Estudio Bíblico de Éxodo 1:7-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ex 1,7-22

Los hijos de Israel fueron fecundos

El aumento de la Iglesia

I.

Sin perjuicio de la destitución de su jefe (Éxodo 1:6). José muerto; su influencia se fue; su consejo inaccesible. Hoy la Iglesia pierde sus principales oficiales, pero aún crece.

II. Sin perjuicio de la década de la generación (Éxodo 1:6). Así hoy mueren los hombres, pero la Iglesia, haciendo nuevos conversos, multiplica su descendencia hasta un punto casi increíble.

III. A pesar de la persecución a la que fue sometido (Ex 1,11). La Iglesia nunca puede ser sofocada por la fuerza. El Poder Infinito está de su lado. Esto es más que todo lo que puede haber en su contra.

IV. Sin perjuicio de los artificios con que se pretendió traicionarla (Ex 1,15-22). De modo que la Iglesia ha estado en peligro por la traición del mundo exterior y por la atrevida crueldad de los hombres entrometidos. Todavía crece. ¡Que pronto llene el mundo, como los israelitas llenaron Egipto! Todo aumento de la Iglesia es de Dios; no de los hombres, no de los medios. Dios ha prometido multiplicar la Iglesia. (JS Exell, MA)

Aumentar con la bendición de Dios

1. La muerte de los padres no puede impedir el crecimiento de los hijos de la Iglesia por parte de Dios. Ellos disminuyen y estos aumentan bajo Dios.

2. Las promesas de Dios para el aumento de Su Iglesia no se pueden derrumbar. Él las cumple.

3. La fecundidad, el aumento abundante, la multiplicación excesiva y la fuerza, son bendición de Dios para la Iglesia.

4. Dios obra maravillosamente para cumplir Su promesa de aumentar Su pueblo.

5. La tierra de los enemigos es hecha por Dios semillero para el crecimiento de Su Iglesia.

6. La bendición de Dios hace que Su Israel llene Egipto, la Iglesia llene el mundo. (G. Hughes, BD)

Una gran población, y lo que condujo a

Yo. Una gran población es una gran ventaja para una nación.

1. Le da un impulso a la civilización.

2. Aumenta la fuerza de la destreza nacional.

3. Otorga a la nación importancia en la estimación de los reinos circundantes.

II. Una gran población a veces despierta la sospecha y la envidia de los reyes vecinos.

1. Faraón estaba celoso del crecimiento numérico de Israel.

2. Recelaba de lo que pudiera ocurrirle a su país en las exigencias futuras.

III. Esta sospecha lleva frecuentemente a los reyes a practicar la más abyecta esclavitud.

1. Fue astuto.

2. Fue injusto.

3. Fue doloroso.

4. Aparentemente producía ganancias.

Pero lo que se ganaba en edificios públicos se perdía en sensibilidad de conciencia, fuerza de hombría y valor de carácter. La esclavitud implica la pérdida de todo lo que es noble en la naturaleza humana y conduce al asesinato (Ex 1:22).

IV. La esclavitud es un método incompetente de conquista.

1. Porque no se gana la simpatía de las personas que conquista.

2. Porque despierta la indignación de quienes son objeto de sus crueldades.

3. No salva a un gobernante de la calamidad que busca evitar. (JS Exell, MA)

Una gran población

Cuanto mayor sea la población de un nación, mayores son sus capacidades de simpatía, dependencia mutua y ayuda, y muchas veces mayor dificultad en su correcto gobierno. (JS Exell, MA)

Opresión y crecimiento

Yo. Hay tres aspectos en los que se puede ver la opresión de Israel en Egipto. Fue el cumplimiento de la propia palabra de Dios; era educación; era un tipo.

1. El pacto con Abraham había incluido la predicción de cuatrocientos años de opresión en una tierra extraña. El cumplimiento se alcanza a través de los miedos y la cruel política de Faraón. La Biblia sostiene decisivamente la opinión de que no sólo en Israel, sino en todas partes, los movimientos de las naciones, como los incidentes de las vidas individuales, son dirigidos por Dios. Para él, lo más importante de Egipto y el poderoso Ramsés era que él y él eran los instrumentos para llevar a cabo los designios de Dios con respecto a Israel. ¿No ha verificado la historia la vista? ¿A quién le importa algo más en ese reinado en comparación con su relación con los esclavos en Gosén?

