Estudio Bíblico de Éxodo 12:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Éxodo 12:13
Pasaré sobre ti.
La Pascua
Nuestro interés en la Pascua, como en la mayoría de las otras instituciones de la economía levítica, consiste en su relación con instituciones superiores y con una provisión más sagrada; consiste en la prefiguración por ellos de nuestra Fianza y Salvador, que es a la vez Fianza y Salvador del hombre universal. Hay tres puntos en la analogía a considerar.
I. Nosotros, como los hijos de Israel en otro tiempo, estamos en circunstancias de dolor.
1. Estaban en cautiverio. También nosotros hemos sido sometidos a la esclavitud del pecado, y nuestro yugo es más duro que el de ellos, porque el nuestro es la esclavitud del corazón, el hierro ha entrado en nuestra alma.
2. Los israelitas estaban en circunstancias de peligro. El Señor estaba a punto de ejecutar ante sus ojos Su extraña obra de juicio. Las transgresiones de nuestra raza, los pecados que cometemos, nos exponen a consecuencias mucho más inminentes y mucho más terribles.
II. Para nosotros, como para los Hijos de Israel de antaño, se proporciona un remedio. La gran doctrina de la Expiación se presenta aquí ante nosotros. Por la sangre de Jesús, vista por la justicia Divina rociada sobre nuestros corazones, se aleja de nosotros la ira, y se asegura la salvación eterna. La Cruz es el lugar de encuentro de la misericordia de Dios para con el pecador.
III. Como existe tal remedio no puede haber otro. Para nosotros, como para ellos, solo hay una vía de escape. “No hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos.” (WM Punshon, DD)
La sangre del Cordero
La sangre del cordero inmolado a modo de aquel derramado en el Calvario.
1. La sangre de salvación;
2. De sustitución;
3. De aspersión (inútil si no se aplica);
4. De separación. (D. Macmillan.)
La liberación del hombre
YO. Este método de liberación implicó el sacrificio de una vida inocente.
II. Este método de liberación trascendió la invención humana.
III. Este método de liberación demostró ser completamente eficiente.
IV. Este método de liberación para su aplicación requería confianza práctica en Dios.
V. Este método de liberación formó una era memorable en la historia de los judíos. (Homilía.)
La Pascua
I. La Pascua celebra una liberación realizada en cumplimiento de una promesa Divina. La bajeza del hombre no invalida la justicia de Dios.
II. La fiesta de la Pascua fue el comienzo de una nueva y noble vida nacional. Era el rito iniciático de un pueblo peculiar. Un eminente historiador, sin interés teológico, la ha comparado con la gran fiesta del comienzo de la revolución francesa, que iba a inaugurar la nueva era de la fraternidad. La sugerencia es profunda y pertinente. Era una fiesta nacional. Iba a ser un testimonio perpetuo para ellos de que el Altísimo había visto la aflicción de su pueblo, y había descendido para librarlos; que Él había establecido una relación con ellos que había de perdurar de edad en edad. Su significado completo no fue, y no pudo ser, entonces asimilado; pero sí sabían que era el vínculo de una unión sagrada entre la nación redimida y Aquel que la había redimido; que era la señal de su aceptación de Él como Gobernante y Rey en lugar del príncipe egipcio. Durante nuestra propia Guerra Civil, cuando se hizo evidente en ambos lados que iba a ser una lucha de vida o muerte, el presidente emitió una proclamación, llamada Proclamación de Emancipación, liberando a unos tres o cuatro millones de esclavos. . Esa proclamación no tuvo ningún efecto inmediato sobre el carácter real de aquellos a quienes más concernía. No los hizo ni mejores ni peores. Ha pasado un cuarto de siglo y muchos de ellos siguen sin cambios. Permanecen degradados, supersticiosos, ignorantes; y, sin embargo, podéis decirles lo que no pudisteis decirles a sus padres. Son hombres libres. Se ha comido la fiesta de la Pascua. Les espera una vida de libertad, con todas sus obligaciones y oportunidades; sobre ellos, quieran o no; sobre ellos para bien o para mal.
III. La fiesta judía se ha convertido en un sacramento cristiano. El cordero pascual no solo debía ser sacrificado; también era para ser comido. Así debemos guardar la fiesta; así debemos mostrar una participación continua en Su vida y muerte sacrificiales. Crucificados y resucitados con Él, perpetuamos el sacrificio en nosotros mismos. (EB Mason, DD)
El cordero pascual
Yo. El propio cordero pascual. Un bello tipo del Señor Jesús: el Salvador perfecto e inmaculado.
II. Su conexión y aplicación a Israel.
1. Un sustituto (ver Mateo 20:28). Cristo padeció para que vivamos con Él y en Él.
2. Sangre para ser aplicada, así como derramada. Ejercicio de la fe.
3. Carne para comer. Cristo el alimento diario del alma del creyente.
III. La manera en que Israel debía comer de él.
1. Con hierbas amargas: arrepentimiento. Cuando nos alimentamos del Cordero de Dios, no debemos olvidar lo que hemos sido y lo que somos. Debemos recordar nuestros pecados: mundanalidad, contentamiento sin Dios, impaciencia y murmuraciones.
2. Con panes sin levadura (1Co 5:7-8).
3. Con los lomos ceñidos. Viajeros: peregrinos y forasteros en la tierra. Mire las escenas y ocupaciones del mundo como si pertenecieran al desierto, no al hogar. Al final del viaje se encuentra una ciudad continua, la Jerusalén celestial. Marchar sobre. (G. Wagner.)
La Pascua
(Un Sermón de Viernes Santo): —
Yo. Les pido que observen la provisión que Dios hizo en la pascua para la seguridad de su pueblo. Los diques de Holanda, que apartaban de los campos fértiles el rugiente océano, y los diques del Misisipi que guiaban el curso de un caudaloso río, han sido cortados más de una vez. Pero el que encadena así al feroz espíritu del diluvio, es probable que se encuentre en el camino de su devastación. De modo que ningún hombre puede atravesar los grandes principios de la rectitud y la verdad sin abrir para sí mismo esclusas de destrucción. La injusticia temeraria, la opresión cruel, tarde o temprano derrocarán al mismo hombre que ha agraviado así a su prójimo. Y las naciones pueden igualmente cuidarse de traspasar las barreras del juicio Divino. El agua descubrirá el escondite de un pueblo culpable. Francia recoge hoy la cosecha madura de sus albigenses mártires y su sangriento San Bartolomé. El golpe había caído con implacable imparcialidad “desde el primogénito de Faraón, que se sentaba en su trono, hasta el primogénito del cautivo en la mazmorra”. No había distinción en la calamidad común y abrumadora. Tan entrelazados estaban Egipto e Israel. El esclavo dependía de su amo, como la vid depende de la encina; pero esa misma dependencia implicaba más enteramente a uno en la calamidad del otro. Cuando la muerte estaba en el ala de la pestilencia, ningún poder excepto un milagro podía separar al hijo de Jacob del primogénito de Egipto. Pero Dios obró un milagro, un milagro tan peculiar en su carácter que ninguno de los miles de Israel murió con los hijos del opresor. Pero su liberación fue dúo sin previsión propia. El soldado que se abre paso entre las huestes enemigas que lo rodean, el piloto que atraviesa con seguridad los laberintos del peligroso canal, el estadista que frustra los golpes y detiene los ataques de los enemigos de su país en el campo de batalla de la controversia diplomática, cada uno puede señalar la habilidad y la prudencia con que se tejió su red de planes, y gloriarse en su éxito. Pero cuando Israel se salvó de la destrucción de los primogénitos de Egipto, ninguno de sus poderosos ejércitos pudo decir: «Vi el peligro, y con mi sabiduría proveí la liberación». Todo el método de seguridad para el pueblo de Dios se originó con Dios mismo. A ningún hombre se le habría ocurrido jamás o, si lo hubiera hecho, habría tenido alguna confianza en su éxito. Es un cordero inmolado, a través del cual el Señor protegería a cada casa de Israel de la condenación egipcia. En una palabra, era un sacrificio que solo podía interponerse entre el primogénito y el destructor. Oh, cuando el Cordero sea inmolado, cuando se haga el sacrificio, cuando el Hijo de Dios cuelgue sangrando en la Cruz, ¿esperarás hasta que el ala sombría del ángel de la muerte oscurezca tu puerta, soñando que tienes un camino mejor que el de Dios? para salvar tu alma de la justa condenación?
