Ef 5:1
Sed, pues, vosotros seguidores de Dios, como hijos amados.
Imitadores de Dios
El apóstol nos exhorta a dar y perdonar. Si sois imitadores de Dios, dad, porque Él siempre está dando.
I. Considere el precepto aquí establecido: «Sed imitadores de Dios, como niños puros».
1. Noto sobre este precepto, primero, que nos llama al deber práctico. En este caso no puede haber reparos en el carácter demasiado espiritual, sentimental o especulativo del texto; no puede haber dudas en cuanto al carácter eminentemente práctico de la exhortación: “Sed imitadores de Dios como hijos amados”, porque apunta a la acción. “Sed imitadores”, es decir, no solo meditéis en Dios y pensad que habéis hecho lo suficiente, sino que continuéis copiando lo que estudiéis.
2. Luego, este precepto nos trata como a niños, nos trata como lo que somos; y si somos humildes de corazón, estaremos agradecidos de que esté redactado como está. Si no sois sus hijos no podéis imitarle, y ni siquiera desearéis hacerlo.
3. Observen luego, que mientras nos humilla así, este precepto nos ennoblece; porque ¡qué gran cosa es ser imitadores de Dios! Es un honor ser el más humilde seguidor de tal Líder. Ha habido un tiempo en que los hombres se gloriaban en estudiar a Homero, y sus versos marciales entrenaban sus vidas para el heroísmo. Alejandro llevó consigo la Ilíada en un cofre tachonado de joyas, y su vida militar surgió en gran medida de su imitación de los guerreros de Grecia y Troya. La nuestra es una ambición mucho más noble que la que se deleita en las batallas; deseamos imitar al Dios de paz, cuyo nombre es amor. En épocas posteriores, cuando los hombres comenzaron a ser una raza menos salvaje, y la clase de mentes más educadas llevaban a cabo concursos de pensamiento, miles de hombres se gloriaron en ser discípulos del poderoso Estagirita, el renombrado Aristóteles. Reinó supremo sobre el pensamiento de los hombres durante siglos, y los estudiantes lo siguieron servilmente hasta que surgió uno mayor y liberó la mente humana mediante una filosofía más verdadera. Sin embargo, hasta el día de hoy, nuestros hombres cultos siguen siendo copistas, y se puede ver una moda tanto en la filosofía como en la ropa. Algunas de estas imitaciones son tan infantiles que resultan deplorables. No es honor imitar un mal ejemplo. Pero, oh amados, el que busca imitar a su Dios tiene una noble empresa delante de él: se levantará como en alas de águila. Oh ángeles, ¿qué tarea más feliz se podría presentar ante vosotros?
4. Si bien nos ennoblece, este precepto nos prueba.
(1) Pone a prueba nuestro conocimiento. El que no conoce a Dios, no puede imitarlo.
(2) Pone a prueba nuestro amor. Si amamos a Dios, el amor nos obligará a imitarlo. Prontamente crecemos un poco como aquello que amamos.
(3) Pone a prueba nuestra sinceridad. Si un hombre no es realmente cristiano, no se preocupará por su vida; pero en el asunto de la copia cercana, un hombre debe tener cuidado; un cuidado vigilante está implícito en la idea de imitación.
(4) Nos prueba en cuanto a nuestro espíritu, ya sea de la ley o del evangelio. “Sed imitadores de Dios, como hijos amados”: no como los esclavos podrían imitar a su amo, de mala gana, temiendo el chasquido de su látigo; sino imitadores amorosos y voluntariosos, como lo son los niños. No exhortáis a vuestros hijos a que os imiten; hacen esto incluso en sus juegos. Mira cómo el niño monta su caballo de madera y la niña imita a su niñera. Ves al hijito del ministro tratando de predicar como su padre; y todos recordarán la imagen de la niña pequeña con una Biblia frente a ella y un par de anteojos antiguos en la nariz, diciendo: «Ahora soy abuela». Nos copian por la fuerza de la naturaleza: no pueden evitarlo. Tal será la santidad del cristiano genuino. La santidad debe ser espontánea, o es espuria.
5. Si bien nos prueba, este precepto nos ayuda mucho. Bueno es que un hombre sepa lo que tiene que hacer, porque entonces es guiado por un camino llano a causa de sus enemigos. ¡Qué ayuda es tener un mapa claro y una verdadera brújula! Las criaturas no pueden imitar a su Creador en Sus atributos Divinos, pero los hijos pueden copiar a su Padre en Sus atributos morales. Con la ayuda de Su Espíritu Divino podemos copiar a nuestro Dios en Su justicia, rectitud, santidad, pureza, verdad y fidelidad.
6. Otra bendición es que nos respalda en nuestra posición; porque si hacemos una cosa porque estamos imitando a Dios, si alguno pone una objeción, no nos turba, mucho menos nos confundimos. Al que sigue a Dios no le importa lo que los impíos piensen de su forma de vida.
7. Este precepto es de gran utilidad para nosotros. No conozco nada que nos haga tan útiles a nuestros semejantes como esto. He oído hablar de un ateo que dijo que podía superar todos los argumentos excepto el ejemplo de su madre piadosa: nunca podría responder a eso. Un cristiano genuinamente santo es un rayo de la gloria de Dios y un testimonio del ser y la bondad de Dios.
