Ef 4,31-32
Y sed bondadosos los unos con los otros.
El temperamento para los tiempos
Yo. El alcance del deber aplicado. No es suficiente abstenerse de actos de naturaleza inamistosa u hostil, sino que debemos abrigar siempre esa disposición apacible y afable que considera a todos los hombres como amigos hasta que por su ingratitud o delincuencia moral se han mostrado indignos de nuestra amistad o de nuestra amistad. buena estima.
1. El que está bien dispuesto, ya sea por naturaleza o por gracia, estará en todo momento dispuesto a hacer una buena acción por otro, si está en su poder.
2 . La bondad de disposición se evidenciará en todas las clases por un tono de ánimo prevaleciente que nos indisponga a pensar mal oa hablar mal de nuestro prójimo.
3. Podemos cumplir provechosamente el precepto del texto, adoptando un tono de lenguaje amable y cortés en todas las relaciones de la vida cotidiana.
II. Se puede instar además al precepto del texto.
1. De la consideración de ese precioso amor que nuestro Salvador mostró al morir por nosotros.
2. Del recuerdo de aquella suprema misericordia y compasión que manifiesta nuestro Padre celestial, cuando por Cristo nos perdona gratuitamente todos los pecados multiplicados que hemos cometido contra Él. (FF Statham, BA)
Remedios para hablar mal
Cuanto más vivo, más Siento la importancia de adherirme a las reglas que me he establecido en relación con tales asuntos.
1. Escuchar lo menos posible en perjuicio de los demás.
2. No creer nada por el estilo hasta que me vea absolutamente obligado a hacerlo.
3. Nunca beber en el espíritu de quien circula un mal informe.
4. Moderar siempre, en la medida de mis posibilidades, las faltas de bondad que se expresan hacia los demás.
5. Creer siempre que, si se escuchara a la otra parte, se daría una versión muy diferente del asunto.
Amabilidad defectuosa
La la bondad de algunos se parece demasiado a un eco; devuelve exactamente la contraparte de lo que recibe, ni más ni menos (Mat 5:46-47). (GS Bowes.)
Definición de amabilidad
La amabilidad es un comportamiento cortés, un trato favorable, o una práctica constante y habitual de oficios amistosos y acciones benéficas. (C. Buck.)
Puede definirse como “encender la vela de nuestro prójimo por nosotros mismos”, por lo que no perdemos nada y transmitimos algo . (Anon.)
Diferentes tipos de bondad
Un hombre tiene bondad muy dentro de él ; y cuando llega la ocasión, se rompe la corteza o cáscara, y se encuentra la semilla. El corazón de un hombre así, demasiado tiempo nublado, como un sol en un día de tormenta, sale disparado a través de alguna grieta abierta y brilla por un período de gloria. Pero hay otras naturalezas que siempre están despejadas. Con ellos, una nube es la excepción, brillar es la regla. Se elevan radiantes sobre el horizonte; llenan todos los cielos con un brillo creciente, y durante todo el día se ciernen sobre la vida, derramando un torrente ininterrumpido de brillo y calor. (HW Beecher.)
Memoria de bondad
Entre los Alpes, cuando el día ha terminado, y el crepúsculo y la oscuridad se deslizan sobre el pliegue y la aldea en los valles de abajo, el Mont Rosa y el Mont Blanc se elevan muy por encima de la oscuridad, captando del sol que se retira algo de su luz, enrojecidos con color rosa, exquisito más allá de todas las palabras o lápiz o pintura, brillando como la puerta del cielo. Y así, los favores y bondades del pasado se alzan en la memoria de naturalezas nobles, y mucho después de que las partes más bajas de la vida se oscurecen por el descuido, el egoísmo o la ira, los amores anteriores, muy por encima de todas las nubes, brillan con un resplandor divino y parecen prohibir más el avance de la noche. (HW Beecher.)
Origen de la palabra bondad
La misma palabra bondad proviene de la palabra afín, pariente, es decir, uno del mismo parentesco o raza; reconociendo y recordándonos el hecho de que todos los hombres son hermanos, todos de la misma sangre, y por lo tanto todos deben actuar como hermanos. Todos los que son de la misma familia deben ser amables. (GS Bowes.)
El poder de la bondad
Un caballo pasando por la calle en un escenario de repente se detuvo y se negó a ir. Bajó la pata delantera y se volvió tan terco como una mula. El conductor lo golpeó con mucha severidad, pero el animal aún se negaba a irse. Finalmente, una persona respetable, un transeúnte, recogió un poco de heno y lo puso delante del caballo. Se lo comió, y el amigo amablemente le dio unas palmaditas en el cuello y lo engatusó. En un minuto o dos, la obstinación desapareció y el caballo, con el conductor, se puso en camino. Así que los padres, maestros, maestros, ministros, prueben la mano y el alimento de la bondad con todas las almas testarudas con las que tengan que tratar. (John Bate.)
