Estudio Bíblico de Esdras 3:11-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Esd 3,11-13

Y cantaron juntos por supuesto.

El sentimiento religioso incita a alabar

Durante la persecución en Madagascar, varios cristianos nativos se reunían a medianoche en la casa del misionero para recibir instrucción religiosa. En una ocasión le dijeron: “Sr. Ellis, debemos cantar. “No,” dijo él, “es tanto como vuestras vidas valen para ser escuchadas.” Continuaron hablando sobre el amor de Cristo, y luego exclamaron nuevamente: “Debemos cantar”. Él les advirtió, y ellos agregaron: “Cantaremos en un susurro”. Entonces, de rodillas, en voz baja cantaron un himno. “Pero solo pude llorar”, dijo el misionero, que conocía el peligro. (Sunday Companion.)

Edificio para alabanza de Dios

Durante los meses que San Francisco recorrió las calles de Asís, llevando en sus delicadas manos las piedras para reconstruir la Capilla de San Damián, cantaba continuamente salmos, prorrumpiendo en exclamaciones de gratitud, con el rostro radiante como quien contempla visiones de indecible deleite. Cuando se le preguntó por qué cantaba, respondió: «Construyo para la alabanza de Dios, y deseo que cada piedra se coloque con alegría». (HO Mackey.)

Quién había visto la primera casa.

Declinaciones en la religión observadas y lamentadas

El primer y segundo templo pueden ser considerados como expresión de la estado de piedad real y sustancial en nuestra propia tierra, en dos épocas no mucho más distantes entre sí que aquéllas en las que estuvieron estos dos templos. Lo que me propongo es señalar algunos de aquellos artículos respecto del primero y el segundo comparados, que me parecen más aplicables al fin que tengo en vista.

I. Que el primer y segundo templo fueron construidos en el mismo lugar, tenían casi los mismos cimientos y ambos fueron levantados con el mismo diseño. El templo que levantamos y el que vieron nuestros antepasados, están edificados “sobre el fundamento de los apóstoles y profetas; Jesucristo mismo es la principal piedra del ángulo.” Tenemos el mismo Evangelio, el mismo Salvador y el mismo Agente precioso que se emplea para la conversión, la edificación, el apoyo y el consuelo.

II. Que la primera casa superó a la segunda, por estar hecha de mejores materiales y edificada sobre un plano más noble. Mientras que estamos edificados sobre el mismo fundamento que nuestros padres, somos menos perfectos a los ojos de Dios que ellos, tenemos menos dignidad de carácter en las diversas relaciones de la vida, somos menos aptos para convertirnos en la habitación de Dios. Es de temer que tengamos menos conocimiento divino que los del pasado; que los caminos, las obras y la palabra de Dios se estudian menos con el propósito de enmendar y purificar el corazón, y que se descuidan más ahora que antes las ordenanzas que tienen la tendencia más aparente a llevar a cabo una obra de gracia y piedad . Nuestras gracias son defectuosas. Somos demasiado propensos a descansar en los logros presentes. Nuestros padres parecen habernos superado en una oposición resuelta al pecado, en un destete de este mundo, y en un andar espiritual, santo y celestial. Nosotros parecemos menos serios que ellos en el cultivo de aquellas cosas que mejoran, engrandecen y ennoblecen el alma, y que imprimen una dignidad a la naturaleza humana.