8. Una estrecha imitación de Dios haría honorable nuestra religión. Los impíos aún podrían odiarlo, pero no podrían burlarse de él.
II. En segundo lugar, queridos amigos, como somos ayudados por el Espíritu de Dios, los invito a sopesar el argumento. El argumento es este: “Sed imitadores de Dios como hijos amados”. Primero, como niños. Es la tendencia natural de los niños imitar a sus padres: sin embargo, hay excepciones, porque algunos niños son lo opuesto a sus padres, tal vez exhibiendo los vicios de un antepasado más remoto. Absalón no imitó a David, ni Roboam fue una repetición de Salomón. En el caso de los hijos de Dios es una necesidad que sean como su Padre; porque es una regla en lo espiritual que lo semejante engendra a sus semejantes. Le digo a cualquier hombre aquí que lleve el nombre de cristiano y profese ser un hijo de Dios, sea como su Padre o renuncie a su nombre. Recuerdas la vieja historia clásica de un soldado en el ejército de Alejandro cuyo nombre era Alejandro, pero cuando la batalla estaba en su apogeo, temblaba. Entonces Alejandro le dijo: “¿Cómo puedes llevar el nombre de Alejandro? Deja tu cobardía o deja tu nombre”. Ser como Cristo, o no ser llamado cristiano. El argumento, entonces, es que si somos niños debemos imitar a nuestro Padre; pero también se dice “como hijos amados”. Léalo como “hijos amados”. ¿No es éste un argumento tierno pero poderoso? ¡Cuánto nos ha amado Dios al permitirnos ser sus hijos!
III. A continuación, deseo sugerir estímulos.
1. Dios ya os ha hecho Sus hijos. La mayor obra que Él mismo ha hecho por ti; lo que queda no es más que vuestro razonable servicio.
2. Dios ya te ha dado Su naturaleza. Sólo te queda dejar que la nueva naturaleza actúe a su manera.
3. El Señor te ha dado Su bendito Espíritu para ayudarte.
4. El Señor te permite tener comunión con Él. Si tuviéramos que imitar a un hombre y, sin embargo, no pudiéramos verlo, nos resultaría un trabajo duro; pero en este caso podemos acercarnos a Dios. Conoces la historia persa del barro perfumado. Uno le dijo: “Barro, ¿de dónde tienes tu delicioso perfume?” Respondió: «Antes no era más que un trozo de arcilla común, pero permanecí mucho tiempo en la dulce compañía de una rosa hasta que bebí su fragancia y me perfumé».
IV. Ciertas inferencias.
1. Dios está dispuesto a perdonar a los que le han ofendido.
2. Dios es un ejemplo para nosotros, por lo tanto, ciertamente cumplirá su palabra. Él debe ser fiel y veraz, porque se te ordena copiarlo.
3. Otra inferencia, solo una pista, es que si se les dice que sean «imitadores de Dios, como hijos amados», entonces pueden estar seguros de que el Señor es un Padre amado.
4. Por último, cuando el texto dice: “Sed imitadores de Dios”, nos invita a seguir imitándolo mientras vivamos: por lo tanto, concluyo que Dios siempre será para nosotros lo que es. (CH Spurgeon.)
La deidad de los creyentes para imitar a Dios
Yo. Estamos obligados a imitar a Dios.
1. Originalmente fuimos creados a imagen y semejanza divina; y es el diseño de Dios restaurarnos a ella.
2. Varias cosas deben preceder a esto.
(1) Debemos estar convencidos de pecado.
(2) Debemos ser perdonados y purificados.
(3) Debemos tener el espíritu de adopción otorgado sobre nosotros.
3. Hay algunos puntos grandes e importantes en los que nunca nos pareceremos a Dios, en los que sería una impiedad incluso intentarlo.
(1) nunca parecerse a Él en forma.
(2) Ni en Su independencia.
(3) Ni en Su majestad y grandeza.
4. Sin embargo, hay varios puntos en los que podemos y debemos asemejarnos a Dios.
(1) En el conocimiento. El Señor es un Dios de conocimiento; y su pueblo debe ser un pueblo sabio y entendido. Es la voluntad y el placer de Dios que examinemos, investiguemos y exploremos; y cuanto más sabemos de la verdad y la sabiduría, más nos acercamos a Su propio intelecto y comprensión infinitos.
(2) En pureza de corazón.
(3) En amor a la verdad.
(4) En justicia y rectitud de mente.
(5) En misericordia, beneficencia, longanimidad.
(6) En tranquilidad.
(7) En amor.
(8) En santidad.
II. La manera en que esto se logrará.
1. Dios tiene parte en este asunto. Él debe darnos gracia; y Él ha prometido hacerlo.
2. Nuestra parte.
(1) Debemos luchar contra las malas pasiones y los principios de nuestra naturaleza corrupta.
(2 ) Debemos apuntar a esta imitación.
(3) Debemos mirar a nuestro Modelo: el Señor Jesucristo.
(4) Debemos usar los medios de gracia designados. (James Stratten.)