2. La opresión era, además, educación. No podemos decir nada con certeza en cuanto a la enseñanza que recibió Israel en ciencia, arte, letras o religión. Algunas deudas, sin duda, se acumularon en todos estos departamentos. Probablemente el alfabeto mismo fue adquirido por ellos, y algunos se familiarizaron con otras partes de la floreciente civilización egipcia. Pero la opresión les enseñó cosas mejores que estas. La presión se consolida. Los dolores comunes son maravillosos vivificadores del sentimiento nacional. Cuanto más fuertes eran los golpes, más cerca se granulaba el producto de la forja. Para su futuro, no sólo se necesitaba un aumento en el número, sino también una fuerte conciencia unida de su unidad. Adquirieron algunos principios de esa extraordinaria persistencia de vida nacional que los ha caracterizado desde entonces, en estos días amargos. Nótese además que aprendieron la paciencia, sin la cual la educación de una nación, como la de un hombre, es defectuosa. El conocimiento del pacto de Dios con Abraham sería preservado en algún grado, y les enseñó que su aflicción era parte del plan Divino para ellos. De modo que aprenderían, al menos los mejores de ellos, a buscar las cosas mejores que seguían a las que proclamaba el pacto, y podrían ver algún destello del amanecer incluso en la oscuridad más espesa. «¿Si llega el invierno, la primavera puede estar muy lejos?» El mal anunciado y realizado se convierte en profecía del bien anunciado y aún no visto.

3. El crecimiento de Israel bajo su opresión. La presión que pretendía aplastar solo se condensó. “Cuanto más los afligían, más . . . creció.» Así que los frustrados opresores los miraron con una mezcla de asombro y repugnancia, porque ambos sentimientos están implícitos en las palabras traducidas como “estaban afligidos”. Es la historia de la nación en pocas palabras. La misma maravillosa tenacidad de vida, el mismo poder de vencer la opresión y prosperar bajo ella, han sido su dote desde entonces, y continúan siéndolo todavía. Los poderes que los oprimen llenan el mundo con su ruido por un tiempo, y pasan como un sueño; ellos cumplen Por cada árbol talado, brotan cien árboles jóvenes. ¿Qué significa? y como viene? La única respuesta es que Dios los preserva para una mejor liberación de una peor esclavitud, y como sus testigos en su humillación, como lo fueron en su prosperidad. La fábula de uno de su raza que mandó a Cristo marchar al Calvario es cierta con respecto a ellos. Están condenados a vivir y a vagar hasta que lo reconozcan como su Mesías. Ese crecimiento también es una verdad para la Iglesia de Dios. El mundo nunca ha aplastado persiguiendo. Hay una sana obstinación y caballerosidad en la naturaleza humana que une a los adherentes a una causa perseguida. La verdad es más poderosa cuando su espalda está contra la pared. Los tiempos de opresión son tiempos de crecimiento, como lo demuestran cien ejemplos desde los días de los apóstoles hasta la historia del evangelio en Madagascar. El favor del mundo hace más daño que su enemistad. Sus besos son venenosos; sus golpes no hacen daño. (A. Maclaren, DD)

La fecundidad de los israelitas en Egipto

Algunos comentaristas recurren a causas naturales para dar cuenta de este sorprendente aumento. Un escritor moderno declara que “las hembras de Egipto, tanto entre la raza humana como entre los animales, superan a todas las demás en fecundidad”. Pero preferimos atribuir el asunto a la intervención divina. La bendición de Jehová ahora se confería de manera notable al pueblo. Dios “aumentó mucho a su pueblo, y lo hizo más fuerte que sus enemigos” (Sal 105:24). La palabra que después de mucho tiempo llegó a Israel, el tercer patriarca, ahora se cumplía (Gn 35,11). Aunque el cumplimiento de las promesas de Dios a veces es lento, siempre es seguro. Fue cuando los israelitas perdieron el beneficio de la protección de José que Dios hizo de su número su defensa, y se volvieron más capaces de lo que habían sido para valerse por sí mismos. Si Dios continúa con nuestros amigos y relaciones con nosotros mientras más los necesitamos, y los elimina cuando se pueden salvar mejor, reconozcamos que Él es sabio y no nos quejemos de que Él es duro con nosotros. (A. Nevin, DD)

