Estudio Bíblico de Ester 1:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Est 1:8-9
En el tercer año de su reinado, hizo una fiesta.
La ocasión de la fiesta
Era el tercer año del reinado de Jerjes. Ahora sabemos por el historiador griego Heródoto que en ese mismo año Jerjes “convocó un consejo de los principales persas, tanto para escuchar sus opiniones como para declarar la suya propia”, sobre el asunto de la invasión de Grecia. En un principio, al acceder al trono, se nos dice que “mostró poca disposición a hacer la guerra contra Grecia, y dirigió sus pensamientos a la reducción de Egipto”; pero después de haber triunfado en Egipto, se sintió más inclinado a escuchar el consejo de su primo Mardonio y tratar de castigar a los atenienses por la derrota de su padre en Maratón. En consecuencia, en el concilio reunido en Susa, declaró su propósito de “tender un puente sobre el Helesponto, y transportar un ejército a Grecia, para castigar a los atenienses por las injurias que habían hecho a los persas y a su padre.” No, no contento con eso, añadió: “Tengo la intención, con su acuerdo, de marchar a través de todas las partes de Europa, y reducir toda la tierra a un imperio; estando bien seguro de que ninguna ciudad o nación del mundo se atreverá a resistir mis armas después de la reducción de los que he mencionado.” Se le opuso su tío, Artabanus, pero finalmente, bajo la influencia de Mardonio y algunos oráculos ilusorios que coincidieron con su propia ambición, la suerte estaba echada y se tomó la decisión de preparar y llevar a cabo la invasión de Grecia con un ejército como el mundo nunca antes había visto. Ahora bien, fue en relación con esta determinación, y para, según creo, dar el mayor impulso posible a la realización de la empresa así resuelta, que se celebró esta fiesta de larga duración. Quería producir la convicción de que, con los recursos que tenía a su disposición, era imposible que fracasara. Esto explica la magnífica escala en la que se hizo todo. Parece una tontería suprema, pero es una locura que se mantiene firme hasta el día de hoy incluso en las tierras occidentales, donde todavía está de moda que los hombres se deleiten en entusiasmo por alguna gran empresa ferroviaria o alguna campaña partidaria. (WH Taylor.)
Festejar no favorece el valor
Hay una buena razón para supongamos que esta fiesta se celebró con motivo de su proyectada invasión de Grecia. Para llenar de confianza las mentes de sus capitanes y encender a sus soldados con ardor militar, hace toda esta vana exhibición y proporciona esta munificencia de autocomplacencia. Si esto es así, ¡con qué poco resultado favorable cuando llegó el grueso de la lucha! Sin embargo, ¿qué otro resultado que el que realmente se produjo podría esperarse razonablemente? El coraje y la resistencia reales se engendran en condiciones mucho más duras que estas. ¿Cómo se hacen los hombres de verdad? y ¿cómo se preparan para cualquier cosa varonil de dificultad más que común? ¿Deleitándose con ricas viandas? ¿Bebiendo vino y mirándolo cuando está rojo en la copa? ¿Por noches de jolgorio? ¿Contemplando los espectáculos exteriores de la vida? ¿Hundiéndose en la voluptuosidad? Nunca, desde que el mundo comenzó, la virilidad y el coraje brotaron de cosas como estas, aunque en unos pocos casos raros pueden haber pasado a través de ellas intactas y no muy profanadas. Los griegos eran comparativamente pocos y comparativamente pobres; y su país no tenía vastas llanuras que produjeran cosechas. Luchaban por las rocas, las montañas y los mares. Pero aquellas montañas y mares eran los símbolos y los guardianes de su libertad. (A.Raleigh, DD)
El orgullo echa a perder la hospitalidad
Ha ordenado una fiesta para ellos. Pero la fiesta es realmente para su propio poder y orgullo. (A. Raleigh, DD)
La vanidad de la grandeza mundana
1. Hay poder ilimitado. El hombre presentado a nuestra vista es «reinando desde la India hasta Etiopía, sobre ciento siete y veinte provincias».
