Estudio Bíblico de Éxodo 12:29-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Éxodo 12:29-30
Gran clamor en Egipto.
La muerte de los primogénitos de Egipto
Yo. Vemos aquí que la venganza de Dios ciertamente se ejecuta sobre los rebeldes como se amenaza. Los hombres no pueden eludir el golpe del cielo.
II. Vemos aquí que la venganza de Dios es sobre todos los pecadores, sin importar su posición social, ya sea rey o mendigo. Toma al rico de su riqueza, al pobre de su miseria; y tal vez en la próxima vida las relaciones de los hombres se inviertan: el pobre puede ser el príncipe y el príncipe el esclavo en la mazmorra.
III. Vemos aquí que la venganza de Dios cae sobre los pecadores cuando menos lo esperan, y en sus momentos de seguridad imaginada. Las tinieblas no pueden esconderse de Él, No sabemos lo que será en la noche que se acerca.
IV. Vemos simplemente que la venganza de Dios puede hacer que los pecadores más obstinados cedan a las exigencias del cielo. Es bueno evitar las penas del pecado, aunque este es el motivo más bajo para obedecer la voluntad del cielo. La sumisión del Faraón
1. Fue inmediatamente después de la plaga.
2. Fue completa en su obediencia.
3. Fue integral en su mandato cautelar.
4. Fue bien recibido por los egipcios. (JS Exell, MA)
“Ni una casa donde no hubiera un muerto”
1. Evidentemente hubo un diseño Divino en este evento. Todos los acontecimientos son de la Providencia, y no se produce ni una sola muerte, por más que el hombre busque rehuirla, sin su concurrencia. Pero en esta facilidad, Dios obviamente determinó dar prueba palpable de Su mano, para que los más ciegos de los egipcios pudieran verla y poseerla.
(1) Había método en la dispensación.
(2) El tiempo fue notable.
(3) No hubo muerte en ningún de las familias de los israelitas.
2. Averigüemos cuál fue el designio de Dios en esta peculiar visita a los egipcios. Puede tener mucha paciencia con los injustos y crueles, pero no siempre, y el golpe persistente caerá con más fuerza al final.
1. ¡Cuán repentino fue el castigo! No se dio ninguna señal a los rebeldes de esta calamidad en particular; porque habían sido provistos de señales que no habían considerado debidamente.
2. ¿Cuáles podemos suponer que fueron las contemplaciones y sentimientos de los israelitas durante estos solemnes procedimientos? Sin duda, a menudo habían tenido la tentación de pensar mal en la Providencia que les había dado cosas tan malas, ya los egipcios sus cosas buenas de riqueza y prosperidad, a su costa. ¡Ahora qué revés! “No es injusto el que toma venganza.”
1. Un sentido de la naturaleza transitoria de las escenas terrenales es, sin duda, lo más necesario como preparación y estímulo para buscar la salvación del alma. 2 ¿Qué es estar preparado para la muerte? No hay otra cuestión igual en importancia a esta. Debes verte y sentirte un pecador perdido sin Cristo como tu Salvador. (Essex Remembrancer.)
Las marcas de la muerte espiritual
1.
Yo. Notaremos algunos de los detalles detallados en esta notable historia. De nada sirve que lo leamos, si no es con cuidado para nuestra instrucción.
II. Cuando Dios decide castigar a los rebeldes, es imposible detener su mano.
III. Las escenas de la mortalidad, todavía tan comunes en nuestro mundo, deberían producir en nosotros una disposición a tu propia disolución que se acerca. Consideremos bien dos cosas.
2. Otra marca de muerte espiritual es una dependencia total o parcial de nosotros mismos para la salvación. Uno de los primeros actos del Espíritu de Dios sobre el corazón es convencer a los hombres de pecado.
3. Una tercera marca de este estado es, cuando bajo la predicación del evangelio, no ocurre ningún cambio en la vida o conversación.
4. Otra marca de este estado es una preferencia práctica de la criatura al Creador, o del yo a Dios. Cuando el alma es vivificada por el Espíritu Santo, hace de Dios su principal felicidad.
