Estudio Bíblico de Éxodo 13:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Éxodo 13:17-18
Por el camino del desierto.
El camino del desierto
Yo. El camino por el cual Dios a menudo conduce a su pueblo puede describirse como el «camino del desierto». Hay varios puntos de analogía o similitud entre el viaje de Israel de Egipto a Canaán y el camino del pueblo de Dios a través de este mundo. Por un lado, el viaje de los hijos de Jacob fue tortuoso. No cabe duda de que, después de su liberación de la esclavitud, esperaban una rápida ocupación de la Tierra Prometida; pero en esto quedaron desilusionados. No se les permitió ir directamente y de inmediato a su herencia. Entonces, nuevamente, no fue una forma de su propia elección. Había dos rutas, cualquiera de las cuales podrían haber seguido; uno, la ruta ordinaria de las caravanas a través del país de los filisteos, entrando a Canaán desde el sur; la otra, por el mar Rojo y el desierto de Sinaí, entrando en Canaán por el occidente. No había necesidad geográfica de tomar la ruta más tortuosa a través del Sinaí. De hecho, sin un mandato explícito de Dios, habría sido el colmo de la locura de cualquier líder, incluso Moisés, haber intentado conducir una hueste tan vasta y desprovista de provisiones hacia el desierto. Ahora bien, el lector perspicaz no puede dejar de sorprenderse con la similitud de todo esto con el ordenamiento providencial de la vida humana. La corriente de nuestro ser terrenal rara vez corre recta. A menudo hay muchas vueltas antes de que alcance su objetivo; y puede ser que pocos de esos devanados hubieran estado de acuerdo con nuestros deseos. Cuán cierto es esto de Moisés, quien, en su impaciencia por la liberación de sus compatriotas, asestó el golpe por la libertad demasiado pronto. Y en lugar de que se le permitiera ir directamente a la obra, tuvo que pasar cuarenta años de servicio preparatorio entre las soledades de Madián. Toma a José y verás el funcionamiento del mismo principio. ¡Cuán llamativamente se ve la mano de la Providencia en su vida! Sus experiencias en Egipto antes de su ascenso pueden parecer una preparación extraña para su posterior eminencia, y ciertamente no de su propia elección. Dios estaba “guiándolo”. La fosa en Dotán, la servidumbre bajo Potifar, el confinamiento en prisión, fueron tantos pasos o giros en una vida que se elevó a tal distinción. Luego tome de nuevo al apóstol Pablo. La gran ambición de su vida era predicar el evangelio en Roma. El noble apóstol consiguió su deseo. Se le permitió ir a Roma, pero fue como prisionero. Puede parecer que las cadenas limitan su influencia, pero, por lo que sabemos, es posible que se hayan sumado a lo impresionante de su mensaje y testimonio para su Maestro. Dios lo estaba guiando, un embajador en cadenas. Así en nuestra vida. El curso de la Providencia a veces toma giros extraños. El camino de nuestra vida rara vez es lo que en un momento esperábamos que fuera, como tampoco lo fue el viaje de Egipto a Canaán lo que esperaban los israelitas. Llegamos a nuestro Etham al borde del desierto, y en ese punto la corriente de nuestra vida se altera y comienza su curso tortuoso. La corriente alterada puede llevarnos al desierto de la adversidad, o al desierto de la aflicción, donde tendremos que soportar durante años. Muchos cristianos han sido llevados a casa a través del tortuoso camino del dolor. Es Dios “guiándonos”.
