegría en los ojos. “Ahora, mi amada Rebecca”, grita, “ahora estoy listo”. Ofreció la oración y con evidentes sentimientos de deleite encendió la lámpara. Luego dio a conocer su disputa por la mañana, y agregó: “No me fue posible ofrecer la oración y encender la lámpara antes de reconciliarme con Isaac” (así se llamaba su hermano). «Pero, ¿cómo fue que regresaste tan rápido?» “Pues,” dijo él, “Isaac, como yo, no podía criar—fue con él como fue conmigo—él tampoco podía entrar en el sábado sin reconciliarse. Nos encontramos en la calle, él venía hacia mí, yo iba hacia él, caímos en los brazos del otro, llorando”. (Dr. Capadose.)
La ira debe eliminarse rápidamente
Si hemos comido veneno, buscamos inmediatamente vomitarlo de nuevo con toda rapidez; y si caemos en alguna enfermedad, usamos los medios que podemos para proporcionar un remedio; del mismo modo, cuando sintamos cualquier movimiento rebelde de ira, y las llamas ardientes de ello se enciendan una vez en nuestros corazones, debemos tener cuidado de reprimirlas, como lo haríamos con apagar el fuego en nuestras casas. (Cawdray.)
Ira silenciosa
Si la ira surge en tu pecho, sella al instante levanta tus labios, y no dejes que salga; porque, como el fuego cuando quiere desahogo, se apagará a sí mismo. Es bueno en una fiebre tener una lengua tierna y suave; pero es mejor que sea con ira; porque si es áspero y destemplado, allí es mala señal, pero aquí es una mala causa. La pasión airada es un fuego, y las palabras airadas como el aliento para avivarlos juntos; son como el acero y el pedernal, lanzando fuego por colisión mutua. (Bp. Jeremy Taylor.)
La ira se mantiene demasiado tiempo
La ira en sí misma es no es pecado, pero tiene una tendencia a volverse tan rápido si se alberga demasiado tiempo. Como el maná, se corrompe y engendra gusanos si se mantiene durante la noche en la cámara cerrada del corazón. Entonces aparecerá en las formas morbosas del despecho, la malicia, la venganza. La regla cristiana es tirarlo todo antes de que comience la fermentación. (Dean Goulburn.)
La locura de la ira
El hombre colérico es como uno que habita en una casa con techo de paja, que, siendo rico por la mañana, por un fuego repentino es un mendigo antes de la noche. Que tonta es la abeja que pierde su vida y su aguijón a la vez. Le pone un poco de dolor a otro, pero qué caro lo paga eso. (T. Adams.)
La locura de enfrentar la ira con ira
Como si un hombre juntara fuego con fuego, él hace la llama más grande; aun así, si un hombre piensa reprimir la ira de otro hombre enojándose él mismo, perderá su trabajo y más bien aumentará la ira del otro hombre. (Cawdray.)
Un perro rabioso que muerde a otro lo vuelve tan loco como él mismo; así, por lo general, las injurias y los reproches de los demás fomentan nuestra venganza, y entonces no hay diferencia entre nosotros. (T. Manton, DD)
Perdón antes del atardecer
¡Perdón antes del atardecer! El que nunca siente el latido de la indignación es un imbécil. Aquel que puede caminar entre las injusticias del mundo infligidas a sí mismo y a los demás, sin sonrojarse las mejillas, parpadear los ojos o agitar la naturaleza, simpatiza con el mal o es semi-idiota. Todo depende de por qué estás enojado y cuánto dura el sentimiento, si la ira es correcta o incorrecta. La vida está llena de exasperaciones. Saúl después de David, Sucot después de Gedeón, Coré después de Moisés, los Pasquines después de Augusto, los fariseos después de Cristo, y todos han tenido sus perseguidores, y somos estafados, o desmentidos, o tergiversados, o perseguidos, o de alguna manera agraviados, y el peligro es que la sana indignación se convierta en funesto despecho, y que nuestros sentimientos se asienten en un prolongado derroche de temperamento que desagrada a Dios y nos arruina a nosotros mismos, y de ahí el importante mandato del texto: “No se ponga el sol sobre vuestra ira”. .” No no; Pienso en cinco razones por las que no deberíamos dejar que el sol se ponga antes de que se apague nuestro temperamento.