Seguidores de Dios
Primero, si somos seguidores de Dios, tenemos perfecta confianza en Él, “sabemos en quién hemos creído”. Luego, si somos Sus seguidores, debemos esperar ser conducidos algunas veces a un camino de dolor y prueba. Por otra parte, si somos seguidores de Dios, debemos esperar pasar por el desierto de la tentación y la abnegación. Una vez más, se nos pide que seamos seguidores de Dios, “como hijos amados”. ¿Qué implica eso? Seguramente significa obediencia, sencillez, pureza. Entonces, seguir a Dios, como hijos amados, significa pureza. El niño que sale con su padre lo siente un privilegio y un honor, y por eso está lavado y limpio, y viste sus mejores ropas. Hermanos míos, si somos seguidores de Dios, nos esforzaremos por mantenernos puros. (HJ Wilmot-Buxton, MA)
Siguiendo a Dios
Yo. El deber ordenado: «Sed imitadores de Dios». La palabra “seguidor” no significa simplemente uno en el séquito, un asistente. Significa más: un imitador. Se aplica a quienes personifican a otros y se apropian de su apariencia, modales y forma de andar. De la palabra original tenemos nuestra traducción al inglés, «imitar», que, aunque a menudo se usa en un sentido ridículo, aquí debe entenderse en un significado muy solemne e importante. ¿En qué, pues, podemos imitar a Dios?
1. En carácter. En la medida en que nos sea revelado, podemos imitar el carácter de Dios.
2. En el deseo. Podemos ser impulsados por los mismos deseos que impulsa el Todopoderoso.
3. En sentimiento. Dios odia el pecado. Seguir es más que profesar. Es poner en acción los principios de la vida cristiana. Debe ser–
(1) invariable;
(2) perseverante;
(3) fiel;
(4) sincero.
II. La súplica por la que se insta–“como hijos amados”.
1. Los hijos seguirán a sus padres desde el amor y el respeto.
2. Los niños seguirán a sus padres por el deseo de obtener su aprobación.
3. Los hijos siguen a sus padres para que se ajusten y se preparen, cuando crezcan, para la misma esfera y posición de la vida. Así con el cristiano. Anhela el período de su madurez cuando será como los suyos. Padre en el cielo. (Predicador‘s Analyst.)
El deber de imitar a Dios</p
Ilustremos el espíritu con que debe ser obedecida la exhortación que tenemos ante nosotros.
1. El espíritu, pues, con que tales hombres deben cumplir la exhortación es, en primer lugar, el espíritu de reverencia y humilde sujeción a la ley divina.
2. Pero, observo, que el espíritu expresado en el texto, el espíritu con el que debemos cumplir con la exhortación, es el espíritu de cumplimiento agradecido y alegre de la voluntad de Dios, como hijos queridos y amados. El amor de los hijos a un padre terrenal va siempre unido a la admiración por las virtudes del padre, y al deseo de imitarlo.
3. En último lugar, el espíritu con que se debe obedecer la exhortación es el espíritu de humilde dependencia para que la gracia de Dios nos ayude. El espíritu o disposición de los niños es el espíritu de debilidad y dependencia conscientes. (P. McFarlan, DD)
Los cristianos deben parecerse a Dios
I. En qué debemos parecernos a Génesis El contexto menciona una cosa en particular, a saber, perdonar y perdonar los males que otros nos hacen. Sin embargo, no necesitamos limitar nuestros pensamientos a eso solamente. En las Escrituras somos presionados a seguir a Dios en dos cosas: en santidad y misericordia. Bien, pues, pasemos ahora a exponer el asunto.
1. Negativamente. Este seguimiento y semejanza de Dios no se basa en sus perfecciones naturales, sino morales. Dios no dice: Sed fuertes, como yo soy fuerte, o, Sed felices, como yo soy feliz; sino, Sed santos, como yo soy santo; misericordioso, como yo soy misericordioso. Nuestra pérdida por el pecado es más en el punto de bondad que de poder y conocimiento.
2. Positivamente. Las principales excelencias son–
(1) Su santidad.
(2) Su bondad. “Dios es amor.”
2. Él nos ha dado el ejemplo de Cristo, o Dios en nuestra naturaleza, quien vino con este fin y propósito, para que nosotros, que no podemos sondear la profundidad insondable de la Deidad, podamos ver las perfecciones divinas brillando en el ser humano. naturaleza de Cristo, quien era el carácter y la imagen expresa de su gloria divina (Heb 1:3): Cristo era “santo, inocente, inmaculado , apartado de los pecadores” (Heb 7:26). Los que no pueden mirar directamente al sol, pueden ver su movimiento en una palangana de agua. Para expresar una imagen, debe haber similitud o semejanza, y un medio de deducción o transmisión de la semejanza.
II. Qué provisión ha hecho Dios para que seamos sus seguidores.
1. Él nos ha dado Su Palabra para estampar Su imagen en nuestras almas.
2. Él nos ha dado el ejemplo de Cristo, o Dios en nuestra naturaleza.
3. Él nos ha dado su espíritu para transformarnos a la semejanza de Cristo (2Co 3:18). Nadie más es capaz de renovarnos a la imagen de Dios, habiendo tanta aversión en el corazón del hombre, que no puede ser curada por nuestros pensamientos desnudos.