II. Procedemos ahora a investigar el propósito de este viaje indirecto a través del desierto. Cuando los hijos de Jacob salieron de Egipto, eran poco menos que una banda de esclavos indisciplinados, y tenían que ser entrenados. El desarrollo de todas las cualidades nobles se había visto obstaculizado y obstaculizado por la servidumbre degradante, y el desierto iba a ser su escuela de formación. Había, por lo tanto, un propósito moral en los cuarenta años de vagar. Se pretendía entrenarlos para ser y hacer, desarrollar en ellos cualidades nobles y entrenarlos para actos nobles. Podrían haber marchado a Canaán en ocho o diez días; pero ocho o diez días habrían sido un período demasiado corto para el crecimiento del carácter. Nadie puede leer su historia sin observar el cambio que cuarenta años habían producido en ellos. Obtuvieron nuevas experiencias y desarrollaron esas cualidades varoniles necesarias para abrirse camino hasta la posesión de Canaán. Ahora bien, ¿no es así todavía como Dios prepara a su pueblo para su misión? Como regla general, los hombres que han causado la más profunda impresión positiva en la historia del mundo han sido conducidos a su trono de influencia por un largo camino de preparación. Pocos saltan a su posición de un salto. El camino más corto no siempre es el mejor. Quizá no haya una estación en la vida en la que no se tengan que encontrar y superar dificultades antes de que se pueda lograr una determinada medida de éxito. Esas dificultades son, sin embargo, nuestros mejores instructores, ya que nuestros errores a menudo forman nuestra mejor experiencia. Horne Tooke solía decir de sus estudios de filosofía intelectual que había llegado a conocer mucho mejor el país por haber tenido la suerte de perderse a veces. Y un distinguido investigador de la ciencia física ha dejado constancia de que cada vez que, en el curso de sus investigaciones, se encontraba con un obstáculo aparentemente insuperable, generalmente se encontraba al borde de algún descubrimiento novedoso. La severa disciplina preparatoria a la que tienen que someterse los hombres de Dios es en su mayor parte desconocida para el mundo. No podemos decir cómo los israelitas pasaron treinta y ocho años de su vida en el desierto, solo sabemos el efecto que tuvo en ellos. Podríamos extender más este pensamiento a la disciplina que Dios aplica para la santificación del alma. El fin último de todos los tratos divinos con el hombre en esta vida debe buscarse en la vida venidera. El alma a menudo tiene que pasar por el camino de la aflicción o la adversidad antes de ser apta para la comunión de los puros de corazón en la Tierra Prometida. La recompensa será más preciada y el resto más dulce por la experiencia adquirida cuando Dios os condujo por el camino del desierto.
III. Para obtener el máximo beneficio de las experiencias de la vida, se deben atender varias cosas. La disciplina, por adecuada que parezca, no promoverá por sí misma la obra de la gracia en el corazón, a menos que sea aceptada como procedente de Dios. Limitándonos a esta narración, encontramos dos o tres condiciones sin las cuales la disciplina divina no producirá ningún beneficio moral.
1. En primer lugar, no debemos albergar un espíritu de descontento con nuestra suerte. A este espíritu se atribuyen muchas de las calamidades del desierto, y cerró las puertas de Canaán contra la generación que salió de Egipto. Esa generación no se benefició de los tratos de Dios. Ahora bien, todo esto es cierto en nuestra vida. A menudo perdemos el bien que significa para nosotros por la insatisfacción con el canal a través del cual viene. El muchacho aprendiz no debe irritarse si se le pone en un trabajo desagradable y de bajo salario: que aprenda que este es el precio a pagar por su futuro ascenso, y que acepte alegremente su puesto. Murmurar al llevar la cruz no nos hará ningún bien, sino más bien un mal, ya que nos impedirá alcanzar la aquiescencia en la voluntad Divina.
2. En segundo lugar, para asegurar el mayor bien de nuestra suerte, debemos desterrar de nuestra compañía todo lo que tienda a desviarnos. Cuando los israelitas salieron de Egipto, se les unió un grupo llamado la “multitud mixta”. El mayor peligro de la Iglesia no radica tanto en los ataques desde fuera, como en contemporizar con los hombres de mentalidad mundana y albergar en medio de ella a los que no son de ella en espíritu. Pero esta «multitud mixta», si bien es típica de los cristianos nominales en la Iglesia, puede considerarse como un tipo de esos deseos y pasiones impíos que se encuentran más o menos en el corazón de cada uno de nosotros. Todos llevamos con nosotros una «multitud mixta» de apetitos incontrolados que anhelan la gratificación; y no más seguramente sufrieron los israelitas por la presencia de esta vil multitud, que la paz de nuestra vida será estropeada y su utilidad menoscabada, al dar rienda suelta a esas fuerzas impías. Deben mantenerse constantemente bajo control, de lo contrario, seguramente nos desviarán. Despojémonos de todo peso y del pecado que tan fácilmente nos asedia; y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de nuestra fe.