2. Su poder era supremo. De su palabra dependía la vida de todos los súbditos de su reino. Gobernó sin resistencia y sin control. Las riquezas, las producciones, los habitantes del mayor imperio de la tierra, eran así su derecho indiscutible. Aquí estaba un gran objeto de la ambición humana completamente ganado. ¡Qué luchas se hacen en la tierra por la consecución de oficios y dominio personal! El ansia de poder ha librado las guerras más mortíferas de la tierra, excitado los asesinatos más crueles de hombres e inundado de sangre a las naciones. Entre nosotros vemos esta ansia de poder en menor escala, en todos los esfuerzos políticos y elecciones disputadas de nuestros días, y en nuestra propia tierra.
3. Hay una posesión pacífica y segura de este poder ilimitado. El punto de vista se nos da «en aquellos días cuando Asuero se sentó en el trono de su reino». Asuero poseyó los dominios de su padre en perfecta paz. No tenía nada que hacer sino gobernar en paz y disfrutar en abundancia. ¡Qué bendiciones podría haber esparcido en el extranjero! ¡Qué monumentos de utilidad para los hombres podría haber establecido! La posesión pacífica del poder es un gran privilegio, así como una gran tentación. Permite al hombre ser un benefactor de su raza. Él puede sentarse como rey entre los dolientes y hacer que mil corazones cansados canten de alegría. Pero es una gran tentación para la codicia sensual del hombre. La historia del mundo está llena de historias de poder humano, opresivo y destructivo.
4. Existe la posesión de vastas riquezas y gloria exterior. Asuero reunió a su alrededor a “todos sus príncipes, sus siervos, el poder de Persia y de Media, los nobles y los príncipes de las provincias estaban delante de él, cuando mostró las riquezas de su glorioso reino y el honor de su excelente majestad”. Ninguna condición podría parecerle a una mente terrenal más deseable o tentadora. Sabemos algo de la lucha por la riqueza. Es el gran objeto de competencia en los paseos pacíficos de los negocios y las empresas comerciales. Ser rico, en la sociedad moderna, es ser influyente y exaltado. ¡Qué gran privilegio es la posesión de tal riqueza! ¡Qué felicidad puede comunicar cuando se administra fielmente y se emplea como instrumento para el beneficio humano! ¡Cuán grande es el honor y la alegría de ser así un benefactor público de la humanidad! Pero la responsabilidad también es grande. ¡Ay, cuán opuesto a todo esto es el uso habitual de la riqueza! Conduce a la mente egoísta al olvido y al descuido de las necesidades de los demás. Persuade a los hombres pecadores que tienen derecho a vivir para su propia indulgencia y placer, y que no deben ser considerados responsables ante otros por la forma en que se emplean sus propias adquisiciones y medios de influencia.
5. También hay una exhibición espléndida. La riqueza a menudo se atesora con un afán codicioso por la mera acumulación. El hombre necesita incluso la apertura del corazón para su manifestación. Pero en el cuadro por el cual el Espíritu Santo nos ilustrará el vacío del mundo no habrá tal defecto. La riqueza que se ha acumulado tendrá la oportunidad de la máxima manifestación. ¡Cómo seguimos después de desfiles y exhibiciones de la clase más baja! El oropel dorado de tales escenas, ya sean militares o dramáticas, fúnebres o alegres, es siempre emocionante y atractivo para las mentes tontas y vertiginosas de la multitud.
6. No solo existe todo este poder, riqueza y ostentación combinados; también hay aquí indulgencia y hospitalidad ilimitadas. ¿Qué podría haber sido más grandioso o satisfactorio en las cosas terrenales? Sin duda toda la multitud aplaudió la magnificencia y hospitalidad del joven monarca. Si el mundo puede dar felicidad al hombre en la indulgencia sensual, aquí estaba una escena de su alegría perfecta. No falta ningún elemento de deleite en tal imagen. Todas estas disposiciones siguen siendo insatisfactorias.
