Estudio Bíblico de Esdras 1:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Esd 1,1-11
En el año primero de Ciro rey de Persia, que la palabra del Señor.
La disciplina del cautiverio
El cautiverio se representa claramente como el juicio de Dios sobre su pueblo por sus pecados, pero fue un juicio tan templado con misericordia que les trajo mucha bendición en el camino del desarrollo espiritual. Sus pruebas se convirtieron en un medio, de varias maneras, de disciplina espiritual. Al perder el templo con su ritual solemne encontraron que Dios era un espíritu y podía ser adorado en cualquier lugar; en Jerusalén habían podido oír Su voz en las santas ordenanzas, pero ahora dependían de la Palabra revelada; por lo tanto, se prestó diligente atención a la preservación y transcripción de las sagradas escrituras, un servicio que preparó el camino para el arreglo, no mucho después, por Esdras del canon del Antiguo Testamento. Todos esos buenos impulsos ayudaron a lograr una liberación gradual pero segura de su antiguo pecado de idolatría. En Judea, el servicio de los ídolos se había vuelto extrañamente confundido con el servicio de Jehová. Muchos pensaban que no estaba tan mal adorar imágenes si al mismo tiempo adoraban a Dios. Los males que nos asaltan ahora son diferentes en forma, pero están obrando en la misma línea; tenemos otros ídolos, pero la misma trampa. La historia natural tiene un capítulo interesante llamado «Mimetismos de la naturaleza», la descripción de ciertas criaturas que tienen, en un grado maravilloso, la apariencia de la vida vegetal y por lo tanto son capaces de apoderarse con mayor seguridad de sus presas desprevenidas. Ilustra el peligro que nos rodea por muchos lados en el mundo moral; el mal toma la forma del bien; placeres que parecen inofensivos esconden el aguijón de la muerte, etc. A través de tentaciones tan sutiles entre los judíos, la idolatría se hizo casi universal. Pero cuando llegaron a Caldea vieron la idolatría en toda su desnuda deformidad; no se confundió con la adoración verdadera, se mantuvo solo. Vieron cómo negaba y despreciaba a Jehová, y los llenó de horror. Si la idolatría dio tales frutos, su curso fue claro; no tendrían nada que ver con eso. No es probable que hubiera algunos cuya religión en Judea no hubiera sido muy pronunciada y que en Caldea estuvieran entre los principales campeones de Jehová. En cualquier comunidad cristiana hay buenos ciudadanos que no toman partido en el conflicto entre el cristianismo y la incredulidad. Pero imagínense a uno de ellos repentinamente trasladado a una comunidad donde prevalece la infidelidad, donde el culto cristiano está prohibido, donde la Biblia es deshonrada, donde el sentimiento predominante es el de un ateísmo desafiante: ¿cuánto tiempo pasaría antes de que se le encuentre destacándose resueltamente? entre los amigos de Cristo? En un avivamiento reciente, multitudes firmaron este pacto simple: «Estoy tratando de vivir una vida cristiana y estoy dispuesto a ser contado de ese lado». Un impulso como este debe haber llegado a muchos de los judíos en Babilonia. El desprecio acumulado sobre su religión fortaleció su constancia, y rehusaron “cantar la canción del Señor en tierra extraña”. No se quiere decir que sus arpas se mantuvieron en silencio durante todos esos años; pero nunca cantarían los cánticos de Sion por diversión de nadie; morirían primero. Su espíritu recuerda al tamborilero de la Rebelión irlandesa de 1798 que, al recibir la orden de algunos rebeldes que lo habían capturado de tocar para su entretenimiento, dejó su instrumento en el suelo y saltó sobre él, rompiendo el pergamino en pedazos y exclamando: «¡Dios no permita que el tambor del rey sea golpeado por los rebeldes!» después de lo cual lo mataron a puñaladas. (Sermones by Monday Club.)
Regresando del cautiverio
Dios gobierna. Su trono es el centro de la historia. Su soberanía es la clave de todos los misterios en providencia y gracia. Miramos atrás y hablamos de historia; antes y hablar de profecía; pero Él no mira ni atrás ni adelante. El ayer y el mañana son iguales para Él. Una mirada barre todo el horizonte. ¿Parece maravilloso que Ciro haya sido llamado y comisionado dos siglos antes de su nacimiento? Olvidamos que decir y predecir es lo mismo con Dios. El mapa de la eternidad y del universo siempre ha sido extendido ante Él.