3. Hay una condición más que debemos cumplir, si queremos terminar nuestra carrera con alegría, y es, debemos seguir lealmente la guía de nuestro Líder Celestial. (D. Merson, MA)
Por qué los israelitas fueron guiados por el camino del desierto
Yo. Habían sido saciados con la magnificencia de las obras de los hombres; Dios los condujo al desierto para mostrarles sus obras en su grandeza nativa y para refrescar sus corazones y espíritus agotados con la visión del esplendor de Su mundo.
II . Dios los condujo por el camino del desierto, para revelar no sólo la naturaleza, sino a sí mismo. Los condujo al desierto, como nos lleva a nosotros, para encontrarse con ellos, hablar con ellos, revelarse a ellos y enseñarles a conocerse a sí mismos en el conocimiento de Él.
III. Dios.los condujo al desierto, para poder cultivar allí sus cualidades varoniles y prepararlos para poseer las posesiones que pudieran ganar. (JB Brown, BA)
El camino de Dios
1. Dios no ordena la salvación de los Suyos como agrada al hombre, sino como agrada a Él mismo.
2. Dios, en sabiduría, a veces traslada a Su Iglesia de la casa de la servidumbre a un desierto.
3. Caminos del desierto y del Mar Rojo, son el camino del pueblo de Dios aquí abajo.
4. Dios hace que el camino para descansar no siempre sea recto, sino que sea sobre.
5. Israel, o el pueblo de Dios, andan por donde Dios los dirija.
6. Ordenadas y bien instruidas son las mociones de la Iglesia bajo Dios en los caminos del desierto. (G. Hughes, BD)
El pueblo de Dios en el desierto</p
Yo. Para que por medio de Israel en Egipto podamos entender la esclavitud espiritual del pueblo escogido de Dios en general.
1. Israel estaba en un país enemigo. Así son los elegidos por naturaleza.
2. Su esclavitud era rigurosa. Así fue la de los cristianos.
3. Su salida, como la del creyente, fue contrariada.
4. Y cuando liberados, sus enemigos los persiguieron.
II. Algunas razones por las que Dios no admitió a los hijos de Israel en la tierra prometida, inmediatamente después de su salida de Egipto, y por qué no admite a sus elegidos en la gloria inmediatamente después de su conversión.
1. Los egipcios deben ser ahogados, los enemigos sometidos.
2. Los israelitas deben ser humillados (Sal 66:10-12).
3. Los llevó alrededor de cientos de millas; sin embargo, era el camino correcto (Sal 107:7).
4. El camino de Dios es recto, aunque parezca en derredor (Sal 18:30).
III. Algunas razones de la conducta de Dios al mantenerlos en el desierto.
1. Todavía no estaban preparados para una guerra severa.
2. Sus enemigos eran grandes, y ellos mismos débiles.
3. Tenía mucho que enseñarles.
IV. La forma en que subieron. “Enjaezados”–o por cinco, o cinco en una fila, o más bien por cinco cuerpos o escuadrones, y así marcharon, no de manera desordenada o confusa, sino en gran orden y regularidad.
1. Sus lomos estaban ceñidos (Ef 6:14).
2. Su corazón estaba asegurado (Ef 6:14).
3. Calzaron sus pies (Ef 6:15).
4. Tener escudo, yelmo y espada (Efesios 6:16-17). (TB Baker.)
El camino de Dios en la conducción de la vida del bien
Yo. Que es el camino de Dios llevar lo bueno a un lugar de descanso. Este es el objeto de toda la disciplina de la vida.
II. Que es el camino de Dios alejar lo bueno de las cosas que serían hostiles a su bienestar. Él elige el camino de la vida de los buenos–
1. Sabiamente.
2. Amablemente.
III. Que a menudo es el camino de Dios llevar a los buenos por una ruta tortuosa a su destino. El camino más cercano no siempre es el mejor.
IV. Que es el camino de Dios llevar a los buenos por caminos no deseados. Imposible llegar a Canaán sin perplejidades. Dios siempre está con los buenos en sus andanzas por el desierto.
V. Que es camino de Dios llevar a los buenos a un mejor y más completo conocimiento de sí mismos. Los hombres conocen más en el desierto. Algunos cristianos son llevados al cielo a través de un largo camino de dolor. Anhelan volver a casa, pero el viaje es prolongado. Es difícil ver la razón de su existencia prolongada. El propósito Divino aún no se ha cumplido en ellos.