(1) Todas son inadecuadas. El alma tiene otros puntos de vista y necesidades, que ninguna de estas provisiones externas de la tierra puede jamás alcanzar. Todavía existe la carga del pecado interior. Todavía existe la falta de reconciliación con Dios.
(2) Son temporales. Son las cosas de un día en el mejor de los casos. Toda una vida mundana no es más que el sueño de un día de placer. Mañana habrá terminado. Sacaros de esta vana búsqueda de la tierra es el propósito de una escena como la que hemos considerado. Míralo, no para desearlo, sino para discernir su vanidad. ¡Mirad qué vacío, qué insatisfactorio, qué inadecuado, qué transitorio! Deja de buscar allí tus alegrías. (SH Tyng, DD)
Asuero
I . El rey de Persia en este tiempo era Asuero. Leemos en las Escrituras de cuatro grandes imperios terrenales, de los cuales este fue uno, y el segundo en orden de sucesión. ¡El babilónico, el medo-persa, el griego y el romano todos desaparecieron como un sueño, se desmoronaron y su gloria se fue hace mucho tiempo! A pesar de la fuerza y la celebridad de estos antiguos reinos, quedaron en nada y “su dominio fue quitado”. Pero hay un reino que no pasa. Su Rey permanecerá en honor y gloria para siempre, y sus súbditos serán bendecidos con felicidad eterna.
1. Por grande que fuera la extensión de estos reinos, el suyo es inconcebiblemente más extenso.
2. También es más duradero. “Su dominio es un dominio eterno.” Estemos ansiosos de ser contados entre los súbditos de este reino, porque todos ellos son “reyes y sacerdotes” para siempre. Con Cristo en Su trono estaremos ante Su trono y el de Su Padre en la ciudad celestial; veremos su rostro, y su nombre estará en nuestras frentes; no necesitaremos lámpara ni luz de sol, porque el Señor Dios nos alumbrará, y reinaremos por los siglos de los siglos.
II. Este poderoso potentado, Asuero, deseaba hacer una demostración de su grandeza. Rara vez, ¡ay! es esa expresión, «Donde mucho se da, mucho se requerirá», ¡prácticamente en su recuerdo! ¡Vaya! cuidémonos de gloriarnos en nada de lo nuestro, de “sacrificarnos para nuestra propia red, y quemar incienso para nuestro propio arrastre”. El hombre en su mejor estado es completamente vanidad, y no posee nada de valor sino lo que Dios le ha dado. Donde la providencia ha otorgado mucha riqueza y autoridad terrenales, se requiere mucha gracia para no dejarse exaltar indebidamente por ellas, y tener siempre presente que se dan para la utilidad. Rara vez se tienen en cuenta las pesadas responsabilidades que traen consigo. Cuidémonos del orgullo. “El altivo de corazón es abominación al Señor”. Aplasta los primeros levantamientos de vanidad y vanidad. Temed todo pensamiento elevado de vosotros mismos, toda imaginación altísima, todo pensamiento exaltado de vuestra propia excelencia moral, recordando que Dios conoce de lejos a los soberbios, pero da gracia a los humildes.
tercero En esta fiesta, aunque pagana, hubo algo que condenó la práctica de muchos que se llaman cristianos. “y el beber era conforme a la ley; ninguno obligó, porque así lo había mandado el rey a todos los oficiales de su casa, que hicieran conforme a la voluntad de cada uno.” La intemperancia es una abominación para Dios y una degradación para el hombre. ¡Por eso la criatura, que sólo es inferior a los ángeles, se hace inferior a las bestias del campo! Las bondades de la providencia son evidencias continuas del tierno cuidado de Dios hacia nosotros, Sus criaturas que no lo merecen, y deben ser recibidas con gratitud y humildad y usadas piadosamente y con moderación. Se dan para el sostén de nuestra naturaleza, para capacitarnos para glorificar a Dios en nuestro cuerpo y en nuestro espíritu: no nos hagamos, pues, incapaces de hacerlo por Ahogando nuestras facultades racionales en licores embriagantes, y arrojando nuestros cuerpos sin salud ni comodidad por un abuso peor que bestial de las misericordias de Dios.