I. El cautiverio. Fue en el año 604 aC cuando Nabucodonosor redujo Jerusalén y regresó con su primera deportación de cautivos. La fecha es importante porque proporciona el factor principal en todos los cálculos con respecto a la liberación de Babilonia. El cautiverio fue por un tiempo señalado, setenta años. Había una razón especial por la que debería ser precisamente setenta años. El Señor había requerido de Israel la observancia de cada séptimo año como una temporada de descanso sabático; durante un período de cuatrocientos noventa años, este mandato había sido prácticamente ignorado. Setenta años sabáticos han sido profanados, setenta años de castigo babilónico expiarán el pecado. Tan cierto es el castigo. “Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. Pero el cautiverio no fue mera retribución, fue disciplina. Su finalidad no era tanto castigar como reformar. Teniendo una relación filial con Dios, el pueblo elegido experimentó la porción de castigo de los niños (Heb 12:6-11). Los judíos tenían una misión. Dios los había llamado de entre las naciones para que se hicieran cargo de sus oráculos. El monoteísmo debe mantenerse hasta Cristo. Para esto, Abram fue elegido de Ur de los caldeos. Aunque superiores a otras tribus y naciones en muchos aspectos, no habían sido leales a su confianza. Necesitaban castigo. Dios no tuvo más remedio que infligirle. De ahí el cautiverio. Tampoco fue vana la disciplina. Será provechoso señalar algunas de las lecciones que aprendieron en cautiverio.
1. Fueron curados de la idolatría. Anteriormente no habían podido resistir los imponentes ritos y ceremonias de sus vecinos paganos. La familiaridad con las abominaciones de los dioses babilónicos les provocaba náuseas. Anhelaban al Dios vivo, diciendo: “¿Cuándo volveremos y nos presentaremos ante Dios?”
2. Dieron a luz una nueva devoción al santuario del Señor. Sus santas ordenanzas habían sido una vez un cansancio; pero ahora tenían nostalgia de Sion. La institución de la sinagoga se remonta a este período.
3. Aprendieron el valor de las Escrituras (Neh 8:1-18.)
4. El ganado de Israel fue sacrificado y mejorado. Solo los más selectos y mejores se sumaron a la restauración.
5. Estaban muy unidos durante el cautiverio. “Un toque de la naturaleza hace que todo el mundo sea pariente”. Un dolor común borrará la enemistad de los años. El dolor es un solvente poderoso. Los judíos de hoy esparcidos por la tierra son un testigo vivo del poder unificador de la adversidad.
6. Se ensanchó el corazón y el intelecto de la nación. Esta ampliación de la visión se manifiesta en toda su historia posterior. Así parece que el cautiverio fue parte esencial del plan Divino.
II. La proclamación de Ciro. Esto también fue en cumplimiento del plan Divino. El reloj sonó en el momento exacto. Jerusalén fue tomada por Nabucodonosor en el 604 aC La proclamación fue emitida en el 586 aC, dejando tiempo para el comienzo del segundo templo en mayo del año 534 aC El período intermedio fue de sólo setenta años. Jehová despertó el espíritu de Chipre. ¿Cómo?
1. Por la voz de Su Espíritu en el hombre interior.
2. Probablemente Daniel le trajo el asunto a su atención. Es posible que le haya leído la profecía de Jeremías (Jer 29:10) y las profecías de Isaías (Isaías 44:24-28; Isaías 45:1-4).
3. Puede haberse formado en su mente como una sugerencia de política,
4. O posiblemente hubo un motivo religioso. Era monoteísta. Puede haber recibido el mensaje y la comisión de Jehová como de su propio Ormuzd.
El exilio terminó
Podemos concluir con seguridad del hechos declarados en este capítulo y en los siguientes–
1. Podemos argumentar del hecho de que los judíos se encomendaron tanto como lo hicieron con Ciro que sus vidas fueron estimables y honorables.
2. Sabemos que después del cautiverio en Babilonia dejaron la idolatría para siempre. Los problemas a veces nos enseñarán lo que nada más nos enseñará. La Iglesia y la escuela pueden haber fallado en conducirnos al reino de Cristo, pero la tristeza de la orfandad o la soledad de la primera ausencia del hogar pueden llevarnos a encontrar un refugio en “el Dios de toda consolación”, en el indefectible Amigo del corazón humano.
1. En los de Su propio pueblo. Él “levantó el espíritu” de muchos de los judíos (Ezr 1:6). Les hizo sentir profundamente cuán excelente sería repoblar la ciudad de Jerusalén y reconstruir el templo de Dios. Encendió en sus corazones el fuego del patriotismo y de la piedad. Los elevó por encima de temores indignos y poco masculinos. Los hizo valientes y fuertes.
2. A los que están fuera de la Iglesia. Ciñó a Ciro aunque ese rey no lo conocía (Isa 65:5). Fue por Su sabia dirección que Grecia preparó su pensamiento y su lenguaje, y Roma sus caminos para el evangelio en “la plenitud de los tiempos”. Por lo tanto–
(1) Pidámosle a Dios que Él nos inspire en nuestro tiempo de necesidad. Es posible que tengamos ante nosotros alguna tarea difícil en la escuela, alguna prueba difícil que atravesar, alguna nueva esfera en la que entrar, y puede que tengamos miedo de seguir adelante, pero si le pedimos a Dios, Él “levantará nuestro espíritu” y nos hará iguales. al esfuerzo.
(2) Intercedamos ante Dios por los demás; pueden parecer bastante fuera de toda influencia sagrada, pero no están fuera del alcance de esa Mano poderosa que puede iluminar la mente más oscura y suavizar el corazón más duro y renovar la voluntad más obstinada y obstinada.