La influencia de un espíritu amable
Recuerdo una vez al querido amigo mío, abogado, ya fallecido, que pasaba los domingos visitando un hospital. Me dijo que en una ocasión se sentó al lado de la cama de uno de los más pobres, los más ignorantes y, sin usar la palabra de manera ofensiva, uno de los hombres más bajos que había visto en su vida: un hombre cuyo inglés, si lo hubieran anotado, habría sido la dislocación más completa y perfecta del inglés de la reina que jamás había escuchado. Ninguna palabra parecía estar en su lugar correcto. Parecía como si lo que debería haber sido una oración articulada y vertebrada hubiera sido separada en cada articulación y juntada de todos modos. Mi amigo era un hombre del espíritu más tierno, un hombre cuyo espíritu tierno irradiaba de uno de los rostros más llamativos que jamás haya visto; y puedo entender bien cómo se veía cuando se sentó junto a la cama de ese pobre hombre. Empezó primero, como todo aquel que visita a una enferma, a innovar en las cosas temporales, a solidarizarse con ellas en lo que tan bien pueden comprender, sus sufrimientos corporales, a demostrar que no somos indiferentes a lo que ellas sufren. como hombres; y luego, después de decir algunas palabras amables, estaba procediendo a decir algo más para su Maestro, a quien tanto amaba, cuando vio que el rostro del hombre comenzaba a moverse convulsivamente. Los músculos se estremecieron, y por fin, levantando la sábana y bajando la cabeza, se echó la sábana sobre la cara, estalló en un violento torrente de lágrimas y sollozó en voz alta. Mi amigo esperó sabiamente hasta que se pasó este acopio de dolor, y entonces el pobre hombre salió de debajo de la ropa, su rostro con las huellas de las lágrimas que habían corrido por él. Cuando pudo hablar, mi amigo le preguntó: “¿Qué es lo que te ha conmovido tanto? Espero no haber dicho nada que te haya dolido. ¿Qué puede haberte conmovido tanto? Y tan bien como el hombre pudo sollozar, sollozó estas palabras: “Señor, usted es el primer hombre que me ha dicho una palabra amable desde que nací, y no puedo soportarlo”. (Champneys.)
El cura y el cirujano
Dupuytren fue un famoso cirujano, pero brusco y sin pulir. Un día, al volver a entrar en su casa, encontró instalado en la antecámara a un anciano sacerdote, que hacía mucho tiempo esperaba su regreso. «¿Qué quieres de mí?» gruñó Dupuytren. —Quiero que mire esto —respondió mansamente el sacerdote, quitándose una vieja corbata de lana, que revelaba en la nuca una espantosa abertura—. Dupuytren lo miró. «Tendrás que morir con eso», comentó con frialdad. —Le agradezco, doctor —respondió simplemente el sacerdote, volviendo a colocarse la corbata—, y le estoy muy agradecido por haberme advertido, ya que puedo prepararme, así como mis pobres feligreses, que me quieren mucho. El cirujano, que nunca se asombraba de las grandes cosas, miró impasible, con asombro, a este sacerdote, que recibió su sentencia de muerte, y le dijo: “Ven mañana, a las ocho, al Hotel Dieu y pregunta por mí”. El sacerdote fue rápido. El cirujano le consiguió una habitación especial y al cabo de un mes el hombre salió curado. Al salir sacó de un saco treinta francos de calderilla. «Es todo lo que tengo para ofrecerle, doctor», dijo; «Vine aquí a pie desde R–, para salvar esto». El doctor miró el dinero, sonrió, y sacando un puñado de oro de su bolsillo, lo metió en la bolsa con los treinta francos, diciendo: “Es para vuestros pobres”, y el cura se fue. Algunos años después, el célebre médico, sintiendo que la muerte estaba cerca, pensó en el buen sacerdote y mandó llamarlo. Llegó, y Dupuytren recibió de él el “último consuelo”, y murió en sus brazos.
Un acto de bondad
“Ahora muchachos, yo les diré cómo podemos divertirnos un poco”, dijo Charlie a sus compañeros, que se habían reunido una brillante noche de luna para deslizarse, hacer bolas de nieve y divertirse en general. «¿Qué es?» preguntaron varios a la vez. «Ya verás», respondió Charlie. “¿Quién tiene una sierra para madera? Tengo.» “Yo también”, respondieron tres de los muchachos. “Consíguelos, y tú, Freddy y Nathan obtendrán cada uno un hacha, y yo conseguiré una pala. Volvemos en quince minutos. Los niños se separaron para ir a sus varios mandados, cada uno preguntándose qué uso podrían tener las sierras para madera, las hachas y las palas en el juego. Pero Charlie era el favorito de todos, y creyeron plenamente en sus promesas, y pronto se reunieron de nuevo. “Ahora”, dijo él, “la viuda M. ha ido a casa de un vecino para cuidar a un niño enfermo. Un hombre le trajo un poco de leña hoy, y la escuché decirle que a menos que consiguiera que alguien la aserrara esta noche, no tendría nada con lo que hacer una fogata por la mañana. Ahora, podríamos aserrar y partir ese montón de madera con la misma facilidad con la que podríamos hacer un muñeco de nieve en el umbral de su puerta, y cuando la Sra. M. regrese a casa, se llevará una grata sorpresa”. Uno o dos de los muchachos objetaron, pero la mayoría comenzó a apreciar su diversión ya experimentar esa satisfacción y alegría internas que siempre resultan de hacer las cosas bien. No fue un trabajo largo y tedioso para siete muchachos robustos y sanos aserrar, dividir y apilar la media cuerda de madera de la viuda y palear una buena basura. Y cuando hubieron hecho esto, fue tan grande su placer y satisfacción, que uno de ellos, que objetó al principio, propuso que fueran a la carpintería de un vecino, donde se podía tener muchas virutas para llevar, y cada uno traer un puñado Se accedió fácilmente a la proposición; y, hecho esto, se dirigieron a sus varios hogares, más que satisfechos con la «diversión de la noche». Y a la mañana siguiente, cuando la viuda cansada volvió de velar junto al lecho del enfermo y vio lo que se hacía, se sorprendió gratamente; y después, cuando una vecina (que había presenciado, sin ser observada, los trabajos de los muchachos) le contó cómo se hacía, su ferviente invocación, ¡Dios bendiga a los muchachos!”. era en sí mismo, si hubieran podido oírlo, recompensa suficiente.