II. ¿Qué debía hacer el israelita para aprovechar el sacrificio que Dios había provisto así? Encaramado en un peñasco gris, como el nido donde el águila cría a sus crías, Quebec contemplaba con orgullosa seguridad el San Lorenzo que desembocaba en el mar. Con los remos amortiguados y la respiración entrecortada, bajo el manto de la medianoche, un ejército inglés flotaba con el reflujo de la corriente corriente abajo y yacía oculto al pie de las ceñudas alturas. Por inaccesible que pareciera la fortaleza, se había descubierto un camino. Incuestionablemente había un camino por el cual se podía escalar el precipicio. Pero aprovechar ese enfoque, hacer uso de su descubrimiento, era una tarea tan peligrosa, una empresa tan llena de dificultades y peligros, que nadie más que los héroes lo habría intentado. Así Dios le reveló al israelita un camino por el cual podía salvar a su casa de la terrible visita del ángel de la muerte. El sacrificio fue asesinado. El cordero pascual yacía desangrando su vida. Pero, ¿cómo iba a usar el sacrificio el amo de casa hebreo? Aquí estaba el camino a la seguridad, pero ¿no era un gran esfuerzo, un trabajo gigantesco, una costosa adición al sacrificio lo que lo convertiría en una defensa en la visita misteriosa de la noche que se acercaba rápidamente? ¿Cómo a través de este camino podrían alcanzarse las alturas de la seguridad? En una palabra, cuando Dios había hecho Su parte en la provisión de la ofrenda, ¿qué debía hacer el hombre para aplicar su protección a sí mismo? Hay una respuesta Divina a esa pregunta: “Tomaréis un manojo de hisopo, y mojadlo en la sangre que está en la palangana, y untad con la sangre el dintel y los dos postes laterales; y la sangre será por señal en las casas donde vosotros estéis, y cuando yo vea la sangre pasaré de vosotros, y no caerá sobre vosotros la plaga para destruiros cuando hiera la tierra de Egipto.” Y esto es todo. No hay grandes luchas para hacer más costoso el sacrificio. No hay ritos pomposos para hacerlo más aceptable. Nada en el mundo sino rociar unas gotas de la sangre sobre la puerta de la vivienda. E incluso eso no fue trabajo; era simplemente una aceptación de la obra de Dios. Era precisamente equivalente a decir: «No puedo idear ninguna forma de defensa para protegerme de la temible visita de la morada del rayo: pero confío en el camino de Dios». ¡Oh vosotros que estáis esperando a Cristo al borde de la decisión, os ruego que escuchéis esta preciosa verdad! Te digo que si supieras qué cosa tan gloriosa es que un pecador perdido pueda ser salvo simplemente aceptando a Jesús, no dejarías esta iglesia hasta que Su preciosa sangre sobre tu alma diera testimonio de tu salvación. Hace veinte años, un aventurero ballenero, desviado de su rumbo, encontró un bergantín abandonado a la deriva entre los témpanos de hielo del mar polar. Abandonada por su tripulación, su timón no guiado por mano humana, había navegado, como el barco del «Antiguo Marinero», en ese mar silencioso. Sus valientes descubridores trajeron su premio a través de peligros incalculables hasta el puerto. Pero se difundió la noticia de que el firme barco, que durante casi dos años había navegado entre los horrores helados de los mares del norte, sin un alma viviente dentro de sus costados abiertos, era uno de una flota inglesa que el El gobierno británico había enviado a rescatar al heroico Franklin. Entonces fue que nuestro país hizo un acto hermoso, además de noble. Nuestro gobierno equipó la embarcación hasta el más mínimo detalle. De proa a popa se restauró su antiguo aspecto. En cubierta, en su camarote, no faltaba ningún artículo para completarla. Y luego, con agradecida cortesía, el costoso regalo fue enviado al otro lado del océano y devuelto, una ofrenda voluntaria al Gobierno de Inglaterra. La gloria de la hazaña pertenecía sólo a América. Ningún marinero británico había ayudado a salvarla. Ni un centavo de dinero inglés había ayudado en su restauración. Incluso en su viaje por el Atlántico, la tripulación que la tripulaba, los oficiales que la comandaban, eran de la marina de nuestro propio país. Para Inglaterra no quedaba nada que hacer. Ella sólo podía aceptar la salvación de su vasija como un regalo gratuito y generoso. Oh tipo de la obra de Dios para el hombre; imagen de la sencillez de la fe que acepta del hombre! Hermano, tu alma ha sido durante mucho tiempo como un barco abandonado en los mares. Sólo la misericordia de Dios lo ha mantenido a flote durante tanto tiempo. A la deriva entre icebergs, arrojado sobre un mar embravecido, es un milagro de la Providencia que no se haya hundido en las profundidades. Y ahora Dios lo salvaría. Lo rescataría del peligro. Él restaurará su paz perdida hace mucho tiempo, su esperanza celestial, su pureza destrozada, y os la devolverá redimida y salvada para siempre. Pero Dios lo hará todo. Él no dará Su gloria a otro. Él no te permitirá agregar un solo artículo al amor redentor, o pagar un centavo por las bendiciones de la salvación. No tienes absolutamente nada que hacer excepto aceptar el regalo. Y esto es fe. ¡Oh, tómalo en Su palabra! (Bp. Cheney.)
La sangre
YO. Primero, entonces, la sangre misma. En el caso de los israelitas era la sangre del cordero pascual. En nuestro caso es la sangre del Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo.
1. La sangre de la que tengo que hablar solemnemente es, ante todo, la sangre de una víctima designada por Dios. Esta es, de hecho, una de las bases subyacentes de la esperanza del cristiano. Podemos confiar en la aceptación de Jesucristo por parte de Su Padre, porque Su Padre lo ordenó para ser nuestro Salvador desde antes de la fundación del mundo.
2. Cristo Jesús, también, como el cordero, no solo fue una víctima designada por Dios, sino que también estaba sin mancha. Si hubiera habido un solo pecado en Cristo, Él no habría sido capaz de ser nuestro Salvador; pero Él no tenía mancha ni mancha, sin pecado original, sin ninguna transgresión práctica.
3. Pero algunos dirán: «¿De dónde tiene la sangre de Cristo tal poder para salvar?» Mi respuesta es, no solo porque Dios designó esa sangre, y porque era la sangre de un ser inocente y sin mancha, sino porque Cristo mismo era Dios.
4. Una vez más; la sangre de la que hablamos hoy, es sangre una vez derramada por muchos para la remisión de los pecados. El cordero pascual se sacrificaba todos los años; pero ahora Cristo ha aparecido para quitar el pecado ofreciéndose a sí mismo, y ya no se menciona más el pecado, porque Cristo quitó el pecado de una vez por todas, ofreciéndose a sí mismo. Él es un Salvador completo, lleno de gracia para un pecador vacío.
5. Y sin embargo, debo agregar un pensamiento más, y luego dejar este punto. La sangre de Jesucristo es sangre que ha sido aceptada.
II. La eficacia de esta sangre. “Cuando vea la sangre pasaré de ti.”
1. La sangre de Cristo tiene tal poder divino para salvar, que nada sino ella puede salvar el alma.
2. Esta sangre no es simplemente lo único que puede salvar, sino que debe salvar sola. Pon cualquier cosa con la sangre de Cristo, y estás perdido; confía en cualquier otra cosa con esto, y perecerás.
3. Una vez más podemos decir de la sangre de Cristo, es todo suficiente. No hay caso que la sangre de Cristo no pueda resolver; no hay pecado que no pueda lavar.
