Estudio Bíblico de Éxodo 12:37-39 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 12:37-39

Viaje de Ramsés.

La salida de los israelitas de Egipto

1. Los hijos de Israel, o Iglesia de Dios, están en estado de movimiento hacia abajo.

2. Desde países y ciudades habitadas, Dios lleva a Su pueblo a veces a acampar en cabañas.

3. El número de la simiente de la Iglesia visible de Dios es grande y multiplicado conforme a Su palabra.

4. Hombres, mujeres y niños, Dios cuenta con Su Iglesia o Israel (Éxodo 12:37).

5. Ordenando así la Providencia, toda clase de personas pueden unirse a la Iglesia de Dios, aunque no en la verdad.

6. La Palabra de Dios no deja de dar a Su Iglesia gran sustancia cuando Él la ve bien (v. 88).

7. La libertad de Egipto es la buena porción de Israel con tortas sin levadura.

8. Suficiencia y contentamiento Dios da a su pueblo en sus apuros.

9. Al obrar la libertad para Su Iglesia, Dios puede ponerlos en algunas dificultades. 10. Dios a veces impide la providencia de Su Iglesia para ellos, para que Él pueda proveer para ellos (Éxodo 12:39). (G. Hughes, BD)

Una multitud mixta también subió.—

Los seguidores nominales de la Iglesia cristiana; los motivos por los cuales son actuados, y las perplejidades por las cuales son probados

I. Los motivos que animan a los adherentes nominales de la iglesia cristiana.

1. Están familiarizados e impresionados con la historia de la Iglesia, y por lo tanto son inducidos a seguirla.

2. Tienen una convicción interna de que la Iglesia tiene razón y, por lo tanto, a veces se ven inducidos a seguirla.

3. Están asociados por lazos familiares con los que son miembros reales de la Iglesia cristiana, y por ello son inducidos a seguirla.

4. Están preocupados por las ideas de la providencia retributiva de Dios, y por eso se ven inducidos a buscar refugio en la Iglesia.

5. Tienen la idea de que es socialmente correcto estar aliados con la Iglesia, y por lo tanto son inducidos a seguirla.

6. Siempre siguen a la multitud.

II. Las perplejidades por las que son probados los adherentes nominales de la iglesia cristiana. Leemos en otra parte que “la multitud mezclada que había entre los israelitas se volvió loca” (Núm 11:4). Sus deseos impíos no fueron satisfechos. Su liberación no había sido tan gloriosa como habían imaginado. La prueba estaba ante ellos, y se rebelaron contra las primeras privaciones del desierto. Y así es, los miembros nominales de la Iglesia Cristiana pronto son probados, y con frecuencia ceden a las difíciles condiciones de la vida de la Iglesia peregrina.

1. Los miembros nominales de la Iglesia son probados por las circunstancias externas de la Iglesia.

2. Son probados por las dificultades peregrinas de la Iglesia.

3. Son probados por las exigencias peregrinas de la Iglesia. (JS Exell, MA)

El carácter y la conducta de la multitud mixta

Yo. El carácter de esta multitud mixta. Algunos, quizás, eran meros idólatras; otros habían renunciado exteriormente a sus supersticiones. Algunos podrían estar conectados en matrimonio con los hijos o hijas de Israel; porque tales se mencionan: y algunos, tal vez, eran una chusma insensata, a quienes la curiosidad había llamado de sus casas, para que anduvieran tres días de camino con el pueblo, a sacrificar al Señor en el desierto.

1. Con tal visión de la multitud mixta, podemos razonablemente imaginar que tenían un conocimiento muy imperfecto del Dios de Israel.

2. Esta multitud mixta había sido inducida a seguir a Israel, probablemente porque habían visto las interposiciones milagrosas de Dios a favor de Su pueblo, y deseaban participar de ellas.

3. Otros, de nuevo, probablemente habían acompañado a los israelitas en un descuido irreflexivo, sin anticipar las dificultades y pruebas que tenían por delante.

4. La multitud mixta parece no haberse unido nunca por completo a la comunidad de Israel.

II. Su conducta en la hora de la tentación. El pasaje en el libro de Números nos informa que cayeron en una lujuria. No conocemos la naturaleza peculiar de las pruebas a las que fueron expuestos; pero pronto los encontramos cediendo al poder de la tentación y al amor del pecado.

1. Pronto se descontentaron con su condición.

2. El escritor inspirado no habla más de esta multitud mixta; y por lo tanto estamos justificados al suponer que aquellos que escaparon del fuego del Señor, abandonaron el campamento de Israel y regresaron a Egipto. En esa multitud mezclada que se arremolina alrededor de la Iglesia del Dios viviente, y profesan comunión con ella, hay, me temo, no pocos que pecan a semejanza de la transgresión cometida en el desierto. (CH Spurgeon.)