Ascendencia considerada numéricamente

El número de antepasados se duplica en cada generación a medida que su descendencia se remonta hacia arriba. En la primera generación cuenta sólo dos antepasados, su padre y su madre. En la segunda generación los dos se convierten en cuatro, ya que tuvo dos abuelos y dos abuelas. Pero cada uno de estos cuatro tuvo dos padres, y así en la tercera generación se encuentran ocho antepasados; es decir, ocho bisabuelos. En la cuarta generación el número de ascendientes es dieciséis; en el quinto, treinta y dos; en el sexto, sesenta y cuatro; en el séptimo 128. En el décimo ha subido a 1.024; en el vigésimo se convierte en 1.048.576; en el trigésimo no menos de 1.073.741.834. Para ascender no más arriba de la vigésima cuarta generación llegamos a la suma de 16.777.216, que es mucho más que todos los habitantes de la Gran Bretaña cuando existía esa generación. Porque si calculamos una generación en treinta y tres años, veinticuatro de ellos nos retrotraerán 792 años, o sea, al 1098 d.C., cuando Guillermo el Conquistador había estado durmiendo en su tumba en Caen sólo seis años, y su hijo Guillermo II ., de apellido Rufus, reinaba sobre la tierra. En ese tiempo el número total de los habitantes de Inglaterra podría haber sido de poco más de dos millones, cantidad en que se estima durante el reinado del Conquistador. Era sólo una octava parte de los antepasados de un hombre del siglo XIX si la proporción normal de progresión, tal como se muestra por un simple proceso de aritmética, no hubiera recibido verificación, y si no hubiera estado limitada por los límites de la población del país. país. Dado que el resultado de la ley de progresión, si hubiera habido espacio para su expansión, habría sido ocho veces la población real, tanto más cierto es que las líneas de ascendencia de cada inglés llegan hasta cada hombre y cada mujer en el reinado de Guillermo I., desde el rey y la reina hacia abajo, que dejó descendientes en la isla, y cuya progenie no ha muerto allí. (Popular Science Monthly.)

Coloneros exitosos

Los ingleses no son los únicos colonos exitosos ; y el crédito, si lo hubiere, de exterminar a los aborígenes tienen derecho a compartirlo con los insectos. Tomemos el caso de la abeja australiana. La abeja australiana es del tamaño de una mosca y no tiene aguijón; pero la abeja inglesa se ha introducido con tanto éxito que ahora abunda en estado salvaje en la selva, extendiéndose por todo el continente australiano y produciendo grandes cantidades de miel, que deposita en los huecos de árboles; las inmensas cantidades de flores productoras de miel proporcionan un abundante suministro de material. La abeja extranjera está ahuyentando rápidamente al insecto aborigen mientras la europea está exterminando al negro de los distritos poblados, por lo que la abeja australiana ahora es muy escasa. (Ilustraciones y símbolos científicos.)

Un nuevo rey.

Cambio de gobierno

1. La bendición de Dios sobre Su Iglesia es la causa de que los gobernantes mundanos consulten en su contra.

2. Las bendiciones de Dios y las oposiciones de los poderes mundanos generalmente están conectadas.

3. Los cambios de reyes y gobiernos pueden traer cambios en el estado de la Iglesia.

4. Se establecen nuevos y extraños gobernantes, cuando cosas nuevas y extrañas han de estar en la Iglesia.

5. Dios permite que tales se levanten, y los ordena para su alabanza.

6. Todas las bondades de Dios por medio de sus instrumentos al mundo son susceptibles de ser encomendadas al olvido ya la ignorancia.

7. La ignorancia y el olvido de las misericordias de Dios por parte de Su Iglesia hace que los gobernantes malvados los persigan. (G. Hughes, BD)

El nuevo rey de Egipto

Yo. No simpatizó con el propósito y la providencia de Dios.

II. No simpatizó con la conducta de sus predecesores.

III. Era envidioso en su disposición. Los hombres envidiosos generalmente se acarrean los males de los que sospechan que son culpables los inocentes.

IV. Era astuto en sus arreglos. La política es una mala base para un trono. Invita a la sospecha, aliena el respeto, conduce a la ruina.

V. Fue cruel en sus requerimientos.

VI. Se vio frustrado en su proyecto. El mero poder no siempre puede exigir obediencia. A veces es vencido por la debilidad. El cielo está del lado de los oprimidos. (J.S. Exell, MA)

Las vicisitudes del poder

Las vicisitudes del poder–

1. Son independientes de los servicios anteriores.

2. Son independientes del carácter moral.

3. Con frecuencia dependen del capricho arbitrario de un rey despótico. (JS Exell, MA)

Un rey malo hará un pueblo malvado

1. Influirá en los débiles con su esplendor.

2. Aterrorizar a los tímidos con su poder.

3. Gana el servil con sus halagos.

4. Gana el simple por su astucia.

5. A veces gana el bien con su engaño. (JS Exell, MA)

Como gobernante, como pueblo

Si las montañas se desbordan con las aguas, los valles son mejores; y si la cabeza está llena de malos agotamientos, todo el cuerpo sufre lo peor. Las acciones de los gobernantes suelen ser reglas para las acciones del pueblo, y su ejemplo pasa tan corriente como su moneda. La gente común es como cera templada, que recibe fácilmente las impresiones de los sellos de los vicios de los grandes hombres; no les importa pecar por prescripción y condenarse a sí mismos con autoridad. Y es el infeliz privilegio de la grandeza justificar, con el ejemplo, tanto los pecados de los demás como los suyos propios, mientras que los desprevenidos cometen delitos por confianza y perecen por crédito. (J. Harding.)