III. Que al llamado de dios estemos listos para emprender trabajos arduos o peligrosos. Fue un viaje largo y peligroso a Jerusalén.
1. No estaba claro qué encontrarían cuando llegaran a la ciudad de sus padres; no les llegaron noticias tales como las que ahora llegan a diario a nuestros compatriotas en Inglaterra que están emigrando a América; salieron sin saber lo que les esperaba. Además, dejaron tras de sí algún hogar, parentesco, ocupación, propiedad. Cuando Dios claramente nos llame, no debemos dejarnos intimidar por el peligro o la dificultad. El que nos llama allanará el camino, y nos sustentará en toda prueba.
El cautiverio del mal
El pecado puede ser concebido como un objeto, sino también como un poder, como algo a lo que se dirigen nuestras acciones, pero también como algo de lo que proceden nuestras acciones. El pecado es un principio interno, y quien “peca”, quien vive en él, lo obedece en este sentido, lo obedece como una fuerza. La tendencia total y constante y el sesgo del alma es una regla despótica. Es más que una autoridad externa o una ley verbal. Tiene una regla más vigorosa e implacable. Es más acosador; tiene una presencia más constante y un poder constrictivo; actúa directamente sobre la voluntad; controla y estimula la voluntad. Es una gran servidumbre la que domina la voluntad, la que la somete contra sí misma, la que ignora y desafía su elección activa, pero es mayor la que la corrompe y la pervierte. No hay esclavitud como aquella en la que se mantiene cautiva la misma sede y fuente de la libertad. Es la sal que pierde su sabor; es la luz que extravía; es el rey y el líder cayendo en la batalla. (AJ Morris.)
El regreso del cautiverio: un argumento para que la historia de Daniel sobre los judíos en Caldea sea cierta
El regreso de los judíos del cautiverio de Babilonia no es sólo una prueba de la autoridad divina de las Escrituras, considerada como el cumplimiento de una profecía, sino que es una prueba adicional de ella en este luz, que proporciona una fuerte presunción interna de que la historia que da Daniel de las manifestaciones del poder divino en Caldea, durante la residencia de los judíos en ese país, era verdadera. Para que podamos colocar este argumento bajo una luz más fuerte, consideremos toda la importancia de la medida que Ciro ahora adoptó, y del beneficio que otorgó a los judíos. La práctica de la esclavitud entre las naciones antiguas es bien conocida. Los esclavos eran, en ese período, una gran rama de la propiedad. Los esclavos cultivaban la tierra, hacían los negocios domésticos, ejercían los oficios necesarios y, en general, realizaban todos aquellos trabajos en que ahora se emplea la masa del pueblo. Los esclavos, pues, formaban una gran parte de la propiedad privada y del patrimonio nacional. Los esclavos surgieron principalmente, entre las naciones antiguas, de los cautivos tomados en la guerra. Este era el gran fondo del que se abastecían, y constituía una parte muy considerable de los beneficios que obtenían los conquistadores en las antiguas guerras. Calcularon las ganancias de la guerra, no más por la extensión del territorio que ganaron que por el número de esclavos que capturaron. Desde este punto de vista, seremos capaces de concebir cuán difícil debe haber sido en la antigüedad para los hombres que una vez fueron reducidos a la esclavitud recuperar su libertad. Los intereses del Estado, así como los derechos y propiedades de los individuos, estaban todos en contra de ellos. Donde había tantos intereses que consultar, tantas propiedades que separar y tantos derechos privados que retomar, podemos concluir que la liberación de los esclavos, entre las naciones antiguas, debió ser una ardua medida de Estado. Esto explica perfectamente la dificultad que encontró la nación judía en su intento de emigrar de Egipto. Los particulares han dado a veces a un esclavo su libertad como recompensa por algún servicio distinguido; pero era imposible, según las costumbres antiguas, que cualquier grupo considerable de hombres fuera puesto en libertad sin alguna causa que fuera muy extraordinaria. En el edicto de Ciro, entonces, y el regreso de los judíos de Babilonia, se nos presenta una parte muy poco común de la historia. Ese conquistador, entre las otras valiosas propiedades del imperio vencido, encontró toda una nación de esclavos. Esto, según las ideas de estos tiempos, fue una adquisición inmensa. Era, de hecho, una propiedad inmensa, cuyo valor, para un príncipe político como Ciro, debe haber sido plenamente conocido. Sin embargo, encontramos a este príncipe político y sabio dando libertad a toda esta nación y enviándolos de regreso, después de setenta años de cautiverio, a su propio país. Es esta circunstancia extraordinaria la que describe Isaías, y de cuyo valor parece plenamente consciente, cuando dice, en su profecía de Ciro: “Él edificará mi ciudad, y dejará ir a mis