Lecciones

I. Esa profesión no es necesariamente religión verdadera.

II. Que las pruebas son prueba necesaria de fe y amor.

III. Que las malas comunicaciones corrompen las buenas costumbres. (RP Buddicom.)

La multitud mixta

YO. Los emisarios de Satanás. En todas las épocas han existido estos corruptores de la verdad en la Iglesia, que han engendrado cismas de todo tipo, “infiltrándose en las casas” y “llevando cautivas a las mujeres insensatas”; y, a medida que han ganado poder y posición, se vuelven más audaces en la propaganda del error, tanto en la doctrina como en la forma.

II. Los hipócritas. Los hombres mundanos vienen a la Iglesia con el propósito de “ganar en piedad” y usar la religión como un “manto de codicia”. Recuerdo muy bien, cuando era joven, irme de casa a una parte más nueva de nuestro país con el fin de hacer fortuna. Un hombre de negocios respetable me aconsejó que “me conectara con la iglesia más popular de la ciudad”, como un medio para “progresar” y asegurar el reconocimiento y la ayuda de las mejores personas. Poco después de convertirme en pastor, escuché a un comerciante hablando con un joven y tratando de persuadirlo para que se uniera a la iglesia; usó como argumento el hecho de que cuando llegó a ese pueblo un joven, eso fue lo primero que hizo; y afirmó que fue “el mejor golpe de negocio que había hecho”. Atribuyó su éxito en la vida a ese hecho. Y sin duda el hipócrita tenía razón. En verdad tuvo su recompensa.

III. Los formalistas. Por estos me refiero a aquellos que están más o menos preocupados por el futuro, y algo preocupados por sus pecados, y que adoptan el formalismo del cristianismo como un medio de seguridad contra los posibles peligros de otro mundo. No saben nada de Cristo y Su salvación; son ajenos a la conversión y la regeneración: pero aprovechen las formas y ceremonias de la religión como si fueran todo lo que es necesario. Entre este número puede clasificarse un gran número que ha buscado refugio en la “Iglesia” en serio, pero que son, en el mejor de los casos, meros parásitos o semiparásitos. No tienen vida en sí mismos, sino que se aferran a personas o cosas de las que o de las que creen que pueden sacar vida para sí mismos. ¡Pobres almas! si tan sólo huyeran a Cristo, y se unieran a Él, en verdad serían salvos; pero, tal como está ahora, son meros egipcios que están en medio del campamento de Israel sin la marca o señal de sangre sobre ellos.