1. Porque doce horas es tiempo suficiente para enfadarse por cualquier mal que se nos inflija. Nada es tan agotador para la salud física o la facultad mental como una indulgencia prolongada de mal humor. Atormenta el sistema nervioso. Daña la digestión. Calienta la sangre en el cerebro y el corazón hasta que todo el cuerpo primero se sobrecalienta y luego se deprime. Además, agria el ánimo, aparta a uno de su trabajo legítimo, gasta energías que deberían emplearse mejor y nos hace más daño a nosotros que a nuestro antagonista. Pablo nos da una buena y amplia asignación de tiempo para la denuncia legítima, desde las seis hasta las seis, pero dice: “¡Detente ahí!”. Observa el orbe descendente del día, y cuando alcance el horizonte, toma un arrecife a tu disposición. Suéltate el cuello y refréscate. Cambia el tema a algo deliciosamente placentero. Sí, no pospondrás hasta la puesta del sol el perdón de los enemigos si puedes darte cuenta de que su comportamiento hacia ti puede incluirse en el catálogo de «todas las cosas» que «colaboran para el bien de los que aman a Dios». Supongamos que, en lugar de esperar hasta esta tarde, cuando el sol se pondrá, realizas esta gloriosa obra de perdón antes del meridiano.
2. No debemos dejar que el sol se ponga sobre nuestra ira, porque dormiremos mejor si estamos en paz con todos. El insomnio se está convirtiendo en uno de los trastornos más prevalentes. Para aliviar este desorden se usan todos los estupefacientes, y los sedantes, y el cloral, y el bromuro de potasio, y la cocaína y los estupefacientes, pero nada es más importante que un espíritu tranquilo si queremos ganar el somnolencia. ¿Cómo va a dormir un hombre cuando tiene en mente perseguir a un enemigo? ¿Por qué no poner un límite a su animosidad? ¿Por qué dejas que tus enemigos entren en las santidades de tu dormitorio? ¿Por qué permitir que esos calumniadores que ya han destrozado tu reputación o dañado tu negocio se inclinen sobre tu almohada de medianoche y te quiten una de las mayores bendiciones que Dios puede ofrecer: un sueño dulce, refrescante y vigorizante? ¿Por qué no cercar a tus enemigos con las barras doradas del atardecer?
3. No debemos permitir que el sol se ponga antes de que tenga lugar el perdón, porque es posible que no vivamos para ver otro día. La mayoría de la gente deja esta vida en la noche. Entre las once de la noche y las tres de la mañana hay algo en la atmósfera que relaja el control que el cuerpo tiene sobre el alma, y la mayoría de la gente entra al otro mundo a través de las sombras de este mundo. Quizá Dios pudo haberlo arreglado de esa manera, para hacer el contraste más glorioso. He visto días soleados en este mundo que deben haber sido casi como el resplandor del cielo. ¿Deberíamos entonces saltar sobre el banco rosado de la puesta del sol hacia el coto de caza favorito de la enfermedad y la muerte, llevándonos nuestras animosidades con nosotros?