IV. Pero aunque la fiesta de Asuero estuvo libre de la desgracia de obligar a los invitados a proceder a la embriaguez, sin embargo, resultó de ello muy malas consecuencias; de hecho, es muy raro que tales reuniones estén libres de tales consecuencias. Leemos sobre la fiesta de Belshaznar, y que no estuvo exenta de graves impiedades. Leemos igualmente de la fiesta de Herodes, y de la acción de las tinieblas que le dio su notoriedad. Nuestro Señor también (Luk 14:1-35.), nos enseña que, aunque entretener a nuestros amigos en este no está del todo prohibido, el dinero así gastado se emplearía mucho mejor, para el día del juicio final, en consolar a los miserables y aliviar las angustias de los indigentes y necesitados.
V. Consideremos el mal que ocasionó la fiesta.
1. Nos corresponde llevar vidas ejemplares, y cuanto más alto estemos en la comunidad, más debería ser este el objeto de nuestra ambición.
2. Nos incumbe considerar los deberes que pertenecen a las relaciones de vida en las que estamos colocados. (J. Hughes.)
El tesoro de corta duración
El apóstol Pablo habla del mundo como si fuera un desfile que ha sido exhibido y ha terminado; una procesión que está en marcha y ha pasado; una imagen de escena que cae por un momento y luego da paso a otra que la sucede. Aquí no hay ciudad continua para el hombre. Si quiere tener un reino que no se puede quitar, debe buscarlo más allá de los límites del mundo presente, entre las cosas que son invisibles y eternas.
1. Nuestra primera reflexión debe ser, el mundo pasa. Se ha ido. Todas sus indulgencias y todas sus glorias han llegado a su fin designado. No queda nada de ellos. Asuero festejaba y Vasti sufría. Todo está en silencio y muerto. No queda una sola voz de la gloria o del tristeza. ¿Dónde está el esplendor de Shushan? No queda piedra sobre piedra de todos los palacios de su gloria o los portales de su majestuosa exhibición. ¡Cuán maravillosamente contrastadas son las obras de Dios y las obras del hombre! El uno ha perecido. Los otros quedan, pero ¿no es esto igualmente cierto de la tierra en todas las relaciones y manifestaciones de su gloria? Mire por donde quiera, verá que la misma historia se repite continuamente. El florecimiento de la juventud, la alegría de la salud, la jactancia de las riquezas, el sonido del clarín del triunfo y el poder, todo, todo pasa. Viven un momento; brillan por un día; y se han ido El hombre trata en vano de prolongar su goce y su ser; o incluso para recuperar su forma, y perpetuar su memoria. Está condenado a la decepción en todos ellos. La retrospectiva es tristeza y autocondena. Allí al menos podemos decir: “Mi corazón y mi esperanza no serán firmes. Algo mejor que esto debo tener y tendré. Las alegrías que se desvanecen tan rápidamente y con tanta certeza no son para mí. Este mundo, y todas las cosas que están en este mundo, nunca serán el tesoro de mi elección.”