El rey que no conoció a José

Se dice José no era «conocido» por esta dinastía. Esta es una expresión fuerte, usada para denotar la oscuridad perfecta en la que había caído este hombre bueno y grande; o más bien, el desprecio en que este benefactor y verdadero patriota era tenido por aquellos que no sabían apreciarlo. No era que el carácter de José se hubiera desvanecido en belleza; no es que su intelecto hubiera perdido su sagacidad; pero la nueva dinastía deseaba seguir un curso de acción y conducta incompatible con la pureza, la integridad y la franqueza que José había aconsejado; y por eso fue desechado. Hombres menos dignos fueron tomados en su lugar. Pero lo que le ocurrió a José es exactamente lo que le sucede a los cristianos todavía, en la medida en que su cristianismo deja de estar latente. Un apóstol nos dice que el mundo no nos conoce, porque no conoció a Cristo.

1. La razón por la que el mundo no aprecia el carácter cristiano es que el cristiano vive una vida superior. Está, en la medida en que es cristiano, influenciado por motivos y esperanzas, y guiado por leyes y un sentido de presencia, que un hombre inconverso y mundano, como lo fue el nuevo rey de Egipto que no conoció a José, no puede en absoluto. todos entienden.

2. Otra razón por la cual el mundo no aprecia al cristiano ahora es que juzga al cristiano por sí mismo, y piensa que debe ser en el fondo, a pesar de todas sus pretensiones, lo que es. El mundo ama el pecado, se deleita en él. Y cuando el mundo se encuentre con un hombre que profesa haber puesto su ambición al pie de la Cruz, y cuya sed de poder es la noble sed de hacer el bien, dirá: «Esto suena muy bien, pero no creemos». eso. La única diferencia entre ustedes y nosotros es que nosotros no pretendemos estas cosas, y ustedes sí; porque detrás de la cortina practicas lo que practicamos, y eres exactamente lo que somos”. Por lo tanto, el mundo odia al cristiano, no simplemente por su cristianismo, sino porque no puede concebir que un hombre así sea más que un completo hipócrita. (J. Cumming, DD)

La ignorancia de un rey

I. ¿Quién era este hombre?

1. Exiliado por muchos años.

2. Perteneció a una dinastía alienígena.

3. Puede significar simplemente que se negó a conocer a José.

II. ¿Por qué reinó? Para cumplir la promesa de Dios.

1. Dios no siempre usa los mismos métodos. Trajo a Israel a Egipto por medio de la prosperidad; los sacó por la adversidad.

2. Dios tuvo que preparar el camino para Su obra.

III. ¿Qué tiene que ver él con nosotros?

1. Él nos muestra cómo la sabiduría humana se extralimita. Su política solo produjo el mismo objeto que deseaba evitar.

2. Nos muestra el abuso de privilegios. Podría haber conocido a José. La ignorancia no es excusa para aquellos que deberían saber. (Homilía.)

Vacío de fama

La prontitud con que el populacho olvida su los ídolos alardeados siempre ha sido un tema favorito entre los moralistas de tercera categoría; Un amigo sobreviviente de William Pitt se convenció del vacío de la fama al ver al más grande estadista de la época completamente olvidado en diez días. El paso de la reina Isabel al olvido fue aún más rápido, pues, según una eminente autoridad histórica, ella “fue tan olvidada en cuatro días como si nunca hubiera existido”. Sin duda, en tales casos, el olvido ha sido de corta duración. La posteridad ha subsanado sobradamente la breve injusticia de la opinión contemporánea, (Christian Journal.)