4. La sangre de Cristo salva ciertamente. Si tenemos esa sangre sobre nosotros, debemos ser salvos, o de lo contrario debemos suponer un Dios infiel y un Dios cruel; de hecho, un Dios transformado de todo lo que es como Dios en todo lo que es bajo.
5. Y una vez más, el que tiene esta sangre rociada sobre él se salva por completo. Ni el cabello de la cabeza de un israelita fue movido por el ángel destructor. Fueron completamente salvos, así que el que cree en la sangre es salvo de todas las cosas.
III. La única condición. “¿Qué”, dice uno, “usted predica una salvación condicional?” Sí, lo hago, hay una condición. “Donde vea la sangre, pasaré de ti”. ¡Qué bendita condición! no dice, cuando tú veas la sangre, sino cuando yo la vea. El ojo de tu fe puede estar tan nublado que no puedas ver la sangre de Cristo. Sí, pero el ojo de Dios no es oscuro; Él puede verlo, sí, Él debe verlo; porque Cristo en el cielo está siempre presentando su sangre ante el rostro de su Padre.
IV. Y ahora, por último, ¿cuál es la lección? La lección del texto es para el cristiano esta: cristiano, ten cuidado de recordar siempre que nada sino la sangre de Cristo puede salvarte. (CH Spurgeon.)
La sagrada señal de amor
Yo. “La sangre os será por señal”—Una señal distintiva. Un evangelio sin sangre es un evangelio sin vida.
1. Nuestro pecado merece la muerte.
2. Creemos en la sustitución. Cristo murió, “el justo por los injustos.”
3. Creemos que morimos en Jesús.
4. Al creer esto, llegamos a la conclusión de que estamos a salvo.
II. La sangre era una señal de seguridad.
1. La señal del sufrimiento.
2. Muerte.
(1) El Cordero de Dios.
(2) Un sacrificio consumado.
III. Un token más significativo.
1. Redención.
2. La propiedad del Señor.
3. Aceptación.
4. Perfecta seguridad.
IV. Una muestra de amor.
1. Amor antiguo.
2. Amor intenso.
3. Poderoso amor.
4. Amor sabio que todo lo ve.
5. Amor ilimitado.
V. Un token de reconocimiento.
1. El hombre que tiene esta señal es conocido por los ángeles como uno de los herederos de salvación a quienes ministran.
2. El diablo también conoce esa marca, y en cuanto la ve, comienza a arremeter contra el hombre que la lleva, buscando por todos los medios destruirlo.
3. Esta marca de sangre es conocida entre los mismos santos, y tiene un maravilloso poder para crear y fomentar el amor mutuo.
4. Lo mejor de todo es que el Señor también conoce esta señal. Un hermano metodista primitivo, cuando estaba en una reunión en la que un amigo no podía orar, gritó: «¡Suplica la sangre, hermano!» y el consejo fue sabio. (CH Spurgeon.)
La institución de la Pascua
Yo. Las circunstancias bajo las cuales se instituyó la Pascua.
1. Fue instituido en circunstancias peligrosas.
2. Fue instituido en circunstancias excepcionales.
3. Fue instituido en circunstancias dolorosas. Y así, la Cruz de Cristo fue instituida en circunstancias moralmente peligrosas, moralmente excepcionales y moralmente dolorosas, pero en circunstancias que la hicieron muy bienvenida al verdadero Israel.
II. Los procedimientos por los cuales se caracterizó la Pascua.
1. Se inmolaba un cordero en las casas de los israelitas.
2. La sangre del Cordero así inmolado se rociaba sobre el poste superior de las puertas de las casas de los israelitas.
3. El cordero inmolado era comido por los israelitas en actitud de peregrinación y prisa. Y así el alma debe apropiarse de Cristo; debe cultivar una actitud de prisa moral, y debe tener presente su condición de peregrino, si quiere ser salvado por Él.
III . Los resultados que siguieron a la Pascua.
1. Después de la celebración de la Pascua, los israelitas estaban a salvo.
2. Eran libres.
3. Estaban alegres.
Lecciones:
1. Que toda familia tenga interés en el Cordero inmolado desde la fundación del mundo.
2. Que para experimentar el beneficio salvador de la muerte de Cristo el alma debe recibirlo personalmente.
3. Que Cristo muriendo es la única esperanza del alma.
4. Que Cristo murió por todos. (JS Exell, MA)
La Pascua que ilustra la obra expiatoria de Cristo
Yo. En la víctima prevé (Juan 1:29).
II. En el sacrificio que requiere. “Sin derramamiento de sangre no hay remisión.”
III. En el deber que prescribe (Ex 12,7). La sangre de Cristo es la única protección del alma, y debe ser rociada además de derramada (Rom 5:11). El alma debe hacer una apropiación personal de Cristo. Conocer a Cristo servirá de poco. Debemos deleitarnos en Él por fe.
IV. En el espíritu que exige (Éxodo 12:22). El manojo de hisopo significa fe y humildad. David dijo: “Lávame con hisopo, y seré limpio” (Sal 51:7). El hisopo es una hierba humilde que crece en lugares rocosos. En la recepción de Cristo el alma debe ser humilde.
1. El cordero pascual también se debía comer con panes sin levadura y con hierbas amargas (Ex 12,8). Aquí hemos señalado la necesidad de arrepentimiento y sinceridad. Y si el alma ha de recibir a Cristo, debe ser con corazón contrito y con profundo sentido de demérito.
2. El cordero pascual se debía comer en actitud de prisa (Ex 12,11). Los lomos deben estar ceñidos, los pies deben estar calzados, las manos deben sostener el bastón. El alma redimida debe sentarse suelta a las cosas terrenales. Los buenos son peregrinos en el mundo; deben estar listos para ir a Canaán.
V. En el peligro que evita. (Éxodo 12:13). Un emblema de los peligros evitados de los hombres por un interés creyente en la expiación de Jesucristo. Son librados del poder de la segunda muerte. Escapan del golpe del ángel destructor. Su seguridad es bienvenida y feliz.
VI. En la medida que contempla. Mediante una observancia adecuada de la Pascua, todo Israel sería preservado del golpe del ángel destructor, sin excepción de un alma. Y así, mediante la aplicación de la expiación de Jesucristo, el mundo entero puede recibir una salvación eterna de las terribles penas del pecado. Lecciones:
1. Que Cristo crucificado es la única esperanza de seguridad moral.
2. Que Cristo se apropió es el único refugio del alma.
3. Que Cristo debe ser recibido por el arrepentimiento y la fe. (JS Exell, MA)
La casa marcada con sangre
La gran verdad central de todas las verdades objetivas aquí está sombreada en esa sangre del cordero sin mancha derramada y rociada en los postes de las puertas. Tiene un significado profundo y misterioso, y encuentra su interpretación en la historia del Calvario y la Cruz, mucho más adelante, incluso mil quinientos años, en la historia. La casa marcada con sangre no es más que una representación de todas las viviendas de las almas en la tierra, el morador en el cual, vivificado para la condenación inminente por la voz que clama desde el Sinaí: “A cualquiera que pecare, lo borraré de mi libro”, y por la voz que clama desde lo más profundo—ha huido de debajo de la oscura nube de tormenta de la ira, hacia Aquel que fue levantado en la cruz. Esta sangre no es solo la idea central de este, sino de todas las revelaciones de Dios. De hecho, todo el evangelio está resumido aquí: “Cuando vea la sangre, pasaré de largo”. ¡Sangre! ¡sangre! este es el único clamor del evangelio: el Alfa y la Omega del evangelio. Toda esperanza del favor Divino, toda fuerza para resistir y vencer el pecado, todo poder de una vida santa proviene de esta sangre. ¿Está redimido el hombre? Es porque “tenemos redención por Su sangre”. ¿Hay alguno rescatado del pecado? “No por el rescate corruptible de plata y oro” son comprados, “sino por la sangre preciosa de Cristo como de un cordero sin mancha.” ¿Están estos justificados? “Siendo justificados por Su sangre.” ¿Son éstos limpiados y santificados? “Su sangre limpia de todo pecado.” ¿Son ellos, como extraños y extraviados de Dios, restaurados? “Vosotros que en otro tiempo estabais lejos, ahora estáis cerca por la sangre de Cristo”. ¿Tienen acceso a la presencia del Padre en oración? Es porque el Sumo Sacerdote “ha ido antes” rociando la sangre. ¿Están vestidos con túnicas inmaculadas para presentarse en la corte del Gran Rey? “Se han lavado, etc., en la sangre del Cordero”. ¿Son los pecadores arrojados finalmente a la muerte eterna? Es porque “han pisoteado la sangre del Hijo de Dios”. Así, en la revelación del evangelio, toda misericordia, compasión y gracia de Dios tienen su base en esa sangre. Toda convicción de pecado, todo deseo santo en el alma, así como toda esperanza y confianza en el Espíritu Santo, provienen de esa sangre. (CS Robinson, DD)
Cristo nuestra Pascua
Utilicemos por una vez el historia como una ilustración de la fe evangélica como un instrumento para alcanzar la salvación bajo el evangelio. En su análisis, todos estamos de acuerdo en que la fe salvadora tiene tres elementos: conocimiento, asentimiento y confianza. Ahora, estudiamos estos a su vez.