cautivos, no por precio ni por recompensa”. .” Tampoco fue una resolución repentina. No fue adoptado en el momento de la victoria, ni pretendía exhibir un triunfo momentáneo sobre los vencidos. Los judíos permanecieron en el mismo estado en que habían vivido bajo los caldeos durante todo un reinado del nuevo imperio. Digo, entonces, que esta transacción ofrece una fuerte prueba del crédito en el que la nación judía entonces estaba en Babilonia, y que la historia que da Daniel de las manifestaciones del poder divino que se hicieron, durante ese período, y por la agencia de aquella nación, en la provincia de Caldea, eran verdaderas. La transacción se prueba a sí misma. No hay datos aquí necesarios, sino creer que la nación de los judíos estuvo en Babilonia, y que regresaron de allí. Su regreso prueba la historia. Supone todo lo que está relacionado y no puede explicarse de otro modo. Se afirma que, en este período, el Dios de los hebreos fue reconocido en las extensas provincias de Caldea y Persia. Por fin, el cuerpo de los judíos, a quienes el pueblo con el que vivían consideraba una nación sagrada, obtiene su libertad y es restituido a su país. Esta es la historia que nos presentan sus propios escritores; y el retorno real de los judíos de su cautiverio, y el reasentamiento en su propio país, en oposición a tantos derechos complicados, en oposición a tantos grandes intereses, y en oposición a la práctica universal de la humanidad en ese período, supone esta historia , y son una prueba plena de su autenticidad. (J. Mackenzie, DD)
El primer año de Cyrus
Después de hacerse amo de Persia y construyendo un imperio en Asia Menor y el norte, Ciro arrasó las llanuras de Caldea y capturó Babilonia en el año 538 aC. Para los judíos, este sería el primer año de su reinado, porque fue el primero año de su gobierno sobre ellos, así como los ingleses consideran el año 1603 como el primer año de Jacobo I, porque el rey de Escocia entonces heredó el trono inglés. (Walter F. Adeney, MA)
Cyrus
El valle del Éufrates fue el centro de tres de los cinco grandes imperios de la antigüedad: el asirio, el babilónico y el persa. En los siglos VIII y VII antes de Cristo el primero de ellos estaba en su fuerza, y desde su capital, Nínive, dominaba pueblos y tierras desde el golfo Pérsico al sur hasta el mar Euxino al norte; desde Palestina al oeste hasta el Mar Caspio al este. Pero entre las muchas ciudades y tribus sometidas había una ciudad y una tribu que con especial impaciencia soportó el yugo y con especial vehemencia procuró acabar con él. La ciudad rival era Babilonia, unas trescientas millas más al sur, situada sobre el Éufrates y regada por él, como Nínive lo estaba por el Tigris. En la provincia de Babilonia, una casta o tribu, los caldeos, se distinguió por su energía y empresa y gradualmente imprimió su carácter y su nombre en la gente de toda la provincia. Pero a pesar de todos los esfuerzos por deshacerse del yugo, el control asirio se mantuvo firme. Nínive gobernó Babilonia; el asirio dominaba al caldeo. La tribu rival era la de los medos, al este y al norte de la provincia de la que Nínive era el centro. Estrechamente aliada y emparentada con los medos había otra tribu, destinada a través de Ciro a dar un nombre famoso a la historia: los persas. Hasta ahora, los medos más civilizados dominan, y los guerreros más duros siguen el estandarte del rey medo; pero ambos reconocen forzosamente la supremacía del señor de Nínive. Así fue hasta casi el final del siglo VII a. C. Una política común y el odio y la presencia de dos líderes capaces llevaron entonces a babilonios y medos a una alianza temporal. La ciudad del sur y las tribus del este unieron sus manos y fuerzas. Nínive fue sitiada y tomada, y el imperio asirio terminó. Babilonia entró ahora en una breve pero brillante carrera. Suyo es el “Imperio Dorado” de la antigüedad. Bajo Nabucodonosor ella subió al cenit mismo de su grandeza. Mientras tanto, el reino mediano se consolidó; y aún no se cuestiona la supremacía de los medos sobre los persas. Pero alrededor del año 560 aC, un joven héroe-príncipe llamado Ciro convocó a los jinetes arqueros de los clanes a las armas. Siguió una lucha larga y sangrienta; al final, con la ayuda del genio del joven comandante, los conquistadores fueron vencidos y se sentaron las bases del poderoso Imperio Persa. Cyrus es una de las figuras más benignas de la historia. Su nombre (del sol, “el soleado”) indica su naturaleza. Cuando Jenofonte buscó un soberano sagaz y piadoso que sirviera de modelo para su rey ideal, encontró lo que buscaba en Ciro. A la caída de los medos, concilió la buena voluntad de los vencidos permitiendo que uno de su propia raza fuera rey titular, mientras que el poder real de ambas naciones residía en él. El rey nominal reina pero Ciro gobierna en Ecbatana. Por poderoso que sea, su posición es incluso más peligrosa que poderosa. Se