VI. Que es el camino de Dios llevar a los buenos a un sabio ejercicio de sus propias fuerzas. “Y los hijos de Israel subieron enjaezados de la tierra de Egipto.” Caminaron en orden de batalla. Y así, mientras que es el camino de Dios conducir la vida humana a su destino, también es el deber del hombre ejercitar su propia sabiduría y fuerza, para que pueda hacer todo lo posible para ayudar a los planes de Dios con respecto a él. Lecciones:
1. Que Dios conduce a los hombres desde Egipto hasta Canaán.
2. Que los hombres deben entregarse a la guía de Dios.
3. Que la vida es a menudo a través de un largo desierto.
4. Por largo que sea el camino, los hombres deben confiar en Dios. (JS Exell, MA)
El camino indirecto
Yo. Dios los guió. “La extremidad del hombre es la oportunidad de Dios.” Cuando Él los llama a subir las laderas del monte del sacrificio, es para traerlos dentro del sonido de las voces Divinas en la cumbre; cuando te llama al “fin del desierto”, o a un “lugar desierto aparte”, es para “hablarte cómodamente” “desde la nube”.
II. No los llevó Dios por la tierra de los filisteos, aunque estaba cerca. . . pero Él los hizo rodear por el camino del desierto del Mar Rojo. Él no los había tomado en Su confianza, no podían entenderlo, no tenían simpatía por Sus vastos y misericordiosos designios, por lo tanto, Él no “dio cuenta de ninguno de Sus asuntos”. “Lo que hago no lo sabes ahora, pero lo sabrás en el más allá”. Que nadie dude en “subir y poseer la tierra”, por temor a ser vencido por las tentaciones que acosan el camino de Pedro o Pablo o Lutero, o de algún venerable hombre de Dios que ha dado cuenta demasiado fielmente de su conflicto. con el mundo y la carne y el diablo. Dios te llevará al cielo, pero no ha prometido llevarte por el camino más cercano. Puede ser por un camino muy largo. Una cosa sé, no será por el camino de la tierra de los filisteos, ni de ningún enemigo que os lleve a la ruina y os haga retroceder desesperados a la tierra de donde salisteis. Solo un enemigo te encontrará a la vez, y estarás preparado para cada uno a medida que venga, y el «último enemigo» se mantendrá hasta el final, y serás hecho «más que vencedor». “Fiel es Dios que no os dejará ser tentados más de lo que podéis.”
III. “y los hijos de Israel subieron en orden de batalla de la tierra de Egipto”. La gran obra que se le ha encomendado a la Iglesia es la conquista del mundo. Estas son las órdenes de marcha del Capitán de Salvación.
IV. Si los hijos de Israel hubieran entrado en Palestina por el camino cercano, ¡cuánto se habrían perdido! La estancia en el desierto no fue una escena de melancolía absoluta. Compraban y vendían, aumentaban en ganado y en riquezas. “Sus vestidos no se envejecieron, ni el calzado de sus pies”. Por lo general, ninguna de las tribus los molestaba y, cuando los atacaban, por regla general podían defenderse. Si no hubieran venido por el camino indirecto, no se hubiera cantado el cántico de Moisés, no se hubiera afinado el arpa de Miriam, no se hubiera descubierto Elim, con sus pozos y palmeras, no se hubiera descubierto el Sinaí, con sus palabras de amor y ley, la nube se hubiera nunca habían sido vistos, el maná no había sido probado, el agua de la peña no los había seguido. No habrían tenido oportunidad de participar en un festín sacramental con el principesco Jetro, y de ejercer una impresión tan favorable sobre su tribu que muchos de los que estaban «afuera» se sintieron inducidos a entrar y responder a la invitación: «Ven con nosotros». y os haremos bien, porque Jehová ha hablado bien de Israel. De ellos no habría sido el gozo que experimentaron cuando, al cruzar el Jordán, comieron por fin el grano viejo en la tierra en una ciudad de habitación; no habrían dejado tras de sí “huellas en las arenas del tiempo”, que alegrarán los corazones de incontables generaciones de peregrinos hasta el fin del mundo; nunca hubieran podido concebir cuán bueno y paciente era Dios, nunca hubieran