III. Que la primera casa excedía a la segunda, en la forma de su dedicación. El templo que levantamos está dedicado a Dios. No es fácil decir hasta qué punto esta dedicación es inferior a la que hicieron nuestros padres. Parece que no hubo sacrificio que los apóstoles y mártires no estuvieran dispuestos a hacer; y parecían concebirse a sí mismos como sagrados para Dios. Procedemos de aquellos que en su día fueron ejemplos de devoción a Dios, y que llevaron consigo esta persuasión de que el templo de Dios debía ser santo, cuyo templo eran ellos. Los hombres antiguos recuerdan la dedicación que hicieron, la correspondencia que hubo entre su vida y esa dedicación, y el grado en que se inscribió en ellos la “santidad al Señor”. Nosotros, los de la generación actual, parecemos estar haciendo una dedicación más parcial a Él que la que hicieron nuestros padres. Multitudes entre nosotros parecen estar tratando de “servir a dos amos”. ¡Ay! Demasiado evidente por los pensamientos con los que comenzamos y cerramos el día, por los deseos y pasiones que se apoderan de nuestra mente durante las horas del mismo, y por la naturaleza de los objetos que perseguimos ansiosamente, que no somos tan ejemplares en nuestra devoción. a Dios como lo han sido muchos en épocas pasadas. El progreso de un espíritu mundano es visible entre nosotros; los grandes objetos de la religión no son habitualmente considerados tan amables, importantes y venerables por nosotros como por la última generación del pueblo de Dios; ni es nuestro respeto a Dios, a Cristo ya la eternidad un principio tan imperioso como parece haber sido anteriormente. No se nos puede quitar tan fácilmente el conocimiento de que hemos estado con Jesús; ni puedo pensar que estemos entre los hombres, como templos edificados para Dios y consagrados a Él como ellos.

IV. Que el primer templo superó al segundo, a causa de aquel fuego santo que ardía en su interior, que procedía de Dios, Los de quienes descendemos eran eminentemente devotos, el fuego santo, el fervor de la devoción que acompañaba a sus ofrendas y sacrificios los hizo por medio de Cristo altamente aceptables a Dios. Eran poderosos en la oración. Los que nunca rezaron ellos mismos señalaron su devoción. Sus closets, sus familias, alguna banda social y la casa de Dios pudieron ser testigos de su comunión con el Padre y Su Hijo Jesucristo; sus piadosos alientos del alma, el santo ardor de su espíritu, y ese placer, esa mejora y brillo que derivaron de allí. Los amigos de la Iglesia y de su país buscaban interés en sus oraciones. No me atrevo a decir que los devotos entre nosotros son tan numerosos como siempre lo han sido, o que el fuego sagrado de la devoción arde ahora tan brillante y fuerte en los pechos de los profesantes como nunca lo ha hecho. Los hombres antiguos pueden recordar cuando había más devoción aparente en nuestras asambleas públicas, cuando se hacía más preparación para una asistencia provechosa allí, cuando el culto familiar, la lectura de las Escrituras y la oración eran más generales entre los profesantes. –cuando la devoción privada se convirtió en un asunto más serio, y cuando se emprendieron más planes y se prosiguieron vigorosamente para mantener y transmitir un espíritu de piedad y devoción en las sociedades y en el mundo. Algunos profesores se contentan con rezar en familia una vez al día, otros una vez a la semana y muchos sin rezar nada. La devoción es un gran instrumento en el aumento de la fe; en fortalecer la mano y animar el corazón al servicio de Dios y de nuestra generación; en aligerar todas las cargas y aflicciones de la vida, en formar a los habitantes de la tierra a una semejanza de los del cielo, y en atraer las bendiciones de Dios.

V. Que el primer templo superó al segundo en la nube de gloria, ese símbolo asombroso de la presencia divina. Dios está presente con Su Iglesia en cada época; pero en diferentes edades, y en la misma edad en diferentes lugares, Su presencia y gloria se han manifestado en diferentes grados. Donde hay un espíritu de oración y súplica derramado; donde la casa y las ordenanzas de Dios se frecuentan con gran deleite y provecho creciente; y donde los sentimientos, afectos y pasiones benévolos y piadosos están vivos en el alma; allí Dios está en un grado eminente. Que la presencia y la gloria de Dios no se vean en nuestro templo como en lo que recuerdan los hombres antiguos y los jefes de los padres, es, me temo, demasiado cierto. Con respecto a algunos lugares, sólo se puede decir: “Aquí habitó Dios una vez”; y en algunas otras que todavía son frecuentadas, cierta languidez y frialdad acompañan al culto que la manifestación de la presencia y gloria de Dios hubiera quitado. (N. Hill.)