forma una alianza de tres de los cuatro Grandes Poderes del día contra él. El león joven no espera al cazador sino que se prepara para saltar. Selecciona como su primer enemigo a Creso, el rey de Lidia. Sorprende y asalta la ciudad de Sardis, Creso es hecho prisionero y se pone fin al dominio de Lidia. Las ciudades griegas que bordean la costa de Asia Menor luego sienten su poder y reconocen su dominio. Luego volvió su atención hacia el este y obligó a los guerreros bactrianos y partos a reconocerlo como su amo. Ciro ahora está libre para la gran empresa de su carrera, la lucha que consiste en decidir si los persas o los caldeos deben gobernar en Babilonia, la sede del imperio mundial. Ahora es llevado dentro del alcance del registro bíblico. Hay un interés tanto etnológico como religioso asociado a este avance persa sobre Babilonia. Es el primer gran choque sobre el que cae clara luz de la historia entre dos grandes familias de naciones, cuyo resultado final fue hacer retroceder a las razas semíticas de la primera fila de la humanidad y colocar en su lugar a las naciones arias que en lo sucesivo serían para ocupar los lugares altos del campo. Arios y semíticos se encuentran así en armas ante los muros de Babilonia. Es muy apropiado que el advenimiento del líder de un movimiento que tuvo resultados de tan largo alcance se inaugure con una expectativa tan sublime como la que Isaías aclama a Ciro. Era el Lucero del Alba de las razas arias. Persia dio paso a Grecia, y Grecia preparó a Roma, y de Roma ha brotado el mundo moderno, y en el mundo moderno la rama más vigorosa de la estirpe aria gobierna cada vez más inequívocamente. Tras la caída de Babilonia, Ciro no toma posesión inmediatamente del puesto que ha conquistado. Con el mismo fin político en vista que anteriormente lo había llevado a hacer que un príncipe medo lo precediera en Ecbatana, ahora coloca a otro de la misma nacionalidad en el trono vacante de Babilonia. Darío reina durante dos años y luego muere; y Ciro tranquilamente toma posesión como único gobernante de los territorios que había heredado y conquistado. En adelante, el persa que gobierna desde Babilonia es “El Gran Rey”. El edicto para el regreso de los exiliados y la reconstrucción del templo se emitió en el 536 aC Fue la Declaración de la Política Imperial, y la base de todo lo que vino después. Anunciaba implícitamente la amistad entre el imperio y los judíos, una amistad a la que los judíos permanecieron fieles hasta que, doscientos años después, Alejandro Magno erigió el Imperio de Bronce sobre las ruinas del de Plata. Ciro fue un hombre de guerra hasta el final, y murió en la batalla, desastroso según un relato, victorioso según otro. (GM Grant, BD)
Para que se cumpliese la palabra del Señor por boca de Jeremías.
El cumplimiento de la palabra del Señor
Aquí son cuatro cosas las que reclaman nuestra atención.
1. Una seguridad de que las profecías y promesas de Su Palabra se cumplirán. “Así como el arquitecto ejecuta progresivamente cada parte del plan que ha delineado, hasta completar todo el diseño, así Dios en Su providencia realiza en el debido orden todas las profecías de Su Palabra: una gran proporción de Su gran plan ya se ha cumplido, y las edades rotatorias acelerarán la realización de todo lo demás en los períodos señalados.”
2. Un estímulo para confiar en Él. “El que pone su confianza en el Señor será enaltecido” (Sal 22:4-5; Sal 18:2).
1. En el diseño y efecto del cautiverio. “Así, la palabra Divina de castigo”, dice Schultz, “siempre va de la mano con Su palabra de salvación”.
2. En la liberación del cautiverio.
(1) En cuanto a su tiempo.
(2) Como a su significado.
Era una seguridad del perdón Divino de sus pecados. Su liberación fue también el comienzo de muchas y grandes bendiciones. “Qué plenitud de salvación después de la noche de la desgracia, toda la extensión de la redención mesiánica.”
1. La naturaleza de esta influencia. “Esto no quiere decir”, dice Schultz, “que Ciro fue influenciado de la misma manera que lo fueron los profetas, sobre quienes, con su mayor susceptibilidad, vino el Espíritu del Señor; pero, sin embargo, una influencia a consecuencia de la cual Ciro hizo de la voluntad de Dios su propia voluntad, y la ejecutó en las cosas bajo consideración. Dios le dio la resolución y el deseo de ejecutar Su intención.” Todo lo bueno en la vida humana es el resultado de la influencia Divina.
2. El sujeto de esta influencia: Ciro rey de Persia. “El corazón del rey está en la mano del Señor, como los ríos de las aguas; Él lo dirige a donde Él quiere.” Ahora está usando los poderes del mundo para promover los intereses de Su causa.
3. El diseño de esta influencia. “El Señor excitó el espíritu de Ciro, que hizo una proclamación”, etc. En todas las inspiraciones e impresiones que Él imparte al hombre, Su objetivo es salvarlo y bendecirlo, y hacerlo un agente para bendecir a otros.