Olvido y abandono</p

Es un ejemplo memorable, entre muchos otros que tenemos, del sucesor de Guillermo el Conquistador, quien siendo infelizmente asesinado, mientras cazaba en New Forest, todos sus nobles y cortesanos lo abandonaron, solo unos pocos que quedaron puso su cuerpo en el carro de un carbonero, que siendo arrastrado por una tonta y flaca bestia a través de un camino muy asqueroso y sucio, el carro se rompió, y allí yacía el espectáculo de la gloria mundana, ambos lastimosamente corneados y todos contemplados. Ahora bien, si esta fuera la porción de un príncipe tan poderoso, a quien inmediatamente antes asistió una tropa tan gloriosa, ¿qué deben esperar y buscar otros de menor rango, pero solo con el cierre de los ojos de la muerte para tener excluidos a todos sus amigos, y tan pronto como se fue, fue olvidado de repente. De ahí que el olvido y el descuido sean las dos siervas de la muerte. (J. Spencer.)

Tratemos sabiamente.–

Concilios equivocados

Los reyes deberían saber mejor que convocar concilios para oponerse a las intenciones de Dios. Tal conducta es–

1. Atrevido.

2. Reprensible.

3. Ruinoso.

4. Ineficaz. (JS Exell, MA)

El fin y diseño del consejo

1. Para evitar el aumento numérico de Israel.

2. Debilitar el poder militar de Israel.

3. Detener a los israelitas en servidumbre permanente. (JS Exell, MA)

Persecución del pueblo de Dios por ofensas hipotéticas

Ofensas hipotéticas han sido generalmente la base de la persecución del pueblo de Dios. Rara vez ha sido por un delito probado, pero generalmente por un delito posible. Y esta dinastía, en el ejercicio de lo que pensaba una diplomacia de muy largo alcance, pero en realidad una alucinación muy salvaje y tonta, determinada a perseguir y aplastar gradualmente a los hijos de Israel. El resultado probó que la sabiduría del hombre es locura ante Dios. Cualquier cosa que se emprenda que no tenga la sanción de Dios, nunca tendrá ningún éxito real o permanente ante los hombres. Pero intente cualquier cosa, sin importar lo sabio que parezca, o lo talentoso que parezca, pero si no está inspirado por un principio, es una cuerda de arena: debe desmoronarse. Por lo tanto, sintamos siempre que nunca podremos actuar sabiamente, a menos que lo hagamos bien, y que el principio más elevado es siempre la política más pura y mejor. La dinastía que sucedió al antiguo faraón no lo sabía. Pensaron que podían extirpar al pueblo de Dios. Bien podrían haber tratado de extirpar el sol del firmamento, o los frutos y árboles de la tierra; porque los brazos eternos rodean a todos los que aman y temen a Dios; y ellos son un pueblo inmortal que son los hijos e hijas del Altísimo. Los egipcios encontraron aquí que cuanto más los afligían, más se multiplicaban. (J. Cumming, DD)

Una perversión del lenguaje

La sabiduría aquí propuesta para ser empleada estaba la sabiduría de la serpiente; pero con hombres de mente reprobada, gobernados únicamente por el espíritu corrupto de este mundo, cualquier medida que tienda a promover sus propios intereses y eludir a sus oponentes, se dignifica con el epíteto sabio, aunque se encuentra, cuando juzgado por un estándar más puro, para ser en realidad nada menos que la misma política del infierno. (G. Bush.)

Razonamiento escéptico del faraón

Todo el razonamiento del faraón era de un corazón que nunca había aprendido a tomar a Dios en sus cálculos. Podía relatar con precisión las diversas contingencias de los asuntos humanos, la multiplicación del pueblo, la salida de la guerra, la unión con el enemigo, su escape de la alabanza, pero ni una sola vez se le ocurrió que Dios pudiera tener cualquier cosa que hacer. hacer en el asunto. Si solo hubiera pensado en esto, habría alterado todo su razonamiento. Siempre es así con los razonamientos de la mente escéptica del hombre. Dios está excluido, y su verdad y consistencia dependen de que Él sea excluido. El golpe de gracia a todo escepticismo e infidelidad es la introducción de Dios en la escena. Hasta que Él sea visto, pueden pavonearse de un lado a otro del escenario con una asombrosa demostración de sabiduría y plausibilidad, pero en el momento en que el ojo capta el más mínimo atisbo de aquel bendito cuya

“Mano invisible

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Gira y guía la gran máquina,”

son despojados de su manto, y revelados en toda su desnudez y deformidad. (A. Nevin, DD)