Lloró a gran voz; y muchos gritaban de alegría.–

Los mismos acontecimientos pueden ser motivo de alegría y motivo de tristeza

El nombre de Esdras, que significa un ayudante, se ilustra notablemente en el carácter que sostuvo este hombre excelente. Lo fue de manera preeminente para los judíos justo en el período de su regreso del cautiverio caldeo. Incitó los espíritus de muchos para que se comprometieran con él en este sagrado empleo; dedicó mucho de sus talentos, de su tiempo, de sus bienes y de sus labores a la obra; se ocupó en rectificar y reformar muchos de los abusos civiles, políticos y eclesiásticos. Pregúntense si mantienen ese carácter en un sentido religioso que Ezra llevó tan admirablemente. ¿Ninguno de vosotros ha sido obstáculo en lugar de ayudante en la obra de Dios? ¿Ninguno de vosotros se ha esforzado por impedir los procedimientos religiosos de aquellos que os rodean, en vuestras familias, o en el círculo en el que os movéis, o en vuestro vecindario, o en la Iglesia, o en el mundo? La referencia inmediata en el lenguaje es que había llegado el tiempo establecido que Dios había señalado para favorecer a Sión. Israel ahora tenía que ser liberado de la esclavitud bajo la cual había languidecido durante muchos años. La circunstancia que se establece aquí es muy notable. Parece que cuando se echaron los cimientos de la casa, los jóvenes de la congregación del pueblo gritaron de alegría; por otro lado, había ciertos hombres canosos, llamados aquí «los hombres antiguos», que lloraron en voz alta en la ocasión. No hay censura implícita aquí; Preferiría felicitarlos por sus lágrimas. Y me propongo mostrarte que a menudo existe en conexión con los mismos eventos causa de alegría y causa de tristeza.

I. Primero en referencia al hecho que aquí se afirma acerca de los judíos. Se nos dice que los jóvenes gritaron de alegría cuando se echaron los cimientos de la casa de Dios, y los mayores lloraron de tristeza. Jeremías predijo que este sería el caso (Jeremías 33:10-11). ¿Qué había en este evento para inspirar alegría? Respondo cuatro cosas.

1. En primer lugar, la construcción de este templo era una prueba en sí misma de que el furor de la ira de Dios se había aplacado y que ahora Él estaba a punto de mostrar misericordia a Su pueblo. Durante mucho tiempo habían estado privados de su templo, de su altar y de la institución del Dios Altísimo. Ellos languidecieron bajo Su ceño fruncido, pero aunque Él los había castigado por sus rebeliones, Él no había desechado por completo al pueblo que Él conoció de antemano.

2. En segundo lugar, ahora tenían la perspectiva de disfrutar la oportunidad de asistir a las ordenanzas públicas de la casa de Dios. Durante mucho tiempo habían estado dispersos; los verdaderamente penitentes entre ellos tenían sus devociones privadas a orillas del Kebar, y junto al Éufrates habían llorado al recordar a Sion, pero no tuvieron oportunidad de reunirse para celebrar las ordenanzas a las que estaban acostumbrados anteriormente.

3. Había una tercera razón, también, y que respetaba la demostración del poder y de la verdad de Dios. Aquí hubo una exhibición de Su verdad en el cumplimiento real de la predicción de Su palabra, y aquí también hubo una exhibición de Su poder todopoderoso que había superado una variedad de obstáculos para el cumplimiento de la importante obra.