El Señor despertó el espíritu de Ciro.–
Inspiración probada
El alma del hombre es el gran árbitro. Por lo tanto, no necesitamos inclinarnos ante todo hombre o mujer que pretenda ser inspirado. Escuchamos respetuosamente el reclamo y decimos: “¿A qué equivale? ¿Qué fin lograrías? ¿A qué propósito apunta esta inspiración que reclamas? y si en respuesta llegaran réplicas indicativas de reforma, progreso, purificación, liberación, ampliación, beneficencia, verdaderamente la respuesta demostrará la inspiración que se reclama. Ningún hombre es inspirado si desea hacer el mal. Desconocer y repudiar, no con dolor, sino con indignación, la inspiración que pretendiera coartar la libertad, detener el progreso, entorpecer la misión de la filantropía, que sobrecargaría a los débiles, empobrecería aún más a los pobres, y aísla de la vivienda más humilde cualquier rayo de luz del día. (J. Parker, D. D)
Comunicaciones divinas
Último Una semana estuve en la oficina de uno de nuestros grandes comerciantes de Glasgow y, mientras conversábamos, de repente pidió que lo excusaran un momento, ya que había una citación para hablar con otra empresa de Glasgow. Sin moverse de su asiento, sin que lo zarandearan lo más mínimo, ni siquiera volteando la cabeza, descolgó de delante suyo la conexión telefónica. Pasaron unos minutos: no escuché una palabra de esa conversación, excepto «Adiós». Eso fue todo lo que escuché; pero yo sabía que el hombre con quien estaba hablando se había puesto en posesión de un hecho del que yo no sabía nada, y sin embargo, todo el tiempo había estado en su presencia. Había oído, por la conexión especial que tenía, el negocio y el objeto de la firma con la que estaba en comunicación. ¡Ay yo! A veces a tu lado un hombre recibe una comunicación de Dios Todopoderoso de la que no sabes nada, y esa es la razón de su actividad, y ese es el programa que se propone llevar a cabo a toda costa. Ha oído de Dios; ha estado en comunicación con el Todopoderoso. (John Robertson.)
Cyrus seleccionado
Parece extraño al principio que este hombre debería haber sido elegido para tal comisión. Dios podría haber empleado a alguien de Su propio pueblo, Ezequiel, por ejemplo, invistiéndolo con poder sobrenatural, como Moisés fue investido cuando liberó a la nación de su primer cautiverio en Egipto. Pero no; Eligió más bien a un rey pagano, cuyo nombramiento había sido anunciado por Isaías más de cien años antes. A menudo, desde entonces, Dios ha seguido un curso similar, empleando para sus propósitos a aquellos que no eran sus siervos profesos: hombres ricos, eruditos, de posición, de poder. Él no considera su servicio como excusa para negarle la confianza y la obediencia que le corresponden; Él no aprueba su idolatría; pero Él les permite ser Sus ayudantes, a veces, al parecer, a fin de que, alineados así con Sus benéficos designios, puedan ser persuadidos a venir de todo corazón a Su reino. (TJ Holmes.)
Movimientos divinos en el alma humana
Se enseña que , además de las influencias morales generales, inconscientes y difundidas -como destiladas, como el rocío, en el silencio y la oscuridad- hay una energía activa, que despierta, llena, impulsa las almas de los hombres. Se dice que el Espíritu del Señor vino sobre los jueces, que vino sobre los reyes, sobre los profetas, sobre los apóstoles, vino poderosamente y los inquietó a todos. Como vientos repentinos y recios hacen temblar a los árboles, y los tuercen, y hasta los tuercen, así, como por una ráfaga de viento recio que sopla, el Espíritu de Dios ha descendido sobre los hombres: sobre Samuel, sobre David, sobre Isaías, sobre Pablo. Se enseña igualmente que, mientras esta energía de la mente divina preparó a ciertos hombres para emergencias, y los preparó para actuar papeles oficiales, todos los cristianos verdaderos, todas las almas piadosas, se están abriendo a una influencia vivificadora, si no tan poderosa, pero de la mismo tipo general: una influencia que estimula, ayuda, madura y finalmente santifica.
Avivamientos
Ha habido grandes despertares en la literatura. De repente, una nación, por así decirlo, se puso de pie y dijo: «¡Vamos a leer!» Eso es una mera cuestión de lo que se llama historia profana. Han pasado épocas en las que a los hombres no les importaba leer, escribir o pensar; si había libros para abrir, por regla general permanecían intactos; pero de repente se ha producido lo que se denomina un renacimiento literario. ¿Es posible tal cosa? Si es posible tener un renacimiento literario, es decir, un renacimiento del amor por el aprendizaje, el amor por la lectura, el amor por la escritura, ¿por qué no puede haber tal cosa como un renacimiento religioso, en el que los hombres decir de repente, pero unánimemente, “Oremos”? Y cuando los hombres se mueven tanto a orar, acortan la distancia entre la tierra y el cielo. Quizá sería más difícil creer en un renacimiento religioso si no hubiera habido renacimientos análogos: renacimientos del aprendizaje, renacimientos del arte. (J. Parker, D. D)
Que hizo proclamación por todo su reino.–
El edicto de Ciro
1. En la concesión de Sus favores.
2. En la autoridad de Sus mandamientos.
1. El espíritu con el que se hizo esta emancipación.
(1) Fue generoso.
