Estudio Bíblico de Esdras 6:14-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Esd 6,14-22
Y prosperaron gracias a la profecía de Hageo.
El púlpito verdadero, el mejor promotor de la industria honesta
Es–
Yo. acelera el poder del pensamiento. Acelera más el pensamiento público quien presenta los temas más sorprendentes con el mayor entusiasmo. El verdadero púlpito hace esto. Los temas que presenta son los más vitales para los intereses del hombre, los más estimulantes para su investigación. Implican los hechos más sublimes de la naturaleza y las verdades más grandiosas de la inspiración, los intereses más elevados del hombre ahora y siempre. Por lo tanto, no hay poder igual al poder del verdadero púlpito para romper la monotonía de la mente y hacer que las ruedas del intelecto envejezcan. Siendo así, el asistente de un verdadero ministerio será–
1. Los más cualificados para formar un buen plan de acción.
2. La sagacidad más práctica deberá adaptar los medios a los fines.
3. Más solícito será para ejecutar su plan.
II. Suministra al tímido un motivo para la acción. El hombre que se ha hecho pensativo por el poder del púlpito se le hace sentir que cuanto más éxito tiene en su negocio–
1. Cuanto más útil sea como ciudadano.
2. El más útil como religioso. (Homilía.)
Profetas y constructores
El profeta y el constructor deben ir siempre mano a mano. Es notable que el constructor rara vez o nunca va primero, pero invariablemente sucede al orador inteligente y ardiente. Esta es solo otra forma de decir que el pensamiento precede a la acción. Cuando los hombres reflexionan profundamente, están preparando el camino para que personas que no podrían haber entrado en tal lucha intelectual pongan cimientos masivos. Uno no debe despreciar al otro. Hageo no construyó nada, ni probablemente Zacarías puso piedra sobre piedra; por otro lado, Zorobabel puede no haber sido un hombre de pensamiento activo, y Jesúa puede no haber sido dotado de elocuencia; pero todos trabajaron juntos: el primer hombre, viendo la verdad de Dios y sintiendo la carga del celo del cielo, excitó el sentimiento de los dos, para que pudieran proceder a dar efecto práctico y visible a las nobles profecías dictadas por el Espíritu. Es en vano que los oyentes se quejen de los predicadores cuando ellos mismos no están preparados para llevar a cabo la palabra del Señor. (J. Parker, D. D)
Dios requiere que los hombres trabajen
Dios pone el roble en el bosque, y el pino en su arena y roca, y dice a los hombres: “Ahí están sus casas, vayan a tallar, aserrar, armar, edificar, hacer”. Dios construye los árboles; los hombres deben construir la casa. Dios provee la madera; los hombres deben construir el barco. Dios entierra el hierro en el corazón de la tierra; los hombres deben cavarlo, fundirlo y moldearlo. Se nos da arcilla y roca, no ladrillos y piedras cuadradas. Lo que es útil para el cuerpo y, más aún, lo que es útil para la mente, sólo se puede obtener mediante el esfuerzo; un esfuerzo que trabajará a los hombres más de lo que se forja el hierro y moldeará a los hombres más de lo que se moldea la madera. Nuevamente, en el mundo espiritual, Dios requiere que los hombres trabajen. Él les da ciertas cosas y luego les dice: “Vayan, trabajen”. Él requiere que trabajen en la edificación de Su templo espiritual tanto como requirió de los judíos, en los días antiguos, que trabajaran en la edificación de Su templo terrenal.
La edificación del templo de Dios
La edificación del templo de Dios
Los hombres son como obreros colocados cada uno por el arquitecto sobre una sola pieza de talla. Se le ha dado a labrar un fragmento donde la incompletud rompe una promesa de belleza. Otro le ha fijado sólo líneas planas y superficies de monotonía vacía. A uno le corresponde tallar una cabeza sin cuerpo; a otro, un rostro encantador; para muchos, patrones aparentemente de poca gracia o significado. Pero la tarea de cada uno exige un largo trabajo y sumo cuidado. Por fin se juntan los distintos bloques y, ¡he aquí! allí se levanta una catedral gloriosa, que llena los ojos y el corazón con su majestuosidad y hermosura, destinada a atraer y albergar en sí misma una generación tras otra de devotos adoradores. Así, el templo del Dios viviente, la Jerusalén celestial, se está construyendo a través de los siglos. Quien, en lo alto o en lo bajo, está viviendo la vida de la fidelidad y del amor, está tallando una piedra para el tejido. (George S. Merrian.)
La erección de la iglesia
No hay libro que arroja más luz sobre la obligación de construir templos para Dios, y el espíritu que siempre debe inspirarlo, que el de Esdras.