I. En primer lugar, la seguridad de los Hijos de Israel en esa terrible noche residía en parte en el conocimiento inteligente que poseían de los medios prescritos para escapar del ángel destructor. Se les enseñaron cuatro cosas–
1. No fue el anuncio de Moisés lo que hizo de esta sangre de un cordero inmolado la señal de liberación de la plaga, sino la designación de Dios mismo. La verdad esencial que se enseña aquí es que la crucifixión de Cristo no tenía un valor inherente en sí mismo que pudiera expiar el pecado; fue el pacto de redención lo que le dio su valor.
2. No era el derramamiento de la sangre del cordero lo que debía salvarlos, sino su aspersión sobre la puerta. Cada alma debe aceptar la expiación en los términos de Dios.
3. No era la conciencia de seguridad interior, sino la evidencia de obediencia exterior, lo que resolvería el hecho de la liberación en cada caso. Debe ser una ayuda para los pecadores saber que Dios no pasa por alto la vida pasada de los que acuden a Él, como en una inquisición de sus iniquidades, grandes o pequeñas, cuando una vez alegan los méritos de su Hijo como su Redentor. Los más viles se vuelven limpios a Sus ojos cuando Cristo es completamente aceptado. El ángel de la justicia divina sólo mira las marcas que muestran obediencia y sustitución.
4. Estaba reservado a Dios mismo juzgar la evidencia de la entrega verdadera y creyente a sus mandamientos. “Cuando vea la sangre, pasaré de ti.”
II. Estas cuatro cosas fueron enseñadas al pueblo en aquella noche recordada, y constituían su necesaria inteligencia; a partir de esto es fácil pasar e indagar sobre el segundo elemento de la fe salvadora, el asentimiento, ilustrado aquí en la historia.
1. Mira cómo tal concepción reprende un sentimiento de indiferencia en el corazón de cualquier pecador.
2. Vea cómo esta historia reprende a un espíritu cautivo que hace una objeción petulante a la soberanía de Dios.
3. Vea cómo este incidente reprende el error de tratar de ser cristiano fuera de la vista. Nadie es sabio en intentar obedecer a Dios en secreto, cuando está escrito claramente que parte del mandamiento es que le obedezcamos en público. Así dice la Escritura. “Con el corazón se cree para justicia; y con la boca se confiesa para salvación.”
4. Mira cómo esta historia reprende todo retraso en el deber de obedecer a Dios. ¿Qué pasaría si los israelitas pospusieran, uno tras otro, la preparación del cordero para la Pascua? ¿Qué bien había en esperar? Qué extraño hubiera sido que alguien dijera: «Quiero más convicción», o que alguien suplicara: «No estoy tan mal como se supone»; o que alguien diga: “Mis vecinos son tan inconsecuentes que no puedo soportarlos” 1 Si se debe cumplir un deber, ¿por qué cada uno no cumple con su deber ahora? En esto consiste el asentimiento como elemento de la fe salvadora.
III. Solo queda el tercer elemento de la fe mencionado al principio: la confianza. Piensa en esa familia justo media hora antes de la medianoche. El cordero yace allí; la palangana con su manojo de hisopo manchado está al lado; la puerta está mojada con la sangre. Han cumplido con todo su deber tal como Dios les mandó; eso fue todo lo que pudieron hacer. Ahora esperan; esa espera es confianza, la confianza de la que estamos hablando. Es el sentimiento dentro del corazón de uno que dice, “Así que he tratado de hacer honestamente todo lo que el Señor pidió de mis manos; Él me dijo que doblara mi voluntad, hiciera mi oración, tomara a mi Salvador, y después de eso dejara todo lo demás a Él; allí ahora me quedo y espero”. (CS Robinson, DD)
El egipcio y el israelita
I. En la historia del Éxodo, Egipto e Israel, las nacionalidades opuestas, representan dos estados diferentes de la vida humana: el terrenal y el espiritual. Estos estados opuestos se presentan en eterno contraste a lo largo de las páginas de la Sagrada Escritura. En la Revelación de San Juan el Divino, la mística Babilonia representa esa vida terrenal, perecedera, degradada, que aquí representa Egipto; y el destino eterno de la vida espiritual está representado por la Nueva Jerusalén. La misma antítesis es expresada por San Pablo en el capítulo quince de su Primera Epístola a los Corintios. El apóstol contrasta lo terrenal y lo espiritual en las formas de la vida humana personal, de la cual tienen su origen la vida nacional y la civil: “Hay un cuerpo natural, y hay un cuerpo espiritual”. Así también en su Epístola a los Efesios, los estados de vida opuestos tipificados por Egipto e Israel, Babilonia y la Nueva Jerusalén, derivados del primer Adán y el Segundo Adán, se contrastan en las palabras: “Que os despojéis de la primera conversación el hombre viejo, que está corrompido según las concupiscencias engañosas; y renuévate en el espíritu de tu mente; y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad.” La historia del Éxodo no se limita a narrar hechos que ocurrieron en una época pasada y lejana. Es también una historia siempre contemporánea de la lucha de la vida humana en todas las épocas. La esclavitud, la opresión, la degradación y la miseria de Israel en Egipto representan para nosotros la esclavitud, el descontento y la inquietud del espíritu humano encadenado, degradado y degradado por las fuerzas de la vida carnal y mundana. Las lujurias y las pasiones que incitan al ser humano a las obras degradantes del vicio son capataces que afligen con dolorosas cargas. La eterna incapacidad del hombre para encontrar descanso y bienaventuranza en la esclavitud de la vida sensual y mundana, se expresa en las palabras: “Los hijos de Israel gimieron a causa de la servidumbre, y clamaron, y su clamor llegó hasta Dios, a causa de de su servidumbre.” La salida de la esclavitud egipcia hacia los confines de la tierra que mana leche y miel, a fin de presentarse ante el Señor en “el monte de Su heredad”, es la gran parábola histórica, compuesta en la providencia de Dios para representar el el progreso del alma humana de la vida sensual a la espiritual, de la vida inferior del nivel terrenal a la comunión de la vida más elevada de Dios. La voz Divina del Amor Eterno, hablando a través de la Iglesia, está llamando para siempre al hombre a caminar hacia la tierra de la nobleza y de la libertad: “Cuando Israel era niño, yo lo amé y de Egipto llamé a mi hijo”. Los medios que Dios empleó para relajar las garras del tirano son los mismos que todavía emplea de edad en edad. El alma humana, esclavizada por las fuerzas abrumadoras de la carne y el mundo, no puede escapar de su esclavitud sin la ayuda de un poder de lo alto. ¿Cómo ayuda Dios al alma a romper sus cadenas? Envía pruebas, dolores, enfermedades, decepciones. Las plagas no se envían en vano. En la hora de cada visitación se debilita la tiranía de la carne y del mundo sobre la voluntad espiritual, y se reconocen las pretensiones de la verdad espiritual. Los viejos hábitos no se rompen con un solo castigo. Este pasaje describe, con exacta precisión espiritual, la naturaleza de la visita final que lleva la convicción al alma a menudo endurecida e inflexible. Entonces, ¿cuáles son las características principales de la visitación tal como se nos presenta aquí? La manifestación de la presencia de Dios; la penumbra de una noche sin luz, excepto por los destellos de la espada angelical; la matanza de las mejores y más