podido creer cuán corruptos eran sus propios corazones, si Moisés al final de todos los vagabundeos no hubiera recordado una escena tras otra, o un acto de rebelión tras otro cometido en el luz del amor infatigable que “ennegreció toda mancha”. Este último punto merece más que una nota pasajera. “Te acordarás de todo el camino por donde te ha llevado Jehová tu Dios estos cuarenta años en el desierto, para afligirte, para probarte, para saber lo que había en tu corazón, para saber si guardarías su mandamientos o no.” Dios sabía lo que había en sus corazones. La gente no conocía sus propios corazones. Alguien dirá: «Ojalá hubiera muerto en los días de la niñez, me hubiera ahorrado muchas marchas fatigosas». Pero te habrías perdido muchas providencias, cuyo recuerdo arrojará una sombra de belleza seráfica sobre el fondo de tu hogar eterno, y que te permitirá tocar una nota más alta de lo que de otro modo podrías haber alcanzado. Si no hubieras pasado por esa noche de amarga angustia, no podrías haber sondeado las profundidades de las palabras como lo hiciste: “Tu camino está en el mar, Tu camino está en las muchas aguas, y Tus pasos no son conocidos”. Si no se hubieran visto obligados a pensar en el día siguiente, nunca podrían haber dicho tan sinceramente como lo hicieron: “Mi Padre celestial sabe que tengo necesidad de todas estas cosas”. Si no hubiera sido por esa dolorosa enfermedad, no habría estado sobre tu vida, consagrándola, una “luz que nunca estuvo en la tierra ni en el mar”. Las cicatrices de tu sufrimiento son “marcas del Señor Jesús”. Tus pequeños fragmentos de experiencia son tantos tipos que hoy puedes establecer, y de los cuales puedes deletrear el poder, la majestad y la misericordia del bendito Dios. (J. Macmillan, MA)
El camino más cercano a casa
Tú y yo a menudo trazarnos un camino; ya nosotros nos parece tan fácil, tan probable, tan promisorio de éxito. Entonces, de repente, sucede algo que nos desilusiona y nos dirige a otro camino que encontramos más redondo y aparentemente mucho más difícil; y lo llamamos una “providencia misteriosa”. Por supuesto, todo es misterioso que es el resultado de un conocimiento más amplio que el nuestro. ¿Recuerdas las líneas del viejo Quarles:–
“Digo de esta manera; Dios dice eso.
Su camino es el mejor, porque Él sabe qué
Los leones pueden acosar mi camino.
¡Te seguiré! ¡Adelante, Dios mío!”
Él sabía lo que era mejor y más seguro y, a la larga, más seguro; y por la buena mano de Dios fueron guardados de maldad y de peligro. El viejo proverbio sigue siendo muy cierto: «El camino más largo es a menudo el camino más cercano a casa». “El que va de frente, puede tener que llevar una cruz. El que da vueltas, puede tener la oportunidad de pasar sin él”. Sus pensamientos no son nuestros pensamientos, y es grandioso estar bajo Su guía; porque “el camino del hombre”, como dice el buen Libro, “no está en sí mismo; no está en el hombre que camina el dirigir sus pasos.” No sabemos lo que es bueno para nosotros y, como niños, si fuéramos a correr solos, pronto nos encontraríamos con el mal. Usted y yo a menudo hemos sido impuestos, tanto por lo que esperamos como por lo que tememos. Muchas veces hemos tratado de huir de lo que luego resultó ser una bendición, y muchas veces hemos sido defraudados para salvarnos de la destrucción. Recuerdo que en una ocasión, cuando era joven, se me metió en la cabeza que podía conducir. Habiendo escapado por poco de un revés y asustado a mí mismo casi fuera de mi juicio, entregué las riendas a manos más hábiles que las mías y viajé con seguridad. Seamos tan sabios como el salmista, y digamos: “¡El Señor me escogerá mi heredad!” Aprendamos también una lección de paciencia. Podemos estar muy ansiosos por arrancar el fruto; pero será mejor que esperemos hasta que esté suave, por temor a que el dolor mate todo el placer. ¡El tiempo de Dios es un buen tiempo, y el camino de Dios es un camino seguro, tanto hoy como mañana también! (JJ Wray.)
