Estudio Bíblico de Éxodo 14:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 14:13

No temáis , quédense quietos, y vean la salvación del Señor.

El temperamento para las crisis de la vida

Yo. Una vez, un eminente pensador hizo la pregunta de si las naciones, como los individuos, podrían volverse locas. Ciertamente ha habido movimientos, como la Reforma o la Revolución Francesa, de los cuales nadie podría predecir la existencia o el poder. Pero tales movimientos, como los cataclismos de la geología, han sido raros, y parece probable que sean más raros a medida que avanza el mundo. Sin embargo, éste no es el aspecto del mundo que nos presenta nuestra imaginación. Existen los dos polos opuestos del sentimiento, uno exagerando, el otro minimizando, acciones y eventos; el uno todo entusiasmo y alarma, el otro cínico y desesperanzado. El verdadero temperamento en la política es el temperamento de la confianza y la esperanza. “Estad quietos, y ved la salvación del Señor”. Ten paciencia, y en vez de cambiar cada día con las ráfagas de la opinión pública, observa cómo curiosamente, no sin una divina providencia, muchas cosas se resuelven en resultados que nunca previmos.

II. Se necesita un temperamento de confianza y reposo en asuntos de religión. Los grandes cambios en la opinión religiosa durante los últimos cuarenta años han tomado dos direcciones: Roma y Alemania. Estos cambios están lejos de carecer de importancia, pero el estado de alarma y la exageración no son la forma correcta de abordarlos. En medio de las acusaciones de opiniones religiosas y la discordia teológica que distrae al mundo, podamos poseer nuestras almas en paz. Si a veces nuestros oídos se estremecen y nuestra mente se confunde por la Babel de voces que retumba a nuestro alrededor, podemos apartarnos de afuera y escuchar con calma esa voz que nos habla desde adentro, de amor, de justicia y de paz.

III. Apliquemos el mismo principio a nuestras propias vidas. Necesitamos vernos a nosotros mismos como verdaderamente somos, en todas nuestras relaciones con Dios y con nuestros semejantes. Necesitamos llevar a toda la vida esa presencia de ánimo que se requiere del guerrero que en la hora del conflicto está tranquilo y ve lo que previó. (B. Jowett, MA)

Un deber y una bendición

Yo. Estas palabras que al Israel carnal deben haberle parecido tan extrañas, y que para la fe débil resuenan de manera tan extraña aún, contienen dos partes, un deber y una bendición. Debían “estar quietos”, y así deberían ver la salvación de Dios. Y esta condición de bendición recorre continuamente toda la historia de la Iglesia judía y cristiana. Cuando Dios ha probado a sus siervos escogidos o a su pueblo escogido, la prueba más frecuente quizás ha sido esta: si se demorarían en el tiempo libre del Señor, si se contentarían con recibir el don de Dios a la manera de Dios, si no se apresurarían, si no se volverían a la diestra o a la a la izquierda, pero «quédense quietos» y vean la salvación de Dios. Por la paciencia (la palabra implica sufrimiento) esperando a Dios, una resistencia inquebrantable hasta la sangre, la Iglesia echó raíces en todo el mundo.

II. Es solo a modo de instrucción que podemos preguntar por qué Dios anexó la bendición de la conquista al sufrimiento soportado, e hizo que la paciencia fuera más poderosa que lo que los hombres llaman virtudes activas.

1. Puede ser que tenga alguna conexión misteriosa con los sufrimientos de Cristo. El sufrimiento vicario puede agradar a Dios tanto como tener una comunión con los sufrimientos de su Hijo amado, y sin duda puede hacer que aquellos que son participantes de él sean más capaces de comunicar los méritos y influencia de su pasión.

2. Entonces, también, puede ser necesario, en la sabiduría de Dios, para la perfección de Sus santos. Como toda prueba implica dolor, así la prueba de los vasos más preciosos, si puede ser, debe ir acompañada de dolores proporcionados.