(2) Fue piadoso.
2. La finalidad para la que se hizo la emancipación.
1. Su propósito.
2. Las personas a quienes va dirigida.
3. El patrón por el cual se hizo cumplir. Rawlinson considera que «la ofrenda voluntaria para la casa de Dios» es un regalo del mismo Ciro.
Él no solo les deseó lo mejor, sino que los ayudó a realizar sus deseos. Lecciones:
1. Prepárate para reconocer y apreciar la excelencia moral fuera de la Iglesia de Dios visible (Luk 7:1-10 ; Hechos 10:22).
2. Imitar a Ciro en su reconocimiento práctico de la soberanía de Dios.
3. Cuando no podamos ofrecer nuestro trabajo en buenas empresas, ofrezcamos alegremente nuestros dones. (William Jones.)
La proclamación de Ciro
Verlo–
1. La persona por quien se emite esta proclamación.
2. La proclamación misma.
1. En qué triste estado se encuentran los hombres del mundo en general. Son esclavos, siendo esclavos de sus lujurias, del mundo, de Satanás y de la tumba (Rom 6:12; Rom 8:21; Ef 2:2; 2Ti 2:26; 2Pe 2:19; 1Jn 5:19.)
2. Qué bendición invaluable es el evangelio.
3. ¿Qué será necesario para obtener lo que ofrece?
4. ¿Cuál es nuestro deber obligatorio cuando se ha hecho efectivo para nuestro bien? Se dice que Dios “levanta el espíritu” de los que tienen ambición de libertad; y no es necesario que sea medio con quien estemos en deuda si diferimos de los demás (1Co 4:7; 1Co 15:10; 1Co 15:10; =’bible’ refer=’#b59.1.17′>Santiago 1:17
III. El regreso a Jerusalén. Fue un movimiento voluntario. Ninguno fue obligado a ir. Todos se animaron. Partieron llenos de oración y esperanza. En el Salmo 126 tenemos uno de los cantos de esta peregrinación. (DJ Burrell, DD)
I. Que el largo exilio de los judíos había hecho su trabajo designado. Dios los envió al cautiverio en parte para castigarlos y en parte para purificarlos. Ahora habían sido suficientemente castigados y habían sido limpiados de su iniquidad.
II. Que Dios actúa con suave poder sobre la mente de los hombres.
IV. Que aquellos que no pueden dar el mayor son bienvenidos a ofrecer el servicio menor. De aquellos que se negaron a regresar, habría algunos que podrían haber ido pero no lo harían, ya sea porque eran demasiado tímidos o porque tenían apegos de los que no estaban dispuestos a romper. Hubo otros que habrían ido pero no pudieron, ya sea porque eran demasiado viejos o débiles, o porque tenían lazos que sentían que sería incorrecto romper. De estos últimos hubo muchos que, como no pudieron hacer lo mejor posible, hicieron lo mejor en la práctica. No podían engrosar el número de los que regresaban, pero podían fortalecer la mano de los que iban (Esd 1:6). Puede que no podamos servir a Cristo mediante labores misioneras, ministeriales o de evangelización, pero podemos fortalecer las manos y alegrar los corazones de los que sí pueden. Podemos darles oro o plata o peniques. Podemos pronunciar la palabra inspiradora. Podemos orar por ellos y hacerles saber que estamos orando. Podemos escribir a los ausentes o enviarles lo que otros han escrito.
V. Que cuando obedecemos la voz de nuestro Maestro hacemos más de lo que sabemos. Los judíos que regresaron de Babilonia sin duda creían que estaban actuando como patriotas y estaban sirviendo a su país; pero no podían haber tenido idea de todo lo que surgiría de su valiente conducta. Nunca sabemos cuál será el resultado largo y grande de un curso verdadero y valiente. Carey no previó los frutos de su sello abnegado, ni Wesley de sus “labores más abundantes”, ni Livingstone de sus viajes y su muerte solitaria. Es un pensamiento alentador e inspirador que nuestra fidelidad actual puede ser una semilla viva de la cual puede brotar una gran cosecha de bendiciones.