Por causa de Cristo
Este es el gran argumento de los pecadores despiertos, cuando buscan misericordia de las manos de Dios.
I. El argumento de Dios para la misericordia. Él nos perdona “por Cristo”.
1. Consideremos la fuerza de este motivo por el cual Dios es movido a perdonar a los pecadores.
(1) Lo primero que nos moverá a hacer cualquier cosa por el bien de otro el bien es su persona, con sus diversas adiciones de posición y carácter. La excelencia de la persona de un hombre a menudo ha movido a otros a un gran entusiasmo, al gasto de sus vidas; sí, a la resistencia de crueles muertes por su bien. En el día de la batalla, si la columna que avanzaba vacilaba por un solo momento, la presencia de Napoleón convertía a cada hombre en un héroe. Cuando Alejandro dirigía la vanguardia, no había un solo hombre en todas las filas macedonias que hubiera dudado en perder la vida siguiéndolo. Por causa de David, los tres valientes se abrieron paso entre el ejército, con peligro inminente de sus vidas, para traerle agua del pozo de Belén. Algunos hombres tienen un encanto que cautiva las almas de otros hombres, quienes están fascinados por ellos y consideran su mayor deleite honrarlos. ¡Cómo os conduciré de manera adecuada a la contemplación de la persona de nuestro Señor Jesucristo, ya que sus encantos superan todos los atractivos humanos como el sol eclipsa a las estrellas! Sin embargo, me atrevo a decir esto: que la unión es tan gloriosa que incluso el Dios del cielo bien puede consentir en hacer diez mil cosas por Su causa. Él es Dios Todopoderoso y, al mismo tiempo, Hombre todo perfecto. En la incomparable majestad de Su persona reside una parte de la fuerza de la súplica.
(2) Un poder mucho mayor reside en una relación cercana y querida. La madre, cuyo hijo había estado muchos años en el mar, lo suspiraba con todo el cariño de una madre. Era viuda, y en su corazón sólo quedaba este objeto. Un día llegó a la puerta de la cabaña un marinero andrajoso. Cojeaba con una muleta y buscaba limosna. Había estado preguntando en varias casas por una viuda de tal nombre. Ahora la había descubierto. Se alegró de ver a un marinero, porque nunca, desde que su hijo se había hecho a la mar, había apartado a uno de su puerta, por el bien de su hijo. El visitante presente le dijo que había servido en el mismo barco con su amado niño; que habían naufragado juntos y arrojado a una playa yerma; que su hijo había muerto en sus brazos, y que le había encargado en su último aliento que le llevara su Biblia a su madre -ella sabría por esa señal que era su hijo- y que le encargara recibir con cariño a su camarada y amablemente por el bien de su hijo. Bien podéis concebir cómo lo mejor de la casa se puso delante del forastero. No era más que un marinero común; no había nada en él que lo recomendara. Sus mejillas curtidas por el tiempo hablaban de un servicio, pero no era un servicio prestado a ella; él no tenía ningún derecho sobre ella, y sin embargo había cama y comida, y el hogar de la viuda para él. ¿Por qué? Porque le pareció ver en sus ojos la imagen de su hijo, y ese Libro, la señal segura de buena fe, abrió su corazón y su casa al extraño. La relación frecuentemente hará mucho más que la mera excelencia de la persona. Nuestro Dios tenía un solo Hijo engendrado, y ese Hijo el mimado de Su pecho. ¡Oh, cuánto le amaba el Padre!
(3) La fuerza de las palabras, «Por amor de Cristo», debe encontrarse aún más profundamente, a saber, en la dignidad del persona y de sus actos. En este reino se han creado muchas noblezas que descienden de generación en generación, con grandes latifundios, don de una nación generosa, y ¿por qué? Porque esta nación ha recibido algunos beneficios notables de un hombre y se ha contentado con ennoblecer a sus herederos para siempre por él. No creo que se cometiera ningún error cuando Marlborough o Wellington fueron elevados a la nobleza; habiendo salvado a su país en la guerra, era justo que fueran honrados en la paz; y cuando, por amor a los padres, se imponían bienes perpetuos a sus descendientes, y se conferían honores a perpetuidad a sus hijos, sólo se obraba de acuerdo con las leyes de la gratitud. Pensemos en lo que Jesús ha hecho, y entendamos cuán fuerte debe ser esa súplica: “por amor de Jesús”.
(4) Si alguna estipulación tiene se han hecho, entonces los términos, «por causa de Él», se vuelven más contundentes, porque están respaldados por compromisos, promesas, convenios.
(5) Tiende mucho a fortalezca la súplica “por causa de Cristo”, si es bien sabido que es el deseo de la persona que se le conceda el favor, y si, especialmente, ese deseo ha sido y es sinceramente expresado. No, amados, si ansiosamente pido misericordia, Cristo la ha pedido para mí hace mucho tiempo. Nunca hay una bendición por la cual suplica un creyente, pero Cristo también la suplica; porque “Él siempre vive para interceder por nosotros.”