III. Pruebo el punto por estas razones.
1. Esta imagen de Dios fue nuestra primitiva gloria y excelencia. “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”. (Gn 1:26).
2. Este es el efecto, de nuestra nueva creación y regeneración; porque está dicho (2Pe 1:4), que a nosotros se nos han dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas seáis partícipes de la naturaleza Divina, Nada tan parecido a Él como la nueva criatura.
3. Esto es lo que esperamos que se complete en el cielo, y por lo tanto debe intentarse aquí. “Seremos semejantes a Él, porque le veremos tal como Él es” (1Jn 3,2; Sal 17:15). El cielo que miramos es una visión tal que abre camino a la asimilación, y tal asimilación a Dios que abre camino a la completa satisfacción y bienaventuranza en Él.
4. No debemos omitir el argumento del texto–“como hijos amados”; donde dos cosas son considerables.
(1) La relación;
(2) El amor que la acompaña.
1. La relación. Vosotros sois niños. Los niños suelen parecerse a sus padres, ya sea por naturaleza, en los rasgos de su rostro, o por institución y educación, en la calidad de sus mentes. Puede fallar allí, pero siempre se mantiene bien aquí; porque ninguno es hijo de Dios sino aquellos que son como Él.
2. El amor que acompaña y va junto con esta relación–“como hijos amados.”
(1) Hubo una gran cantidad de amor mostrado al darnos nuestra nueva naturaleza en la regeneración, y llevándonos a una relación tan cercana a Él como la de los niños (1Jn 3:1).</p
(2) Hay un gran amor y ternura ejercida hacia aquellos que están en esta relación. Ellos son Sus “hijos amados”, y lo sabrán por Su trato paternal con ellos.
(3) Cuanto más seamos semejantes a Dios, más queridos seremos. a Él, y los más amables a Sus ojos; para que no sólo seas amado, sino amable.
(4) Nuestro principal culto a Dios consiste en la imitación; no sólo en contemplación o admiración, o en mera alabanza y adoración, sino en imitación, cuando estudiamos para ser como Él. Ahora con este fin–
1. Obtener una debida concepción de Dios.
2. Estima estas cosas como amables. No podemos alabar, ni amar, ni imitar, lo que no estimamos. ¿Es la santidad la gloria de Dios? ¿y la despreciaréis en los demás, o no la obtendréis vosotros mismos?
3. Desead que Dios cambie vuestra naturaleza, para que podáis llevar la imagen del Celestial (1Co 15:49). p>
4. Lamenta tus imperfecciones y acércate cada día más a tu Patrón. (T. Manton, DD)
Imitadores de Dios en sabiduría y poder
Yo. La imitación de la sabiduría de Dios. Está escrito, tomo un ejemplo, está escrito: “Nadie conoce al Hijo sino el Padre”; ellos, por lo tanto, que están estudiando al Hijo bajo la enseñanza del Padre, están imitando de la manera más directa a Dios mismo en la materia del conocimiento. De nuevo, podemos imitar a Dios en el conocimiento de la naturaleza humana.
II. La imitación de Dios en el poder. Este parecería, como el otro, ser un precepto casi ininteligible hasta que comencemos a considerarlo más cuidadosamente. Entonces debemos sorprendernos con varios pasajes de la Escritura que representan el poder como una de las dotes cristianas características, como cuando San Pablo dice: “No recibisteis un espíritu de temor, sino que recibisteis, cuando os convertisteis en cristianos, un espíritu de poder. ”; o nuestro Señor, “para que recibáis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo”; o San Pablo de nuevo, «Todo lo puedo», o, más literalmente, «Tengo fuerzas para todas las cosas en Cristo que me fortalece»; o San Juan en los versículos iniciales del Apocalipsis, “Él nos ha hecho reyes”; “Os asigno un reino como Mi Padre me lo ha señalado a Mí”. Debemos descartar por completo la primera idea de poder como una ascendencia egoísta o personal sobre una multitud de súbditos o inferiores. Si lo examinamos, encontraremos que el poder en el que debemos ser imitadores de Dios consiste en dos cosas: la una, un poder sobre nosotros mismos, y la otra, una influencia sobre los demás, ambas igualmente debido a la misma causa: la siempre presente la ayuda y la fuerza del Espíritu Santo. Siempre estamos malinterpretando y llamando mal al poder. Lo buscamos, parece que lo vemos, en una forma u otra de la fuerza propia. Llamamos poderoso a un hombre que por la fuerza del intelecto, de la elocuencia o de la posición puede dominar a sus oponentes, cautivar a sus oyentes o hacer que una nación se incline ante él. En todas estas operaciones de poder sería ridículo, sería irreverente, ver algún acercamiento, por infinitamente lejano que fuera, a la imitación de Dios. Pero es diferente cuando entramos en conflicto con éxito, por insignificante que parezca la forma del mismo, con el único enemigo de Dios, que es el poder del mal. Y sin embargo, una vez más, y finalmente, la imitación del poder de Dios en la conquista de un pecado pasa a la imitación del poder de Dios en el ejercicio de la influencia. Esa maravillosa palabra influencia, que es el fluir dentro de un alma de algo misterioso que sale de otra alma; ¿No es la más alta de las operaciones y el poder de Dios? ¿No es eso lo que vivifica a los muertos del sueño de la muerte? ¿No es eso lo que transformó a Saulo de Tarso en el bienaventurado apóstol y evangelista san Pablo? ¿No es eso lo que, incluso en estos últimos días de la tierra, está trayendo cada día algún nuevo rebelde malvado a la obediencia llena de gracia de Jesucristo? ¿No es solo el fluir del Espíritu Santo en el espíritu que está en el hombre? ¿Y hay algún ejercicio del poder de Dios tan maravilloso como ese? (Dean Vaughan.)
