Estudio Bíblico de Ester 7:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Est 7:1-6

¿Cuál es tu petición, reina Ester?

La petición de Ester

1. Cuando se nos llama a hablar en nombre de Dios y de su pueblo, debemos hacer acopio de valor y actuar con confianza y decisión propias. Si Ester hubiera callado, bajo la influencia de la timidez o la falsa prudencia, o hubiera hablado con reserva sobre los designios contra los judíos y su autor, habría sido rechazada como instrumento de liberación de Jacob, y su nombre no habría permanecido en pie. la cabecera de uno de los libros inspirados.

2. Cuando las personas deciden individual y conscientemente cumplir con su deber en circunstancias críticas, a menudo son maravillosamente ayudadas. La manera en que Ester manejó su causa fue admirable y mostró que su corazón y su lengua estaban bajo una influencia y administración superiores. ¡Qué apropiados eran sus modales y el espíritu con que hablaba!

3. Es posible alegar la más interesante de todas las causas, la de la inocencia y la verdad, con moderación y todo el debido respeto. El discurso de Ester fue respetuoso con Asuero como rey y esposo: “Si he hallado gracia ante tus ojos, oh rey, y si place al rey”. Esther era tranquila a la vez que valiente, respetuosa a la par que resolutiva.

4. No es una falta de respeto a los que tienen autoridad describir a los malvados consejeros en su verdadero color al presentar una acusación contra ellos, o al presentar una petición contra sus medidas injustas y destructivas. “El adversario y enemigo es este malvado Amán.”

5. Es horrible pensar y cuesta creer que exista tal maldad como la que se perpetra en el mundo. “¿Quién es él, y dónde está él, que se atrevió a presumir en su corazón de hacerlo?” Bien podríamos preguntar, ¿Quién fue el que entregó a su amo, y dónde vivían los que crucificaron al Señor de la gloria? ¿Quién o dónde está el que se atreve a decir, incluso en su corazón: «No hay Dios», que niega una providencia, profana el nombre y el día de Dios, convierte la Biblia en un libro de bromas, se burla de la oración y ayuno, y se burla del juicio venidero? Y, sin embargo, tales personas se encuentran en nuestro propio tiempo.

6. A veces nos sobresaltamos ante la mención de vicios de los que nosotros mismos hemos sido cómplices. “¿Quién es él, y dónde está él, que se atrevió a presumir en su corazón de hacerlo?” No te es desconocido, ni está lejos de ti, oh rey. «¡Tú eres el hombre!» Y cuán pocas veces reflexionamos sobre el grado en que hemos sido cómplices y partícipes de los pecados de los Otros por nuestro mal ejemplo, nuestro silencio criminal y el descuido de aquellos medios que estaban en nuestro poder y a los que teníamos derecho. emplear para comprobarlos.

7. La persecución no es más injusta que impolítica. (T. McCrie, DD)

La gestión prudente de las cosas

I. Vemos la gran importancia del manejo capaz y prudente de las cosas. El manejo de Ester de estos grandes asuntos es evidentemente consumado. Hay una providencia imperante, pero también hay una sabiduría docente de Dios, y si queremos estar plenamente bajo la protección de uno, debemos abrir todas nuestras facultades para recibir al otro.

II. Tenemos en el comportamiento de Ester un ejemplo muy notable y noble de acción tranquila y valiente en estricta conformidad con el plan predeterminado. ¡Cuán pocas mujeres nacen en el mundo que podrían pasar por estas escenas como lo hace Ester! ¡Cuántas desmayarían por el miedo! ¡Cuántos estarían bajo la tentación continua de cambiar el plan! Solo unos pocos elegidos pueden ser tranquilos y fuertes en circunstancias críticas, pacientes ya la vez intensos, prudentes ya la vez resolutivos.

III. Su audacia toma aquí una forma que no ha mitigado antes; se muestra en la denuncia de una persona en particular: “El adversario y enemigo es este malvado Amán”. Lenguaje fuerte; pero, en cualquier caso, es abierta, honesta y honesta, sin susurros al oído privado del rey; ninguna conspiración secreta para suplantar al Primer Ministro. Cada palabra es pronunciada al oído del hombre, ya su cara. Que niegue, si puede; que él explique, si puede . (A. Raleigh, DD)

Que mi vida me sea dada a mi petición.

Una súplica por la vida

Tenemos la misma causa de demanda urgente que ella. Nos corresponde decir en presencia de otro Rey: «Oh, que mi vida me sea dada a mi petición». Hay una ley real, y bajo esa ley nuestras vidas se pierden. La vida, en la narración que tenemos ante nosotros, estuvo a punto de ser arrebatada injustamente, por la fuerza de un mandato muy cruel; pero es una ley santa que nos condena a muerte. (J. Hughes.)

Porque estamos vendidos.–

Un alegato por la libertad

También deberíamos demandar tanto por nuestros cinco como por nuestras libertades. Por naturaleza somos esclavos y esclavas del pecado y de Satanás. (A. Raleigh, DD)

¿Quién es él, y dónde está, que se atrevió a presumir en su corazón de hacerlo? —

Las obras de un corazón malvado

I. Un corazón malvado induce la temeridad. “¿Quién es él, y dónde está, que se atrevió a presumir en su corazón de hacerlo?” La atrevida presunción de Amán. Un corazón malvado es engañoso y engañoso.

