Estudio Bíblico de Ester 3:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Est 3:8

Y dijo Amán al rey Asuero.

Escuchando el escándalo

Si nosotros culpemos a Asuero por escuchar con demasiada facilidad las invectivas de Amán y condenar a los judíos sin ser juzgados ni oídos, debemos estar en guardia para no cometer el mismo pecado, prestando atención al escándalo con respecto a los demás, sin cuidado personal. indagación y observación, no sea que solo acreditemos las creaciones de las peores pasiones y trastornos de nuestra naturaleza caída. (T. McEwan.)

La mitad de la verdad es peligrosa

No se toma nota de Mardoqueo. Ni una sílaba sobre su propio orgullo herido. No se hace referencia a la enemistad de los amalecitas con los judíos. Los verdaderos méritos de la propuesta se ocultan todos, y sólo se mencionan aquellas cosas que fueron adecuadas para despertar la indignación del rey contra el pueblo judío. Eran “un cierto pueblo”—una raza indescriptible, esparcida por el extranjero, como tantos rebeldes contra el gobierno, y sin embargo preservando su propia unidad; teniendo sus propias leyes, y despreciando la autoridad constituida; despreciando las leyes del rey y dando ejemplo de insubordinación; y sembrando discordia y contienda por todas las provincias del imperio. Por estas razones, claramente no era conveniente que se toleraran por más tiempo. Cuán hábilmente el astuto conspirador oculta su malicia y venganza bajo la tapadera de las ganancias del rey. Él no pidió la destrucción de este pueblo descontento como un favor para sí mismo, sino que al hacer la propuesta insinuó astutamente que estaba haciendo un servicio al rey. (T. McEwan.)

Hay cierto pueblo disperso en el extranjero.

La destrucción de los judíos

Él gozaba del favor de su príncipe, pero ¿no se arriesgó a la pérdida total de ese favor por una propuesta tan evidentemente injusta y ¿inhumano? ¿Por qué no temió la ira del rey, que es como mensajeros de muerte? ¿No habría oído palabras como estas en respuesta a su propuesta: “¡Miserable audaz! ¿Qué has visto en mí para que esperes convertirme en el asesino de mi pueblo? ¡Hombre de sangre! ¡No tienes escrúpulos en buscar la destrucción, de un solo golpe, de miles de mis súbditos, con una acusación vaga e infundada que presentas contra ellos! ¿No seguirás otro día el ejemplo de Bigthan y Teresh? ¿Tendrás más miedo de poner tu mano sobre un hombre, aunque sea un rey, que sobre muchos miles de mis súbditos que no te han hecho daño? (G. Lawson.)

Proposición de Amán

contenía suficiente verdad para hacerlo plausible, y suficiente error para hacerlo cruel, y lo suficientemente agradable personalmente para el rey como para hacerlo popular entre él. (WA Scott, DD)

Malicia astuta

Pero observa el malicia astuta de su discurso al rey. Él no dice: “Hay un viejo judío que me ha ofendido, y por mí ha ofrecido una afrenta a vuestra santa majestad; por tanto, déjame ejecutar venganza sobre él.” No, ni una palabra de este tipo. Temía mostrar su verdadero carácter por rencor al rey oa los cortesanos. Profesa no tener motivos personales, sino estar movido por completo por un deseo por el bien público. (WA Scott, DD)