2. Deteniéndonos un minuto, enumeremos algunas otras calificaciones de esta súplica a modo de consuelo para los buscadores temblorosos.
(1) Este motivo, podemos observar, es con Dios un motivo permanente; no puede cambiar.
(2) Recuerde, nuevamente, que esta es una razón poderosa. No es simplemente una razón por la que Dios debería perdonar los pecados pequeños, o de lo contrario sería una calumnia sobre Cristo, como si Él mereciera muy poco.
(3) Entonces, hermanos , es una razón más clara y satisfactoria, iba a decir, más razonable, un motivo que apela a su propio sentido común. ¿No puedes ver ya cómo Dios puede ser misericordioso contigo por causa de Cristo? Hemos oído hablar de personas que han dado dinero a los mendigos, a los pobres; no porque lo merecieran, sino porque conmemorarían a algún amigo meritorio. En un día determinado del año nuestros Jardines de Horticultura se abren al público, de forma gratuita. ¿Por qué, por qué deberían abrirse gratis? ¿Qué ha hecho el público? Nada. Reciben la bendición en conmemoración del buen Príncipe Alberto. ¿No es esa una razón sensata? Sí. Todos los días del año las puertas del cielo se abren gratuitamente a los pecadores. ¿Por qué? Por el amor de Jesucristo. ¿No es una razón muy adecuada? Si Dios quisiera glorificar a Su Hijo, ¿qué mejor podría hacer que decir: «Por amor a Mi amado Hijo, abre de par en par las puertas de perlas del cielo y deja entrar a Sus elegidos».
(4) Este es el único motivo que puede mover el corazón de Dios.
II. El gran motivo del creyente para el servicio.
1. Empezamos con algunas pistas sobre qué servicio se espera de nosotros.
(1) Una de las primeras cosas que todo cristiano debe sentirse obligado a hacer “ por causa de Cristo” es vengar Su muerte. “Vengar su muerte”, dice uno, “¿sobre quién?” Sobre Sus asesinos. ¿Y quiénes eran? ¡Nuestros pecados! ¡nuestros pecados!
(2) Luego, se espera que el cristiano exalte el nombre de su Maestro, y que haga mucho para honrar Su memoria, por causa de Cristo. ¿Recuerdas a esa reina que, cuando murió su marido, pensó que nunca podría honrarlo demasiado, y construyó una tumba tan famosa que, aunque solo recibió su nombre de él, sigue siendo, hasta el día de hoy, el nombre de todos los monumentos espléndidos? –el mausoleo. Ahora, sintamos que no podemos erigir nada demasiado famoso para el honor de Cristo, que nuestra vida se empleará bien en hacer famoso Su nombre. Apilemos las piedras sin labrar de la bondad, la abnegación, la bondad, la virtud, la gracia; pongámoslos unos sobre otros, y construyamos un memorial a Jesucristo, para que cualquiera que pase por nuestro lado, sepa que hemos estado con Jesús, y que hemos aprendido de él.
( 3) Y sobre todo, “por Jesús” debe ser motivo para llenarnos de una intensa simpatía hacia Él. Tiene muchas ovejas, y algunas de ellas andan descarriadas; vayamos en pos de ellos, hermanos míos, por amor al Pastor.
2. Unas palabras, por último, a modo de exhortación sobre este punto. Clara como el sonido de una trompeta que sobresalta a los hombres del sueño, y hechizante como el sonido de la música marcial para el soldado cuando marcha hacia el conflicto, debería ser la melodía incomparable de esta palabra. ¡Revisen, hermanos míos, las luchas heroicas del pueblo del Señor, y aquí pasamos a la página más brillante de los anales del mundo! ¡Piense en el sufrimiento del pueblo de Dios a través de la guerra de los Macabeos! Cuán maravilloso fue su coraje cuando Antíoco Epífanes tomó a los más débiles entre los judíos para obligarlos a violar la ley, y se encontró débil como el agua ante su intrépida resolución. Ancianas y niños débiles vencieron al tirano. Les arrancaron la lengua; fueron aserrados; fueron asados al fuego; fueron atravesados con cuchillos; pero ningún tipo de tortura podía subyugar el espíritu indomable del pueblo escogido de Dios. Piensa en el heroísmo cristiano de los primeros siglos; recuerda a Blandina arrojada sobre los cuernos de los toros y sentada en una silla de hierro al rojo vivo; piensa en los mártires entregados a los leones en el anfiteatro, en medio de los ultrajes de la turba romana; arrastrados hasta la muerte por los talones de caballos salvajes o, como Marco Aretusa, untados con miel y picados hasta la muerte por abejas; y, sin embargo, ¿en qué caso triunfó el enemigo? ¡En ninguno! ¡Fueron más que vencedores por medio de Aquel que los amó! ¿Y por qué? Porque lo hicieron todo “por causa de Cristo”, y sólo por causa de Cristo. Piensa en la crueldad que manchó las nieves de los Alpes suizos y la hierba de los valles del Piamonte, roja como la sangre con los valdenses y albigenses asesinados, y honra el heroísmo de aquellos que, en sus muertes, no contaron sus vidas caras a ellos «por Por el amor de Cristo. Camine esta tarde a su propio Smithfield, y párese en el lugar sagrado donde los mártires saltaron a su carro de fuego, dejando sus cenizas en el suelo, “por causa de Jesús”. En Edimburgo, párate en las famosas piedras consagradas con la sangre del pacto, donde el hacha y el verdugo liberaron los espíritus de los hombres que se regocijaron al sufrir por Cristo. Recuerde a esos fugitivos “por causa de Cristo”, reuniéndose en los valles y peñascos de cada colina de Scotia, “por causa de Cristo”. No se amilanaban por nada, se atrevían a todo “por causa de Cristo”. Piense también en lo que han hecho los misioneros “por causa de Cristo”. Sin más armas que la Biblia, han aterrizado entre los caníbales y los han sometido al poder del evangelio; sin esperanza de ganancia, sino en la recompensa que el Señor tiene reservada para todo fiel, han ido a donde no se atrevía el comerciante más astuto, atravesado barreras impenetrables al valor de los hombres que buscaban oro, pero para ser traspasadas por hombres que buscaban almas. (CH Spurgeon.)