3. Es evidente, que así el poder y la gloria de Dios se muestran más en evitar el sufrimiento, o en coronar la fe perdurable con Su bendición.

4. Puesto que la obstinación del hombre fue la causa de su caída, Dios le enseñaría así a renunciar a la dependencia de sí mismo, a abandonar su propia sabiduría y sus propios esquemas, y hacer la voluntad de Dios. (EB Pusey, DD)

Lecciones

1. Se trata de los instrumentos de salvación de Dios para razonar tranquilamente con un pueblo rebelde que lo desprecia.

2. Dios lucha mucho por medio de Sus ministros para quitar los temores incrédulos de Su pueblo.

3. La estabilidad en la fe es el mandato de Dios para curar los temores en la incredulidad.

4. Vale la pena que Sus pobres criaturas miren con fe la salvación de Jehová.

5. Salvación presente que Dios puede dar y dará a su pueblo para calmarlos en la fe.

6. El mandamiento de Dios para la fe conlleva una razón proporcional para ello en todos los casos.

7. Causas de temor que impiden la fe Dios las quita a su antojo.

8. En la gran redención de Dios, típica y real, la Iglesia es pasiva, ni una palabra a ella.

9. En tales apariciones de Dios es justo que los hombres guarden silencio y no murmuren (Éxodo 14:14). (G. Hughes, BD)

Fe y temor

Así como el hombre es capaz de diferentes formas de acciones, también es susceptible de varios tipos de emociones. Hay dos clases de emociones que gobiernan a la humanidad más que ninguna otra: la fe y el temor. Estos comprenden casi todos los intereses y dominan casi todas las acciones de la vida. A menudo se oponen entre sí, y con frecuencia el miedo vence a la fe. El miedo es un poder regido más por los sentidos que por la fe; es más egoísta y tímido que ella. La fe es un poder más espiritual y religioso que el miedo, y debe vencer todo miedo y todos los poderes opuestos antes de que los hombres puedan ser poderosos y triunfantes.

I. Observemos, en primer lugar, el triunfo del miedo o sentimiento sobre la fe.

1. La fe a menudo se opone y se conquista cuando aparece un peligro inmediato y cuando no puede apuntar a una liberación inmediata.

2. Cuando se opone la inclinación superficial del hombre y se exige la abnegación, muchas veces la fe es vencida y triunfa el sentimiento.

3. La fe es a menudo conquistada por los sentidos o sentimientos cuando la razón no puede comprender y explicar las cosas en el trato de Dios con sus criaturas.

4. El sentimiento suele vencer a la fe cuando la religión parece ir en contra de lo que los hombres consideran su interés presente.

5. El sentimiento a veces obtiene la ventaja sobre la fe en el terreno de la comodidad y la indulgencia.

6. La fe también es a menudo conquistada por falta de un corazón y una mente libres y abiertos para recibir la verdad y la convicción. Los prejuicios y la estrechez de miras son enemigos mortales de la fe, como lo son del avance de la verdad y la vida recta en todas partes.

7. Menciono otro terreno en el que la fe es conquistada con demasiada frecuencia por el sentimiento, a saber, porque mira hacia el futuro para su plena recompensa. El sentimiento no tiene paciencia para esperar; debe estar satisfecha con sus objetos ahora; mientras que la fe se eleva por encima de lo visible y presente hacia lo invisible y futuro.

II. Vamos a notar ahora el triunfo de la fe sobre el sentido y el sentimiento. Aunque la fe está por encima del sentimiento, no se opone necesariamente a él; actúa a través de él y lo subordina a su influencia y fin. La unidad de los dos es esencial para hacer a los hombres fuertes y felices; cuando se dividen, la felicidad de los hombres se estropea, y su fuerza de corazón y carácter se corta.