4. No debemos dejar pasar la hora del ocaso antes del despido de todas nuestras afrentas, porque podemos asociar la acción más sublime del alma con el espectáculo más sublime de la naturaleza. Es una cosa deleitable tener nuestras experiencias personales aliadas con ciertos temas. Hay un árbol o la orilla de un río donde Dios contestó tu oración por primera vez. Algunos de ustedes tienen recuerdos agradables relacionados con la estrella vespertina, o la luna en su cuarto creciente, o con la salida del sol. Porque lo viste justo cuando llegabas a puerto después de un viaje tempestuoso. Por siempre y para siempre. Oh, oyente, asocia la puesta del sol con tu magnánima, completa e ilimitada renuncia a todos los odios y el perdón de todos los enemigos. Lo admito; es la más difícil de todas las gracias de practicar, y al principio puedes fracasar por completo; pero sigue en el intento de practicarlo. Shakespeare escribió diez dramas antes de llegar a “Hamlet”, y diecisiete antes de llegar a “El mercader de Venecia”, y veintiocho antes de llegar a “Macbeth”. Y poco a poco llegarás de las gracias más fáciles a las más difíciles. Además de eso, no es tanto una cuestión de determinación personal como de asirse del brazo Todopoderoso de Dios, quien nos ayudará a hacer cualquier cosa que debamos hacer. Recuerde que en todas las controversias personales, el que tiene la menor culpa tendrá que dar el primer paso para pacificarlo, si es que alguna vez es efectivo. La contienda entre AEschines y su rival resuena a lo largo de la historia, pero su rival, que era el que menos culpa tenía, acudió a AEschines y le dijo: “¿No nos ponemos de acuerdo en ser amigos antes de convertirnos en el hazmerreír de todo el país?”. Y Esquines dijo: «Tú eres mucho mejor hombre que yo, porque yo comencé la pelea, pero tú has sido el primero en cerrar la brecha», y siempre fueron amigos después. Así que dejen que el que tenga menos culpa dé el primer paso hacia la conciliación. El más equivocado nunca lo tomará. Hablamos de los atardeceres italianos, y del atardecer en medio de los Apeninos, y del atardecer en medio de las Cordilleras, pero les diré cómo pueden ver un atardecer más grandioso que el que cualquier simple amante de la naturaleza jamás haya contemplado; es decir, arrojando en él todos vuestros odios y animosidades, y dejad que los caballos de fuego los pisoteen, y los carros de fuego rueden sobre ellos, y los lanceros de fuego los apuñalen, y la playa de fuego los consuma, y las olas de fuego los abrumen.
5. No debemos dejar que el sol se ponga sobre nuestra ira, porque poco importa lo que el mundo diga de vosotros o os haga cuando tenéis al Dios opulento del ocaso como vuestro proveedor y defensor. La gente habla como si fuera un espectáculo fijo de la naturaleza y siempre lo mismo. Pero nadie vio nunca dos puestas de sol iguales, y si el mundo ha existido durante seis mil años, ha habido alrededor de dos millones ciento noventa mil puestas de sol, cada una de ellas tan distinta de todas las demás imágenes en la galería del cielo como la de Tiziano. La Última Cena, el Descendimiento de la Cruz de Rubens, la Transfiguración de Rafael y el Juicio Final de Miguel Ángel son distintos entre sí. Si ese Dios de recursos tan infinitos que puede poner en la pared del cielo cada noche más que el Louvre y las galerías de Luxemburgo todo en uno, es mi Dios y vuestro Dios, nuestro Proveedor y Protector, ¿de qué sirve nuestra preocupación? sobre cualquier antagonismo humano? Si somos mal interpretados, el Dios de la puesta de sol de muchos colores puede poner el color correcto en nuestra acción. (Dr. Talmage.)
Atardecer
Había un patriarca muy santo de Alejandría , llamado Juan. El gobernador de Alejandría había impuesto un impuesto a la ciudad que recaía con peculiar severidad sobre los pobres, mientras que los ricos salían con relativa facilidad. El patriarca fue al gobernador, cuyo nombre era Nicetas, y le reprochó. Nicetas estaba furioso. Arremetió contra el obispo y lo persiguió hasta su propia casa y cámara interior, usando feroces abusos. Había perdido por completo el control de sí mismo, tan grande era su ira por la interferencia del prelado. Juan estaba muy agitado y angustiado. Esperó toda la tarde, orando por una reconciliación, pero no tuvo una palabra más con el Gobernador. A medida que avanzaba la noche, se sintió aún más inquieto. Sintió que no podía dormir con la amargura subsistiendo entre ellos. Así que escribió en un trozo de pergamino las palabras: «El sol se está poniendo», y se lo envió a Nicetas, quien, recordando la máxima de San Pablo, se arrepintió de su violencia, y se apresuró a la residencia del patriarca, preguntó su perdón, y su amistad rota fue restaurada. (S. Baring Gould, MA)
III.La razón por la cual se condena la pasión pecaminosa.“Ni deis lugar al diablo.” Es decir, y no deis lugar al diablo.Se refiere–
Yo. Algunas reglas para distinguir la naturaleza y el grado de la ira cuando se convierte en delictiva.
II. Procedo ahora, bajo el segundo epígrafe, a proponer algunas consideraciones para comprometeros a regular esta pasión.
YO. ¿Cuál es el tipo de ira que aquí se permite o se ordena? Evidentemente, debe ser una ira de tal tipo que esté en consonancia y armonía con la esfera en la que actúa, es decir, la esfera de la verdad tal como es en Jesús, en contraste con el engaño o la mentira de los que el diablo es el padre La ira del hombre nuevo es, en una palabra, simpatía por Dios; simpatía inteligente, confiada, amorosa con Dios.
