Estudio Bíblico de Ester 3:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Est 3:2

Pero Mardoqueo se inclinó no.

Decisión por Dios

Pero ¿por qué Mardoqueo no obedeció el mandamiento del rey? Puede haber sido porque le tenía aversión personal a Amán, pero eso no lo habría justificado para contradecir la voluntad del soberano. O puede haber sido que, siendo judío, se considerara exento de honrar a alguien de una raza que Dios había maldecido. “Y Jehová dijo a Moisés: Escribe esto para memoria en un libro, y ensáyalo a oídos de Josué, porque yo destruiré del todo la memoria de Amalec de debajo del cielo”. Pero mientras Mardoqueo estuvo cautivo en Persia, difícilmente podría ser excusado, por este motivo, de resistir la ley de la tierra. El fundamento de la negativa de este judío justo debe buscarse más profundamente que cualquiera de estas cosas. No cabe duda, creemos, de que el homenaje que se ordenó rendir a Amán equivalía, según la estimación de este judío, al que se debía rendir únicamente a Dios. La posición que tomó tenía su fundamento en la religión, un fundamento que los hombres del mundo nunca han logrado comprender. (T. McEwan.)

Mardoqueo se niega a inclinarse ante Amán

Pero en ¿En qué se negó Mardoqueo a inclinarse ante Amán y hacerle reverencia? La única respuesta que surge claramente del capítulo a esa pregunta es que la posición que tomó fue una que le era común a él y a todo su pueblo, de modo que fue suficientemente explicada por otros cuando él dijo: “Soy judío”. Para él era una cuestión de religión. Pero, siendo eso admitido, todavía surge la pregunta: ¿Qué había en un mandato como este de Jerjes para ofender la conciencia de un judío piadoso? Algunos han respondido que, dado que se consideraba al monarca persa como una encarnación de Ahura-Mazda y, por lo tanto, con derecho a los honores divinos, se entendía que el acto de postrarse ante él implicaba adoración; y así el homenaje rendido a Hamán como representante del rey sería una entrega virtual del honor Divino a una criatura humana. Esto es confirmado incluso por escritores paganos, porque Herodoto nos dice que ciertos griegos, al ser presionados para postrarse ante el rey, cuando fueron introducidos en su presencia en Susa, declararon “que no era su costumbre adorar a un hombre, ni habían venido para eso”; y Curtius ha dicho: «Los persas, de hecho, no solo por motivos de piedad, sino también por prudencia, adoran a sus reyes entre los dioses». Ahora, si se adopta esa explicación, el acto de Mardoqueo toma su lugar junto a la negativa de los primeros cristianos a sacrificar al emperador romano, y lo coloca en el cuadro de honor entre aquellos cuya regla de vida en todos esos casos fue: «Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres». Pero si bien justificaría plenamente a Mardoqueo, esta explicación en sí misma no carece de dificultad. ¿No le hicieron los hermanos de José una reverencia similar? ¿No se requeriría que Mardoqueo, después de su propia elevación al lugar de Amán, se inclinara ante el rey? y ¿debemos condenar a Nehemías por rendir a Artajerjes el homenaje que Mardoqueo aquí rehusó a Amán, aunque el mismo Jerjes había ordenado que se le rindiera? Es posible, por supuesto, que Mardoqueo tuviera razón y que todos los demás estuvieran equivocados; pero no es absolutamente incontrovertible que la reverencia requerida aquí era de la naturaleza del culto religioso. Otros, por lo tanto, han buscado la razón de la desobediencia de Mardoqueo al mandato real en la nacionalidad de Amán. Tomando a Agagita como equivalente a Amalekita, nos recuerdan que los amalekitas fueron los primeros en atacar a los israelitas después de su escape de Egipto, y que después de su victoria sobre ellos en esa ocasión, Moisés dijo: “El Señor ha jurado que el Señor tendrá guerra. con Amalek de generación en generación.” Recuerdan, también, el hecho de que fue por perdonar a algunos de los amalecitas que Dios rechazó por primera vez a Saúl para que no fuera rey sobre Israel, y que la única vez que Samuel empuñó una espada fue cuando “cortó en pedazos a Agag”. ante el Señor.” Ahora bien, si Amán era en verdad un amalecita, sería fácil encontrar en eso una razón para la conducta de Mardoqueo, así como para el propósito de venganza de Amán; porque estas disputas descendentes entre razas en el Este son eternas y envenenadas, especialmente cuando tienen sus raíces en diferencias religiosas. Pero entonces no tenemos otro caso en las Escrituras donde un título real como Agag se convierte en un patronímico público, como para ser el nombre de una tribu; y es difícil explicar la aparición de uno de la raza odiada de Amalek aquí, en esta fecha tardía, en Susa. Por tanto, existen dificultades relacionadas con ambas soluciones, y no es fácil elegir entre ellas. Quizás el primero, considerando todas las cosas, es el más satisfactorio. (WM Taylor, DD)