4. Por último, la alegría era natural en la presente ocasión por la feliz influencia que este evento tendría sobre los intereses de la religión en general. ¡Qué evidencia se dio aquí del cumplimiento de la promesa de Dios que ilustra Su veracidad y otras de Sus perfecciones! ¡Qué nuevas facilidades se abrían ahora para la instrucción de los ignorantes, para la conversión de las almas de los pecadores a Dios! ¡Qué opinión tan favorable se produciría probablemente en la mente de los paganos mismos cuando vieran las maravillas que Dios había obrado en favor de su pueblo escogido (Eze 37:24 ; Jeremías 33:9). Ahora bien, ¿qué había en asociación con este procedimiento que probablemente despertara dolor? Había mucho que justificaba los sentimientos de aquellos excelentes hombres que lloraban de manera que el ruido del llanto se escuchaba a lo lejos. Porque no podían dejar de recordar que fue a consecuencia de su alejamiento de Dios que habían estado sufriendo durante tanto tiempo bajo las privaciones religiosas; y hay algo en las reminiscencias del pecado que siempre producirá cierta amargura de sentimiento. Además, recordaron la magnificencia del antiguo templo; no pudieron sino llorar cuando contrastaron las dos estructuras. ¡Venerables hombres, había mucho digno de sus lágrimas! Hay una diferencia justificable entre las alegrías placenteras de la juventud y la vejez; en la juventud las pasiones son cálidas, la salud suele ser vigorosa, la vida se viste en todos sus escenarios que aún están por abrirse con la frescura y la belleza de la novedad. También la inexperiencia descalifica para la debida consideración de aquellas aleaciones que son siempre compañeras de las delicias terrestres. Por el contrario, el hombre antiguo está sobrio por el tiempo, sus sentimientos se suavizan con la experiencia y la observación. Sabe mucho de lo que surgirá infaliblemente en un mundo de enfermedad e imperfección como este para amargar los placeres más selectos, y en consecuencia hay más seriedad en la alegría del anciano y menos éxtasis. Por lo tanto, elogiamos a esos ancianos por sus lágrimas religiosas. No tenían intención de empañar las alegrías de quienes los rodeaban; no tenían intención de desviar el celo ardiente de los que gritaban de alegría cuando se echaron los cimientos del templo de Dios.

II. Ilustro la historia y el sentimiento que derivo de ella en relación con una variedad de hechos que se encontrarán existentes en nuestras iglesias, en nuestras familias, en nuestros círculos, y también en el mundo en general, señalando nuestra comentarios principalmente en la experiencia personal.

1. En primer lugar, podemos aplicar la declaración que tenemos ante nosotros a la difusión de las verdades de la revelación y del cristianismo en todo el mundo en el que vivimos. Incuestionablemente tenemos motivos para la gratitud cuando reflexionamos sobre lo que han logrado los cristianos británicos en los últimos cuarenta años. Estamos construyendo un templo que se elevará gradualmente hasta convertirse en un edificio santo en el Señor, y cuya parte superior, el pináculo, traspasará los mismos cielos. Pero cuando comparamos todos estos esfuerzos diversificados con la inmensa población del mundo que todavía está desprovista de los privilegios del cristianismo, el contraste abate nuestros placeres, porque no es más que la pequeña gota del balde comparada con el océano, que un chispa de fuego o lámpara que enciende al sol que brilla en el firmamento.

2. Sin embargo, los principios que hemos extraído de este pasaje pueden aplicarse a los diversos esfuerzos de celo en los días en que vivimos. No podemos dejar de lamentar la lamentable apatía en referencia a los intereses de las religiones públicas que mostró un número considerable de nuestros antepasados y de nuestros antepasados. Pero qué cambio ha tenido lugar: para una institución que se estableció entonces para el beneficio de las diversas clases de la humanidad, en realidad hay cientos existentes en nuestra tierra. Seguramente, entonces, nos corresponde exclamar: “Venid, engrandeced al Señor, y exaltemos a una su nombre”. Pero la honestidad y la fidelidad deben obligarnos a decir también que hay disminuciones de nuestros placeres incluso en relación con este delicioso tema. Porque pregunto si no nos estamos conduciendo a veces al extremo opuesto que nos aleja de nuestros altares familiares y nuestra religión íntima, o al menos los somete a mucha prisa y confusión. Pregunto, también, si no hay algunas cosas en relación con nuestros procedimientos religiosos que deberían evitarse cuidadosamente: la pompa, la vanidad, la ostentación y la ostentación. Pregunto si no están pasando, incluso en la hora presente, lamentables contiendas y luchas en relación con algunas de nuestras más nobles instituciones cristianas.