5. Otra marca de los que están espiritualmente muertos es vivir sin oración privada y secreta. (JH Stewart, MA)
El duelo de un rey
Enrique I., a su regreso de Normandía, estuvo acompañado por una multitud de nobles y su hijo Guillermo. El barco blanco en el que se embarcó el príncipe se quedó atrás del resto de la flota real, mientras los jóvenes nobles, excitados por el vino, se asomaban por el costado del barco burlándose del sacerdote que venía a dar la bendición habitual. Por fin, los guardias del tesoro del rey presionaron para que el barco partiera y, impulsado por los brazos de cincuenta remeros, se hizo a la mar rápidamente. De repente, el costado del barco chocó contra una roca en la boca del puerto, y en un instante se hundió bajo las olas. La flota real escuchó un grito terrible, resonando en la quietud de la noche, pero no fue hasta la mañana que la fatal noticia llegó al rey. ¡Cayó inconsciente al suelo y se levantó para no volver a sonreír nunca más! (HO Mackey.)
El dolor de un padre
Por la muerte de su único hijo , el famoso Edmund Burke escribió lo siguiente: “La tormenta me ha pasado, y yazgo como uno de esos viejos robles que el último huracán ha esparcido a mi alrededor. Estoy despojado de todo mi honor. Soy arrancado de raíz y postrado en tierra. Estoy solo.» (J. Tinling, BA)
La última plaga y la liberación de los israelitas
Dos preguntas surgen naturalmente aquí: ¿Por qué en este juicio sobre la vida del hombre debería haber sido asesinado precisamente el primogénito? y si el juicio era para el derrocamiento del adversario y la redención de Israel, ¿por qué se habría de requerir una provisión especial para salvar también a Israel de la plaga?
1. Con respecto al primero de estos puntos, no puede haber duda de que la matanza de los primogénitos de Egipto tenía que ver con la relación de Israel con Jehová; “Israel”, dijo Dios, “es mi hijo, mi primogénito: si no lo dejas ir, mataré a tu hijo, tu primogénito” (Éxodo 4:22-23). Pero, ¿en qué sentido podría llamarse a Israel el hijo primogénito de Dios? Algo más está claramente indicado por la expresión, aunque no se encuentra más comúnmente en ella, que Israel era peculiarmente amado por Dios, tenía una especie de interés de primogénito en Su consideración. Implica esto, sin duda, pero también va más profundo, y apunta al origen Divino de Israel como la semilla de la promesa; en su nacimiento, la descendencia de la gracia, a diferencia de la naturaleza. Así como el primogénito en la familia elegida de Dios debe ser perdonado y rescatado, así el primogénito en la casa del enemigo, el principio de su aumento, y el heredero de su sustancia, debe ser destruido: el uno prueba que toda la familia fue designado para vida y bendición; el otro, igualmente, prueba de que todos los que eran ajenos al pacto de gracia de Dios, igualmente merecían, y ciertamente heredarían a su debido tiempo, los males de la perdición.
2. Con respecto a la otra cuestión que se refiere a la responsabilidad de Israel en el juicio que cayó sobre Egipto, esto surgió de la relación natural de Israel con el mundo, así como su redención estaba asegurada por su relación espiritual con Dios. Porque, vistos en su capacidad individual o colectiva, eran en sí mismos de Egipto: colectivamente, una parte de! la nación, sin existencia propia separada e independiente, vasallos del enemigo, y habitantes de su territorio condenado; individualmente, también, partícipes de la culpa y corrupción de Egipto. Es sólo la misericordia y la gracia del pacto de Dios lo que los diferencia de quienes los rodean; y, por lo tanto, para mostrar que aunque, como hijos del pacto, la plaga no los alcanzaría, ni un cabello de su cabeza perecería, todavía no eran en sí mismos mejores que los demás, y no tenían nada de qué jactarse, es fue, al mismo tiempo, siempre que su exención del juicio debe ser asegurada sólo por la sangre de la expiación. (P. Fairbairn, DD)
Una imagen de la ira venidera
¿Es esta una imagen terrible? Sin embargo, no es más que un tipo de lo que debe ser: una mera sombra de la ira que vendrá a todas las viviendas de las almas no rociadas en la eternidad. ¡Vosotros que aparentáis pensar tan a la ligera en la muerte y la eternidad! mira aquí esta sombra y recoge las ideas elementales de lo que será, de lo que ya ha sido, bajo el gobierno de Dios. De pie, en la imaginación, en medio de estos complicados horrores en Egipto, los gemidos de los moribundos, mezclados con los gritos de los vivos, a lo largo de todo un imperio, toda la pompa y el poder terrenales nivelados para mezclar sus gritos inútiles con los más bajos y mezquinos en una aflicción común, aquí vea lo que es para Dios «afilar su espada resplandeciente y su mano para tomar venganza». (S. Robinson, DD)