II. Un corazón malvado tarde o temprano se encuentra con una condena abierta.

III. Un corazón malvado lleva al temor. (W. Burrows, BA)

Indignación moral,

que suele ser repentina e intensa al pronunciarse, proporciona un fuerte testimonio a favor de los principios universales de la ley moral de Dios; pero tenemos que tener cuidado de cómo nos entregamos a la expresión de la ira virtuosa. Es seguro y saludable para nosotros hacer una pausa y preguntarnos si no hay riesgo de que al juzgar a los demás nos estemos condenando a nosotros mismos. Asuero sentirá dentro de poco que ha pronunciado su propia condenación. (AM Symington, BA)

El adversario y enemigo es este malvado Amán.–

El dedo índice

“El adversario y enemigo es este malvado Amán.” Esta es la mejor manera de lidiar con todos los enemigos. Las declaraciones definitivas son manejables, pero los cargos vagos nunca deben ser considerados. Ningún hombre progresa si trata con generalidades. El sermón está en la aplicación. La oración está en el amén. Apliquemos esta enseñanza.

I. En materia de nuestro propio carácter personal.

1. Pon tu dedo sobre el punto débil de tu carácter, y di: “Tu nombre es Autocomplacencia”. Dígase a sí mismo que está permitiendo que su vida fluya a través de la autogratificación. Nunca dices que no a un apetito, nunca golpeas un deseo en la cara.

2. Tómelo en otra dirección. “El adversario y enemigo es este celo infernal.” Tu enfermedad, dite a ti mismo, son los celos. Habla de esta manera cuando hayas entrado en tu armario y cerrado la puerta; di: “Soy un hombre celoso, y por lo tanto soy un hombre injusto; No puedo soportar que ese hombre avance; Lo odio; el recuerdo de su nombre interfiere con mis oraciones; Si Dios pudiera apoderarme de algo que pudiera publicar en su contra, lo ejecutaría hasta la muerte”. Sí, esta es la realidad del caso, Dios nunca echa fuera a este diablo, a este todo-diablo; solo tú puedes exorcizar esta legión.

3. O tomarlo en algún otro aspecto y decir: “El adversario y enemigo es esta eterna mundanalidad, que no me deja acercarme a mi Dios.”

II . Respecto a las denuncias públicas.

1. Tómalo en el asunto de la decadencia pública.

(1) ¿Quién al mirar hacia el exterior del país dirá: “El adversario y enemigo es este inicuo tráfico de licores ”?

(2) O, “El adversario y enemigo es este malvado funcionario egoísta”?

2. Aplicar la misma ley al declive del poder espiritual. Es fácil leer un artículo sobre este tema, pero ¿quién nombra a Amán? ¿Qué nos detiene?

(1) Miedo a ofender al mundo. El mundo debería estar ofendido. Ningún mundano debería tener un momento de comodidad en la casa de Dios. Debe sentir que, a menos que esté preparado para cambiar su disposición, está completamente en el lugar equivocado.

(2) A veces, el enemigo es la duda en el corazón del predicador mismo. . El hombre está dividido. Su hacha está partida en el mismo borde. No hay poder en su brazo derecho. Cuando habla, retiene el énfasis.

III. Podríamos aplicar la misma doctrina a los obstáculos en la iglesia. El adversario y enemigo es este hombre malvado y de corazón frío. Siempre que entra en la iglesia, el predicador no puede predicar; no puede hacer muchas obras poderosas porque ese hombre está ahí, frío, helado, crítico. Tenemos miedo de nombrar al adversario en la iglesia; nos limitamos a las palabras “propias”, a las expresiones “decentes”, a los eufemismos que no tienen principio ni fin en cuanto a vitalidad y fuerza práctica. Somos víctimas de circunloquios, damos vueltas y vueltas al objeto de nuestro ataque, y nunca lo golpeamos en la cara. Lo que queremos es un golpe final definitivo, tremendo. Ester tuvo éxito. Su espíritu nunca puede fallar. (J. Parker, DD)

Entonces Amán tuvo miedo delante del rey y de la reina.–

Culpa cobarde

Ahora Amán se quedó solo con su justo acusador. La inocencia es valiente, pero la culpa es cobarde. Los hombres, con la conciencia de tener la verdad y la justicia de su parte, se han levantado por encima del miedo a la muerte y se han mantenido impertérritos ante reyes iracundos. Pero este hombre, altivo y endurecido frente a los sufrimientos de los demás, tan pronto como ve que el mal está decidido contra él, se convierte en un pobre suplicante, nervioso y tembloroso, a los pies de aquella a quien más gravemente había agraviado. (T. McEwan.)

Las personas crueles suelen ser cobardes

Las personas muy crueles a veces son muy cobarde. El juez Jeffreys podría pasar por su tribunal negro en el oeste de Inglaterra, el terror de la tierra, manifestando la furia de una bestia salvaje; pero cuando la marea cambió, y no vio nada delante de él más que ignominia y desgracia, se hundió en un estado de miedo abyecto que era lamentable de ver. “Amán tuvo miedo delante del rey y de la reina”. Como bien puede ser. (A. Raleigh, DD)