La tierna consideración manifestada por Dios hacia los israelitas
La La vida cristiana es un crecimiento, y si es asaltada por algunas tentaciones en su infancia, las consecuencias pueden ser fatales. Aquel, por tanto, que inicia y mantiene el proceso de nuestra salvación, acostumbra gradualmente a sus soldados y siervos a las dificultades de su guerra. Su fe, amor, celo y abnegación son así ejercitados en lugar de oprimidos. El texto confirma esta visión consoladora del procedimiento divino.
I. Las circunstancias de los israelitas. La liberación de las tribus escogidas fue en este momento como los primeros rayos de la mañana esparcidos sobre las montañas. Habían sido redimidos de la esclavitud. Estaban comenzando su viaje a la tierra prometida, todos los espíritus llenos de placer. Estaban seguros de su poder para soportar las pruebas del camino. El Dios que escudriña el corazón conocía sus deficiencias; y una variedad de circunstancias relacionadas con su fe débil lo determinaron sabiamente a desviar sus pies hacia Canaán por un camino torcido.
1. Los filisteos, que se interponían entre ellos y la herencia prometida, eran un pueblo valiente y belicoso, contra el cual los hijos de Jacob, por numerosos que fueran, no podían esperar tener éxito en la batalla. Sabiamente, por lo tanto, juzgó el Señor que retrocederían ante tales enemigos. Tales son los enemigos del cristiano. Están bien practicados. Satanás ha triunfado sobre el hombre en todas las épocas, sobre la filosofía de Grecia, la sabiduría de Roma y el refinamiento de Gran Bretaña. ¿Y crees tú, cristiano, que los enemigos de tu alma están debilitados? ¡No! ¿Cuáles serían, entonces, las consecuencias si Dios te condujera más allá de ellos a Canaán? Con sabiduría y gracia eres conducido por el desierto.
2. Los israelitas estaban desarmados y, por lo tanto, completamente incapaces de hacer frente a los filisteos, que estaban preparados con todos los medios de defensa que podía inventar un pueblo cuyo deleite era la guerra. El joven creyente que acaba de escapar de la casa de la servidumbre está indefenso. Sus enemigos están armados. No puede esperar empuñar la espada del Espíritu con toda la energía de quien ha estado acostumbrado a luchar con ella.
3. Al estimar así la bondad de Dios hacia los niños en su necesidad, debemos agregar que sus espíritus estaban doblegados por un largo cautiverio. La dura servidumbre en mortero y ladrillo no era la escuela en la que se aprendía valor. Por lo tanto, Israel no estaba preparado para competir contra los soldados libres de Filistea. La esclavitud de Satanás no es apta para el conflicto con los enemigos del alma.
II. El trato de Dios hacia ellos. Dios podría haber hecho que Israel estuviera en paz con los filisteos; o les han dado coraje para derrotar a sus enemigos. Pero este procedimiento habría comprendido menos disciplina moral.
1. Evitó el camino más cercano a la tierra prometida, y los condujo por el camino del desierto. Los israelitas se asombrarían de la línea de marcha; estarían dispuestos a murmurar. ¿No ha contradicho Dios a menudo vuestros deseos? No debes impugnar Su sabiduría. El pasajero ignorante de la navegación no puede dirigir el rumbo de la nave. El capitán conoce las rocas: Dios conoce mejor nuestro camino.
2. El Altísimo consideró conveniente, no sólo que Sus tribus escogidas evitaran el camino más corto, sino que pasaran por los peligros del Mar Rojo, y moraran en el desierto de Zin. ¿Podría ser esto el resultado de la sabiduría? Las nubes y la oscuridad lo rodean. Es competencia exclusiva de la sabiduría infalible trazar una línea entre la disciplina necesaria para nuestro bien moral y la severidad de la aflicción, que podría abrumarnos con desánimo. Debemos confiar en nuestro Padre celestial.
3. Nunca, entonces, debe olvidarse que, aunque el viaje de los israelitas fue contrario a sus expectativas, sus deseos y su juicio nublado, fue el camino más seguro y mejor para Canaán. (RP Buddicom.)