2. Como nuestra segunda reflexión sobre esta escena consumada, la forma en que pasó ha sido muy notable. En la lección que hemos considerado, Dios se ha complacido en mostrarnos este experimento en la escala más grande. El mundo comenzó con todas las ventajas posibles para su funcionamiento y su exhibición, y en cada paso subsiguiente fue descendiendo hasta llegar a la nada. Su primera escena fue la más brillante. La mañana se levantó cuando la marea estaba en su punto máximo y la superficie estaba tranquila como la plata fundida. Cada hora marcaba su rápido reflujo, hasta que la noche se cerró sobre una acumulación total de profanación y repugnancia que el espectáculo anterior había cubierto en vano durante una temporada. De hecho, fue un experimento triste. En la forma de su paso y prueba era un tipo universal. En todas nuestras posesiones del mundo, en todo el esquema del mero disfrute mundano, lo primero es siempre lo mejor. El reloj de este mundo todavía da marcha atrás. Comienza a las doce, gira rápidamente hasta la una y luego se detiene. Así su círculo es completo, más grande o más pequeño como puede ser. ¡A cuántos he visto, comenzando con toda la soberbia de la riqueza heredada, cerrando su carrera en el abandono y la pobreza! ¡A cuántos he contemplado el centro de la admiración personal en el mundo de la moda, de la pompa y la locura terrenales, viviendo para ser olvidados y aborrecidos! Así este mundo actual recompensa a sus devotos. Y cuando el resultado llega en la vejez, la enfermedad, la pobreza o el abandono, y toda la máquina se ha averiado y parado, amargo y repugnante es en verdad el recuerdo del mundo que se ha ido. ¡Pero qué contraste hay entre esta porción mundana pasajera y la realidad de ese tesoro que se opone a ella! La porción celestial siempre crece más y más en compensación y satisfacción. El corazón nunca envejece ni se aburre en la búsqueda fiel de él.
3. En este pasaje del mundo puedes ver cuáles son los elementos de su poder de corta duración para complacer, cuáles son los hechos que constituyen la necesidad de esta rápida avalancha de todo lo que el hombre pecador ha buscado y deseado en la tierra. Asuero tenía todo lo que una mente sensual podría pedir. ¿Qué formó la necesidad de su miseria en medio de todo esto? Podemos responder de una vez, porque nada de todo lo que tenía se adaptaba en sí mismo para darle satisfacción. Esta es la primera dificultad. Tienes una naturaleza espiritual, un alma interior que nunca puede estar satisfecha con las meras farsas de una vida terrenal. El alma mira en medio de todas las alegrías de la tierra insatisfechas e infelices, sin poder contentarse así, porque no hay verdadera proporción entre las dos. Hay aquí un defecto original e inseparable de las cosas del mundo, que ninguna multiplicación de ellas puede suplir. Estas alegrías y tesoros son de corta duración y perecederos en sí mismos. Tienen la sentencia de muerte dentro de sí mismos; y no podéis prolongar el período de su poder. Se corrompen y se pudren en tus manos mientras los agarras. Los apetitos que desean y buscan estos goces también se extinguen con ellos. Pronto llega el momento en que ya no hay susceptibilidad a su poder. Sus invitaciones ya no encuentran respuesta en el corazón al que se ofrecen. Las voces de los hombres que cantan y de las mujeres que cantan ya no se escuchan. Y esto sin referencia a un cambio de principio o de corazón. No, puede ser que voluntariamente prolonguemos su poder si pudiéramos; gustosamente renovaríamos nuestras anteriores gratificaciones en ellos si fuera posible. Pero todo su poder para agradar, y toda nuestra facilidad para ser complacidos por ellos, han pasado y no pueden ser recordados. Toda la escena de la que forman parte estas alegrías terrenales también desaparece, y no puede detenerse ni recordarse. Los amigos se han ido; las familias están rotas; se pierden hogares; compañeros se han ido. Estamos aquí para contemplar este carácter inherente que se desvanece en el mundo que ha pasado. ¡Qué contraste son todas sus provisiones con las alegrías y ventajas de la verdadera religión!