Perdón hecho fácil
Los moralistas paganos, cuando lo deseaban enseñar la virtud, no podían señalar el ejemplo de sus dioses, pues, según sus mitólogos, los dioses eran una mezcla de todos los vicios imaginables y, casi diría, inimaginables. Muchas de las deidades clásicas superaron a los peores hombres en sus crímenes: eran tanto mayores en iniquidad como se suponía que eran superiores en poder.
I. La primera palabra en la que hay que pensar es, “por causa de Cristo”. Usamos estas palabras muy a menudo; pero probablemente nunca hemos pensado en su fuerza, e incluso en este momento no podemos sacar a relucir todo su significado. ¿Qué significa?
1. Significa, seguramente, primero, por causa de la gran expiación que Cristo ha ofrecido.
2. Dios nos ha perdonado por el carácter representativo de Cristo. Dios por Cristo nos ha aceptado en Él, nos ha perdonado en Él y nos mira con amor infinito e inmutable en Él.
3. Ahora ve un poco más lejos. Cuando leemos “por Cristo”, seguramente significa por el profundo amor que el Padre le tiene.
4. Dios perdona el pecado para glorificar a Cristo. Cristo tomó la vergüenza para poder magnificar a Su Padre, y ahora Su Padre se deleita en magnificarlo borrando el pecado.
II. Qué es lo que se ha hecho por nosotros, por amor de Cristo. “Dios, en Cristo, os ha perdonado.”
1. El perdón no es un premio por el cual se corre, sino una bendición recibida en el primer paso de la carrera.
2. Este perdón es continuo.
3. Es más gratuito.
4. Está lleno.
5. Eterno. Dios nunca recogerá nuestras ofensas pasadas y las imputará por segunda vez.
6. Divino. Hay tal verdad, realidad y énfasis en el perdón de Dios que nunca podrás encontrar en el perdón del hombre; porque aunque un hombre debe perdonar todo lo que has hecho contra él, sin embargo, es más de lo que podrías esperar que lo olvide por completo; pero el Señor dice: “No me acordaré más de sus pecados e iniquidades para siempre”. Si un hombre te ha engañado, aunque lo hayas perdonado, es probable que no vuelvas a confiar en él. Pero vea cómo el Señor trata con Su pueblo, p. ej., Pedro, Pablo.
III. Un punto de práctica. “Perdonándoos unos a otros, así como Dios os perdonó a vosotros en Cristo”. Ahora, observe cómo lo expresa el apóstol. ¿Dice “perdonar a otro”? No, ese no es el texto, si lo miras. Es “perdonarse unos a otros”. ¡Unos y otros! Ah, entonces eso significa que si tienes que perdonar hoy, es muy probable que tú mismo necesites ser perdonado mañana, porque es “perdonarse unos a otros”. Es vuelta y vuelta, una operación mutua, un servicio cooperativo. (CH Spurgeon.)
Un espíritu perdonador
El perdón de Dios para los pecadores es completo y libres e irreversibles, todos los pecados perdonados, perdonados, no porque lo merezcamos; perdonado, todos los días de nuestra vida; y, una vez perdonados, nunca más se levanten y nos condenen. Ahora bien, debido a que Dios nos ha perdonado, debemos albergar un espíritu perdonador y estar tan dispuestos a perdonar a los demás como Él lo ha estado para perdonar nuestras ofensas. Su ejemplo al mismo tiempo impone la imitación y proporciona el modelo. Y así las ofensas de los demás deben ser perdonadas por nosotros plenamente, sin guardar rencor; y libremente, sin ningún equivalente exorbitante; y cuando son perdonados, no deben ser arrancados del olvido, y nuevamente convertidos en tema de colisión y disputa. De acuerdo con las imágenes de la parábola de nuestro Señor, nuestros pecados hacia Dios son pesados como talentos, más aún, pesados y numerosos como diez mil talentos; mientras que las ofensas de nuestros semejantes hacia nosotros mismos son triviales como un centavo, es más, tan triviales y pequeñas como cien centavos. Si el amo perdona al siervo tan inferior a él una cantidad tan inmensa, ¿no será el siervo perdonado impulsado por el ejemplo generoso a absolver a su propio consiervo e igual de su mísera deuda? (Mateo 18:23-35). En fin, así como Dios en Cristo perdona el pecado, así los creyentes en Cristo, sintiendo su unión con Él, respirando su Espíritu y rindiendo homenaje a su ley de amor, aprenden a perdonarse unos a otros. (J. Eadie, DD)
El perdón de Dios