1. Como una revelación de Dios pensada y adaptada a la condición de los pecadores.
2. Tan necesario para todos los hombres, a través de todos los tiempos. Sentimos que aunque las generaciones venideras no requieran nuestros sistemas de filosofía, nuestras políticas eclesiásticas, nuestros esquemas de gobierno, nuestros códigos de leyes, sí requerirán el evangelio; y por eso levantamos un templo para su proclamación.
El segundo templo
De este tema aprendemos–
1.
I. Al construir un templo cristiano, expresamos nuestra conexión sentida con el mundo espiritual. Todo edificio puede considerarse como la expresión de algún sentimiento, instinto o deseo de la naturaleza humana. Los mercados, las casas del senado, los teatros, los hoteles, todos han surgido como efectos, encarnaciones y realizaciones de algún principio en nuestra naturaleza común. Pero todo esto es para nuestras necesidades e intereses materiales. Al construir una casa para Dios, declaramos que tenemos otras relaciones además de las que nos conectan con este sistema material, otras necesidades que las del cuerpo, otros intereses que los seculares y físicos. Atestiguamos así nuestra conexión con el universo espiritual, nuestra relación con la eternidad, nuestra obligación moral con el Infinito, nuestro deseo de comunión con Dios.
II. Al construir un templo cristiano, expresamos la idea de que necesitamos manifestaciones especiales de Dios. En el templo de la naturaleza Dios está retratado en cada objeto y proclamado en cada sonido. Pero sentimos que se requiere alguna otra manifestación. En la naturaleza sólo podemos verlo como Creador Todopoderoso y Soberano Absoluto; queremos que Él aparezca en otra relación, más adecuada a nuestra condición caída; queremos que Él se nos aparezca como un Dios redentor, uno poderoso para salvar. Si no hubiéramos pecado, no necesitaríamos tales manifestaciones de Dios como las que buscamos en la construcción de templos. El templo de la naturaleza sería suficiente. No hay templo en el cielo; Dios es visto en todos, amado en todos, adorado en todos.
III. Al construir un templo cristiano damos testimonio de nuestra fe en el evangelio de Jesucristo.
IV. Al construir un templo cristiano expresamos nuestra filantropía. No estamos construyendo simplemente para nosotros mismos, sino para los demás; ni siquiera para nuestros contemporáneos, sino para la posteridad. Un templo cristiano fiel a su misión es la mayor bendición para la sociedad. Allí se proclaman las ideas que más elevan el alma. De todas las ideas a que están sujetos los hombres, ninguna es tan importante como la religiosa. Otras ideas despertarán ciertas facultades, algunas el intelecto, algunas la imaginación, algunas las emociones, pero esto es todo el hombre. Otras ideas actúan sobre la naturaleza humana como los rayos del invierno sobre la tierra; bajo su influencia sólo evolucionarán unos pocos gérmenes y crecerán unas pocas plantas; pero esto, como los rayos resplandecientes del sol vernal, penetrará las profundidades más profundas con su energía vivificadora, hará que cada capullo de semilla brote de vida y se expanda a la fecundidad. La vara mística de Moisés no era tan poderosa como el instrumento que maneja el maestro religioso. Vive más cerca del corazón del mundo; él está arriba en los manantiales principales, de los cuales proceden los flujos de la vida. Las verdaderas ideas religiosas dondequiera que se proclamen son las principales bendiciones del mundo. En los templos cristianos tales ideas se ejercen con toda su fuerza sobre la mente humana; por ellos se hace que los hombres sientan sus obligaciones de ser veraces, virtuosos, benévolos y semejantes a Dios; el mal es subyugado, los corazones son cambiados y las almas son salvadas por estas ideas. Los templos cristianos son para la sociedad lo que las mareas son para el océano, lo que los vientos son para la atmósfera; revuelven la masa y la mantienen pura.
V. Al construir un templo cristiano, expresamos la idea de que el culto público debe ser perpetuado por instrumentos humanos. Tenemos motivos para agradecer a Dios que nos haya dejado una obra como la construcción de templos. Si las cosas necesarias para la vida hubieran brotado de la tierra, de modo que no requirieran trabajo, las energías físicas del hombre nunca se habrían desarrollado. Si el conocimiento hubiera llegado a nuestra mente sin el ejercicio de nuestras facultades, nunca deberíamos haber conocido nada de fuerza intelectual. De la misma manera, si se hubiera hecho todo por nosotros en la religión, de modo que no se hubiera exigido nada a nuestras simpatías benévolas, habríamos sido seres de mórbido sentimiento religioso, y sin ninguna fuerza o grandeza de carácter. (Homilía.)