Interferencia directa de Dios
Debe observarse que en esta última plaga se representa a Dios descendiendo en Su propia Persona. Ya no es el hombre Moisés, de pie como mediador entre el rey de Egipto y el Rey de reyes. Dios mismo despierta para el juicio; ha ceñido su espada sobre su muslo, y ha descendido;–“Así ha dicho Jehová: A la medianoche saldré por en medio de Egipto” (Éxodo 11:4). Esta solemne seguridad, aunque bien podría infundir terror en los corazones de los miserables egipcios, alentaría y confirmaría a los israelitas. Lo que Dios había emprendido no podía fallar, no podía fracasar. El curso de la política de Moisés con Faraón hasta el momento no les había traído ninguna liberación, sino un aumento de sus sufrimientos y muchas desilusiones. Ahora podrían sentirse seguros de que el rescate prometido estaba cerca. El Dios de sus padres ha entregado a los egipcios condenados a muerte, y está reuniendo a los israelitas para seguridad y liberación. A través de la caída de Egipto ha llegado la salvación a Israel; y el juicio que mata a un pueblo está ordenado como un tipo de misericordia y redención para el otro, para ser conmemorado para siempre. Si Dios se valió de medios naturales de manera sobrenatural, como en el caso de las langostas, y en general de las otras plagas, el milagro no sería por eso menos milagroso. Pero hay circunstancias en el relato de esta plaga que la distinguen de cualquier forma conocida o específica de enfermedad. Sólo los primogénitos fueron heridos; estos fueron señalados en cada familia con precisión infalible, las casas de los israelitas, dondequiera que la sangre del cordero fue rociada en los postes de las puertas, pasando por encima. La muerte de todos esos miles, tanto de hombres como de animales, tuvo lugar en el mismo instante: «a medianoche». Cada uno de estos extraordinarios eventos había sido predicho por Moisés. Cualesquiera que sean las explicaciones que pueda sugerir el escepticismo moderno, tanto los egipcios como los judíos las admitieron sin vacilación como obra del Señor y maravillosas a sus ojos. El Dios a quien no conocían había venido entre ellos e hizo sentir su presencia: estaban cara a cara con su Creador. Cayó sobre ellos temor, y un pavor horrible se apoderó de ellos; la carne de ellos tembló de miedo de Él, y tuvieron miedo de Sus juicios. Los pecados de los padres ahora fueron castigados sobre los hijos: la semilla de los malhechores fue cortada. Se preparó matanza para los hijos, por la iniquidad de sus padres. ¿Es injusto, pues, Dios que toma venganza? No; esto es un acto de retribución. Los egipcios habían matado a los hijos de los israelitas, arrojando a sus niños al río. Ahora la aflicción se vuelve sobre ellos; el deleite de sus ojos les es quitado; todos sus primogénitos son muertos, desde el primogénito de Faraón que se sentaba en su trono, hasta el primogénito del cautivo que estaba en su mazmorra. (TS Millington.)
Terror de medianoche
Una dama sureña, escribiendo sobre los primeros días de la guerra en América, dice: “El temor de un levantamiento de los negros era más poderoso entre nosotros por la noche. Las notas de los chotacabras en el pantano de liquidámbar cerca del establo, los murmullos de una tormenta distante, incluso el susurro del viento nocturno en los robles que cubrían mi ventana, me llenaron de un terror sin nombre. Durante el día parecía imposible asociar la sospecha con esos familiares rostros leonados o negros que nos rodeaban. Los habíamos visto durante tantos años sonriendo o entristeciendo con las alegrías o las penas familiares: eran tan inocentes, pacientes y satisfechos. ¿Qué sutil influencia estaba obrando para transformarlos en tigres sedientos de nuestra sangre? Pero cuando llegó de nuevo la noche, el fantasma que se negaba a ser puesto estaba de nuevo al lado de uno. Se sacaron cerrojos oxidados y se cargaron armas de fuego oxidadas. Se puso una guardia donde nunca antes se había prestado ojo u oído para tal servicio.” (HO Mackey.)