4. Podemos mirar el resultado de este paso de la moda del mundo. ¿Qué deja atrás? Todo, esto es lo peor de todo. Hemos visto la evidencia en el experimento que tenemos ante nosotros. Nada en la memoria. No hay recuerdo de beneficio o placer. El pasado no da satisfacción. No hay lugar para el deleite en la retrospección. Una vida desperdiciada, facultades debilitadas, degradación consciente, son todos los residuos de una vida de disfrute sensual en el mundo. Sumado a esto, existe un arrepentimiento extremo, a menudo la amargura de un remordimiento insaciable. Nada en posesión real. ¿Cuál de toda la variedad de placeres humanos dura más que él mismo? Pasan sucesivamente la juventud, la alegría y la riqueza. El hombre pasa de una vana complacencia a otra, pero no se lleva nada consigo. El alma está vacía. Él avanza en esta vana sucesión hasta el final. El hecho del resultado sigue siendo el mismo. no tiene nada El placer se ha ido; el tiempo se ha ido; la indulgencia se ha ido; los medios se han ido; los apetitos se han ido; la vida se ha ido Y de todo el desfile tal como ha pasado no queda nada. (SH Tyng, DD)
Autoglorificación
I. El monarca supo montar un alarde y satisfacer el gusto oriental por la magnificencia.
II. Pero esta orgullosa exhibición fue una exhibición despreciable. Mostró–
1. El materialismo de su naturaleza.
2. La estrechez de miras.
3. La puerilidad de su espíritu.
III. Esta orgullosa exhibición tiene un aspecto triste. Después de todo, la exhibición solo duró días. Dejemos que nuestra riqueza, material, intelectual o moral, hable por sí misma. Veamos la palabra de advertencia “días” inscrita en todas nuestras posesiones. (Comentario homilético.)
La vida del hombre no consiste en la abundancia de sus riquezas
Toda la lucha de la vida moderna es exactamente después del primer capítulo de Ester y el primer capítulo del Libro de Eclesiastés. Cada Asuero piensa que podría hacerlo mejor que su tocayo, y cada nuevo Salomón dice que nunca haría el tonto como lo hizo el anterior. ¡Qué casitas de juguete son las nuestras comparadas con este palacio! y sin embargo persistiremos. ¿Por qué no creemos en la historia? ¿Por qué no aceptamos el veredicto de que no está en el tiempo ni en el sentido, en el oro ni en las piedras preciosas, para hacer grande o feliz a un hombre? Cuando hemos construido nuestras casitas de juguete, Asuero las mira desde arriba y sonríe a los pequeños panales. Sus “camas eran de oro y plata, sobre un pavimento de mármol rojo, azul, blanco y negro”. Sin embargo, era una tumba elaborada, ¡un magnífico sarcófago! ¿Cuándo llegarán los hombres a aprender que la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee; que es más enjoyado el que no tiene joyas; que sólo es grande el que es grande de alma? (J. Parker, DD)
El los honores del mundo no deben alegrarnos
Un día Alcibíades se jactaba de su riqueza y gran patrimonio, cuando Sócrates colocó un mapa ante él y le pidió que encontrara Ática. Era insignificante en el mapa; pero lo encontró. “Ahora”, dijo el filósofo, “señala tu propia propiedad”. “Es demasiado pequeño para ser distinguido en tan poco espacio”, fue la respuesta. «Mira, entonces», dijo Sócrates, «cuánto te afecta un punto imperceptible de la tierra». Tus sacos de oro deberían ser lastre en tu barco para mantenerlo siempre estable, en lugar de ser gavias para tus mástiles para hacer que tu barco se descontrole. Dame esa persona distinguida que está más bien oprimida bajo el peso de todos sus honores que hinchada por el soplo de los mismos. (Abp. Secker.)
Despilfarro de riqueza
No soy partidario de la mezquindad de habitación privada. Quisiera introducir en ella toda magnificencia, cuidado y belleza, cuando sea posible; pero yo no tendría ese gasto inútil en galas o formalidades inadvertidas -cornisas de techos, y veteado de puertas, y flecos de cortinas, y miles de cosas por el estilo- que se han vuelto tonta y apáticamente habituales. . . Hablo por experiencia: Sé lo que es vivir en una casita con piso y techo de madera, y hogar de pizarra mica; Sé que en muchos aspectos es más saludable y feliz que vivir entre una alfombra turca y un techo dorado, junto a una rejilla de acero y un guardabarros pulido. No digo que tales cosas no tengan su lugar y propiedad; pero digo esto enfáticamente, que una décima parte del gasto que se sacrifica en vanidades domésticas, si no se pierde absoluta e insignificantemente en comodidades y estorbos domésticos, si se pagara colectivamente y se empleara sabiamente, construiría una iglesia de mármol para cada ciudad de Inglaterra. . (J. Ruskin.)