Seguimiento de niños
Esta figura de seguimiento se puede dibujar de cualquiera de varias fuentes. Un soldado sigue a su líder; y algunas veces en las Sagradas Escrituras lo siguiente es establecido por esa figura. Los eruditos, también, de acuerdo con el método oriental de instrucción, donde el maestro camina en algún jardín sombreado, siguen a su instructor. El rabino, en Palestina, con un grupo de discípulos, se movía de pueblo en pueblo, enseñando a la gente; y entonces esto también es una figura bíblica. Pero la imagen que tenemos aquí es la de niños pequeños siguiendo a sus padres; y ninguna imagen podría ser más encantadora que la que surge en la imaginación de todos los que han sido bendecidos en el hogar de su infancia: la figura de niños pequeños que miran a su madre, corren tras ella si sale de la habitación, lloran por ella, se aferran a ella. ella, pidiendo ser levantada por ella, dependiente, buscando su pequeña libertad siempre al alcance de su mirada. Ahora, debemos “seguir a Dios como hijos amados”; y Él, por lo tanto, debe ser para nosotros un Padre, o no podemos seguirlo como hijos. Si, por lo tanto, para nuestra concepción, Él es un Dios del destino, cuyos decretos son coacciones irregulares: si nuestra concepción de Dios es la de uno en quien está todo el poder, y toda la voluntad, y una voluntad legítima, es imposible para nosotros seguir tal ideal de Dios como hijos amados. O, si Él es para nuestra imaginación intelectualizado en un Dios abstracto de perfecta pureza, con tal repugnancia por el mal, la discordia y el pecado que ni por un momento puede tolerarlo en el universo, sino que se sienta consciente de Su propia pureza eterna, exigiendo pureza en todos inexorablemente, no podéis seguir tal aspecto de Dios como hijos amados. Un niño puede seguir a una madre sonriente oa un padre benigno; pero no se puede persuadir a un niño para que siga a un extraño de ceño severo, ni a nadie que esté en la actitud de un juez, cuyo rostro está cubierto de ceño fruncido. Los niños huyen de tal rostro. No está en la naturaleza que se sientan atraídos por ella. Podemos seguir a Dios por veneración, por una emulación adoradora; pero debe ser de tal manera que los amados hijos puedan seguir. Porque hay, o ha habido, no lo dudo, para cada uno de nosotros, momentos en los que la bondad de nuestra madre y la superioridad de nuestro padre han actuado sobre nosotros, y nos han hecho sentir cuán inferiores somos a nosotros. a ellos; y los admiramos, y nos regocijamos en esa grandeza que nos hace sentir cuán inferiores somos. Y así, un hijo amoroso de Dios puede regocijarse en su propio sentido de humillación e inferioridad, porque ama a Dios; y del amor puede venir la veneración, la humillación y la postración del alma. Todo el sistema por el cual los hombres están destinados, a través de un sentido de su propia pecaminosidad, a ser humildes y postrados ante Dios, no sólo es despectivo a la idea suprema de la masculinidad, sino que es degradante al sentido del hombre; y los hombres que están todo el tiempo mirando sus propias imperfecciones y pecados, estudiándolos y, por así decirlo, cocinándolos en su propia conciencia, y viviendo en un sentimiento perpetuo de su inferioridad, tales hombres no son de mente sana. . Esa no es la forma en que, queridos hijos, viven en casa. No los dejarías. Por muy poco que tengas de la naturaleza Divina en ti, eres consciente de que ese podría no ser el aspecto apropiado de la experiencia de los niños en el hogar; y que, si te aman y sienten el calor de tu amor, no pueden permanecer para siempre en una conciencia morbosa de su propia debilidad, imperfecciones y fechorías. Debe haber un brote de esperanza, fe, confianza y amor, o el niño no puede ser un niño querido en casa. Y menos aún es compatible el miedo con el seguimiento de Dios como hijos amados. Hay un miedo filial. No hay nada más solícito que el amor. El niño, ansioso por complacer, mira con expectación expectante para ver si su tarea ha complacido al padre oa la madre. El niño que está aprendiendo a escribir, o que está estudiando arte, y, haciendo bocetos, se los lleva al maestro oa los padres, viene con una especie de aprensión temblorosa de que no sean aprobados. Eso es honorable. Eso tiene la aprobación del propio afecto, y es ennoblecedor. Pero el miedo a la ira, el miedo al castigo, el miedo a nuestro propio sufrimiento y pérdida, es admirable sólo en grados muy remotos, y ocasionalmente, cuando fallan otros motivos. Y, sin embargo, existe un temor filial, un temor amoroso, que no sólo es permisible, sino que honra y eleva. (HW Beecher.)