3. El principio que tenemos ante nosotros se aplicaría igualmente al aspecto religioso de las cosas en su familia y en su círculo. Bien puedes exclamar: “No tenemos mayor gozo que ver a nuestros hijos andar en la verdad”. Pero, oh, ¿no hay disminución de este placer? ¿No hay hija que por su irreligión, su ligereza y su locura, sea el dolor de su padre y de su madre que la dio a luz? Maestros y señoras cristianos, puede ser que habéis enseñado a vuestros siervos y prisioneras a conocer el camino de Dios, y hay algunos de ellos andando en Sus mandamientos y en Sus ordenanzas sin mancha; hay otros que son evidentemente irreligiosos y viven sin Dios en el mundo.

III. Una vez más, sin embargo, y para traer nuestros comentarios a la experiencia personal, el principio o sentimiento que hemos extraído de este personal puede ser aplicable al estado de religión en vuestras propias almas. Mis amigos cristianos, comparen su estado anterior con el posterior. Hubo un tiempo en que eras todo oscuridad. Pero una cosa sabéis, que antes estabais ciegos, ahora veis, veis la maldad del pecado, veis la excelencia del Salvador. ¿Y no exige todo esto un cántico y una adscripción de alabanza? ¿No es este evento el resultado de la misericordia de Dios que permanece para siempre? Y sin embargo os hago otro llamamiento, si aun en medio de todos los gozos hay mucho que os haga andar humildemente delante de Dios, mucho que no pocas veces os arranca el grito: «¡Oh, miserable hombre que Yo soy, ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?” ¿No despierta todo esto dolorosos arrepentimientos? Ahora permítanme decir que esta combinación de alegría y tristeza en el seno de un creyente es perfectamente congenial y compatible. La humildad profesada, el ejercicio habitual de la penitencia por el pecado, y un gozo inefable y glorioso, pueden coexistir en el seno de los convertidos y santificados por la gracia de Dios. Tenéis mucho que deplorar, mucho que quitar, mucho que llevar a cabo; sin embargo, queremos evitar que se entreguen a demasiada depresión, les decimos que la pequeña levadura leudará toda la masa. ¡Oh sí! El que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo; y aunque puedan surgir de nuevo poderosas obstrucciones para impedir la erección de este edificio que estáis levantando, la última piedra finalmente será sacada con gritos de gracia, gracia a ella. Y pronto terminará el conflicto, la empresa estará completa, y ustedes, como los hijos del cautiverio que han regresado, se establecerán en un país mejor, incluso el celestial, que será su morada permanente, donde no habrá mezcla. de dolor. (J. Clayton.)

Los gritos y llantos de un día de jubileo</p

Vale la pena notar que mientras las lágrimas de agradecimiento de los ancianos honraban a su Dios tan realmente como los gritos de alabanza de los jóvenes, sin embargo, estos últimos eran después de todo los más fieles a la realidad, ya que mientras a los ojos de aquellos quien había visto la casa en su gloria pasada, esta casa era en comparación como nada, sin embargo, a la mirada abierta del profeta de Dios se le reveló incluso ahora que “la gloria de esta casa postrera sería mayor que la de la primera”. En un momento así, el júbilo puro y el abatimiento absoluto están igualmente fuera de lugar. Los gritos de alegría que se convierten en sollozos y lágrimas, que hablan de un recuerdo humilde pero agradecido, son el mejor ánimo con que podemos presentar ante nuestro Dios nuestras mejores ofrendas. Entonces, si este es el temperamento adecuado para nuestras mentes, debe ser un momento apropiado para que señalemos algunas de las principales imperfecciones que han obstaculizado nuestro servicio, así como algunas de esas características más brillantes que pueden llenar de inmediato nuestros corazones con esperanza y ayuda para dirigirnos en nuestro curso futuro.