VI. Que hay mejor restauración que la de los vasos preciosos en la casa de Dios. Fue un acto de bondad de Ciro (ver Ezr 1:7-11), y los judíos se regocijaron mucho al ver a aquellos vasijas antiguas y sagradas bajo el techo del nuevo templo que construyeron. Pero hay un gozo más profundo en el cielo, y bien puede haberlo en la tierra, cuando un corazón humano que ha sido apartado del servicio de Cristo es devuelto y es incluido entre los tesoros espirituales del reino de Dios. (W. Clarkson, BA)
I. La consideración de Dios por su palabra. “Ahora en el año primero de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra del Señor por boca de Jeremías”, etc. (Jeremías 29:10; Núm 23:19). “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán”. “La Palabra del Señor permanece para siempre.” “Él permanece fiel; Él no puede negarse a sí mismo”. Tenemos en esto–
II. La misericordia de Dios para Su pueblo. Esta misericordia se ve–
III. La influencia de Dios sobre el espíritu del hombre. “Jehová despertó el espíritu de Ciro rey de Persia.”
IV. La respuesta adecuada del hombre a la influencia de Dios. “Ciro hizo pregonar por todo su reino”, etc. (W. Jones.)
I. El reconocimiento devoto de la soberanía de Dios.
II. La emancipación magnánima del pueblo de dios.
III. La generosa exhortación a ayudar al pueblo de Dios,
I. En una forma de interpretación literal.
II. En forma de superación espiritual.
La proclamación de Ciro y la proclamación del ministro del evangelio comparadas
El texto nos sugiere una semejanza entre el anuncio de Ciro y el de un predicador del evangelio.
I. El anuncio de ambos es misericordioso. La proclamación de Ciro significó restauración.
1. Restauración de la libertad perdida; y–
2. De los privilegios religiosos perdidos. El predicador del evangelio tiene que predicar liberación a los cautivos y poner hombres a reconstruir el templo del alma que ha caído en ruinas a causa del pecado.
II. La proclamación de ambos es divina. El Dios del cielo le dio a Ciro esta comisión: no surgió de su propia política o filantropía; tuvo su origen en Dios. “Jehová despertó el espíritu de Ciro”. El verdadero ministro del evangelio es un mensajero del cielo. No tiene que proclamar sus propias teorías, sino la Palabra de Dios. Ningún hombre es un verdadero predicador del evangelio cuyo espíritu no haya sido “removido” por el Señor, y que no sienta que se le ha impuesto la necesidad. ¿Cómo incita Dios a un hombre a predicar ahora?
1. Por una poderosa revelación a su alma de la miserable condición moral de la humanidad. Está hecho para ver a todos los hombres en servidumbre y ruina.
2. Encendiéndolo con el espíritu de la filantropía cristiana. El amor de Cristo está hecho para constreñirlo, etc.
III. La proclamación de ambos es universal. La proclamación de Ciro fue para todos los judíos. Ninguno excluido. Es así con el ministro del evangelio: su mensaje es para todos “Id por todo el mundo”. Él llama a cada hombre a arrepentirse, a creer; invita a todos a la libertad ya la paz.
IV. La proclamación de ambos es practicable. Ciro no estableció términos difíciles de cumplir.
1. El poder de devolver cada judío poseído. Se prometieron todas las ayudas necesarias.
2. Ciro les proporcionó generosamente los medios para reconstruir su propio templo (Esd 1:7-11), así que todo hombre es capacitado para obedecer el evangelio.
V. La proclamación de ambos es ampliamente desobedecida. (Homilía.)
Para edificarle casa en Jerusalén.–
Dios está llamando a los hombres a construir
Dios está llamando a los hombres a construir, no necesariamente en madera, piedra y hierro, sino para construir el carácter, la vida, la utilidad. Y esto se puede hacer en todas partes. No a los edificios públicos están llamados todos los hombres. ¡Qué dulces hogares han construido algunos hombres! En el momento en que cruzas la puerta sientes que el genio del hogar te da la bienvenida y te bendice; el viajero dice: “Debo quedarme aquí”; el hombre hambriento dice: “Hay pan dentro de estos lamentos; Lo sé aunque no lo veo.” Qué negocios están construyendo algunos hombres, marcados por una alta política, reputados por su conocida moralidad, rectitud, franqueza… negocios complicados, sí, cada línea palpitante de conciencia. Este tipo de edificio no siempre se reconoce como debería ser; pero debe señalarse como una posibilidad para todo hombre. No todos podemos construir sobre la cima de la montaña o en las grandes avenidas de la ciudad, pero podemos construir en privado, en silencio, en secreto: podemos construir corazones rotos, podemos estar confirmando rodillas débiles, podemos pueden ser torres de fortaleza para los hombres debilitados y empobrecidos. (J. Parker, D. D)
La casa de Dios construida por causa del hombre
¿Qué necesidad tenía Dios de una casa? Él hizo las estrellas; Lleva las constelaciones como prenda; los cielos y los cielos de los cielos no pueden pecar, en él: ¿qué quiere de una casa? Nada; pero Él sabe que lo hacemos; Sabe que la edificación de la casa es necesaria para nuestra educación. ¿Qué necesidad tiene Él de nuestra oración? Ninguna. ¿Le decimos algo? No. ¿No sabe Él de qué cosas tenemos necesidad antes de que se las pidamos? Sí. ¿Por qué, entonces, ha de llamarnos a decirle lo que sabe, a pedirle lo que bien sabe que necesitamos? ¿Por qué debería haber un trono de gracia o un altar de oración? Por nuestro bien Este es un medio de educación. Aprendemos las cosas haciéndolas. (J. Parker, D. D)