2 . Aprendemos que el trabajo y el sacrificio entran en la construcción de estos santuarios. Dios no pide lo que no nos cuesta nada. El sacrificio puede no ser necesario para Él, pero es necesario para nosotros, y sin él la naturaleza humana no puede alcanzar su más alto y mejor.
3. Aprendemos a no descuidar el santuario. (EB Mason.)
Guardaron con alegría la dedicación de esta casa de Dios.
Dedicación del templo
I. La edificación de la casa de Dios se llevó a cabo a pesar de los obstáculos. Todo trabajo importante tiene sus obstáculos. No se han logrado grandes resultados sin encontrar obstáculos. Pero siempre se ha encontrado hombres calificados para las tareas difíciles. Un cerebro claro, una energía ilimitada y una voluntad inquebrantable están ocultos en el hombre adecuado, listos para ser revelados en el momento adecuado. Las tremendas barreras que se alzan ante la esperada y necesaria reforma enfrían el coraje de muchos, al mismo tiempo que despiertan la energía y provocan la voluntad del verdadero líder. Hageo había calculado el costo y sabía exactamente contra qué tenía que luchar. Hubo el grito de la procrastinación. “No ha llegado el momento, el tiempo de que se construya la casa del Señor”. “El tiempo no está maduro” es una frase que a menudo podría interpretarse como “la gente no está lista”. Cuando cualquier reforma apremia, se escucha un clamor de demora. Hay algunos que toman consejo de sus temores en lugar de su fe. Cuando Lincoln leyó su Proclamación de Emancipación a Seward, el Secretario de Estado aconsejó demorar, hasta que por fin el Presidente tomó el asunto en sus propias manos y envió el mensaje de libertad resonando por todo el país. Hageo entendió la razón de la demora, el pueblo estaba lleno de amor propio y deseo de ostentación.
II. La construcción del templo tuvo una influencia moral y espiritual en la gente. En la dedicación ofrecieron una ofrenda por el pecado de “doce machos cabríos, según el número de las tribus de Israel”. Una vez que el templo estuvo amueblado, y la gente vio todos los arreglos completos y un altar de pie delante de ellos y en uso, se despertó su sentido del pecado. El primer sacrificio en ese nuevo altar fue por sus pecados. Con su nueva casa comenzaron una nueva vida. La casa de Dios en una comunidad representa una idea espiritual. La escuela y el colegio representan las necesidades intelectuales del hombre. El lado moral y espiritual encuentra su exponente en la iglesia. Estos memoriales silenciosos de la gracia de Dios nos obligan por un momento a pensar en el deber y en el más allá, y sugieren el descanso que “permanece”. Un alma reverencial puede adorar a Dios en cualquier lugar, pero una casa dedicada a Él es una ayuda para tal adoración. Mientras estamos allí, somos liberados por un tiempo de las imágenes y sonidos de la vida exterior que nos distraen, y bajo el canto de himnos y la influencia edificante de la oración, la mente se calma para la consideración de la verdad.
III. La casa de Dios es el hogar del gozo. El oriental expresó sus sentimientos de la manera más demostrativa. Gritaba, batía palmas y bailaba cuando estaba feliz, y estas extravagancias se trasladaban a su culto religioso. La adoración con el judío era un canal natural para la exhibición de sentimientos, mientras que el occidental reprime su emoción en la adoración. Necesitamos más naturalidad en la casa de Dios. Venimos ante Dios para expresarnos, no para reprimirnos. La misma verdad proclamada en la casa de Dios está preparada para producir las emociones más vivas. La humanidad debe ser inducida a venir a la casa de Dios por la abundancia de paz que se encuentra allí. La visión de Dios debe ser la adecuada para atraer todos los corazones hacia Él. Un joven, sin hogar y solo, deambulaba por las calles de una de nuestras ciudades. No podía conseguir trabajo y no había tenido comida durante algún tiempo. La desesperación se había apoderado de su alma, y en ese estado de ánimo entró en una iglesia y se dejó caer en un asiento trasero. El sermón estaba siendo entregado, y presentaba tal visión de Dios y enfatizaba ciertos elementos de la verdad que profundizó su desesperación, y salió corriendo de la iglesia y se arrojó al río. Esto no debería haber sido. Hay verdades profundas en el evangelio, pero darles una prominencia indebida y hacer que opaquen la intención obvia del evangelio es privarlo de su cualidad esencial de esperanza. La casa de Dios representa lo mejor, lo más brillante y lo más alegre de la vida humana. (Sermones del club de los lunes.)