selectas vidas de Egipto: la exposición de la vanidad y la debilidad de los dioses criaturas de Egipto. La presencia omnipresente de Dios se iba a realizar ahora en el reino egipcio, según las palabras: “Pasaré por la tierra de Egipto”. Estas palabras expresan la verdad de que Dios estaba a punto de obligar a aquellos que habían estado viviendo “sin Dios en el mundo” a darse cuenta del poder y la majestad de Su presencia. El hombre impío, que vive largos años bajo el gobierno de una voluntad propia dura, tiránica e inexperta, ignora la presencia de Dios: “El impío, por la soberbia de su rostro, no buscará a Dios; Dios no está en todos sus pensamientos”. Cuando el hombre ha vivido mucho tiempo sin Dios en el mundo, vivido la vida sensual y mundana de Egipto, ¿qué poder puede permitirle darse cuenta de la presencia del Señor Invisible y reconocer en las horas que pasan la forma de Su Majestad? Nada menos que una conmoción abrumadora que sacude hasta sus mismos cimientos el tejido de sus hábitos de vida y convulsiona todos los rincones de su ser. Tal convulsión está representada aquí en las palabras: “Pasaré por la tierra de Egipto esta noche”. Los tiempos en que Dios revela los terrores de Su presencia a las naturalezas sensuales y mundanas, son tiempos de oscuridad. A los hijos de Egipto el rostro de Dios llega en la noche de la tribulación, la enfermedad y la disolución. En el brillante día de la salud, la actividad y la riqueza, el alma egipcia no se da cuenta de la cercanía de Dios. Esta noche cae para siempre sobre la tierra de Egipto. Las perspectivas de la vida mundana sensual están sujetas para siempre a la llegada de las tinieblas. No hay hogar en toda la tierra de Egipto que no sienta, tarde o temprano, que la oscuridad creciente de la noche del juicio se asienta sobre él. Pero otro elemento en el poder de la visitación que lleva convicción, es la destrucción de “los primogénitos”. En las Sagradas Escrituras esta expresión tiene un significado secundario y más amplio. Se utiliza para denotar todo lo que es más importante en valor y fuerza. Por lo tanto, la destrucción de todos los primogénitos de Egipto representa la verdad eterna, que las existencias más selectas y fuertes de la vida terrenal y natural están condenadas al cambio y la disolución. El día de la visita es también un día en el que se demuestra la impotencia de los dioses egipcios: “Contra todos los dioses de Egipto ejecutaré juicio”. Los hombres del mundo y los hombres de la carne exaltan a algunas de las criaturas al trono que debe ser ocupado por Dios. Así obra Dios para siempre la emancipación de las almas escogidas. Si la vida natural no estuviera para siempre oscurecida por la aflicción; sin disciplina por el duelo; sin ser reprendido por el derrocamiento de sus ídolos, entonces el espíritu humano nunca escaparía de la esclavitud tiránica de la sensualidad y la grosera mundanalidad, nunca subiría a la montaña de la herencia de Dios.
II . Las vidas de los israelitas se salvan del poder del destructor. En la hora en que las plagas oprimieron la vida de Egipto, Israel fue librado del poder destructor de la visitación: “Pasaré de vosotros, y no caerá sobre vosotros plaga para destruiros”. Aunque colocados en medio de las mismas circunstancias objetivas, Israel y Egipto realizaron diferentes efectos de ellas. La tierra en que ambos residían era la misma tierra; pero para un pueblo era una tierra invadida por la plaga de las tinieblas en la misma hora en que el otro pueblo caminaba en la luz. Este milagro, realizado históricamente en los destinos contrastados de las dos naciones tipo, se repite espiritualmente en la experiencia de todas las almas que llevan en sí los dos diferentes tipos de carácter humano, la imagen terrenal de Egipto y la imagen espiritual de Israel. La tierra de nuestra peregrinación aún está sujeta a la plaga de las tinieblas. Por ejemplo, el gran misterio del sufrimiento humano es un problema que proyecta una “oscuridad que se puede sentir”. ¿Por qué existen el dolor, la necesidad y la agonía? Para el hombre sensual y mundano, la pregunta es una para la cual no se debe temer respuesta. Así como la oscuridad de Egipto se repite para siempre, también lo es la luz de Israel. Las mismas pruebas que son inexplicablemente sombrías para el hombre no espiritual, son inteligibles en su propósito y llenas de luz para el alma cristiana. A la pregunta, ¿Cuál es el propósito del sufrimiento? se le enseña a responder que los dolores y las agonías son medios de disciplina espiritual para perfeccionar la fuerza y la belleza del carácter. La Luz Eterna del mundo resplandecía en el alma Divino-humana de Jesucristo, en la misma hora en que Él pasaba voluntariamente bajo la visita del poder de las tinieblas, como Capitán de nuestra salvación, para ser perfeccionado por el sufrimiento. Así, para los miembros de Su Cuerpo, las almas unidas a Él, se cumple la promesa: “El que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida”. Así como la hora que fue oscura para el egipcio fue brillante para el israelita, así la espada que hirió al primogénito de la raza terrestre pasó por los hijos de los escogidos. Este milagro, también, se repite para siempre. Pero para el cristiano, el “primogénito”, el objeto principal y más preciado de Su ser, es la vida Divina escondida de Cristo en el alma. En la muerte expiatoria y resurrección de Jesús, contemplamos el cumplimiento de o! esa eterna ley espiritual, que da seguridad a los primogénitos de Israel. Por nosotros los hombres y por nuestra redención mortificó la vida natural y la sacrificó en la cruz. Al alma terrenal, en ese sacrificio de sí mismo hasta la muerte, el hombre Dios parecía haber cedido el tesoro principal, el “objeto primogénito de conservación, a la espada destructora. Pero en la mañana del tercer día, se hizo manifiesto que el verdadero Primogénito no era la vida puesta sobre la Cruz, sino la vida resucitada que había sobrevivido a la espada del Ángel Destructor en la noche del Calvario, y salió a salvo. y triunfo de la hora de oscuridad, y de los dolores de la muerte, “porque no era posible que Él fuera retenido de ella”. Así también en todos los miembros vivientes de Cristo este destino se cumple siempre de nuevo. El cristiano nunca pierde su tesoro preciado, el “primogénito” de su corazón. ¿Por qué? Porque en el autosacrificio voluntario de su propia voluntad natural ha entregado al “primogénito” terrenal natural, para recibirlo nuevamente en una forma resucitada, restaurada, asegurada contra la espada destructora. El que pertenece a la comunidad moral de Egipto y no conoce leyes superiores en la regulación de su vida interior que las de la carne y la sangre naturales, perderá al primogénito más querido de su ser. El `que está inscrito en la comunidad de Israel, como miembro vivo de Cristo, habiendo inscrito en su corazón las leyes del reino espiritual, ha recibido ese “primogénito” de la Vida Eterna, que se encontrará ileso en la hora más oscura. “cuando el Ángel Destructor pase por la tierra: “El que pierda su vida por causa de Mí, la hallará”. Solo se puede escapar de la plaga mediante la franquicia espiritual de Israel. Los que dan su corazón a los tesoros externos de la vida sensual y temporal, encontrarán herido a su primogénito en el día de la visitación.