II. ¿Cuáles son las condiciones anexadas a la prestación o medida cautelar?
I. Si damos paso a la ira, interferirá con nuestra comodidad. Un hombre enojado nunca puede sentirse cómodo. La ira en nuestros corazones o mentes es como una tormenta en el mar. Esa tormenta, mientras dura, lo perturba todo. Mientras esa tormenta continúe, interfiere, de la manera más grave, con la comodidad de todos a bordo del barco, que está expuesto a ella. La mayoría de los pasajeros se marearán y se verán obligados a acostarse, y su comodidad se verá maravillosamente afectada mientras dure la tormenta. Y así como una tormenta en el mar actúa sobre un barco que está expuesto a ella, así la ira actúa sobre el alma donde se siente su influencia. Trastorna y perturba todos nuestros pensamientos y sentimientos, e interfiere por completo con nuestra comodidad.
II. La segunda razón para prestar atención a esta advertencia contra la ira es porque interferirá con nuestro deber. Supongamos que me despertara una mañana y, al mirar mi reloj para ver qué hora era, descubriera que se había detenido y ya no marcaba la hora. El resorte principal no está roto. No estaba gastado, porque le di cuerda anoche antes de acostarme. Pero aún así el reloj se ha detenido. No mantendrá el tiempo. No puedo decir qué es lo que le pasa. Después del desayuno, se lo llevo al relojero y le pido que lo examine y averigüe cuál es el problema. Abre el reloj, y poniéndose una de sus lupas, lo mira detenidamente. Luego lo deja y dice: “Ya veo cuál es el problema. Un pequeño grano de arena se ha metido entre los mecanismos, de una forma u otra, y eso interfiere con el funcionamiento del reloj y hace que se detenga”. Luego se pone a trabajar y quita ese grano de arena, y después de esto, el reloj sigue marcando el tiempo como de costumbre. Ahora, nuestras almas son como relojes en algunos aspectos. Nuestros pensamientos, sentimientos y deseos son muy parecidos a las ruedas o el funcionamiento de un reloj. Mientras nuestros sentimientos y temperamentos estén bien, las ruedas seguirán adelante y el reloj marcará el tiempo. Pero, si cedemos a un sentimiento o temperamento incorrecto, como la ira, será como el grano de arena en las obras del reloj. Les impedirá continuar, y el reloj no podrá medir el tiempo. Cuando Jorge IV era rey de Inglaterra, deseaba recibir un día el sacramento de la Cena del Señor, y mandó llamar al obispo de Winchester para que se lo administrara. El mensajero que fue enviado en esta misión era muy lento en sus movimientos y merodeaba por el camino. Esto provocó una gran demora antes de la llegada del obispo, y el rey se impacientó mucho al respecto. Cuando llegó el obispo, dijo que comenzó inmediatamente a recibir el mensaje, pero que el sirviente había tardado mucho en llegar a él. Esto enfureció al rey. Tocó el timbre y llamó al mensajero. Cuando entró en la habitación, el rey lo reprendió muy severamente, lo despidió de su servicio y le dijo que abandonara el palacio de inmediato. Tan pronto como se fue, el rey se volvió hacia el obispo y le dijo: «Ahora, mi señor, continuaremos con nuestro servicio». Pero el obispo, con gran dulzura y, sin embargo, con mucha firmeza, dijo: “Por favor, majestad, no puedo hacer eso. El temperamento que acabamos de mostrar no es una preparación adecuada para este servicio solemne”. El rey vio que había hecho mal y se disculpó adecuadamente con el obispo. Entonces mandó llamar a su criado, le pidió perdón por hablarle con tanta ira y le dijo, de la manera más amable posible, que mantuviera su puesto al servicio del rey.
III. Y la tercera razón para prestar atención a esta advertencia contra la ira es que interferirá con nuestra seguridad. Si hacemos lo que sabemos que está mal; si dejamos que el sol se ponga sobre nuestra ira y damos paso a la ira, entonces estamos haciendo algo que interferirá con nuestra seguridad. Nos quitarán el escudo y la armadura y estaremos expuestos a todo tipo de peligros. (Dr. Newton.)