Celos de los autócratas

Los autócratas, ya sean elegidos o usurpadores, son todos más o menos celosos. La mujer autócrata es, en algunos aspectos, peor que el hombre. Dos abejas reinas no vivirán juntas en la misma colmena. Y de hecho, tan pronto como una abeja reina joven está a punto de poner sus huevos, está ansiosa por destruir todas las pupas reales que aún existen en la colmena. Cuando se ha convertido en madre, ataca una tras otra las celdas que todavía contienen hembras. Se la puede ver arrojarse con furia sobre la primera celda a la que llega. Ella rasga una abertura lo suficientemente grande como para introducir su aguijón. Cuando ha picado a la hembra que contiene, se retira para atacar a otra. El hombre no está mucho detrás de estos insectos celosos. Entre ciertas tribus de etíopes, el primer cuidado del jefe recién coronado es poner en prisión a todos sus hermanos, para evitar guerras de los pretendientes al trono. E incluso entre las naciones más civilizadas son numerosos los registros de los trucos y crueldades mezquinos y mezquinos adoptados por reyes y reinas para deshacerse de cualquier posible rival. (Ilustraciones y Símbolos Científicos.)

Cuanto más se multiplicaban.–

Crecimiento moral proporcional a la aflicción

1. Esto es cierto para el carácter moral individual.

2. Esto es especialmente cierto en el desarrollo de la Iglesia. (JS Exell, MA)

¿Por qué la persecución y el juicio operan así?

1. Para manifestar el amor de Dios hacia Su Iglesia.

2. Para manifestar el poder de Dios sobre Sus enemigos.

3. Para cumplir la promesa de Dios hecha a los buenos.

4. Para manifestar su providencia hacia la Iglesia.

5. Para sembrar el terror en los corazones de los tiranos.

6. Para manifestar la divinidad de la verdad y el carácter moral puro. (JS Exell, MA)

Los egipcios se entristecieron

1. Porque sus tramas fueron un fracaso.

2. Porque su crueldad fue en vano.

3. Por haber exasperado a un enemigo al que no pudieron someter. La mitad del dolor del mundo es ocasionado por el fracaso de propósitos malvados y crueles. (JS Exell, MA)

Persecución fertilizando

“La la sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia.” Perseguir a la Iglesia no es más que echar estiércol sobre la tierra. Cubre por un tiempo las plantas y parece destruirlas; pero hace la tierra más fértil, y las plantas más numerosas y vigorosas. (J. Orton.)

Extraño aumento

Cuán diversas fueron las barbaridades y tipos de muerte infligida a los confesores cristianos! Cuanto más eran asesinados, más rápidamente se extendía la fe; en lugar de uno brotaron cien. Cuando una gran multitud había sido ejecutada, uno en la corte dijo al rey: “El número de ellos aumenta, en lugar de disminuir, como piensas”. «¿Como puede ser?» exclamó el rey. “Pero ayer”, respondió el cortesano, “tú mataste a tal y tal, y ¡he aquí! hubo convertidos el doble de ese número; y dice el pueblo que a los confesores se les apareció un hombre del cielo, fortaleciéndolos en sus últimos momentos.” Entonces el propio rey se convirtió. (La Apología de Al Kindy, ad 830.)

Prosperidad bajo persecuciones

Lo que sea ha sido hecho por enemigos con rabia o con imprudencia, Dios siempre lo ha enfrentado con calma y tranquilidad. Él se ha mostrado listo para cada emergencia. Y Él no solo ha frustrado y derrotado por completo todas las invenciones de los hombres malvados, sino que ha convertido sus extraños dispositivos en una buena cuenta, para el desarrollo de Sus propios propósitos soberanos.

YO. En el caso de Israel, parecía ser un complot profundo, muy político y astuto en verdad, que como los reyes de Egipto, ellos mismos de una raza extranjera, habían sometido a los egipcios, debían impedir que los otros raza extranjera, los israelitas, de conquistarlos. En lugar de asesinarlos al por mayor, parecía una cosa sabia aunque cruel convertirlos en esclavos; dividirlos a lo largo y ancho del país; para asignarlos a los trabajos más humildes de la tierra, para que puedan ser aplastados y su espíritu se vuelva tan bajo que no se atrevan a rebelarse. Por lo tanto, podemos suponer que se esperaba que su fuerza física fuera tan relajada y sus circunstancias tan reducidas, que el clan pronto sería insignificante, si no completamente extinguido. Pero Dios se enfrentó y anuló esta política de varias maneras. “Cuanto más los afligían, más se multiplicaban”. La gloria de Dios brilla conspicuamente en el uso que hizo de las persecuciones que soportaron. El trato severo que tenían que soportar del enemigo se convirtió para ellos en una disciplina saludable. Para romper los lazos que los unían a Egipto, se debe usar el cuchillo afilado de la aflicción; y Faraón, aunque él no lo sabía, fue el instrumento de Dios para apartarlos del mundo egipcio y ayudarlos como Su Iglesia a tomar su lugar separado en el desierto, y recibir la porción que Dios les había señalado. Una vez más, y aquí pueden ver la sabiduría de Dios, los mismos medios que Faraón ideó para el aplastamiento efectivo del pueblo, la destrucción de los niños varones, se convirtió en la provisión directa, es más, divina para educar a un libertador para ellos.