Dos métodos para imitar a Dios
Hay dos formas de imitando a una persona; uno haciendo de esa persona nuestro modelo, el otro nuestro ejemplo. El primero hace las mismas obras, vive de la misma manera, viste de los mismos colores, sin tener en cuenta las diferentes circunstancias; y esto siempre conduce al error. La otra manera es imbuirse del mismo espíritu, tener el mismo carácter, y así hacer lo que nuestro ejemplo hubiera hecho en nuestras circunstancias. Casi nada se dice de las cosas que Cristo hizo cuando era niño, o cómo vivió, para que no lo hagamos solo un modelo. Pero se nos muestra su espíritu de obediencia, bondad y crecimiento, para que podamos tomarlo como nuestro ejemplo. (STS Nonich.)
Imitadores de Dios
Literalmente: “Háganse, pues, imitadores de Dios, como hijos amados.” Puede considerarse que estas palabras indican el gran objeto subjetivo de nuestras vidas. El propósito de Dios con respecto a nosotros es conformarnos a la imagen de Su propio Hijo bendito. Nuestro propósito con respecto a nosotros mismos en nuestra propia vida y conversación debe ser llegar a ser “imitadores de Dios como hijos amados”. El hombre fue creado originalmente a la imagen de Dios; pero observad, en Su imagen en potencia más que en realidad, así como el niño es la imagen del hombre, o, como podemos decir, la bellota contiene en potencia la imagen de la encina, en tanto que contiene dentro de sí misma lo que se desarrollará. en el roble. El hombre fue hecho inocente y puro, y hasta ahora a la imagen de Dios. Pero los atributos y cualidades positivos que son la más alta gloria de Dios, y por los cuales Su gloria ha de resplandecer a través de la humanidad, no podrían exhibirse hasta que el hombre haya sido sometido a prueba. Jesucristo no sólo murió, sino que vivió, vivió una vida de perfecta y completa obediencia, para que por medio de esa vida pudiera traer a nuestra vista la imagen de Dios manifestada en un hombre verdaderamente perfecto. Así la imagen Divina perdida en la Caída ha sido restituida a la humanidad en toda la plenitud de su belleza moral en la Encarnación, y al contemplarla aprendemos a admirarla y enamorarnos de ella. En esa revelación tenemos la oportunidad de ver tanto lo que Dios es como lo que el hombre está diseñado por Él para llegar a ser. Como nos hemos esforzado en mostrar, entonces, necesitamos tener una oportunidad de familiarizarnos con el objeto a imitar, para poder imitarlo; y luego, cuando esto se concede, necesitamos estudiarlo cuidadosamente. No puedes imitar las producciones de un gran pintor a menos que prestes toda tu atención al estilo de ese pintor. No basta con que tengáis una idea general de las características de su genio; hay que estudiar los detalles de las obras de arte que salen de su lápiz; y sólo cuando te hayas familiarizado con las diversas peculiaridades de su estilo y las características de su obra, estarás en condiciones de convertirte en un imitador de ese pintor. Y como ocurre con la pintura, ocurre con cualquier otro arte: todos lo sabemos. Mis amigos, así es con nuestra vida espiritual. Si vamos a convertirnos en imitadores de Dios, como hijos amados, primero debemos tener un modelo puesto delante de nosotros de tal forma que podamos comprenderlo, y luego necesitamos estudiar el modelo así puesto delante de nosotros. Y tenemos motivos para agradecer a Dios que el modelo Divino sea puesto al alcance de nuestros poderes finitos de contemplación. Si Dios nunca se hubiera encarnado, y si Jesús no hubiera descendido para mostrárnoslo, podríamos habernos quedado con especulaciones estériles sobre el carácter y los atributos divinos, como les sucedió a los antiguos filósofos paganos. “¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que os hablo, no las hablo por mi propia cuenta; pero el Padre que mora en Mí, Él hace las obras.” Y esta es seguramente la verdadera respuesta a esa triste doctrina de la incomprensibilidad del Absoluto, predicada hace algún tiempo por un eminente pensador entre nosotros, un filósofo cristiano de no poca reputación, una doctrina que, si se lleva a su última y práctica debe ser destructivo por igual de toda religión y moralidad verdaderas. Este autor avanzó que debido a que Dios es absoluto, Él es incognoscible por lo finito, y debido a que Él es incognoscible, por lo tanto, Sus cualidades morales pueden ser de un tipo totalmente diferente de todo lo que entendemos por los términos empleados para indicarlas; que la “justicia” de Dios, por ejemplo, puede ser una cosa totalmente distinta de lo que entendemos por justicia, y su bondad una cosa totalmente distinta de lo que entendemos por bondad, y así con cada atributo moral en particular. Esta posición, como ya he dicho, me parece subversiva de toda verdadera moralidad, mientras ataca la raíz de toda religión razonable. Porque si las cualidades de Dios son de un tipo diferente de lo que entiendo por los términos empleados, ¿por qué los mayores criminales no pueden estar más cerca del estándar de la perfección divina que los más dignos de la humanidad? ¿Y cómo es posible que yo admire, ame y, sobre todo, confíe en un Ser, de cuya naturaleza moral no sé prácticamente nada? El ateísmo mismo fue un alivio frente a la