Caminando por el desierto
Intentemos aplicar este , en la medida en que las circunstancias del caso lo permitan, a la experiencia del cristiano en su vida religiosa. Esa vida debe haber tenido en alguna parte un comienzo consciente. Digo consciente, porque su comienzo real precede a nuestro conocimiento del hecho. Nuestra vida cristiana comenzó realmente, por la gracia de Dios, en nuestro bautismo, en el que fuimos hechos, aunque inconscientes de la bendita verdad, hijos de Dios. Pero para saber lo que entonces se hizo por nosotros; saber que hemos sido creados y estamos vivos para Dios, percibir lo que somos y de quién somos: esto es como un segundo comienzo. Este nuevo comienzo se hace, ordinariamente, en el momento de la confirmación y primera comunión; entonces comienza la vida consciente del cristiano. Si en ese momento eras realmente serio, y sabías lo que hacías, y hacías lo que hacías con amor y sinceridad, primero te sentiste cristiano, y por primera vez te viste en marcha hacia la Ciudad Celestial. Ahora bien, ¿cómo, por qué ruta o qué línea había de hacerse vuestro viaje? Digo de una vez y enfáticamente que su mejor cuadro típico aún debe encontrarse en los cuarenta años de andar errante, con lo que trajeron a modo de prueba, prueba y destete del amor de este mundo presente; y que sin esa disciplina constante y tranquila, el trabajo corre el riesgo de quedar en nada. Porque las personas recién despertadas a una sobria reflexión sobre su estado, y recién traídas a Cristo, no deben ser pensadas como capaces, competentes y fuertes. Todavía no son veteranos; aún no son reservas suficientemente perforadas; no son más que reclutas crudos y torpes. Debe ser así, a menos que en raras ocasiones, como cuando en algún dulce y santo niño uno ve la certeza de hacer un santo. Si hacen su profesión de Cristo a una edad muy temprana, y antes de que hayan dejado la protección segura de una familia santa y una casa religiosa, entonces su debilidad es la de una naturaleza caída que no ha sido probada por tentaciones severas del exterior. . Si, por el contrario, hace su profesión abierta de fe en una fecha posterior de la vida, entonces, además de esa debilidad congénita, tiene lo que viene de pérdida de tiempo, retraso sin suficiente y el comercio con el mundo, y algún gusto pasado por los caminos del pecado. De cualquier manera, este nuevo recluta es débil y propenso a caer. Supongamos ahora que tal persona se enfrenta cara a cara con los filisteos, con una raza que no conoce a Dios, con Goliat y los otros gigantes, con la vasta y espléndida formación de los notables enemigos de la Iglesia, con las tentaciones y pruebas de este mundo. . Difícilmente se puede difícilmente evitar tal encuentro. El mundo se ha convertido en un gran campamento filisteo. Las razas fuertes, endurecidas contra la religión, ocupan sus puestos principales. ¿Qué es probable que resulte cuando nuestro joven cristiano cae en apariencias tan terribles y se le pide que se rinda? Aquí seguramente hay trabajo para veteranos y campeones; pero no es un campeón, y hasta ahora apenas ha probado sus armas. Hay peligro de desánimo, de terror, de fuga. Y Egipto lo llama para que regrese, hermoso a la vista, dulce al paladar, con muchos atractivos y una servidumbre que muchos encuentran agradable, como si uno estuviera atado con grillos de seda o cadenas de oro. Sí, el peligro, si uno siguiera derecho por el camino que está cerca, sería el de desanimarse bajo el primer fuego, y desear estar fuera de la batalla; y retractándose, o al menos olvidando, la promesa que había hecho, y hundiéndose, un reincidente de Cristo. Lo que quiere es endurecer, probar, templar. Pero eso viene de forma indirecta. Se afecta por medio de la disciplina de largos y lentos años; es el resultado de innumerables pruebas y tentaciones, el fruto de muchos incidentes dolorosos. Santiago nos pide que tengamos por sumo gozo cuando caemos en diversas tentaciones. ¿Por qué? Porque constituyen la preciosa disciplina de la vida. Si no fallamos, seremos purificados y preparados para el gran y final conflicto en nuestro propio valle de decisión. (Morgan Dix, DD)
El camino del desierto