1. Cuando la mente está profundamente convencida de la verdad, conquista. En la medida en que la mente es capaz de una convicción profunda, es fuerte, y ésta también es una de las fortalezas de la fe. Cuando la mente se imbuye por completo de la importancia y la verdad de cualquier cosa, posee la primera calificación de conquista sobre toda oposición y dificultad; y nunca hasta entonces se pueden lograr grandes cosas.

2. Otra condición bajo la cual la fe se muestra triunfante es una profunda convicción de necesidad. La convicción de la necesidad, ya sea personal o relativa, es tanto la razón como el poder de todos y cada uno de los esfuerzos, y ningún gran sacrificio y conquista se logrará sin ella.

3. Para el desarrollo y triunfo de la fe, se requiere como condición que el alma esté convencida del fracaso e insuficiencia de todas las cosas sensibles y finitas para satisfacer sus requerimientos.

4. Es requisito que la percepción moral y el sentimiento del alma se abran y despierten para ver y sentir las cosas como son antes de que la fe pueda vencer. Aunque la fe es un poder de confianza en la oscuridad, no obstante es un poder que prospera en la luz y exige toda la evidencia que el caso en cuestión lo permita.

5. La fe vence mientras el alma vive en estrecha unión con Dios, y lleva consigo la conciencia de su presencia; porque la comunión consciente con Dios es el poder así como la vida del alma, y mientras se disfruta de esto, la fe es triunfante.

III. Llegamos ahora al triunfo de Dios sobre la naturaleza: «Mirad la salvación de Señor, que él os mostrará hoy». Tal salvación no fue forjada en el curso ordinario de la naturaleza. Aparentemente las fuerzas y leyes de la naturaleza estaban en contra de la posibilidad de ello; fue una muestra divina del triunfo divino de Dios sobre la naturaleza.

1. El evento se representa como auténtico y real. No es una alegoría, o cualquier manifestación ideal que represente una posibilidad potencial, o algo para excitar la fantasía humana.

2. El evento fue una manifestación, y se produjo en subordinación al propósito de la misericordia.

3. El evento fue producido con un fin moral y religioso. Dios había prometido en repetidas ocasiones que los libraría, y el acto fue el cumplimiento de un antiguo y repetido compromiso. La promesa fue hecha y cumplida sobre la base de la religión.

4. El evento está en armonía con sus condiciones. No se afirma que el evento sea la producción de un poder ordinario, lo cual sería inconsistente; porque es extraordinario, y debe haber alguna igualdad entre el poder de producción y la producción misma. Se dice que el evento es una manifestación extraordinaria de un poder infinito; ya menos que este poder mismo sea negado en el hecho de su existencia, es difícil adivinar cómo el evento puede considerarse imposible. Se afirma que el evento se produjo por una razón sabia y suficiente.

Lecciones:

1. Los tratos de Dios son siempre adecuados a la ocasión. Trabaja en el momento y lugar adecuado, cuando y donde se necesita la cosa.

2. Es posible estar en una condición que está más allá de toda liberación humana y natural.

3. Dios a veces retrasa Su liberación a una hora extrema.

4. Cuando el deber es claro, las dificultades no deben impedir un esfuerzo para cumplirlo.

5. La diferencia entre lo real y lo irreal se ve más claramente en condiciones extremas.

6. Hay cosas en la vida que nos encontramos una vez, y las pasamos y nunca nos volvemos a encontrar.

7. La fe genuina y arraigada muestra su superioridad en circunstancias que confunden el razonamiento sensible. (T. Hughes.)

Dirección en dilema

Nuestro texto exhibe la postura en que el hombre debe ser hallado ejercitado en la prueba. Me parece, también, que muestra la posición en la que debe encontrarse un pecador cuando está bajo problemas a causa del pecado. Lo emplearemos en ambos sentidos.

I. Tome nuestro texto primero como una imagen del creyente cuando está reducido a grandes apuros. Entonces el mandato de Dios para él es: “Quédate quieto y verás la salvación del Señor”. En esta breve frase hay dos cosas muy conspicuas: primero, lo que se ha de hacer, “Quédate quieto”; y en segundo lugar, lo que se ha de ver, “Mirad la salvación del Señor”.