posibilidad de tener que tratar con un Dios tan desconocido. Pero la respuesta a tan espantosa deducción de una lógica despiadada se encuentra en el hecho de que las perfecciones del Absoluto se nos presentan en forma concreta en la Persona de Jesucristo. Cuando lo contemplamos, vemos lo que Dios es y lo que desea que pensemos y sepamos de sí mismo. Y encontramos aquí que las perfecciones morales de Dios son idénticas en especie a aquellas cualidades que reconocemos como tales, ya las que aspiramos; que la justicia de Dios es lo mismo que entendemos por la palabra justicia; que el amor, la pureza, la verdad, la fidelidad, que consideramos como atributos de la Deidad, son del mismo tipo, aunque más completos en grado, que aquellas virtudes que llevan estos nombres entre nosotros. Porque observamos que nunca se exhibieron tan perfectamente como en la vida, el carácter y la enseñanza de Aquel que nos reveló completamente la imagen de Dios. Permítanme decir, por lo tanto, no se preocupen porque Dios parece tan vasto que no pueden comprenderlo, o porque sus atributos son tan infinitos que su imaginación no puede comprenderlos. No te permitas perder el control de la Personalidad Divina en el intento de reconocer Su infinidad. Pero para conocer de cerca este modelo y poder imitarlo, no sólo necesitamos tenerlo, sino estudiarlo. De ahí la necesidad de la contemplación atenta y minuciosa del Cristo de los Evangelios. Pero tener el Modelo y estudiarlo no es todo lo que se requiere para hacer de nuestra imitación de Dios en Cristo todo lo que debería ser. Debemos tener cuidado no solo de imitar el único Modelo verdadero, sino de imitarlo de la manera adecuada. Y el verdadero método evangélico de imitación se nos indica en estas sugestivas palabras: “Sed imitadores de Dios como hijos amados”. Está en la naturaleza de las cosas que el niño imite a su padre. De hecho, la mayoría de los niños imitan a sus padres. El hijo de un carpintero probablemente nunca será más feliz que cuando puede conseguir un martillo y algunos clavos y hacer el mayor ruido posible con ellos, mientras se esfuerza por imitar la habilidad de su padre, aunque con muy poco éxito. El hijo del soldado seleccionará naturalmente la espada o el arma de juguete o un tambor ruidoso como juguete. El hijo del clérigo se deleitará en dirigirse a una congregación imaginaria, o tal vez a una congregación de sillas y taburetes, con mucha vehemencia, aunque sin mucha inteligencia. Pero, ¿por qué multiplicar las ilustraciones? Es un hecho con el que todos estamos familiarizados, que el niño imita al padre, no porque esté obligado a hacerlo, sino porque encuentra placer en hacerlo, y eso precisamente porque es, como decimos, de su padre propio hijo. Podemos aprender mucho de esto. El niño recibe cierta disposición por su relación hereditaria con su padre, y esta disposición tiende a manifestarse en su conducta futura. Cuán importante es, entonces, que en nuestra propia experiencia personal debamos vigilar todo dentro de nosotros que parece provenir de Dios, vigilarlo con el mismo cuidado que el horticultor dedicaría a una hermosa flor, alguna rara y hermosa exótica. en su invernadero. Estas santas aspiraciones e instintos más puros de los que somos conscientes han sido introducidos en nuestra naturaleza por la gracia divina; no vienen de la tierra, tienen su hogar en el mismo corazón de Dios mismo; y por lo tanto, como tiernos exóticos, necesitan ser guardados y protegidos contra el aliento frío de las heladas devastadoras de este mundo invernal nuestro, que mataría y destruiría si es posible cada flor del Paraíso. Da lugar de inmediato a todo lo que tengas razones para creer que proviene de Dios, y responde de inmediato a esos impulsos e instintos internos que son de origen divino. Estos son los motivos de la filiación, y al rendirnos a ellos cumpliremos la dirección de nuestro texto: “Sed imitadores de Dios como hijos amados”. Pero hay algo más que esto que nos sugieren las palabras. No es simplemente que haya ciertos instintos hereditarios que descienden del padre al hijo, sino que también es la tendencia de la estrecha relación que existe entre el hijo y el padre fortalecer estos instintos y desarrollarlos en hábitos de vida. . En primer lugar, esta relación suele suscitar en el hijo un sentimiento de admiración por el padre. Un niño pequeño, naturalmente, piensa que su padre es el hombre más grande del mundo. Si la Reina de Inglaterra fuera introducida en su casa, la consideraría una persona menos importante que sus padres. No hay nadie tan grande a los ojos de un niño pequeño como su padre o su madre; y está bien que así sea. Y si somos hijos del Dios Altísimo, ¿no es más natural aún que todo nuestro ser esté bajo la influencia de un sentimiento de admiración por el gran Padre de los espíritus, de quien derivamos originalmente nuestra existencia y de quien hemos recibido esa nueva vida espiritual, esa vida en virtud de la cual realmente vivimos? Este sentimiento de admiración proporciona un estímulo adicional a esos instintos de imitación a los que ya me he referido. Con qué interés mira el niño pequeño mientras su padre se dedica a su empleo ordinario. ¡Qué maravilla de habilidad le parece