Para salvar a un niño los trabajos y dolores de la educación, es el daño más grave que un padre puede infligir sobre él. ¡Así no perdonó Dios a sus hijos! Desde el día en que cantaron su himno triunfal en la costa del desierto, hasta el día en que “pasaron el Jordán”, su vida fue una disciplina continua: cada estación, cada experiencia, tuvo un oficio distinto en relación con la formación de su carácter. ; fue enviado para añadirles una virtud que sería un instrumento de conquista o gobierno, y un manantial de fuerza, no sólo en el tiempo, sino en la eternidad. No simplemente para mantenerlos fuera del camino de los filisteos, sino para entrenarlos hasta que pudieran dominar a sus enemigos; para criarlos hasta que pudieran engendrar un Sansón, un David, que pudiera obligar a los filisteos a reconocer su supremacía, los condujo hasta el Sinaí y los entrenó, mediante la autoconquista, para vencer a los enemigos más fuertes. Llegaron finalmente a Canaán, no como una banda dispersa de merodeadores, sino con el impacto de un rayo; sientes que la batalla está ganada desde el primer momento en que ponen los pies en la tierra. Y aquellos hombres en el desierto, por duros que fueran su camino y su precio, estaban haciendo historia. Bunsen dice: “La historia nació esa noche, cuando Moisés sacó a su pueblo de Gosén”. La narración de sus trabajos y luchas es la más antigua y preciosa de los registros históricos, y su libro de ruta se ha convertido en la reliquia del mundo peregrino. “He aquí, tenemos por felices a los que soportan”. Y tú que estás en el desierto, infiel y despiadado, como un marinero en un mar oscuro no iluminado por las estrellas, aprende de Israel la gran razón de tu vocación peregrina, y el fin al que será conducida si sigues el camino de la Dios. Dios te encuentra esclavo; Él te haría un hijo. No eres el esclavo legítimo del libertino Egipto; tenéis la marca del Rey sobre vosotros: el Rey de reyes está esperando para redimir a los Suyos. ¡Salid, pues, salid a la libertad! respira el aire libre, escudriña el amplio horizonte: es tu tierra de vagabundeo; mira las suaves colinas azules que se hinchan en la distancia, el brillo de los ríos, la sombra de los bosques: es tu tierra de descanso. (JB Brown, BA)
La guía de Dios
Cuando los soldados ingleses marchaban hacia las alturas de Alma, encontrándose con los rusos que marchaban hacia las líneas inglesas, se dio la orden de que la compañía inglesa se dividiera, parte girando a la izquierda y marchando a lo largo de la ladera de la colina. Parecía una orden tonta cuando los soldados la recibieron por primera vez. ¡Había rusos marchando justo en sus dientes y, sin embargo, la mitad de ellos debían darse la vuelta cuando el enemigo estaba cerca de ellos! Pero la orden no se consideró una tontería durante mucho tiempo. Los que giraron hacia la izquierda pronto descubrieron que una compañía de rusos había estado subiendo en secreto por la ladera de la colina para caer sobre los ingleses desprevenidos. El comandante en jefe desde la colina en la que se encontraba podía ver todos los movimientos del enemigo, mientras que aquellos que estaban perplejos ante sus órdenes solo podían ver una pequeña porción del campo. Así que el que ordena nuestra vida y nuestra suerte ve todos los movimientos de los poderes de las tinieblas, y para librarnos de sus maquinaciones y designios, a menudo nos conduce por un camino que no conocemos. (H. Starmer.)
La maravillosa providencia de Dios
¿Qué haces cuando, Al leer los folios masivos de autores ingleses antiguos, ¿se encuentra con pasajes escritos en una lengua desconocida? Párrafo tras párrafo, pero se lee con toda la fluidez posible, comprendiendo instantáneamente el propósito del autor; de repente el escritor arroja ante ti un puñado de latín, o un puñado de griego; ¿entonces que? Si está absorto en el interés del libro, busca ansiosamente el siguiente párrafo en inglés y continúa su búsqueda del pensamiento principal. Haz lo mismo con el maravilloso libro de la Providencia de Dios. Gran parte está escrita en su propio idioma, en inglés con letras grandes, por así decirlo; léalo, domine su profundo significado y deje los pasajes de lenguaje desconocido hasta que avance más en la áspera literatura de la vida; hasta que sean mayores y mejores eruditos en la escuela probatoria de Dios. Seguro que llegará el día de la interpretación.(J. Parker, DD)