1. ¿Qué hay que hacer? La fe escucha el llamado de su Dios fiel y no está dispuesta a ser encerrada en la jaula de hierro de la desesperación; es más, desafía al viejo gigante a ponerle un dedo encima. ¿Acostarse y morir? que nunca lo hará mientras su Dios le pida que se mantenga firme. Véase la palabra «estar de pie». ¿Qué significa? Mantenga la postura de un hombre erguido, listo para la acción, esperando más órdenes, esperando alegre y pacientemente la voz que lo dirige. Pero, ¿de qué manera debemos “quedarnos quietos”? Seguramente significa, entre otras cosas, que debemos esperar un tiempo. El tiempo es precioso, pero hay ocasiones en las que el mejor uso que podemos hacer de él es dejarlo correr. Un hombre que cabalgaría por correo. Será mejor que espere hasta que esté perfectamente montado, o puede resbalar de la silla. El que glorifica a Dios quedándose quieto está mejor empleado que el que sirve diligentemente a su propia voluntad.

(1) Espera en oración, sin embargo. Clama a Dios y presenta el caso ante Él; cuéntale tu dificultad e invoca su promesa de ayuda.

(2) Espera con fe, porque la espera infiel y desconfiada no es más que un insulto al Señor. Cree que si Él te hará esperar hasta la medianoche, Él vendrá en el momento adecuado; la visión vendrá y no tardará.

(3) Espera en quietud y paciencia, no murmurando porque estés bajo la aflicción, sino bendiciendo a Dios por ello.

2. Pero ahora, en segundo lugar, ¿qué hay que ver? Debes ver la salvación de Dios. En vuestras pruebas temporales presentes, veréis el poder y el amor de Dios manifestados. Ahora, creo que te escucho decir: “Bueno, una cosa que sé es que no puedo librarme del dilema en el que me encuentro ahora. Una vez dependí un poco de mi propio juicio y de mi propia habilidad, pero esa dependencia se ha ido por completo”. A veces es bueno para ti, cristiano, estar completamente separado de ti mismo. Pero tú estás diciendo: “¿Qué veré?” Bueno, no sé exactamente lo que verás, pero estoy seguro de esto, verás la salvación de Dios, y en esa salvación verás dos o tres cosas, tal como las vieron los hijos de Israel.</p

(1) Verás, si es necesario, toda la naturaleza y toda providencia subordinada al amor de Dios.

(2) Tú verán otra vez, si tan sólo se quedan quietos y ven que el Señor reina. Tendrás tal imagen de Jehová sentado en Su trono, controlando y dominando todas las cosas, que lo ensalzarás con todo tu corazón como tu Dios y Rey para siempre. Verás muy claramente, si esperas y lo buscas, cómo Él puede convertirte en un prodigio.

(3) Serás un prodigio para ti mismo, y Maravíllate de cómo es que Dios te apoya. Serás una maravilla para tus enemigos. Harás lo que ellos no pueden hacer; andarás por las profundidades del mar, que los egipcios, tratando de hacer, fueron ahogados.

(4) Verás a tus enemigos completamente destruidos, si tan solo quieres espera.

II. Pretendo tomar el texto en referencia al pecador llevado a la condición de sake en un sentido moral.

1. “Quédate quieto” en la renuncia de toda tu propia justicia, y de todos los intentos de buscar una justicia por tus propias obras.

2. Pero ahora el pecador dice: «Supongamos, entonces, que abandono toda esperanza y no hago más por confiar en mí mismo, ¿qué veré?» Tenga en cuenta que todo lo que el pecador puede hacer es ver la salvación. No debe resolverlo, no debe ayudar, pero debe verlo; sin embargo, fíjate, ese pecador ni siquiera puede descubrir esa salvación por sí mismo, porque si te das cuenta, la siguiente oración de nuestro texto es, “que Él te mostrará hoy”. Dios debe mostrárnoslo, o de lo contrario no podemos verlo. Te lo contaré.