La fiesta real
Hagamos una comparación entre la gran fiesta persa y la fiesta del evangelio.
I. El uno fue provisto por el rey; el otro por el Rey de reyes.
II. La única fiesta está limitada a nobles y príncipes; el otro está hecho para todas las naciones.
III. En uno vemos las glorias del hombre que se desvanecen; en el otro vemos las glorias inmarcesibles de Dios.
IV. La única fiesta continuó durante seis meses; el otro continúa a través de todos los tiempos.
V. En un caso, algunos fueron obligados a festejar en el patio del jardín, ya que no había lugar para ellos en el palacio; la iglesia de Dios es para todos.
VI. En un caso hubo una separación de esposos y esposas; pero en el otro ambos son bienvenidos juntos. VIII. La única fiesta terminó en consternación y dolor; pero el otro continuará en alegría y felicidad. Aprenda, en conclusión–
1. La insuficiencia e inestabilidad de todas las cosas terrenales.
2. La rica gracia y bondad de nuestro Dios. (El Estudio y el Púlpito.)
Cuando mostró las riquezas de su glorioso reino y la honra de su excelsa majestad.
Despotismo ocasionalmente generoso
Despotismo, si bien tiene sus caprichos de crueldad, también tiene sus accesos ocasionales de generosidad y bondad. (AB Davidson, DD)
Extravagancia
Cada uno es para vivir, y para entretener a sus amigos, según su rango y circunstancias; pero los que son de espíritu liberal corren el peligro de entregarse a la extravagancia para satisfacer su vanidad y pasión por el espectáculo. (T. McCrie, DD)
Esplendor insatisfactorio
¿Qué había en todo ese para saciar el hambre y la sed del alma, sus ansias y anhelos? Un bocado del pan de vida sería mejor, una gota del vino del reino más bendito y estimulante que todo eso. De modo que cuando miramos hacia el exterior a la escena de la magnificencia y el lujo persas, el brillo y el esplendor parecen disolverse y desvanecerse cuando se destaca la pregunta solemne de nuestro Señor: “¿Qué es un hombre? ¿Aprovechará si ganare todo el mundo y perdiere su alma? (T. McEwan.)
La templanza mejor
El propio Epicuro, que puso la felicidad en placer, ordenó la templanza como un medio necesario de este placer. Un autor de nuestra propia nación observa con justicia que cuando una gran multitud de platos atractivos se ponen sobre una mesa, un hombre sabio puede ver parálisis, apoplejías y otras dolencias graves o mortales acechando entre ellos. Los hombres pobres, que son incapaces de proveerse a sí mismos más allá de las necesidades básicas de la vida, son propensos a envidiar a aquellos que tienen en su poder el arreglárselas suntuosamente todos los días. Estad persuadidos, si deseáis contentaros con vuestra condición, de que la felicidad no reside en la abundancia de las cosas que un hombre posee, o en los ricos entretenimientos que puede proporcionar para sí mismo o para sus amigos. ¿No podría haber preparado Jesús un entretenimiento tan elegante para aquellos a quienes alimentó con milagros como Asuero para sus nobles invitados? Y, sin embargo, los alimentó solo con panes de cebada y peces. ¿No podría Dios haber sacado vino de la roca tan fácilmente como agua para el refrigerio de su pueblo? (G. Lawson.)