Fuerte convicción

El mandamiento del rey fue muy expreso, y Mardoqueo manifiestamente se expuso a un peligro inminente al ignorarlo. Si, de hecho, su objeción a rendir homenaje a Amán se basaba en la convicción de que tal homenaje equivalía a algo parecido a la idolatría, entonces podríamos considerar que su negativa lo ubicaba entre los tres jóvenes ilustres que desafiaron la ira de Nabucodonosor en lugar de someterse. para adorar la imagen que él había levantado. Pero difícilmente podemos adoptar este punto de vista del asunto, ya que no es probable que Mardoqueo le hubiera negado al rey mismo la reverencia externa que requería la ley y las costumbres del país. Pero si fue porque Amán era de la simiente de Amalek, que el judío no se inclinaba ante él ni le hacía reverencia, entonces intenso debe haber sido el aborrecimiento de esa raza, cuando prefería correr el riesgo de incurrir en el desagrado de los rey que mostrar sus respetos a uno de ellos que estaba tan alto en el favor real. Sin embargo, concebimos que podría sentirse plenamente reivindicado en su propia conciencia por actuar como lo hizo. Después de todo, fue un gran escrúpulo religioso lo que lo influyó. Por la ley de Moisés, los amalecitas fueron condenados a la infamia perpetua. Ningún rango o posición terrenal podría borrar o modificar esa frase. Desde este punto de vista del tema, Mardoqueo se habría supuesto a sí mismo un apóstata de su religión si hubiera reverenciado a Amán, y por lo tanto se negó a hacerlo, cualquiera que fuera la consecuencia para él. No podemos dejar de respetar un sentimiento como este, generado como fue por respeto a la ley Divina. No pudo ser apreciado por los otros siervos del rey, quienes pueden haber atribuido la conducta de Mardoqueo a un temperamento hosco y altivo; pero, aunque el asunto en sí mismo aparentemente no tenía importancia, era una evidencia de verdadero heroísmo de carácter en este hombre para obedecer el dictado de la conciencia a riesgo del sufrimiento personal. La verdadera religión no interfiere con el cumplimiento de las cortesías ordinarias de la vida, ni prohíbe que rindamos ese honor al rango y la posición que se les debe. Pero cuando el vicio y la verdadera infamia están envueltos bajo un alto rango , el cristiano debe cuidarse de actuar de manera que se suponga que el rango forma una apología del vicio y la infamia, o los hace menos odiosos de lo que realmente son. (A. B. Davidson, DD)