El El significado literal de las palabras del texto en el original es «como Dios os perdonó en Cristo». Esto es exactamente lo que dicen, y esto nos da la idea correcta del perdón de Dios, de Dios revelándose en Cristo. Ahora, el perdón de Dios en Cristo no está solo; pero debe ser parte de toda esa revelación de Dios que tenemos en Cristo. Cristo vino a revelar la paternidad de Dios, el amor de Dios, la justicia de Dios, el perdón de Dios, todo como parte de un gran todo, y todo con el elevado propósito de reconciliar a los hombres con Dios, de traer de vuelta a Él en amor y fe a aquellos que habían pecó contra Él. En cada parte del todo está el elemento reconciliador, que da su carácter al todo. En cada uno hay algo cuyo conocimiento debe llevarnos a Dios en amor y confianza. Y esto en el perdón sólo puede ser su gratuidad y plenitud. Este carácter impregna todo lo que Cristo nos enseña sobre el perdón en Sus palabras habladas: impregna todo lo que Él ejemplificó en Sus propios hechos, hasta la última hora cuando dijo, con Su aliento entrecortado: “Padre, perdónalos, porque no saben”. lo que hacen.» ¿Cuál es el objeto de todo perdón? No es suavizar el pecado y hacerlo de poca importancia. No es quitar la pena natural o la consecuencia del pecado, para que puedas pecar y no sufrir. Es ganar al pecador; para reconquistarlo del mal al bien, del diablo a Dios. Es por este fin que Dios perdona, perdona por Su deseo eterno de salvar a los hombres del pecado y llevarlos a la santidad. Su perdón no es un nuevo poder o un nuevo aspecto del carácter, evocado en Él por la vida, muerte o sacrificio de Su Hijo. Es un elemento eterno de su naturaleza divina, revelándose a nosotros, a través de Cristo, en quien se reveló toda su voluntad para nuestra salvación. Para alguien capaz de enmendar la vida, en quien los poderes de la vida sin fin no se apagan, nada puede apelar tan fuertemente, nada puede ejercer una influencia tan vivificadora, como la conciencia de ser perdonado gratuitamente por los errores pasados, como el conocimiento de que estos al menos no se mantienen como una barrera entre él y el Padre a quien desearía volver. Echemos mano de este perdón gratuito y pleno, hermanos. No nos ocupemos con la mera ansiedad egoísta de ser librados de la pena de nuestro pecado; antes bien, llenémonos de la ardiente esperanza de ser reconciliados con nuestro Padre, contra quien hemos pecado; y, a través de la conciencia de Su buena voluntad hacia nosotros, estar animados con tal gratitud, amor y confianza, que nos fortalezca contra toda tentación y nos refrene de toda transgresión. (HR Story, DD)
Perdonarse unos a otros
“Amabilidad” y “perdón pueden ser, ya menudo lo son, virtudes naturales. Pero tú los sacas de lo natural y los elevas a lo espiritual, los cristianizas, y el mandamiento antiguo se convierte en el nuevo, cuando haces de esto la razón del ejercicio y la medida del grado, “como Dios en Cristo os ha perdonado.” Ahora tenga cuidado de leer este versículo correctamente. A menudo lo he oído citar, lo he leído a menudo en los libros, «como Dios por causa de Cristo te perdonará». Pero esa no es la base de la cual surge el argumento del apóstol aquí, y su argumento en todas partes. “Así como Dios os perdonó en Cristo”. De modo que si no eres un hombre «perdonado», el argumento cae. ¿Cómo puede andar una máquina, si le quitas el resorte principal? ¿Cómo puede el amor en el corazón de un hombre moverse correctamente, sin su fuerza motriz? ¿Y qué fuerza motriz puede mover a un hombre a soportar todo lo que tiene que soportar, ya hacer todo lo que tiene que hacer, en un mundo como éste, sino el amor? ¿Y dónde está el amor si no eres perdonado? Nadie conoce realmente a Dios hasta que es «perdonado»; y ¿cómo practicará el hombre el amor hasta que conozca a Dios? ¿No es todo amor, Dios? Aquí, entonces, tomamos nuestro comienzo. Así como un matemático afirma cierto primer principio, y asume que se le concede, y lo llama su axioma, nosotros lo convertimos en nuestro axioma, «Usted está perdonado». No puedo continuar mi razonamiento un solo paso sin eso. Ahora bien, en el carácter de este “perdón”–que es el principio elemental de toda religión–hay tres puntos, que les pido que observen en detalle.
1. Fue originario. Quiero decir, no fuiste tú quien salió a ello; pero salió hacia ti. Estaba listo antes de que lo pensaras. Estaba listo antes de que nacieras. Te buscó. En el mejor de los casos, no puedes hacer nada más que aceptarlo.
2. Es universal. No puede, en la naturaleza de las cosas, ser parcial. Quiero decir, no existe tal cosa como ser «perdonado» por un pecado, mientras que, al mismo tiempo, no eres «perdonado» por otro pecado. Es todo o nada. La sangre de Cristo nunca lava un pecado. El manto de Cristo nunca cubre una parte del hombre. Todo está “perdonado”.