II. Llevemos ahora el mismo pensamiento un paso más adelante, y hagamos un breve repaso de la historia de los hijos de Dios. Los medios similares aparecerán en múltiples operaciones. Los hombres meditan la travesura, pero miserablemente fracasa. Dios otorga protección a los perseguidos y proporciona un escape de la exposición más peligrosa. Muy a menudo, la conspiración más oscura se convierte en la confusión más terrible. La persecución evidentemente ha ayudado al aumento de la Iglesia por la dispersión de maestros fervientes. Somos muy aptos para conseguir; colmena -demasiados de nosotros juntos- y nuestro mismo amor mutuo hace que sea difícil separarnos y dispersarnos. Por lo tanto, se permite que la persecución disperse la colmena de la Iglesia en varios enjambres, y cada uno de estos enjambres comienza a producir miel. Todos somos como la sal si somos verdaderos cristianos, y el lugar apropiado para la sal no es amontonarse en una caja, sino esparcirse a puñados sobre la carne que se ha de conservar. Además, la persecución ayuda a mantener la separación entre la Iglesia y el mundo. Cuando escuché de un joven que, después de unirse a la Iglesia, estos en su taller lo recibieron de inmediato con fuertes carcajadas y le reprocharon con amargo desprecio, yo estaba agradecido, porque ahora él no podía tomar la misma posición con ellos. Era un hombre marcado: los que lo conocieron descubrieron que existía el cristianismo, y uno que era un ferviente defensor del mismo. Una vez más, la persecución en la Iglesia cristiana actúa como un aventador para los montones reunidos en la era. La persecución tiene otro uso benéfico en la Iglesia de Dios, y es este. Puede ser que los miembros de la Iglesia lo quieran. El romano que profesaba que le gustaría tener una ventana en su seno, para que todos pudieran ver su corazón, habría deseado, creo, que antes de mucho tiempo hubiera una contraventana para esa ventana; sin embargo, no es un pequeño estímulo para la propia circunspección de un hombre saber que es observado por ojos hostiles. Nuestra vida debe ser tal que soporte la crítica. Y esta persecución tiene una utilidad adicional. A menudo sucede que la enemistad del mundo acerca al cristiano a su Dios.

III. Y ahora termino este discurso insinuando muy brevemente que esta gran verdad general se aplica a todos los creyentes; pero haré un uso práctico de ella. ¿Estás pasando por grandes pruebas? Muy bien pues, para encontrarlos ruego que la gracia de Dios os dé mayor fe; y si tus pruebas aumentan más y más, también aumente tu fuerza. Estarás actuando a la manera de Dios, guiado por Su sabiduría, si buscas obtener más fe de más pruebas, porque esas pruebas fortalecen la fe, a través de la gracia Divina, la experiencia nos enseña, y a medida que demostramos plenamente la fidelidad de Dios, nuestro coraje, una vez propenso a vacilar, se confirma. (CH Spurgeon.)