Acusaciones verdaderas y falsas

Habiéndose formado tan minuciosamente- teniendo un propósito, Amán tomó medidas para ejecutarlo. No debemos sorprendernos de su mentira sobre el carácter de los judíos; porque a menudo es posible usar nada más que el lenguaje de la verdad y, sin embargo, pronunciar solo la mayor falsedad. Era muy cierto del pueblo de Dios, que sus leyes eran “diversas de todas las personas”: es verdadero de ellos hoy, y era igualmente cierto entonces, que, comprados por precio, no pueden ser esclavos de los hombres; que, si alguna ley humana interfiere con la voluntad de su Salvador, sólo pueden dar una respuesta: “Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres”. Pero era falso decir: “Ni guardan las leyes del rey”; porque en cuanto a todo lo que el hombre tiene derecho a mandar, el pueblo de Dios son los mejores súbditos. A los padres de estos desterrados el Dios de Israel había dado este mandamiento: “Buscad la paz de la ciudad adonde os he hecho llevar cautivos, y orad por ella a Jehová : porque en su paz tendréis paz”; y Amán difícilmente podía ignorar que tanto el imperio anterior como éste se habían beneficiado de la virtud privada y la fidelidad pública de los judíos piadosos. Dios le responderá a Amán a Su manera. Pero debemos estar completamente preparados para la calumnia, ya que proviene de dos causas que permanecen siempre vigentes. El mundo no puede entender qué es lo que debemos al amor de Dios ya la sangre de Cristo, y cómo Él debe, por lo tanto, reinar supremo en el corazón creyente; y al mundo le disgusta en extremo escuchar un reclamo de libertad de conciencia que le recuerde un poder superior al suyo. (AM Symington, BA)

Por tanto, al rey no le conviene sufrirlos.–

Beneficio

Los corazones mundanos no son guiados por el bien o el mal, sino por el beneficio y la pérdida; ni tienen la gracia de saber que nada es provechoso sino lo honesto; deben necesariamente ofender por regla, que miden todas las cosas por el beneficio y miden el beneficio por su imaginación. ¡Qué fácil es sugerir mentiras extrañas cuando no hay nadie que responda! Falso Amán, ¿cómo no le conviene al rey sufrir a los judíos? Si interpretas este beneficio como honor, el honor del rey está en la multitud de sus súbditos; ¿Y qué pueblo más numeroso que ellos? Si por ganancia, la ganancia del rey está en la amplitud de sus tributos; y ¿qué personas son más profundas en sus pagos? Si para el servicio, ¿qué personas son más oficiosas? Ningún nombre bajo el cielo ha hecho tantos tontos, tantos villanos, como este de lucro. (Bp. Hall.)

No hay verdadero beneficio en el pecado

Es es, entonces, una cuestión de ganancia o pérdida, no de derecho y justicia. Nunca hubo un esquema de villanía que no estuviera cubierto con el pretexto plausible de utilidad pública. Nada bajo el cielo ha hecho tantos tontos y tantos villanos sin corazón como el supuesto beneficio. Es ciertamente deseable el mayor bien para el mayor número de personas, pero tal objetivo nunca se ha alcanzado aún por una indiferencia hacia la justicia y el derecho. La conveniencia es una falacia. Nunca se nos permite probar el experimento de hacer el mal para que venga el bien. ¿Cómo resultó en el caso que nos ocupa? El rey recibirá diez mil talentos por esta ejecución. Pero en lugar de eso, su único beneficio fue la sangre y los cuerpos mutilados de miles de sus fieles súbditos. ¡Ay, cruel Amán! ¿Son estas las tiernas misericordias de los impíos? ¿Son estos los beneficios del pecado? ¿Qué “si pudieras haber nadado en todo un mar de sangre judía, si pudieras haber levantado montañas de sus cadáveres? ¿Y si hubieras podido convertir a toda Persia en tu confusión? ¿Quién te habría dado un centavo por todos esos montones de carne, por todos esos ríos de sangre?”—Hall. (WA Scott, DD)

La propuesta asesina de Amán

Yo. Lo común de la misma. En todas las épocas, el pueblo de Dios ha sido odiado por las mismas razones que aquí se asignan. Adoran al único Dios vivo y verdadero. David habla de confederaciones formadas para “cortar a los judíos de ser una nación”. Las diez persecuciones en los primeros tiempos del cristianismo. En la actualidad, se permite la animosidad privada en la medida en que lo permiten las leyes del país. “Todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución.”

II. La impiedad de la misma.

III. La locura de eso. Amán con todo su poder no pudo prevalecer contra los judíos, quienes, sin embargo, aparentemente estaban completamente en sus manos. (C. Simeón.)