Un pequeño asunto

Todo le iba bien a este hombre. Sus rivales habían sido aplastados, su asiento se había colocado por encima de los asientos de todos los nobles de la corte, el rey lo había convertido en su compañero de confianza y había dado órdenes de que los sirvientes del palacio se inclinaran ante él y le hicieran reverencia. Estaba tan cerca de la felicidad como puede estarlo un hombre cuya pasión dominante es la vanidad; pero tales hombres mantienen su felicidad por una tenencia muy frágil. No parece del todo bien que Asuero haya necesitado dar órdenes especiales acerca de que sus siervos se inclinen ante Amán. Darius no necesitaba hacer esto en el caso de Daniel. Si el favorito hubiera sido respetado y apreciado, los hombres le habrían otorgado todo el honor decoroso espontáneamente. “Pero Mardoqueo no se inclinó, ni le hizo reverencia”. Parece un asunto muy pequeño; pero cuando un hombre como Mardoqueo le dio importancia, debemos hacer una pausa y considerar si el asunto era realmente tan pequeño como parecía. Porque es una forma insegura de razonar decir sobre cualquier cosa: “Es solo un pequeño acto; ¿Por qué escrúpulos por ello? Si no hace bien, no puede hacer daño”; Etcétera. Por tales razonamientos se han formado muchas veces hábitos de falsedad e intemperancia, y lo que quizás era poco en sí mismo, si hubiera sido posible separarlo de todo lo demás, ha resultado ser todo menos poco en sus resultados. La verdad es que no podemos separar una sola acción del resto de nuestras vidas; de modo que la importancia de una acción no depende de su grandeza o de su pequeñez, sino de muchas otras circunstancias, como la frecuencia con que la hacemos; el efecto que tiene sobre los demás, particularmente su influencia sobre nuestras propias conciencias. En este caso sucedió que lo que hizo Mardoqueo, más bien lo que decidió no hacer, resultó ser de una importancia muy grande para todo el pueblo judío y todo el imperio persa; pero él no podía saber eso. Lo que sí sabía era que, si se hubiera inclinado una vez ante Amán, su conciencia habría sido corrompida, tan ciertamente como lo habría sido la de Daniel si hubiera comido la comida del rey; y la conciencia contaminada no es una bagatela. Un hombre tiene que llevarla consigo todo el día, irse a dormir con ella si puede, volver a encontrarla cuando despierte, hasta que Dios limpie la mancha. Pero, ¿por qué habría de temer Mardoqueo que, inclinándose ante Amán como los demás, se acarrearía este peor mal, una mala conciencia? “No necesitamos suponer que el homenaje ordenado fue idólatra; puede haber sido casi así; pero Mardoqueo conocía el carácter del primer ministro, y conocía el Salmo decimoquinto: en sus ojos “una persona vil es despreciada; pero él honra a los que temen al Señor.” Además del conocimiento que Mardoqueo no podía dejar de tener del carácter de Amán, sabía que era de la simiente real de Amalec; y un hombre con el espíritu de Moisés y Samuel en él no reconocería el avance del “enemigo de los judíos”. El punto puede ser pequeño en sí mismo, pero el principio involucrado en él era para Mardoqueo más importante que la vida. No estaba lejano el día en que Asuero y toda Persia coincidieron con Mardoqueo en su estimación de Amán. Pero las personas que actúan sobre principios elevados deben contentarse con encontrar que pocos en la tierra los entienden en ese momento. Los ángeles entienden y les sonríen, pero las sonrisas de los ángeles no se ven. Posiblemente, algunos de los hermanos judíos de Mardoqueo podrían insinuarle que su conducta era bastante extrema (¡esa palabra terrible!), con más sabor a intolerancia que a caridad piadosa. (AM Symington, BA)

La diferencia entre el bien y el mal se muestra en las pequeñas cosas

La diferencia entre el bien y el mal puede mostrarse en un asunto pequeño, pero no es por lo tanto una diferencia pequeña; y aquellos que están decididos a ser cabales en su lealtad a Dios no harán distinción en su conducta entre las cosas pequeñas y las grandes. Muy noble también fue la firmeza de Mardoqueo al resistir las súplicas de sus consiervos, pues cerró toda la controversia con la simple confesión: “Soy judío”. No publicará innecesariamente su religión en la azotea, pero tampoco se avergonzará de ella en la “puerta del rey”. Podría costarle mucho hacer la confesión, pero sabía que el pecado sería aún más costoso, por lo que no vaciló en decir: “Soy judío”. (WM Taylor, DD)

Límites a los reclamos de civilidad oficial-

En Con la adhesión de Mardoqueo a sus principios religiosos, vemos que existen límites a las exigencias de la civilidad social y oficial, límites que el deber no nos permite traspasar en nuestro respeto por nuestros superiores. La Palabra de Dios es la norma de la respetabilidad y los modales, así como de la fe, y prohíbe toda mentira y engaño, toda adulación y todo mezquino cumplimiento de los deseos de los demás, por elevados que sean. No nos permite hacer nada que sea contrario a la buena educación y la caballería de derecho. No nos permite descuidar nuestros deberes, perder nuestro tiempo o dañar nuestra salud, simplemente para complacer a un amigo o un potentado. Recuérdese, en honor de uno de los presidentes de los Estados Unidos, el general Jackson, que nunca permitió que ningún visitante lo apartara de la casa de Dios en el día del Señor. (WA Scott, DD)