Dedicación del templo
Estamos aquí informados sobre los accesorios por los cuales los constructores del templo pudieron tener éxito.
I. Dios estaba con ellos. Todo el tiempo Él había estado predispuesto a favor de ellos. También somos exhortados a trabajar en nuestra propia salvación porque es Dios quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer.
II. Dios se complació en comunicarse con ellos a través de sus siervos ordenados. Hageo era un anciano cuya fortaleza radicaba principalmente en la amonestación. Zacarías era más joven, más inclinado a soñar sueños de esperanza ya ver visiones luminosas.
III. Estaban alentados por la actitud favorable de los príncipes temporales. La dedicación tuvo lugar en el mes de Adar, “el mes del esplendor”, llamado así por el brillo de sus soles y la belleza de sus flores.
1. Se ofrecieron en sacrificio cien becerros, doscientos carneros y cuatrocientos corderos; y como ofrenda por el pecado, doce machos cabríos por todo Israel. Hay algo patético en la mención de estos machos cabríos. Diez de las doce tribus, habiéndose separado de sus hermanos, tuvieron poca o ninguna parte en la construcción de este templo, pero fueron recordados, y un lugar en la ofrenda por el pecado fue sagradamente reservado para ellos. Era como cuando las madres colocaban sillas vacías para sus hijos ausentes y descarriados en el día de acción de gracias. Pase lo que pase, la unidad religiosa de Israel debe ser preservada. De la misma manera, la Iglesia de Cristo, aunque dividida por las controversias del pasado, debe ser una en la obra del reino y en los regocijos del triunfo de Cristo.
2. En esta dedicación se restauró el antiguo orden de servicio. Las atribuciones de los sacerdotes y levitas se remontan a la época de Moisés (Núm 3,6-10). No se sigue que porque una costumbre sea antigua sea obsoleta. La oración es tan antigua como la necesidad humana, como el aire que respiramos, y el tiempo no puede mejorarla. Debe observarse que la Fiesta de la Pascua estaba entre las costumbres venerables que fueron revividas en esta dedicación. Fue un presagio de la expiación de Cristo, sin la cual toda la demás pompa y circunstancia del servicio son un espectáculo mudo. (DJ Burrell, DD)
El gozo de dedicar una casa al Señor
Yo. Observamos en general que el gozo con que los hijos de Israel, etc. guardaban la dedicación de la casa de dios surgió–
1. Por considerar que ya está completamente terminado.
2. De considerarlo como una señal de Dios para bien, una demostración a la vez de Su fidelidad y favor hacia ellos y de la deleitable perspectiva que les ofrecía de disfrutar con comodidad y provecho de las ordenanzas públicas de religión.
II. Pero más particularmente esta alegría surgió–
1. De la consideración de haber sido honrados y capacitados para edificar una casa al Señor su Dios.
2. De la consideración de que es un medio para promover la gloria de Dios.
3. De ser un medio para asegurar la observancia y extender los beneficios de las ordenanzas religiosas a las generaciones futuras y venideras. (GB Brand.)
La dedicación del segundo templo
I. La ocasión fue de alegría. La adoración hebrea y cristiana es gozosa, porque los creyentes adoran a un Dios de salvación revelado. La adoración pagana es un esfuerzo o tentación del hombre en pos de Dios (1Re 18:26-29).
II. El servicio era aquel para el cual todos los que debían tomar parte en él se habían purificado previamente.
III. Había holocaustos como señal de la consagración del pueblo de corazón y alma a Dios.
IV. Había ofrendas por el pecado. En la adoración Divina siempre debe haber un reconocimiento del pecado, y de que Cristo “ha quitado el pecado” por el sacrificio de Sí mismo.
V. Estaba la observancia de la pascua. Amaban a Dios porque Dios los amaba a ellos; este es el orden ahora, y no podemos revertirlo (1Jn 4:19).
VI. La fiesta de los panes sin levadura se celebró con alegría durante siete días.
1. En señal de unidad nacional y compañerismo.
2. En señal de su deseo de cultivar la pureza.
VII. La nueva vida nacional así inaugurada tenía mucha menos pompa y ostentación que la que se vio en los días de Salomón. Pero había más poder espiritual (Hag 2:9). (C. Clemance, DD)
La dedicación del templo se caracterizó por
Yo. Regocijo religioso. Las razones de esto fueron–
1. Trabajos prolongados llevados a su fin.
2. La honra ofrecida a Jehová su Dios.
3. Los beneficios que probablemente obtendrían los hombres a través de su edificio sagrado y su culto.
II. Agradecimiento devoto.
III. Profunda humildad.
IV. Arreglos apropiados para su uso futuro.(William Jones.)