II. La señal del pacto que señala las habitaciones de Israel. “La sangre os será por señal en las casas donde estéis; y cuando vea la sangre, pasaré de vosotros.” El Ángel Destructor, según el orden eterno de Dios, pasó inofensivamente por las casas rociadas con sangre, y no estaba autorizado a usar Su espada contra la vida de cualquiera que presentara esa señal. A lo largo de las Sagradas Escrituras se declara la eficacia salvadora del derramamiento de sangre en el sacrificio según el mandamiento de Dios. “Casi todas las cosas son purificadas por la ley con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisión.” Entonces, en este pasaje, el poder que redime a la naturaleza humana de la esclavitud y la ruina se representa como morando en la sangre: “Cuando vea la sangre, pasaré de ti”. Pero preguntémonos de nuevo: ¿Cuál es la conexión entre la salvación por la sangre y el misterio del amor? El atributo oculto del amor sólo puede ser comunicado al hombre por expresión externa. La verdadera expresión del amor es el sacrificio. El sacrificio más precioso expresa el amor más fuerte. Para dar expresión al amor infinito, se requería un sacrificio de valor infinito. El hombre no conoce ningún tesoro de igual valor que el don de la vida. “La vida de la carne está en la sangre”. Así, el derramamiento de la sangre Divino-humana fue la expresión de ese amor que “es el cumplimiento de la ley”. Por tanto, el poder que redime al hombre de Egipto, y neutraliza todas las influencias que tienden a envilecer y esclavizar su naturaleza, es el poder del Amor Divino obrando en su ser por la presencia del Espíritu Santo, que vino a la humanidad como consecuencia de aquel abnegación infinita en el Calvario de Aquel, de quien testificó el testigo señalado: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”. Pero debemos tener en cuenta que la sangre de la vida sacrificada fue rociada sobre las habitaciones de Israel. ¿Cuál es la verdad que debemos aprender de eso? El poder del Amor Divino debe influir en las formas de nuestra vida humana terrenal. Los medios de gracia en la Iglesia están ordenados con el propósito de ponernos bajo el poder salvador de la Cruz de Cristo. El más alto de estos medios es la Sagrada Comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Debemos vivir una vida de ferviente actividad cristiana: “Así lo comeréis; con vuestros lomos ceñidos.” Debemos vivir en el deseo del progreso espiritual, preparándonos fervientemente para “andar de ahora en adelante en sus caminos santísimos”. Debemos tratar de vivir por encima del mundo, en la conciencia de que nos apresuramos hacia otro escenario de la existencia: «Lo comeréis de prisa». Si estamos crucificados con Cristo y vivimos la vida resucitada en Él, las señales del poder salvador serán evidentes en todos los hábitos de nuestro ser. Los signos de la gracia de Dios que trae salvación son para siempre los mismos. Los que están marcados por ellos “vivan sobria, justa y piadosamente en este mundo presente”. La sobriedad que nos permite controlar nuestra propia vida interior, es uno de los efectos de la sangre expiatoria. El hombre sensual, orgulloso, autoindulgente, no tiene en el carácter de su vida ninguna señal del espíritu de abnegación. (HT Edwards, MA)
Cristo, nuestra Pascua
Yo. En primer lugar, la necesidad de la sangre. Y sobre esto necesitamos ser muy serios y tener una concepción muy clara. No debemos dejarlo de lado, como una consideración menor. En aquel tiempo, cuando Jehová haga una inquisición por el pecado, y busque la iniquidad, y ponga los pecados ocultos a la luz de Su rostro, entonces sentiremos, si no lo sentimos ahora, que hay necesidad de ser por la sangre de Jesucristo. Pero, hermanos, necesitamos mantener esto ante nosotros. Pero no penséis que en el último día será como en este tiempo: que cada familia dará su contribución en redención de su primogénito. No penséis que el juicio llegará a los hogares oa las familias. Sea muy claro en ese punto: ha de venir a usted; y cada uno debe dar cuenta de sí mismo a su Dios.
II. Ahora paso con paso alegre al siguiente punto: la naturaleza de la sangre. Nótese aquí lo que implica nuestra figura, al enseñar, primero, dónde está la eficacia de la sangre; y, en segundo lugar, en lo que no lo es.
1. Verás que la gran eficacia de esta sangre es que es la sangre, no cualquier sangre, sino la sangre señalada. Supongamos que alguien hubiera sido tan necio, en ese día al que se refiere nuestro texto, como para decir: «No derramaré la sangre del cordero, sino la sangre del becerro o de cualquier otro animal, en el poste de la puerta», ¿qué haría? ha sido el resultado? No habría sido la sangre designada la que iba a salvar. La eficacia de la sangre fue que fue designada. Jesucristo no vino por sí mismo, sino que fue enviado por Su Padre. Escucho a alguien decir: “¿Cómo estaré seguro de que Dios aceptará la sangre de Cristo?” Pues, Él lo ha designado, y ciertamente si es Su propia designación, Él no negará lo que Él mismo ha hecho; y si Él ha designado la sangre para que sea el medio por el cual usted debe ser pasado por alto, tenga la seguridad de que lo que Él ha establecido, permanecerá.
2. Y entonces, de nuevo, percibiréis que de la sangre de este Cordero hay una idea de inocencia y de pureza. Cristo representó no sólo al Hombre inocente, sino que Él representó al Hombre justo, habiendo vivido una vida de justicia, y habiendo forjado en Su propia carne y sangre una justicia tal como el mundo nunca ha visto, y nunca volverá a ver semejante. Nos gloriamos, pues, esta noche en la pureza de la sangre de Jesucristo.
3. Entonces, también, verás que esta sangre era sangre sustitutiva. Era sangre que se había derramado en el lugar y lugar de la familia sobre cuyo dintel de la puerta se había puesto. Aquí puedes ver, si Cristo murió por ti, Dios, en justicia, no puede exigir dos veces la víctima, dos veces la ofrenda, primero tu sustituto, y luego tú. Eso fue una injusticia. Ha recibido la ofrenda de manos del sustituto, y por tanto puedes decir que no hay condenación para nosotros que estamos en Cristo Jesús, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. Estas son las tres cosas en las que el tipo concuerda con el antitipo. Ahora pasamos a algo en lo que difieren. El tipo era la sangre de un cordero, pero el que viene es la sangre de un hombre. Cualquiera que alguna vez haya reflexionado seriamente sobre el tema debe haber descubierto lo que el apóstol Pedro reveló tan claramente después, que es imposible que la sangre de los toros o de los machos cabríos quite el pecado. Pero cuando llegamos a contemplar la sangre del Hombre perfecto, vemos que hay algo que puede quitar el pecado. La sangre de toros y machos cabríos no pudo hacerlo; pero la sangre del propio Hijo de Dios en carne humana puede hacerlo. Y ahora a lo que, después de todo, es la característica principal de esta sangre, por la cual esperamos ser pasados por alto. Es Divino en su naturaleza, o más bien Divino en su valor. Esta es, pues, la naturaleza de la sangre, designada por Dios Padre, perfectamente pura, sustituida por nosotros, la sangre del hombre con el valor de Deidad, esa es la naturaleza de la sangre, viendo lo cual, Dios dice que nos pasará por alto.
III. Luego, en tercer lugar, llegamos a la aplicación de esa sangre. Sí, admito que esa sangre fue aplicada por el hombre en el poste de la puerta, pero solo fue aplicada en la medida en que fue influenciado por un poder solemne. Fue hecho por el hombre mismo para la familia, me refiero al cabeza de familia que representa a la familia, pero eso fue porque él fue influenciado para hacerlo, por el poder soberano y la gracia soberana. Si alguna vez eres salvo, no serás salvo a pesar de ti mismo, sino que serás salvo al estar dispuesto en el día de Su poder. No se puede salir de la responsabilidad humana. No hay escapatoria del hecho de que hay mandamientos Divinos. Hay promesas Divinas, pero están vinculadas con mandatos Divinos. Está la promesa que os permitirá guardar el mandamiento, pero tened presente que vosotros tendréis que revestiros de la sangre, aunque será por la dulce constricción y el poder soberano de la gracia.