(1) Primero, fue ordenado desde la antigüedad, como la liberación del Mar Rojo. Si la elección de Dios llega a los que están sin mérito, sin esperanza, sin fuerza, aquí hay esperanza para ti.

(2) En segundo lugar, la salvación que Dios muestra es obra de un mediador. (CH Spurgeon.)

La salvación del Señor

John Lyons, un conocido ciudadano de Arizona, mientras trabajaba en el pozo de su mina cerca de Tres Álamos, acababa de hacer una explosión y encender la mecha, cuando, al llegar a la parte superior del pozo, vio cuatro montados Apaches acercándose rápidamente. Sus horribles gritos y gestos hostiles revelaron su intención asesina, y el Sr. Lyons quedó por un instante paralizado por el terror. Su primer impulso fue arrojarse al pozo y ser reducido a átomos por la explosión de la explosión en lugar de perecer miserablemente a manos del enemigo despiadado. De repente, la explosión en el fondo del pozo explotó con un efecto tremendo, arrojando una lluvia de rocas y escombros en el aire, seguida por un denso volumen de humo que salía del pozo. Los indios frenaron sus caballos, horrorizados por la inesperada y para ellos misteriosa erupción, luego, con un grito de terror, dieron media vuelta y se alejaron al galope en la dirección de donde venían. De no haber sido por la coincidencia de la explosión en ese momento en particular, el hombre, sin duda, habría sido torturado hasta la muerte al más puro estilo apache. En la vida cristiana llegan momentos en que la destrucción parece inevitable, como le pareció al minero, pero quien confía en Dios experimenta una liberación tan inesperada como la suya.

La aptitud antes que la acción

Lo primero que necesita esta alma mía orgullosa y pecadora es despojarse de sí misma y volverse como un niño pequeño. Acción poco a poco. Trabaje cuando esté listo y en condiciones para trabajar. Marche cuando le hayan dicho adónde ir y pueda ver su camino, no antes. En primer lugar, si queremos hacer algo bueno o grande, debemos adoptar una actitud correcta con Dios, de quien proceden toda bondad y grandeza. En primer lugar, diríjase a la Fuente y asegúrese de que los canales estén abiertos para que corrientes reales de luz y vida fluyan desde el Corazón invisible y sobrenatural hacia el suyo. Asegúrate de que hay un Dios, y que Él es tu Dios; y que, siendo tuyo, Su rumbo es tu rumbo y Su lucha es tu lucha. No es al ateo a quien se le dice que siga adelante; porque su misma ida será impía y volverá a meterse en Egipto. Cuanto más lejos va, peor. No es el panteísta al que se le pide que avance; porque ninguna mano paternal lo guiará sino una fuerza ciega, el ciego guiando al ciego. No es el moralista arrogante y sin religión; porque tendrá que construir su sistema con los mismos materiales que le han fallado tantas veces, o confiar en el pobre instinto que ya lo ha arrojado indefenso entre el desierto y el mar. Cuando se les preguntó a Cristo y a los apóstoles: “¿Qué debo hacer para ser cristiano?” la respuesta siempre estaba en el mismo orden: apuntaba hacia arriba, primero, no hacia adelante: Cree; aferraos al Cielo; toma la mano de Cristo; ved que las cosas espirituales son reales; haz de tu primer acto uno de devoción; arrepentirse; ser bautizado; ser confirmado; rezar. Llena tu mente y tu voluntad con el poder de lo alto. (Bp. FD Huntington.)

