Estudio Bíblico de Ester 9:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Est 9:1

Ahora en el duodécimo mes, es decir, el mes de Adar.

Esperanza y presentimiento

I. La esperanza marchita. En el día en que los enemigos de los judíos esperaban tener poder sobre ellos. La razonabilidad humana de esta esperanza puede demostrarse–

1. De sus propios números.

2. De la insignificancia de los judíos.

3. De la inmutabilidad conocida de la ley persa.

II. Presentimiento reprobado. Cuán a menudo esperamos un mes de Adar y lo vemos envuelto en una siniestra oscuridad. Pero el mes de Adar puede, después de todo, ser el mes de regocijo.

III. Verdadera esperanza recompensada. (W. Burrows, BA)

El método de la providencia

1 . Aunque, entonces, como ya se ha dicho, el gran diseño de todo este Libro de Ester es una ilustración de una providencia retributiva al obrar la liberación del pueblo elegido, aún es mejor para nosotros notar las pruebas de tal providencia, tal como ocurren, en detalle.

2. Vemos aquí, tanto, en efecto, como también en otras porciones de la historia sagrada, y como también lo demuestran las lecciones de toda la historia y de la vida cotidiana, que Dios, en el ejercicio de su soberanía, se sirve de los hombres de muy diversos caracteres como instrumentos para cumplir su supremo propósito. Tanto Ester como Asuero, tanto Mardoqueo como Amán, fueron agentes divinos para lograr la liberación hebrea.

3. Estas imágenes nos muestran que debemos construir la reputación de carácter de los hombres a partir de toda su vida y principios, y no de un momento único, ni de ninguna palabra o acto.

4 . Aquí se nos enseña a sentir el más profundo interés por el bienestar de nuestros semejantes, especialmente de aquellos que pueden estar asociados con nosotros, o estar unidos a nosotros por lazos sociales, o por sangre y nacionalidad.</p

5. Estoy perfectamente seguro de que en la vida de los hombres y mujeres, como se ilustra en las sagradas escrituras, se nos enseña la mente de Dios mismo, en cuanto a los preceptos y principios que le son agradables; y que es en las enseñanzas de la Palabra de Dios, y sólo en ella, que podemos encontrar los verdaderos principios de todas las reformas apropiadas. Está en la Biblia, y solo en la Biblia, tenemos los principios de la felicidad, los únicos principios verdaderos de la reforma.

6. Vemos aquí qué gran bendición disfrutamos al tener leyes suaves, equitativas y saludables, y al tener una constitución escrita, que prevé su enmienda y señala el camino para la derogación o alteración de cualquier ley que pueda se hagan con prisa, o por ignorancia, o por celo partidario, que resulten inconstitucionales y no en bien del pueblo.

7. Las dificultades del monarca persa, derivadas de su decreto precipitado, incluso después de que el autor del mismo haya sido castigado, son una advertencia para que tengamos cuidado con las consecuencias de nuestras palabras y acciones.

8. Esta historia nos enseña a confiar en Dios para la vindicación de sus propios caminos y la justificación de sus juicios contra los impíos; así como en Su fidelidad a Su pueblo, en acordarse de guardar y cumplir, en el tiempo oportuno, todas Sus promesas a ellos.

9. La demora del juicio contra los malhechores, en lugar, por tanto, de alentarlos a la audacia en el pecado, debe derretirlos al dolor penitencial.

(1) Porque la demora de la providencia para castigar a los malvados no cambia la naturaleza del pecado. Sigue siendo intrínsecamente lo abominable que Dios odia. Es imposible, en la naturaleza de las cosas, que el pecado alguna vez encuentre Su aprobación. La paciencia de Dios, por lo tanto, no produce mitigación de la enormidad de las malas acciones. No es prueba de la indiferencia divina hacia el pecado, o de que sea una ofensa insignificante a los ojos de Dios, que Él no exprese instantáneamente Su aborrecimiento por él, y derrame Su ira sobre los culpables. Los hombres se encienden inmediatamente en un transporte de pasión cuando son provocados. Pero Dios no es un hombre. Él castiga el pecado no por pasión, sino por principio, no para vengarse de cualquier daño que reciba del pecado, sino para mantener un gobierno justo para la felicidad de sus criaturas. Y el castigo del pecado solo será más severo debido a los agravantes de la misericordia abusada.

(2) Pero una mala obra es en sí misma un juicio. Así fue con Amán. Toda su historia muestra que el orgullo va antes de la destrucción, y un espíritu altivo antes de la caída; que Dios puede fácilmente dirigir los asuntos humanos para frustrar los planes mejor trazados de los hombres malvados. (WA Scott, DD)

Providencia, como se ve en el Libro de Ester

De la narración de los capítulos anteriores aprendemos–

I. Que Dios coloca a Sus agentes en lugares apropiados para hacer Su obra.

II. Que el Señor no sólo dispone a Sus siervos, sino que refrena a Sus enemigos.

III. Que Dios en Su providencia prueba a Su pueblo.

IV. Que la sabiduría del Señor se manifiesta en arreglar los eventos más pequeños para que produzcan grandes resultados.

V. Que el Señor en Su providencia llama a Sus propios siervos a ser activos.

VI. Que al final el Señor logre la derrota total de Sus enemigos y la seguridad de Su pueblo. Lecciones–

1. Es claro que la voluntad Divina se cumple y, sin embargo, los hombres son agentes perfectamente libres.

2. ¡Qué maravillas se pueden hacer sin milagros! En los milagros del Faraón vemos el dedo de Dios, pero en los prodigios de la providencia, sin milagro, vemos la mano de Dios.

3. ¡Qué segura es la Iglesia de Dios!

4. Seguramente los impíos tendrán un mal fin.

5. Que cada hijo de Dios se regocije de que tenemos un Guardián tan cerca del trono. Cada judío en Shushan debe haber sentido esperanza cuando recordó que la reina era judía. Hoy, alegrémonos de que Jesús sea exaltado. (CH Spurgeon.)