Estudio Bíblico de Ester 1:16-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Est 1:16-22

Y respondió Memucán delante del rey.

Consejeros apresurados

Si si hubieran sido sabios, como deben ser los consejeros, no se habrían apresurado a dar un juicio en un asunto tan importante como el que se les sometió. Se habrían demorado hasta que la pasión se hubiera enfriado y la recta razón hubiera sido restaurada. Pero, medio embriagados, procedieron a dar su veredicto inmediatamente, cayendo en los humores de la realeza, y apresurándose a hacer lo que después no pudo ser recordado. (T. McEwan.)

Aduladores

El castigo de los déspotas es ser rodeado de aduladores, y las palabras de los consejeros no son más que los dictados de sus caprichos y vanidades. (T. McEwan.)

Aduladores

Hay una lección general sugerida por lo que pasó entre el rey y sus consejeros en cuanto al peligro de la adulación. Es natural que todos los hombres deseen que sus opiniones sean confirmadas y aprobadas por otros. El sentimiento de autoaprobación, que forma un elemento de la felicidad, se gratifica y fortalece cuando varias personas dan su veredicto a favor de una elección que hemos hecho o un curso de acción que hemos juzgado correcto seguir. Pero entonces, cuando los hombres ocupan puestos elevados y tienen en su poder recompensar ricamente a aquellos que son de algún modo instrumentales para el avance de su comodidad y felicidad, están expuestos a la muy grave calamidad de que se derramen consejos y opiniones en sus mentes. oído con el propósito de complacerlos, y no de presentarles la verdad o guiarlos correctamente a través de las dificultades. De hecho, casi nadie está exento de la influencia de la adulación. Se ejerce cada vez menos a medida que disminuyen la riqueza y el poder; pero cuando un hombre está en posesión de cualquier cosa que pueda proporcionar gratificación a los demás, encontrará a alguien que se sume a sus deseos y apruebe sus opiniones, hasta que haya gastado todo lo que tiene. Quizás es sólo en la condición de pobreza absoluta que la voz de la adulación no se escucha. Ya sea que tengamos o no los medios para sobornar a otros a nuestra forma de pensar y sentir, y para asegurar su aprobación de nuestra conducta, lo cierto es que tenemos un adulador en nuestro propio corazón, cuyos intentos insidiosos de engañarnos debemos protegernos contra la mayoría. ansiosamente. En todo hombre hay un conflicto entre la inclinación y el poder de la conciencia. Este conflicto surge y continúa sin referencia al conocimiento o creencia religiosa de un hombre. Los paganos eran tan conscientes de ello como los que poseen los oráculos de Dios. Cuando el deseo ilícito impulsa en una dirección, hay otra influencia, la conciencia natural, que apunta en una dirección diferente y tiene sus fuertes argumentos para reprimir las ansias del deseo. Ahora bien, todos los razonamientos en contra de la convicción de lo que es correcto no son más que otros tantos autoelogios por los que somos seducidos al pecado. Y su fuerza es demasiado grande. Ponen un color falso sobre los objetos de la búsqueda humana, hacen que lo malo parezca correcto y lo dañino parezca inocente, y así se verifica la máxima: “Hay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin es los caminos de la muerte.” ¡Podemos asombrarnos de la locura de Artajerjes al dejarse guiar por el juicio de hombres que sólo dijeron lo que supusieron que le agradaría! Pero todos los hombres tienen la misma buena razón -sí, el mismo pueblo de Cristo tiene la misma buena razón- para maravillarse de las extrañas lisonjas por las cuales en un momento se interrumpe su progreso hacia el cielo, y en otros momentos su voluntad se alista del lado de lo que es. es positivamente malo. (AB Davidson, DD)

El resultado de la indulgencia sensual

1 . La adulación y la falsedad del mundo. El rey está rodeado de admiradores y amigos. Son “hombres sabios que conocían los tiempos”. Una mujer fiel pero perseguida es el objeto de su hostilidad y el tema de su consejo. Pero ah, ¿dónde está el hombre fiel entre todos ellos? ¿Por qué no hay quien se ponga del lado de la inocencia perseguida y de la virtud herida? ¡Qué aspecto exhibe este concilio de la mente y los motivos de los hombres culpables! ¡Cuán raramente los ricos y los grandes escuchan la voz de la verdad o encuentran la fidelidad de la verdadera amistad! Mantener el lado de la verdad y la virtud contra la riqueza y el orgullo y el poder en el mundo es una señal de la mente grande y noble. Así, la mano se une en la perpetración del pecado humano. ¿Es esto peculiar? No, esta es la transgresión que abunda en el mundo. ¡Qué enjambres de aduladores se ciernen sobre el camino de la juventud autoindulgente! Mira a esa hija de la riqueza y la moda. Cómo se escuda en paso a paso en los halagos de su carrera. No hay nadie que la restrinja, nadie que la advierta, y ella no tiene un verdadero amigo a quien se la pueda inducir a escuchar. Los memucanos abundan allí donde el apetito pide excusa a la gratificación que busca.