IV. Y ahora debemos pasar al efecto de la aplicación de sangre. Sabemos cómo pasó Dios e hirió a los primogénitos de todas las casas de Egipto, pero ninguno murió en Israel. Oh, si hubieras podido saber la agonía en la que sin duda algunos estaban sentados en sus casas esa noche esperando que llegara la hora de la medianoche, todos despiertos, fuertes y sanos, no se encontró un solo enfermo entre ellos, no habiéndose retirado a descansar porque no lo necesitaban, pero todos festejando, y sin embargo escuchando, comiendo apresuradamente porque querían escuchar tanto como porque querían partir pronto, escuchando los gritos de muerte de aquellos que fueron heridos por el ángel que pasaba—preguntándose si el ángel vendría allí o no. Por fin llega el ángel y se va. ¡Oh, podría pensar en eso hasta que me estremezca! ¿El ángel movió su ala por el aire con un sonido perceptible, o se quedó en silencio hasta que el grito de la muerte se elevó de nuevo? No sé cómo era; pero creo que debe haber sido – oh, debe haber sido una hora terrible para los hijos de Israel, ¡aunque fue una alegría para sus almas! Quizá en ese momento también había curiosos ansiosos que decían: “Oh, pero nosotros no podemos ver la sangre”. Ah, pero el ángel puede; la promesa no es, “Cuando tú veas la sangre, te pasaré por alto”, sino, “Cuando yo vea la sangre”. Y me atrevo a decir que hubo algo de temblor y ansiedad de que la sangre caliente se hubiera aplicado correctamente, o de que se hubiera omitido algo. No tengo ninguna duda de que no se sintieron perfectamente seguros hasta que el ángel pasó, y estaban seguros, seguros y pasados. Y así sucede con el cristiano. Aunque haya creído en Cristo, llegarán momentos en que se sentirá inclinado a decir: “No puedo ver la sangre”, y estará muy abatido por temor a que le sobrevenga la muerte, y no estará del todo seguro. Así pues, puede haber temor, y temblor, y duda, y, sin embargo, perfecta seguridad. Pero aún estoy seguro de esto: Dios quiere que estemos seguros de ello y que confiemos en Él. Y, sin embargo, también siento esto: Él quiere que no seamos altivos, sino que temamos; porque Él dice: “El que piensa estar firme, mire que no caiga”. Por lo tanto, el efecto de la aplicación de esta sangre es este: es seguro que lo pasarán por alto, pero al mismo tiempo no debe ser demasiado altivo: aún confíe en la sangre, nunca olvide que puede engañarse a sí mismo. .
V. Y ahora solo para poner dos o tres posibles casos donde esta sangre no será aplicada. Me acerco a la entrada de una casa israelita solitaria y veo que hay signos de luto al respecto. Entro y encuentro a la madre con el cadáver de su hijo primogénito sobre sus rodillas. Ella llora: «¡Oh, hijo mío, hijo mío, ojalá yo hubiera muerto por ti, oh Absalón, hijo mío, hijo mío!» Yo digo: “¿Cómo es posible que la muerte lo haya derribado? ¿No pusiste la sangre en el poste de la puerta? No, no lo hiciste, o no lo habrían matado. No veo sangre en el poste de la puerta. ¿Cómo es esto? «Oh, nunca escuché algo como la sangre, no lo sabía». «¡Vaya!» dice uno, “¿a nadie le importó mi alma? Nunca escuché del mensaje de misericordia hasta que fue demasiado tarde, y nunca se nos dijo que la muerte vendría, ni de la salvación de la ira venidera, y hemos perecido por falta de conocimiento”. Ahora, te lo digo seriamente, y a la manera de los hombres, por supuesto: ¿No hay almas perdidas de la misma manera ahora? ¿No están los paganos clamando perpetuamente? ¿No penetra en el aire un gemido desde lo último de la tierra? Ahora, pasemos a otra causa. Llego a otra casa y los encuentro llorando. Yo digo: «¿Cómo es esto?» El cabeza de familia dice: “¡Ay, hijo mío, hijo mío! Yo estaba pasando y escuché a un anciano decir algo a la gente; Fui aún más lejos, y escuché a otro anciano de Israel decir algo a una gran multitud; pero seguí. Yo no sabía lo que estaba pasando, porque acababa de comprar una yunta de bueyes e iba a probarlos, o comprar un terreno, y estaba tan ocupado con estas cosas que no pensé en escuchar. . Todo mi corazón estaba absorto y ocupado en estas cosas, y no pensaba en la plaga; y ahora ver el resultado. La muerte ha venido, y hemos sido heridos de esta manera”. ¡Ah, cuántos de vosotros seréis derribados de la misma manera! Los siervos de Dios han estado predicando acerca de la fe y la ira venidera; pero habéis estado demasiado ocupados para perturbar vuestras mentes con tales cosas. Supondré otro caso. Yo digo: “¿Cómo es esto, mi hombre? Eres perfectamente consciente de ello, lo sé, porque el élder Fulano de tal se encargó de decírtelo. “Sí, no tengo excusa, lo admito; pero, ¿sabe, señor? Pensé que mañana habría ido tan bien como hoy, así que lo dejé para mañana, y ahora mi hijo se ha ido. Oh, no te demores, porque las demoras son peligrosas: la procrastinación es la ladrona del tiempo. Podría seguir dando ejemplos de personas que están así perdidas; déjame dar uno más y lo he hecho. Voy a una casa y veo la muerte allí. «¡Qué!» Digo, “¿otro caso de delirio? ¿De quién es el error aquí? Veo el cordero, creo que habéis estado festejando; veo preparativos para la pascua, y sin embargo hay muerte. ¿Cómo es esto? “Bueno, señor”, responden, “pensamos en todo, pero olvidamos la sangre”. Ah, muchos tendrán en los últimos días el cristianismo, pero no a Cristo; tendrán todo menos la sangre. Dirán: “Señor, Señor”, pero Él dirá: “Nunca os conocí; nunca Me conocisteis; Podéis haber hablado Mis palabras, pero nunca Me habéis tenido en vuestros corazones.” No es el cristianismo en su forma más perfecta, o el atuendo más santurrón, o los esfuerzos más fervientes y celosos ante el mundo; no es el cristianismo en absoluto lo que salva, sino Jesucristo, y solo Jesucristo. (JA Spurgeon.)
La Pascua en Egipto y su significado típico
>1. La primera característica que nos llama la atención es que el rito era de designación divina. Esta importante ceremonia hebrea nunca habría sido pensada por un israelita mismo. Habría sido lo último que se le habría ocurrido, en la noche final de la esclavitud, matar a uno de los miembros de su rebaño y rociar el poste de la puerta y el dintel con su sangre. El método de la gran Expiación Divina por los pecados del mundo fue preeminentemente ideado por Dios. ¿Qué mente humana hubiera formulado jamás una idea tal como que el Eterno enviaría a esta nuestra tierra apóstata al Príncipe de la Vida y Señor de la Gloria, para efectuar, mediante una muerte de entrega y sufrimiento, la emancipación y el final? salvación de su pueblo?
2. Anotemos, a continuación, el nombre y la naturaleza de la víctima designada: un cordero. El animal de todos los demás que parece sugerir la idea de inocencia y mansedumbre. En el cachorro de león, con toda su alegría, se vislumbra tempranamente la incipiente fiereza de los años indómitos. Nos parece una mala razón que algunos han dado para la selección de la ofrenda pascual, que era lo que los pastores de Gosén podían proporcionar más fácilmente de sus rebaños. Veamos, más bien, en este primer elemento simple en la significación típica, lo que el escritor de una época posterior llama, “la mansedumbre y la mansedumbre de Cristo”.