El cristiano debe tanto «estar quieto» como «avanzar»

Dos veces habla la voz Divina. Primero dice: “Quédense quietos”. ¡Quédense quietos, oh hombres impacientes, ansiosos, irreflexivos e incrédulos! ¡Quédense quietos, hombres de actividad descontrolada, de conocimiento no consagrado, de pasión veloz y arrebatadora, de deseo desmedido! ¡Quédense quietos, competencias temerarias, empresas codiciosas, trabajos inmoderados y diversiones furiosas, de estos días apresurados y noches acaloradas! ¡Quédate quieto, ambición sin límites, cerebro sobreexcitado y confiado, de tu búsqueda salvaje de burbujas en el aire! ¡Deténganse, tráfico egoísta, legislación corrupta, Mamón y Pasión y Feria de las Vanidades, prensa sin principios, sociedad frívola, Iglesia mundana y mercenaria! ¡Quédense quietos y vean la salvación de Dios! ¡Quédate quieto, oh apetito lujurioso y avaricia insensible y orgullo cruel y terca obstinación en el corazón no infantil y no cristiano! ¡Pero adelante, hombres de deber, hombres de honor, hombres de fe, hombres de Dios! Habla sobriamente a los hijos del Israel cristiano; Hablad ánimo unos a otros, vosotros que hace mucho tiempo habéis soportado una carga que os apremia y la habéis soportado por causa de vuestro pacto y de vuestro santuario. “El Señor peleará por ti”. Adelante, misericordia y caridad, obras de fe y de amor, misiones, curaciones, sacrificios, alabanzas, reconciliaciones, ¡adelante, oh reino, en cada alma y en cada tierra hasta que todos sean el reino de nuestro Dios! (Bp. FD Huntington.)

Siéntate quieto y confía

Un día cuando Stonewall Jackson, con su cuñada, estaba cruzando el torrente hirviente, justo debajo de las cataratas americanas en Niágara, en un bote ligero tripulado por dos remeros, la corriente arremolinó tanto el bote que la señora se asustó, creyendo que iban a la parte inferior. Jackson la agarró por los brazos, se volvió hacia uno de los hombres y le dijo: «¿Cuántas veces has cruzado por aquí?» “He estado remando a través de la gente, señor, durante doce años”. «¿Alguna vez te encontraste con un accidente?» «Nunca, señor». “¿Nunca volcaron? nunca perdiste una vida? «¡Nada de eso, señor!» Luego, volviéndose, en un tono un tanto perentorio, le dijo a la dama: “Escucha lo que dice el barquero, y a menos que piense que puede tomar los remos y remar mejor que él, siéntese tranquila y confíe en él como lo hago yo”. /p>

Quédense quietos

Estas palabras contienen el mandato de Dios para el creyente cuando se ve reducido a grandes apuros y llevado a dificultades extraordinarias. «Estarse quieto.» La desesperación susurra: “Acuéstate y muere; renunciar a todo.» Pero Dios quiere que tengamos un coraje alegre, e incluso en nuestros peores momentos nos regocijemos en Su amor y fidelidad. La cobardía dice: “Retírate, vuelve a la forma de actuar de los mundanos; no puedes hacer el papel de cristiano, es demasiado difícil. Renuncia a tus principios. Pero, por mucho que Satanás te inste a seguir este camino, no puedes seguirlo, si eres un hijo de Dios. El mandato divino te ha mandado ir de fuerza en fuerza, y así lo harás; y ni la muerte ni el infierno te apartarán de tu curso. La precipitación dice: “Haz algo; remuévete, quedarte quieto y esperar es pura ociosidad”. Debemos estar haciendo algo a la vez. La presunción se jacta: “Si el mar está delante de ti, marcha hacia él y espera un milagro”. Pero la Fe no escucha ni la Presunción, ni la Desesperación, ni la Cobardía, ni la Precipitación, sino que escucha a Dios decir, “quédate quieto”, e inamovible como una roca se mantiene firme. (CH Spurgeon.)