Entonces los siervos del rey que estaban a la puerta del rey dijeron a Mardoqueo: ¿Por qué traspasas las mandamiento del rey?—

Los compañeros de Mardoqueo

Pero allá vienen sus consiervos del palacio; que tienen que decir ¿Por qué le dicen: “¿Por qué traspasas el mandamiento del rey?” Y en verdad, anciano, ¿por qué? ¿Es para que todos los ojos se vuelvan hacia ti? Es cierto, en efecto, que es el observado de todos los observadores el que no va con la multitud, aunque vayan a hacer el mal. Cualquiera que se atreva a pensar y hablar por sí mismo seguramente será condenado por los muchos de los que difiere; porque su posición y principios son un comentario constante de condenación sobre ellos. Siempre ha sido así, y tal vez siempre seguirá siendo así, porque no corresponde al hombre que vive en el sótano decir lo que ve al que vive en la azotea. Algunos hombres son adelantados a su tiempo, y algunos hombres nunca se ponen al día con la era en la que viven; y algunos hombres no tienen el valor moral suficiente para oírse a sí mismos respirar honesta y libremente. Vemos esto diariamente en la prensa y el púlpito. ¿No está en peligro el pan de cada día del impresor si su diario no satisface el gusto popular? ¿Y no hemos visto grandes cuerpos de hombres de negocios combinarse para matar de hambre a los periódicos reteniendo su patrocinio a menos que dichos periódicos defiendan su conducta? ¿Y no es cierto que si un púlpito tiene el coraje de pronunciar una opinión honesta, eso no coincide con el resto de los púlpitos, que entonces todos los púlpitos y periódicos que no tienen capacidad para comprender ni honestidad moral para comprender el pobre disidente abre sus baterías contra él? (WA Scott, DD)

El principio parece poco político

Y otra vez sus consiervos dicen: “Amigo Mardoqueo, considera bien lo que vas a hacer. Recuerda, no es sólo Amán, sino también su amo, a quien ofendes. ¿Es prudente, entonces, que corras el riesgo de perder tu lugar y tu vida por una cuestión de mera etiqueta o cortesía? Es extremadamente descortés y peligroso para ti no rendir homenaje a un príncipe tan grande. Y además, si no te inclinas con nosotros, entonces tendrás que sufrir solo”. “Sí, amigos”, dice él, “he considerado todo esto; y me conformo con afrontar las consecuencias. No es una mera cuestión de cortesía. Soy judío. Mi religión es conmigo una realidad gloriosa”. (WA Scott, DD)

La cobardía no puede entender el coraje

Compañero de Mardoqueo – los sirvientes no eran capaces de comprender sus principios. Los cobardes nunca comprenden el verdadero carácter de un hombre valiente. Las mentes pequeñas no pueden ver la magnanimidad de un alma grande y noble. (WA Scott, DD)

Porque les dijo que era judío.

Fidelidad al principio

Tenemos en el caso de Mardoqueo un ejemplo de fidelidad al principio que es digno de todo estudio e imitación. Sintió que estaba mal rendir homenaje a Amán. Al resistir las súplicas de sus consiervos, cerró toda la controversia con la simple confesión: “Soy judío”. Aquí dio un ejemplo que los cristianos podrían seguir con ventaja. Tengan el valor, jóvenes, cuando se les pida que hagan algo que saben que está mal, de responder simplemente: “Soy cristiano”. Añádele valor a tu fe: el heroísmo no del guerrero, sino del hombre que ha aprendido a soportar el desafío del ridículo y el desdén, y a seguir los dictados del deber “consecuencias indiferentes”. Para citar las palabras del mayor ingenio de su época: “Aprende a endurecer tus principios contra el ridículo. No puedes ejercitar tu razón si vives en el temor constante de la risa, como tampoco puedes disfrutar de tu vida si estás en el terror constante de la muerte. Si crees que es correcto diferir de los tiempos, y hacer un punto de moral, hazlo, por rústico, por anticuado, por pedante que pueda parecer; hazlo como un hombre que llevaba un alma propia y no esperó hasta que el soplo de la moda le insuflara”. (WMTaylor, DD)