El gasto de un festín
¡Pobre hombre! Poco sabía él en qué consistían las verdaderas riquezas, la gloria y la realeza. Se dice del padre de Luis XV, rey de Francia, que cuando su preceptor un día hablaba de esta fiesta de Asuero, y se preguntaba cómo el Príncipe de Persia podía tener paciencia para una fiesta tan larga, le respondió que su asombro era cómo podía sufragar los gastos. Temía que las provincias se vieran obligadas a observar un ayuno por ello.
La majestad del Divino Gobernante
Del esplendor oropelado de los persas corte sea bien que nos volvamos para que contemplemos la majestad de Aquel que es el verdadero Rey de reyes y Señor de señores; de Aquel a quien Isaías representa como “sentado sobre el círculo de la tierra, y todos sus habitantes son como saltamontes; que extiende los cielos como una cortina, y los despliega como una tienda para habitar.” Adquirir conceptos adecuados de Su majestuosa grandeza es una imposibilidad. Lo que rodeaba a Asuero sin duda inspiraba asombro. Y si fuera posible que un potentado humano dominara los diversos planetas que constituyen el sistema solar, súbditos gobernantes innumerables por su voluntad incontrolada, ¡qué majestad a los ojos de millones se concentraría en torno a su persona y gobierno! Aquel, sin embargo, ante cuya majestuosa presencia entraremos un día, y ante cuyo escabel ahora debemos inclinarnos con reverencia, es el Gobernante, no solo de la tierra, ni simplemente del sistema solar, sino Aquel cuyo gobierno es coextensivo con el universo, cuya presencia llena la inmensidad, cuyo cetro cuando se levanta en la misericordia otorga vida, cuando en la ira se entrega a la miseria. La inconcebible majestad de Dios debería impresionarnos con un sentido apropiado de nuestra propia insignificancia. Una concepción adecuada de la majestad de Dios es adecuada para inducir la pregunta: “Señor, ¿qué quieres que haga?” Debe incitar el deseo de alguna parte humilde para realzar la gloria de Dios, la inclinación a hacer algo para llevar a cabo la obra que Él está llevando a cabo en la tierra y está dispuesto a efectuar en nuestros propios corazones. Aquel que tiene la ambición de conquistar el reino del mal dentro de sí mismo y que acepta a Cristo como el Capitán de su salvación no está destinado a tal desilusión que aplastó el espíritu de Jerjes, obligándolo a alimentarse de las cenizas de las esperanzas aplastadas y a entregarse a autoindulgencia para poder ahogar el recuerdo de la angustia anterior. (J. Van Dyke, DD)
Dónde estaban los tapices blancos, verdes y azules.–
La belleza de la naturaleza
Cada día contemplamos una escena más gloriosa en el dosel de los cielos que se extiende sobre nuestras cabezas. Las rosas y los lirios que adornan nuestros jardines son más hermosos que cualquiera de las producciones artísticas que la riqueza real puede generar. La tierra está llena de las riquezas de Dios. Los cielos muestran Su gloria. Aquellos que se deleitan en tener sus ojos y sus mentes entretenidos a la vez no pueden perderse, aunque estén lejos de los palacios reales, cuando la tierra muestra su belleza y las estrellas su gloria. (G. Lawson.)
Y les dio de beber en vasos de oro.–
Una absurda costumbre de beber
¡Qué cosa tan miserable es que a veces escuchamos que un hombre no puede hacer su negocio sin beber! “¡Ven a tomar una copa!” es el comienzo del negocio, y «¡Ven y tómate una copa!» es la terminación de la misma. ¡Qué glotón y qué bestia debería ser un hombre si antes de poder comenzar o terminar cualquier negocio debe decir: “¡Ven y come!” ¿Y es mejor el que siempre debe beber algo? Seguramente, cuando la competencia es tan intensa, es necesario que el que compra o vende mantenga su ingenio tan claro como Dios lo hizo. Enredarse el propio cerebro con la bebida es hacerse el tonto; confundir a otro es jugar al bribón. (Mark Guy Pearse.)