3. Como una mayor expansión de este pensamiento, el cordero pascual seleccionado debía ser “sin mancha”. Marca de plaga o enfermedad o dolencia no se atreven a adherirse a él. Ningún animal sería aceptado con el vellón desgarrado o una extremidad rota. Cristo fue “un Cordero sin mancha y sin mancha”. Él “se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios”. Como un defecto o una vena en el mármol daña fatalmente la obra del escultor; como una mota en la lente de un microscopio o telescopio destruye su uso y exige una refundición; como una fuga sumergiría inevitablemente la embarcación más noble que jamás haya surcado las aguas; por lo tanto, una fuga en la Poderosa Arca de la Misericordia habría sido fatal para Sus calificaciones como rescate por los culpables. Bendito sea Su nombre, el Cordero “inmolado por nosotros” era “santo, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores”. ¡Qué multitud de testigos conspiraron en la tierra para dar testimonio de Su pureza inmaculada!
4. El cordero pascual no sólo era sin defecto, sino “macho de un año”; es decir, había alcanzado su pleno crecimiento. Era el más selecto del redil. Era, a su manera humilde, el tipo de perfección absoluta. ¡Contempla de nuevo, un testimonio adicional del Sacrificio todo perfecto! Seguramente se suma al conmovedor pensamiento de Su muerte, que fue justo cuando el adorable Salvador había alcanzado todo lo que era completo como el Ideal de la humanidad, que “fue sacado de la tierra de los vivientes”. La Flor Celestial fue cortada, no cuando estaba en un capullo incipiente temprano, sino en su florecimiento más amplio. El lirio blanco puro inclinó la cabeza, no cuando la belleza latente no se había desarrollado, sino cuando había revelado completamente su «cáliz de oro». El Divino Árbol de la Vida sucumbió al hacha, no al comienzo de la primavera cuando sus ramas estaban desnudas y el fruto sin forma; ni a finales de otoño, con las hojas prematuramente chamuscadas, sino en pleno verano de su gloria; cuando cada rama estaba cargada de verdor y colgando de los racimos más ricos. El magnífico Templo cayó, no cuando estaba a medio levantar, ni cuando el trabajo y el sufrimiento habían dejado sus líneas y surcos en el mármol reluciente; sino más bien, justo cuando la piedra principal había sido sacada con júbilo, y surgió el clamor: “¡Gracia, gracia a ella!”
5. El cordero pascual era separado del rebaño y se mantenía vivo cuatro días. Esto constituyó un mandato divino adicional, como encontrará en referencia a las instrucciones detalladas en la apertura del capítulo del cual se toma nuestro texto (versículos 3, 6). Cristo, como ya hemos visto, fue designado para Su obra expiatoria y sacrificio en los consejos del Padre desde la fundación del mundo.
6. El cordero pascual, después de ser presentado “el día catorce del mes primero, en luna llena, entre las tardes”, era sacrificado. Esta es la verdad fundamental del evangelio: “la aspersión de la sangre de Jesucristo”. Sí, la “aspersión”; pues obsérvese que, bajo las diversas formas de observancia en tiempos judíos anteriores y posteriores, esta acción expresiva se conservó rígidamente. No basta ni para ti ni para mí la inmolación del Cordero, es decir, el mero hecho histórico de que la Víctima Divino-humana murió. El israelita podría haber apilado contrafuerte sobre contrafuerte, pirámide sobre pirámide, para efectuar la exclusión. Podría haber fortalecido su vivienda con barras de bronce y columnas de hierro, dinteles y postes de puertas de hábil hechura. El arma del Destructor los habría partido en dos. “Tampoco hay salvación en ningún otro.” La obra de Jesús debe permanecer sola en toda su solitaria grandeza y suficiencia. “Cuando vea la sangre”, “la sangre”, dice Dios, “pasaré de vosotros”. El mandato final a los hebreos con respecto a su ofrenda; a saber, que después de que el cadáver de la víctima fuera «asado con fuego», debía ser comido: todo debía ser comido, no debía quedar nada. ¿Cuál, entre otras, es una gran lección espiritual inculcada aquí? Que no basta quedarse satisfecho con el acto inicial de perdón y perdón a través de la sangre de la Cruz. Cristo no solo debe ser mirado por simple fe, sino en Sus propias palabras y símiles expresivos pero muy mal entendidos y mal interpretados: “De cierto, de cierto os digo, si no” (en un sentido elevado y espiritual) “comáis la carne”. y bebed la sangre del Hijo de Dios, no tenéis vida en vosotros.” (JR Macduff, DD)
La sangre protectora
Hay una leyenda que en esa noche del Éxodo una joven doncella judía, la primogénita de la familia, estaba tan preocupada en su lecho de enferma que no podía dormir. «Padre», preguntó ansiosamente, «¿estás seguro de que la sangre está allí?» Respondió que había mandado rociarlo sobre el dintel. La niña inquieta no estará satisfecha hasta que su padre la haya tomado en brazos y la haya llevado a la puerta para que lo vea por sí misma; y mira! ¡la sangre no está allí! La orden había sido descuidada, y antes de la medianoche el padre se apresura a poner en su puerta la señal sagrada de protección. La leyenda puede ser falsa; pero enseña una admonición solemne y de gran peso para toda alma pecadora que pueda estar cerca de la eternidad y aún no esté protegida bajo la expiación de Jesucristo. (TL Cuyler.)
La expiación de Cristo
“¿De qué manera la muerte de Cristo, considerada como sacrificio de expiación, ser concebido para operar a la remisión de los pecados?” El Arzobispo Magee responde: “A esto la respuesta cristiana es, ‘No sé, ni me concierne saber, de qué manera el sacrificio de Cristo está conectado con el perdón de los pecados; basta que esto sea declarado por Dios como el medio por el cual se efectúa mi salvación. Pretendo no sumergirme en los consejos del Todopoderoso. Me someto a Su sabiduría.’” La sangre como remedio
Una lección muy útil se enseña en el siguiente incidente impactante: “Una noche encontré”, dice un ministro, “en un reunión, dos muchachos de dieciséis años sentados en un rincón con sus Biblias abiertas. Uno ya había estado conversando conmigo; Había notado al otro en un estado de ansiedad. ‘Bueno, Johnny’, le dije, ‘¿qué estáis haciendo George y tú aquí?’ ‘Estoy tratando de aclarar sus dudas’, dijo Johnny. ¿De qué duda? ‘Su interés en Cristo’ ‘Bueno, ¿qué estás haciendo?’ Le estoy señalando la sangre. ‘¿Pero no está mirando allí ya?’ ‘Tal vez lo sea, pero le estoy diciendo que mire hasta que le crezca’”. Ah, eso es lo que queremos; mirar el remedio hasta que crezca tanto como para aniquilar la culpa; mirar a Cristo y al cielo hasta que crezcan en nosotros hasta eclipsar y eclipsar al mundo. ¡Mirar el modelo que Él nos ha puesto hasta que crezca en gloria, y crezcamos a través del poder del Espíritu más “a la misma imagen”! (J. Cox.)
Bendita protección
A bordo de un buque de guerra británico -En la guerra sólo había una Biblia entre setecientos hombres. Este pertenecía a un marinero piadoso que había hecho un buen uso de él. Lo había leído a sus camaradas, y, por las bendiciones de Dios sobre sus labores, se formó un pequeño grupo de hombres de oración que ascendía a trece. Un día este barco iba a la batalla. Justo antes de que comenzara la pelea, estos trece hombres se reunieron para pasar unos momentos en oración. Se comprometieron al cuidado de Dios, sin esperar volver a encontrarse en este mundo. Su barco estaba en lo más recio de la lucha. A su alrededor, los hombres caían abatidos por la muerte. Dos de estos hombres estaban estacionados con otros tres a cargo de uno de los cañones. Los otros tres hombres fueron asesinados por una sola bala de cañón, pero allí, a salvo, estaban los dos hombres que oraban. Habían acordado que cuando la batalla terminara, aquellos que aún pudieran estar vivos deberían reunirse si era posible. Se encontraron poco después, y cuál fue su alegría al encontrar que los trece estaban allí. Ninguno de ellos había resultado herido. ¡Qué bendito refugio fue el que protegió a aquellos hombres de oración! (R. Newton.)