todo! Y esta admiración incita a esas manitas torpes a intentar una imitación, por débil que sea. No puedo dejar de pensar que es posible que exhibimos en nuestra experiencia espiritual algo así como una imitación servil de Dios, cuando solo tratamos de imitarlo porque creemos que es nuestro deber hacerlo, y podemos traernos castigo si lo hacemos. no nos esforzamos por cumplir esta nuestra tarea asignada. Esta imitación servil debe llevarnos a la región de la mera legalidad, y cuando así sea, nuestra imitación será más una parodia que una copia; porque cuando este es nuestro motivo, una característica esencial de una verdadera imitación estará necesariamente ausente: el elemento de gozosa espontaneidad que hace que la imitación sea tan especialmente agradable a los ojos del gran Padre. Si, pues, deseamos la verdadera imitación de Dios, procuremos imitarle como hijos y como hijos amados. Pero, como he dicho, la imitación requiere ser hecha en detalle, y tenemos que estudiar la obra imitada en todas sus diversas partes si queremos producir algo realmente parecido a ella. En el presente pasaje, sin embargo, San Pablo llama la atención sobre algunas de las características más prominentes del carácter divino, con respecto a las cuales debemos ser imitadores de Dios; y nos limitaremos a una muy breve consideración de éstos. Primero habla de esa bondad y ternura que eran tan características de Jesucristo: “Sed benignos”, dice, “los unos con los otros, misericordiosos”. No es suficiente que nos abstengamos de ser crueles. Apenas hay algo en la vida de Jesús que nos impresione más que esto. Mientras recorre el mundo, en medio de todas sus visiones y sonidos enfermizos, parece que nunca pierde Su sensibilidad viva. La siguiente característica del carácter de Dios que se menciona aquí es su disposición divina para perdonar: “Perdonándoos unos a otros, como Dios os perdonó a vosotros en Cristo”. Esto nos lleva al tercer punto en el que San Pablo nos enseña aquí a imitar a Dios revelado a nosotros en Jesús; y es la característica más grandiosa de todas en el carácter Divino que se nos presenta aquí. Es más, es el elemento común en el que se encuentran todas las demás perfecciones; porque “Dios es amor”. “Andad en amor”, exclama el apóstol, “como también Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante”. La bondad se encuentra en la superficie de nuestras vidas, y tiene que ver principalmente con nuestra forma y conducta exterior; pero el amor es del corazón, su dominio está dentro, donde nos eleva de nuestro egoísmo nativo y desarrolla lo Divino. ¡Es el calor genial de esa sangre de vida que fluye del corazón de Dios al nuestro y nos hace vivir verdaderamente! Del amor podemos decir nada menos que San Juan ha dicho de él: “El que mora en el amor mora en Dios, y Dios en él”; porque “Dios es amor”. Es la esencia misma de la Deidad, y el que tiene la mayor parte imita a Dios mejor. Camina en amor. Bueno, ¿cómo lo haremos? ¿Cómo nos convertiremos en imitadores de Dios en este sentido? No podemos crear amor por un mero esfuerzo de nuestra voluntad; pero podemos exponernos a influencias favorables a su desarrollo; podemos fomentarlo y apreciarlo, o podemos controlarlo y estorbarlo, algo que me temo que hacen demasiados cristianos. Los instintos de amor existen naturalmente en los nacidos de Dios, porque heredamos las características del Padre; y la disposición a sentir un nuevo amor por todos aquellos con quienes tenemos que ver es un ejemplo de esa imitación hereditaria a la que ya me he referido. Pero el amor crece y se desarrolla con el ejercicio. Si en lugar de controlar estos primeros impulsos los alentamos y pasamos a amar, no “de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad”, nuestra disposición para amar se fortalecerá con obras y palabras de amor realizadas o pronunciadas en obediencia a los instintos del amor. También podemos fomentar el amor negativamente al velar contra los instintos limitadores del egoísmo, o contra cualquier cosa que tienda a volvernos ensimismados, porque la caridad no busca lo suyo; y buscar lo nuestro es estrangular la vida del amor en su mismo nacimiento. También es bueno esforzarse siempre por mirar el lado más hermoso del carácter humano, porque la mayoría de los hombres tienen un lado más hermoso, y en los hombres cristianos este es el elemento divino. La mención del don de Cristo de sí mismo nos lleva al último punto al que se hace referencia aquí en el que es posible para nosotros imitar a Dios. Hagámonos imitadores de Dios en el sacrificio propio. Porque el autosacrificio, maravilloso decirlo, parecería ser la ley de la benevolencia divina. Sed imitadores de Dios en esto. El egoísmo no es un atributo de la Deidad, aunque para Él todo existe. Él cumple su voluntad en sus criaturas haciéndolas partícipes de su propia bienaventuranza, y nada menos que esto le satisfará. Los hombres buscan la grandeza en la autoafirmación, impulsando sus propias fortunas y mejorando su estatus social. Pero el secreto divino de la verdadera grandeza radica en la abnegación y el olvido de uno mismo, en la entrega voluntaria y alegre de nuestros propios derechos, comodidades y placeres por el bien de los demás. (WH Aitken, MA)