3. El “perdón” es absoluto. No hay un vestigio de disgusto. No hay resurrección de los pecados “perdonados”. Nunca más se mencionarán. Son “lanzados a lo profundo del mar”. ¡Oh hermanos! ¡Qué atmósfera de amor deberíamos vivir todos, todos los que conocéis a Cristo! Qué regla y medida práctica tenemos, por la cual dibujar nuestra línea, todos los días, en miles de pequeños actos y pensamientos. Es simplemente esto: “¿Cómo actuó Dios conmigo, cuando estuvo en una relación correspondiente conmigo?” Pero pregunto: ¿alguno de nosotros está viviendo de acuerdo con ese estándar? Yo creo que no. Por lo tanto, veamos ahora nuestra medida. “Ves que hay tres cosas que Dios nos dice que seamos: amables; compasivo; indulgente. No estoy seguro de conocer la distinción exacta que se pretende entre esas tres palabras; pero, creo que es algo como esto:–“Amabilidad”, es un sentimiento afectuoso, siempre entrando en acción. La palabra griega usada tiene algo o! “usando” o “sirviendo” en él. Un “corazón tierno”, es un estado blando, impresionable, que predispone a pensar y actuar con bondad. Y “perdón” es ese espíritu amoroso que, prefiriendo sufrir antes que doler, no ve falta en otro porque es muy consciente de sí mismo. Es importante notar que el “corazón tierno” se coloca entre la “bondad” y el “perdón”, la piedra angular del pequeño arco sagrado. Todo depende de ello: un estado suave y “tierno” de “corazón”. ¿Necesito recordarte que todo en el mundo, todos los días, tiende a quitarse la flor y dejar la sustancia debajo endurecida? Pero quien quiera ser un verdadero cristiano debe, en todo momento y en todo lugar, estar celosamente vigilante para mantener su corazón “tierno”. Me parece que el gran negocio de la vida es mantener el corazón “tierno”. Pero, ¿cómo es que no todos somos “amables”, “tiernos” y “perdonadores”? Hay muchas causas; pero se resuelven en uno: ¡el orgullo! ¡orgullo! (J. Vaughan, MA)
Perdón, por el amor de Cristo
“¡Qué gran asunto”, dijo un tirano pagano a un cristiano mientras lo golpeaba casi hasta la muerte: “¿Qué gran cosa hizo Cristo por ti?” “Hasta esto”, respondió el cristiano, “que puedo perdonarte, aunque me trates tan cruelmente”.
La necesidad de un espíritu perdonador
En la Edad Media, cuando los señores y los caballeros siempre estaban en guerra entre sí, uno de ellos resolvió vengarse de un vecino que lo había ofendido. Sucedió que, la misma tarde en que había tomado esta resolución, oyó que su enemigo iba a pasar cerca de su castillo, con muy pocos hombres con él. Era una buena oportunidad para vengarse y decidió no dejarla pasar. Habló de su plan en presencia de su capellán, quien trató en vano de persuadirlo para que lo abandonara. El buen hombre habló mucho al duque del pecado de lo que iba a hacer, pero en vano. Al fin, viendo que todas sus palabras no surtían efecto, dijo: “Mi señor, ya que no puedo persuadirlo de que abandone este plan suyo, al menos vendrá conmigo a la capilla, para que podamos orar juntos ante usted. ¿Vamos?» El duque consintió, y el capellán y él se arrodillaron juntos en oración. Entonces el cristiano amante de la misericordia le dijo al guerrero vengativo: “¿Repetirás conmigo, oración por oración, la oración que nuestro Señor Jesucristo mismo enseñó a sus discípulos?… Lo haré”, respondió el duque. Lo hizo en consecuencia. El capellán dijo una frase, y el duque la repitió, hasta llegar a la petición: “Perdónanos nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden”. Allí el duque guardó silencio. —Mi señor duque, guarda silencio —dijo el capellán. “¿Serías tan bueno como para continuar repitiendo las palabras después de mí, si te atreves a hacerlo: ‘Perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden’?” “No puedo”, respondió el duque. “Bueno, Dios no puede perdonarte, porque Él lo ha dicho. Él mismo nos ha dado esta oración. Por lo tanto, debes renunciar a tu venganza o renunciar a decir esta oración; porque pedirle a Dios que te perdone como tú perdonas a los demás es pedirle que se vengue de ti por todos tus pecados. Vaya ahora, mi señor, y encuentre a su víctima. Dios se reunirá contigo en el gran día del juicio”. La voluntad de hierro del duque estaba rota. “No,” dijo él; “Terminaré mi oración. Dios mío, Padre mío, perdóname; perdóname como yo deseo perdonar a quien me ha ofendido; ‘No me dejes caer en la tentación, mas líbrame del mal’”. “Amén”, dijo el capellán. “Amén”, repitió el duque, que ahora entendía el Padrenuestro mejor que nunca, ya que había aprendido a aplicarlo a sí mismo. (Preacher‘s Lantern.)
Poder del perdón
Hace algunos años un misionero estaba predicando en una capilla a una multitud de hindúes amantes de los ídolos. No había avanzado mucho en su sermón cuando fue interrumpido por un nativo fuerte, que se fue detrás del escritorio, con la intención de derribarlo con su bastón. Afortunadamente, el golpe dirigido al ministro cayó sobre su hombro y le hizo poco o ningún daño. La congregación de oyentes, sin embargo, estaba muy enojada con el ofensor, y lo agarraron en el mismo momento en que intentaba escapar. “Ahora, ¿qué voy a hacer con él?” dijo el misionero a la gente. “Denle una buena paliza”, respondieron algunos. “No puedo hacer eso”, dijo. “Envíalo al juez”, gritaban otros, “y recibirá dos años de trabajos forzados en el camino”. “No puedo seguir su consejo”, dijo de nuevo el misionero, “y le diré por qué. Mi religión me ordena amar a mis enemigos y hacer el bien a los que me hacen daño”. Luego, volviéndose hacia el hombre, dijo: “Te perdono de corazón; pero nunca olviden que deben su escape del castigo a ese Jesús a quien ustedes persiguieron en mí.” El efecto de esta escena sobre los hindúes fue de lo más impresionante. Ellos se maravillaron y, no pudiendo guardar silencio por más tiempo, se pusieron de pie y gritaron: “¡Victoria a Jesucristo! Victoria a Jesucristo” (J. Pulsford.)