No los volveréis a ver nunca más.—

Separaciones sociales

Aunque los israelitas contemplaron a la mañana siguiente, la hueste egipcia muerta en la playa, no los vieron más en su pompa y poder, fiereza e ira; no los vieron más en este mundo para siempre. Miremos el hecho en tres aspectos.

I. Como un vistazo del gobierno moral de Dios. Una interposición de señal que muestra justicia hacia el opresor y misericordia hacia el oprimido.

1. El gobierno moral toma conocimiento de la conducta del hombre.

2. El gobierno moral justamente visita la conducta del hombre.

II. Como ilustrar las separaciones que ocurren entre los hombres todos los días.

1. Cada día vemos hombres que nunca más veremos en este mundo.

2. Cada día vemos hombres que nunca más veremos en sus circunstancias actuales.

3. Cada día vemos hombres que nunca más veremos en su carácter actual.

III. Como presagio de la separación final que debe tener lugar entre los malvados y los justos.

1. Esto tiene lugar realmente en la muerte. No más sensualistas con sus seducciones, escépticos con sus insinuaciones, diablo con sus tentaciones.

2. Esto tiene lugar públicamente en el día del juicio. (Homilía.)

Lecciones

I. Entonces los malvados perecerán en la misma hora de su esplendor y orgullo. Yo. Entonces, los hombres malvados a menudo son impotentes para infligir el daño que desean a los buenos. Si somos heridos por estos enemigos del alma, es por nuestra incredulidad.

III. Entonces los malos y los buenos estarán eternamente separados en la vida venidera. (JS Exell, MA)

Nunca más

He visto al menos a una persona, hoy, a quien he visto por última vez en esta vida. Él puede vivir muchos días o muchos años; yo puedo vivir muchos días o muchos años; pero en una ciudad tan poblada como esta debe ser necesario que haya alguien entre esa multitud con quien he pasado a quien nunca más volveré a ver. Él se presenta, por lo tanto, como un mensajero directo de mí al tribunal de Dios. ¡Poco pensé, cuando le hablé, con qué mensaje lo estaba cargando! Es la última mirada la que hiere, el último toque lo que cuenta, y si fue una mala palabra o una falsa palabra que pronuncié entonces, esa crueldad o la palabra falsa se ha hundido como un dado en la memoria fundida de aquel de quien acabo de separarme, así como en la mía. ¿Qué testimonio dará contra mí en el juicio del futuro?

1. Quizás fue uno a quien estaba obligado a amar sobre quien cayeron mis palabras. Si así fuera, ¡que Dios me perdone! porque si quemaron y chamuscaron ese corazón, mucho más quemarán y chamuscarán el mío, cuando descubra que el oído que escuchó con tanta ansiedad por el amor, y se encogió con tanta agonía por la crueldad, ahora está cerrado por la muerte.

2. Quizás era uno a quien estaba obligado a proteger, ya quien con palabras de astucia me he extralimitado. Si es así, ¡que Dios me perdone, porque así he enviado directamente a Su trono de justicia esta acusación contra mí mismo! ¡Nunca más! ¡Y una vez más, cuando salga mañana, hay al menos otro a quien encontraré y a quien tal vez no vuelva a encontrar nunca más! ¡Guarda mi lengua y mi corazón, oh Dios, para que mi cuenta en cuanto a él sea justa ante Ti! (Episcopal Recorder.)

El recurso de Dios contra los enemigos del bien

Durante la Guerra Civil Estadounidense, la tripulación de un crucero confederado abordó un barco inglés. Desenvainaron sus espadas. Pero el valiente capitán inglés Williams se adelantó y dijo: “Caballeros, soy un simple marinero, pero no olviden que detrás de esta bandera que tengo en la mano se encuentra todo el poder del ejército y la marina de Inglaterra. Si me golpeas, golpeas el poderío de Inglaterra”. Así que podemos ser hombres y mujeres sencillos, pero cuando estamos comprometidos en la obra del Señor no estamos solos. (G. Howard James.)