2. Vea la falta total de confianza doméstica, la violación de esa pura y mutua dependencia familiar que sigue el tren del egoísmo y la sensualidad terrenales. ¡Qué razón da este príncipe del reino de Persia para su cruel e injusto consejo! “Esta hazaña de la reina llegará a todas las mujeres”, etc. El gran temor alegado por Memucan es que todas las esposas en Persia resulten demasiado virtuosas para ser degradadas o demasiado rebeldes para ser gobernadas. Nada marca una mente degradada y conscientemente criminal más clara y habitualmente que su sospecha e incredulidad de la virtud y la integridad de los demás. Este hecho doloroso y vergonzoso se presenta ante nosotros en nuestra presente ilustración. Es la relación familiar de la que habla Memucán. ¿Qué es lo que mantiene en nuestros hogares el espíritu y el dominio de la confianza mutua? Respondo, no al mundo o la búsqueda del mundo, sino al poder de la verdadera religión. Toma este gran principio de vida y verdad del hogar, deja que el mundo gobierne allí en su orgullo de codicia, o en su lujuria de indulgencia, ¡y cuán pronto y cuán completamente se sacrifican y desechan la felicidad doméstica, la dignidad y la paz! La sospecha mutua, la recriminación, la enajenación, la separación, el divorcio, el odio, la persecución, el asesinato, todos siguen el tren legítimo de la sucesión como resultados naturales y con demasiada frecuencia habituales. La mitad del talento y el ingenio del mundo se ejerce en planes para contrarrestar y sobrepasar los esquemas de otras personas, o en defensa propia contra su violencia o fraude. ¡Qué exhibición hace esto del pecado humano! Los hijos del mundo gastan su vida, tiempo y poderes en sospechar, vigilar, protegerse, anticiparse unos a otros.

3. El crimen real al que debe conducir este curso de indulgencia en la sensualidad. El rey asiente de inmediato al consejo cruel e injusto que recibe. “La palabra agradó al rey y a los príncipes, e hizo el rey conforme a la palabra de Memucán”. El monarca autoindulgente se encuentra envuelto en la grave injusticia y mal que ha sido el resultado de su propio pecado. Este es el proceso regular a través del cual viajan habitualmente los mundanos y los impíos. No quiero decir que a todos se les permita alcanzar este resultado de delincuencia abierta. La providencia de un Dios misericordioso a menudo se interpone para impedir que los hombres obtengan los resultados de su propia elección. Misericordiosa en verdad es esta inter posición. ¿Quién puede decir hasta qué grado de maldad correría un mundo rebelde si no fuera por la interferencia de esta restricción Divina invisible? Pero tal restricción es una interposición especial y peculiar en el caso de los individuos. Cuando la intemperancia se hunde en la pobreza y el rechazo, cuando el fraude y el robo llevan a la víctima a la celda de un delincuente, cuando la vanidad y la exposición indecorosa prueban la destrucción de la virtud femenina, cuando la ira y la venganza dan como resultado el derramamiento de sangre y el asesinato, los hombres no se asombran. . Reconocen en todas ellas las cuestiones naturales de los principios que hemos trazado.

4. Mira cuán seguramente el día del arrepentimiento debe llegar a la culpa humana. El rey ha cumplido su propósito y el consejo de sus asistentes. Pero está lejos de la paz. El pecado nunca puede satisfacer al pecador. “Después de estas cosas, cuando la ira del rey Asuero se aplacó, se acordó de Vasti, y de lo que había hecho, y de lo que se había decretado contra ella”. La ira humana no puede durar para siempre. Pasa el torbellino de la excitación, y luego viene la amargura del recuerdo del pecado. El alma está llena de remordimiento, literalmente, mordiéndose, mordiéndose a sí misma. Es el terrible resultado del pecado humano. Esta es la cámara del mundo. En todo esto surge la pregunta que será respondida: “¿Qué fruto, pues, teníais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis? porque el fin de estas cosas es muerte.” Este es siempre el resultado. ¡Qué locuras recordadas se agolpan en la mente! El alma mira hacia adentro y mantiene comunión consigo misma. Mil Vastis son recordadas, lo que han hecho y lo que han sufrido. Es una hora profundamente convincente. Una luz nueva y maravillosa se derrama sobre la conciencia. Este es el fin de la indulgencia sensual del mundo. (SH Tyng, DD)

Los cortesanos abandonan una causa fallida

I. El orador cortés.

II. Su astuta adulación.

III. Su razonamiento vicioso.

IV. Su política de tiempo cumplido.

V. Su naturaleza insensible. (W. Burrows, BA)

La locura de confiar en el hombre

Asuero fue culpable de ello. Tenga en cuenta que esta práctica–

I. Es idólatra en sus principios.

II. Es servil en su objetivo.

III. Es irrazonable en su fundamento

IV. Es destructivo en su emisión. Aprender–

1. No hay seguridad en el hombre.

2. Para poner su confianza en el Señor. (Bosquejos de sermones.)

Se necesita consejo

No solo reyes, sino también privados personas, a menudo necesitan sabios consejos, especialmente cuando están apresuradas por sus pasiones. Pero nuestra pérdida es que en tales ocasiones somos excepcionalmente incapaces de recibir consejo. (G. Lawson.)