Perdón total
Fue dijo del arzobispo Cranmer que la forma de tenerlo como amigo era hacerle una falta de amabilidad.
Perdón conquistado
Samuel Harris, de Virginia, poco después de haber comenzado a predicar, uno de sus deudores le informó que no tenía la intención de pagarle la deuda “a menos que lo demandara”. Harris dejó la presencia del hombre meditando. «¿Qué debo hacer?» dijo él, porque deseaba mucho el dinero. “¿Debo dejar la predicación y atender un pleito vejatorio? Quizás mil almas perezcan mientras tanto.” Se desvió hacia un bosque y buscó guía en la oración. Levantándose de sus rodillas, resolvió considerar que el hombre ya no era un deudor, y de inmediato extendió un recibo completo, que envió por medio de un sirviente. Poco después, el hombre lo conoció y le preguntó qué quería decir. “Quiero decir”, dijo Harris, “justo lo que escribí”. “Pero sabes que nunca te pagué”, respondió el deudor. «Cierto», respondió Harris; “Y sé que dijiste que nunca lo harías a menos que te demande. Pero, señor, lo demandé en la corte del cielo, y Cristo ha pagado la fianza por usted; Por lo tanto, te he dado de baja. “Pero insisto en que las cosas no se dejen así”, dijo el hombre. «Estoy muy satisfecho», respondió el otro; “Jesús no me fallará. Los dejo para que ajusten la cuenta con Él otro día. ¡Despedida!» Esto operó tan eficazmente en la conciencia del hombre que a los pocos días vino y pagó la deuda. (HT Williams.)
John Wesley tuvo un malentendido con su compañero de viaje, Joseph Bradford, que resultó en que él dijera de la noche a la mañana que debían separarse. Por la mañana, Wesley le preguntó: «¿Me pedirías perdón?». “No”, dijo Bradbury. “Entonces te preguntaré la tuya”, dijo el gran predicador. Esto rompió a Bradbury, quien se derritió con el discurso y lloró como un niño. (Vida de Wesley.)
El perdón de un cristiano
Después de la muerte del arzobispo Tillotson entre sus papeles se encontró un fajo de libelos, en los cuales había escrito: “Estos son libelos; Ruego a Dios que perdone a los autores, como yo lo hago.”
Perdón y restauración
Recuerdo una ocasión en la que el hijo de un hombre cristiano fue culpable de un acto de desobediencia en el hogar. Al enterarse de ello, el padre dijo en voz baja pero con firmeza: «Hijo, me duele sobremanera tu conducta». «Qué bien», dijo ese padre, «recuerdo su regreso de la escuela al mediodía, su suave golpe en la puerta del estudio, su expresión clara y trémula: ‘Padre, estoy tan avergonzado de mí mismo debido a mi conducta esta mañana’. .’ ¡Rehúsate a restaurarlo!” dijo ese padre. “Sin vacilar confieso que nunca amé a mi muchacho más que en ese momento, ni jamás implanté más prontamente el beso del perdón que en ese instante. Niéguese a restaurarlo: repudíelo, hágalo salir de la casa, tome otro nombre, diga que no tenía lugar en la familia, ¡no mi hijo! ¡Qué blasfemia contra la humanidad es esta! ¿Y nos atreveremos a atribuir tal conducta al Santo Padre en el cielo, “quien no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó gratuitamente por todos nosotros?” (Henry Varley.)
El poder de la bondad
He leído que uno de los admiradores del Dr. Guthrie era un viejo juez escocés, que contribuyó con una gran suma para construir una nueva iglesia. Pero cuando el médico salió de la Iglesia oficial, con el partido de la Iglesia Libre, el juez se disgustó tanto que dejó de visitarlo, e incluso se negó a reconocerlo en la calle. Dos veces el buen doctor se quitó el sombrero al encontrarse, pero el juez no dio muestras de reconocerlo. El médico se dijo alegremente a sí mismo: «Otra vez levantando el sombrero, mi señor, y luego estamos libres». Un día, una mujer llamó al Dr. Guthrie, rogando por un asiento en su iglesia. El médico dijo que era imposible conseguir uno; todos estaban comprometidos y más de una veintena de candidatos esperaban una vacante. Ella suplicó con fuerza, pero él no vio manera de ayudarla. Finalmente mencionó que era ama de llaves del juez. “Eso cambia el caso”, dijo el médico. “Me gustaría hacerle un favor por toda su amabilidad conmigo en los últimos días. Tendrás un asiento en mi propio banco. La mujer se fue, después de una profusión de agradecimientos. A la mañana siguiente llamaron a la puerta del estudio y entró el juez. Vino a agradecer al doctor la amabilidad con sus amas de llaves después de su propio comportamiento lamentable y a pedir perdón por su estúpida ira.