I. Primero, entonces, por algunas de las principales imperfecciones de nuestro trabajo.

1. Ahora, al entrar en este tema de las imperfecciones de nuestros servicios, puedo decir de inmediato, en primer lugar, que una obra que es tanto como esto, el surgimiento de la vida espiritual interna de la Iglesia, debe , por las leyes inevitables del reino de la gracia, lleva consigo las marcas de los pecados y enfermedades que en ese momento debilitan la vida espiritual de la Iglesia. Por lo tanto, seguramente encontraremos repetido en este nuestro trabajo la transcripción de nuestros propios pecados que nos acosan; nuestra secularidad, nuestro amor por la comodidad, nuestra falta de abnegación, nuestra baja estimación o incredulidad del carácter espiritual y el poder de la Iglesia de Cristo, nuestras aprehensiones indistintas de sus doctrinas distintivas, nuestro bajo sentido del poder de la Cruz de Cristo y de la morada de Dios el Espíritu Santo en Su pueblo regenerado, nuestra falta de amor a Cristo, nuestra fe débil, nuestro amor desfalleciente a nuestros hermanos. Pero para usar esta verdad de la manera más práctica, intentemos ver en detalle algunas de las formas especiales de debilidad en las que nuestros propios males espirituales se han manifestado. Y en primer lugar, cuán escaso ha sido nuestro trabajo en comparación con nuestras oportunidades. ¿Dónde nacen las naciones a través de nosotros en la fe? ¿Dónde no se ve lo mismo?: un pequeño trabajo hecho, esfuerzos débiles y divididos bendecidos muy por encima de lo que se merecen, pero que todavía tienen poco efecto contra la masa del mal. Luego, ¡cuán tarde fue nuestro servicio! Y luego, para notar una marca más de imperfección e instrumento de debilidad, cómo les ha faltado a nuestros servicios, ¡ay!, cómo les falta todavía, esa gracia de unidad, con la cual, más quizás que con cualquier otra condición, ambos en la Palabra de Dios y en la experiencia de la Iglesia, ¡cualquier gran éxito en la evangelización del mundo siempre ha estado conectado! ¿Quién puede estimar la medida en que estas, nuestras luchas pecaminosas, desvanecen de nosotros la fuerza interior del siempre bendito Espíritu de unidad? ¿Quién puede limitar el éxito que podría acompañar Su obra, aun por medio de nuestras manos débiles, si nos restaurara el don de una verdadera unión y concordia fraterna?

II. Y sin embargo, con ese sonido de llanto, ¿no debería haber también para nosotros voces de hombres que griten de alegría? Por muy escasa que sea nuestra obra, comparada con lo que debería ser, sin embargo, es en sí misma grande, real y creciente. Aunque lo comenzamos tarde, durante tres siglos y medio Dios ha recibido de nosotros su ofrenda de agradecimiento. No es poca cosa haber sido capacitado para plantar la Iglesia de Cristo en toda América del Norte. No es una bendición leve que se haya permitido acompañar en todas partes del mundo la colonización demasiado irreligiosa de Inglaterra con la semilla bendita de la vida de la Iglesia, de modo que incluso por la extensión de nuestro trabajo con toda su escasez, podamos ciertamente bendecir a Dios. Y por nuestra última y mayor imperfección, por nuestras propias separaciones, tantas como aún son, ¡ay! nuestras divisiones, sin embargo, son marcas de unidad que aparecen y aumentan con nosotros. ¿Cuán lleno de esperanza y humilde gozo está el espectáculo nuevo y glorioso de este día? Seguramente está escrito para nosotros hoy: “Alégrate, estéril, que no oyes; prorrumpe y llora, la que no estás de parto: porque la desolada tiene muchos más hijos que la que tiene marido.” Pero entonces, una vez más, aquí hay materia para nuestra guía futura, así como para nuestro gozo presente. Tales dones de Dios como los que hoy se derraman sobre nosotros no solo deben recibirse con gratitud, sino que también deben usarse con diligencia: Son misericordias que animan, pero también son llamamientos alentadores para deber. (Bp.Samuel Wilberforce.)

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