IV. El autoengañado. (GF Pentecostés, DD)

Multitudes mixtas

La gente que mira juzgará todo según su propia calidad. No puedes hacer que las personas malas formen buenos juicios. No se puede persuadir a las buenas personas para que formen juicios mezquinos y despreciables. Supongamos a Moisés y Aarón a la cabeza de esta gran multitud. La crítica hablaría así con respecto a la multitud: Deben ser mejores de lo que parecen, o no seguirían el liderazgo de hombres como Moisés y Aarón; es una multitud muy variopinta, pero debe ser sustancialmente buena de corazón, porque mira el liderazgo que ha elegido. O la crítica podría hablar así: después de todo, Moisés y Aarón no pueden ser mucho, o no permitirían que los siguieran. Así, la crítica, repito, está determinada por la calidad. En un caso las multitudes obtienen el beneficio de la elevación moral de sus líderes; en el otro caso, los líderes caen en desprecio por el carácter abigarrado de sus seguidores. Bendito sea el cielo, el Juez es justo que nos juzgará a todos. No seremos dejados a disposición de la crítica imperfecta y egoísta. Una multitud, incluso en la iglesia, no debe ser juzgada indiscriminadamente ni pronunciada en alguna generalización aproximada. La multitud es «mixta». Los hombres no están todos en la iglesia por la misma razón. Los hombres no están todos en la iglesia por los mismos motivos. Algunos están en la iglesia que no quieren estar allí; tienen un propósito para servir: algunos están allí por mera curiosidad. Otros están en la iglesia para orar, confesar sus pecados y buscar la piedad de Dios expresada en el perdón al pie de la Cruz salvadora. La crítica externa nos juzgaría de manera diferente. Mientras decimos esto acerca de la iglesia exterior, la gran multitud que se levanta dentro de los muros sagrados, podríamos decir prácticamente lo mismo acerca de la iglesia interior. Incluso la iglesia interior, reunida alrededor de la mesa sacramental, es una multitud mixta. Por ejemplo, mire la diferencia del logro espiritual. Está el veterano que sabe su Biblia casi de memoria, y aquí está el pequeño aprendiz deletreando sus primeras palabras. ¿Tienen derecho a estar en la misma iglesia? Su derecho no está en sus logros, sino en su deseo. Pero esto hace que la vida de la iglesia sea muy difícil de llevar: muy difícil para el pastor y el maestro, muy difícil para los mismos miembros constituyentes. Uno puede ir a un gran ritmo; otro solo puede gatear. ¿Qué hacer cuando hay tanta diversidad de poderes? Luego mire qué mezcla de disposición hay incluso en la iglesia interior. No todos somos de la misma calidad. Algunos hombres nacen generosos; otros hombres nacen avaros. Para algunos hombres es fácil orar; otros hombres tienen que azotarse hasta las rodillas. Mira la diferencia de facultad para el trabajo que encuentras en la iglesia. Un hombre hará cualquier cosa por ti en el camino de la música. A él le gusta; sería una carga para él no hacerlo. ¡Gracias a Dios por tal servicio! Otro hombre trabajará en la escuela dominical. Él ama a los niños; su presencia lo hace joven; nunca podrá envejecer mientras vea la luz de los rostros pequeños. Cada hombre es él mismo una multitud mixta. Esa es la filosofía. ¿Alguna vez has ido lo suficientemente lejos en la tarea del autoanálisis para averiguar cuántos hombres eres realmente tú, el hombre individual? Eres inconsistente contigo mismo; no eres el mismo hombre de noche que eras de mañana; hagas lo que hagas, lo haces de forma mixta. Es la naturaleza humana la que es la multitud mixta. Sabemos que tenemos motivos; nunca los hemos visto, pero los hemos sentido; sabemos con certeza que nunca hacemos nada con un motivo puro, simple, directo, franco. A veces, el motivo es bueno en general, con solo una pequeña mancha en el medio. A veces, el motivo es predominantemente malo, con solo una pequeña mancha blanca en el exterior o en la mano izquierda. Así somos nosotros. Lo mismo ocurre con nuestros pensamientos. No siempre somos impíos. A veces, incluso el incrédulo siente que podría creer si se pudiera agregar un rayo a la luz que ya derrama su gloria sobre su vida. A veces el creyente se siente como si lo hubieran engañado, como si estuviera siguiendo a algún duende aéreo, a alguna sombría nada espectral. ¿En qué momento debe ser juzgado? Dios lo juzgará en su mejor momento. Dios acepta nuestras oraciones en su florecimiento. No os condenéis, pues, porque a veces estáis en estados de ánimo que verdaderamente afligen el alma misma; en cambio, no os halaguéis y entrégate a la seducción que acaba en el fracaso total de la vida. ¿Cuál es la gran obra que el evangelio tiene que hacer en el alma en relación con toda esta mezcla de motivos y pensamientos? Tiene que sacar todo lo malo y tirarlo. Ven, Espíritu Santo, y quita de nuestros corazones el motivo egoísta, la codicia del avaro, el pensamiento degradante, el propósito pequeño, mezquino, despreciable; despedazadlo, quemadlo en fuego inextinguible. Cuando un hombre puede orar así, tiene una semilla de esperanza de que un día será autounánime. Bendita será la realización de la auto-unanimidad. (J. Parker, DD)

Hangers-on

La rémora, en lugar de nadando lejos por sus propios esfuerzos, prefiere en gran medida ser transportado de un lugar a otro en el fondo de los barcos, o incluso en los cuerpos de los tiburones. Cuando uno de los tiburones a los que se aferra una rémora es atrapado por un anzuelo y sacado del agua, el pequeño parásito es astuto en su propio interés, ya que se deja caer y se dirige al fondo del barco. Mientras un barco permanece en los trópicos, gran número de remordimientos se aferran a su fondo, ya sea que esté recubierto de cobre o no, de donde salen disparados de vez en cuando para recoger cualquier bocado de materia grasienta o farinácea que pueda arrojarse por la borda, retirándose de nuevo rápidamente a su fondeadero. Estos parásitos se parecen a nuestros sociables en los siguientes detalles: les gusta viajar; no les importa a lo que se apeguen siempre que se adapte a su propósito en ese momento; no se las arreglarán con sus propios esfuerzos si pueden encontrar a otros que los lleven; son agudos en sus propios intereses y saben muy bien cuándo abandonar a un partidario; y están dispuestos a valerse de dolencias descartadas o accidentales. (Ilustraciones científicas .)