Pocos consejeros aptos:–Todo hombre no es apto para ser consejero. (G. Lawson.)

Porque este acto de la reina llegará a todas las mujeres.

Las modas van hacia abajo

Las modas y las máximas suelen ir hacia abajo de una clase social a otra. Las costumbres, adoptadas por las órdenes superiores como su regla, se abren paso gradualmente hasta que finalmente impregnan todos los rangos. (AB Davidson, DD)

Las malas acciones no terminan en sí mismas

“Lo que lo que haga la reina será hecho por todos”, fue su declaración, y debemos sentir la veracidad de ella. Encarna una máxima peculiarmente aplicable a los seguidores de Cristo. Se supone que están separados del mundo pecaminoso por la misma circunstancia de ser de Cristo. Entonces, si se vuelven mundanos, si actúan inconsistentemente, sus actos no terminan en y con ellos mismos. Lo que dicen y hacen produce efectos mucho más allá de su Propio cálculo y su propia esfera. Una palabra hablada por Cristo puede dar fruto donde no hubieran estado preparados para esperar tal resultado. (AB Davidson, DD)

Entre las leyes de los persas y de Medea, que no se altere.–

Los juicios inalterables son tontos

Aquel que se enorgullece de nunca revertir sus juicios debe sea extremadamente cauteloso al formarlos. La obstinación puede negarse a cambiar de opinión; la sabiduría no será culpable de tal temeridad. (JS Van Dyke, DD)

Y que el rey dé sus bienes reales a otro.–

Las vicisitudes de la vida

Quizás mires hacia atrás a escenarios diferentes a aquellos en los que ahora día a día te mezclas. Has cambiado la abundancia y la exuberancia de la casa de tu padre por privaciones y pruebas conocidas por Dios y por tu propio corazón. La mañana de la vida estaba llena de promesas. Tropas de calamidades desde entonces han cargado desesperadamente contra ti. Ha llegado la oscuridad. Los dolores se han abalanzado como aves carroñeras desde el cielo, y ladrado como chacales en la espesura. Estás en medio de tus muertos, angustiado y afligido. Rizpa sobre la roca. Así ha sido en todas las épocas. Vasti debe quitarse las túnicas de lentejuelas de la corte persa y salir destrozada por la puerta del palacio. Agar cambia la comodidad oriental por el desierto de Beerseba. Mary Queen of Scots debe desmayarse de la adulación y la pompa para sufrir una muerte ignominiosa en el Castillo de Fotheringay. La rueda de la fortuna sigue girando, y las mansiones y las chozas se intercambian, y el que viajaba en el carro empuja la carretilla, y en lugar del resplandor de las luces festivas está el fuego de turba hirviendo a fuego lento, y en lugar del palacio de Saúl está la roca, la roca fría, la roca desolada. Pero ese es el lugar al que viene Dios. Jacob con la cabeza apoyada en una piedra vio la escalera resplandeciente. (T. De Witt Talmage.)

Divorcio injustificable

No podemos dejar de comentar la facilidad con que se efectuó el divorcio en aquella tierra de Persia. No podemos estar demasiado agradecidos de no vivir donde prevalecen leyes tan injustas. Tampoco podemos guardar con demasiado celo las sagradas obligaciones de la vida conyugal. Tal vez muchos casos de infelicidad puedan atribuirse a una causa similar a la que provocó la separación de Asuero y Vasti. Cualquier mera bagatela se vuelve suficiente como excusa para la separación. Hemos oído hablar de una pelea y un divorcio porque uno afirmó que había cierto número de ventanas en una casa de enfrente y el otro lo negó. Cada uno mantuvo su punto con obstinación y se olvidó de saldar su diferencia contándolos. (F. Hastings.)

La Némesis del absolutismo

El personaje de Asuero ilustra la Némesis del absolutismo mostrando cómo el poder ilimitado es aplastado y disuelto bajo el peso de su propia inmensidad. La misma vastedad de sus dominios abruma al déspota. Es esclavo de su propia maquinaria de gobierno. Pero esto no es todo. El hombre que es exaltado al pedestal de un dios se marea por su propia altura. El absolutismo enloqueció a Calígula; castigó a Jerjes con puerilidad. El tonto monarca que adornaría un árbol con las joyas de un príncipe en recompensa por su fecundidad, y azotaría y encadenaría el Helesponto como castigo por su tempestad, no es digno de ser dejado fuera de la guardería. Cuando el mismo hombre aparece en las páginas de la Escritura bajo el nombre de Asuero, su debilidad es despreciable. (WFAdeney MA)