Cómo derrotar al diablo

Véngate siempre de Satanás si te vence, tratando de hacer diez veces más bien que antes. Es de alguna manera que un querido hermano que ahora predica el evangelio, a quien Dios ha bendecido con una medida muy considerable de éxito, puede rastrear la apertura de su carrera a una circunstancia que se me ocurrió. Sentado en mi púlpito una noche, en un pueblo del campo, donde tenía que predicar, mi texto se me escapó de la memoria, y con el texto pareció desaparecer todo lo que había pensado hablar sobre él. Una cosa rara que me suceda; pero me senté completamente confundido. No pude encontrar nada que decir. Con fuerte clamor elevé mi alma a Dios para que volviera a derramar dentro de mi alma el agua viva para que brotara de mí para los demás; y acompañé mi oración con un voto de que si la enemistad de Satanás me hubiera derribado de este modo, tomaría tantos hombres nuevos con los que pudiera reunirme durante la semana, y los entrenaría para el ministerio, de modo que con sus manos y lenguas pudiera vengarme de los filisteos. El hermano al que he aludido vino a verme a la mañana siguiente. Lo acepté de inmediato como uno que Dios había enviado, y lo ayudé, y a otros después de él, a prepararse para el servicio y a salir en el nombre del Salvador para predicar el evangelio de la gracia. de Dios. A menudo, cuando tememos ser derrotados, debemos decir: “Haré mucho más. En lugar de abandonar este trabajo, ahora haré una leva general y una sagrada conscripción sobre todas las facultades de mi alma, y reuniré todas las fuerzas que alguna vez tuve en reserva, y haré desde este momento una vida tremenda. largo esfuerzo para vencer los poderes de las tinieblas, y ganar para Cristo nuevos trofeos de victoria.” De esta manera lo tendréis más fácil, porque si hacéis más bien cuanto más seáis tentados, Satanás no os tentará tan a menudo. Cuando él sepa que cuanto más os aflige, tanto más os multiplicáis, muy probablemente encontrará más sabio dejaros en paz, o probaros con algún otro método que el de la oposición directa y abierta. Así que cada vez que tengas una prueba, tómala como un favor; siempre que Dios tiene en una mano la vara de la aflicción, tiene un favor en la otra mano; Él nunca golpea a un hijo suyo, pero tiene reservada una tierna bendición. Si os visita con aflicción inusitada, tendréis deleite extraordinario; el Señor te abrirá nuevas ventanas y mostrará Su belleza como no la muestra a los demás. Conforme abunden vuestras tribulaciones, así abundarán vuestros consuelos en Cristo Jesús. (CH Spurgeon.)

Egipto, la casa de servidumbre para el pueblo de Dios

I. El carácter de Egipto y su influencia sobre sus hijos.

1. Egipto fue distinguido como la morada de una vida peculiarmente fácil y lujosa. En Egipto, como en el mundo, había todo lo que podía hacer dormir el alma bajo su vid y su higuera, y reducirla al nivel de los brutos que los egipcios adoraban como más sabios y sabios. maravilloso que el hombre. Esta facilidad de los términos de la vida es fatal para los elementos más nobles del hombre. Mira Nápoles. No se puede extraer ningún heroísmo de los Lazzaroni. Dadle un poco de pan, una rodaja de melón y un trago de vino agrio, y se pasará todo el día tumbado en los muelles, tomando el sol y el aire glorioso; y ¿qué le importa si los imperios se levantan o se tambalean hasta su caída? Egipto era la Nápoles del viejo mundo; riqueza, lujo, refinamiento elaborado, de un tipo no incompatible con la grosería; pero sin seriedad moral, sin virilidad, sin vida. La naturaleza cortejó al hombre a su regazo en Egipto y lo ganó, bañándolo en placeres lujosos: Egipto era el mundo.

2. Además, Egipto quedó muy aislado de toda la actividad política e intelectual en la que Babilonia se vio obligada a participar. Podía “vivir para sí misma y morir para sí misma”, como no fue posible para Babilonia. Podía gastar su fuerza y su vida en placeres desenfrenados a su voluntad. Egipto es la imagen del mundo desenfrenado aquí. Estaba lleno de la sabiduría de este mundo, la sabiduría del entendimiento, que se prostituye fácilmente a los usos de una vida sensual y terrenal.

II. La experiencia de los hijos de Dios allí–su influencia en un pueblo consciente de que tenían un alma para salvarse.

1. Bajaron a Egipto con la perspectiva más hermosa: certeza de sustento y promesa de riqueza, honor y poder. Debían establecerse en Gosén; tierra mejor y más rica que las colinas peladas que serían su único hogar en Canaán, cuyos ricos valles serían ocupados principalmente por los habitantes nativos, alabados en todos los sentidos para dar pasto a sus rebaños. Entonces el mundo nos corteja. Nacemos en él, Dios nos colocó aquí, Dios nos dio estos sentidos agudos, estos apetitos imperiosos, y los medios para su plena satisfacción; y ¿por qué debemos apretar la rienda? ¿No ves ninguna nueva razón por la que Egipto, cuando los patriarcas habitaban allí, era una imagen fiel y completa del “mundo”?

2. No hacía mucho tiempo que vivían allí, antes de que, por rica y fructífera que fuera la tierra, comenzaran a encontrar su vida como una servidumbre. Egipto les era extraño. No podían fusionarse con los habitantes. Los egipcios llegaron a sentirlo; brotó la alienación y la amargura. Egipto les puso cadenas para mantenerlos a su servicio, mientras ellos gemían, se retorcían y suspiraban por irse, por ser libres. Y por ricos que sean los pastos del mundo, por propicios que sean sus reyes, el alma del hombre se inquieta en sus moradas. Hay momentos de absoluta angustia en medio de la abundancia y el lujo, como los que conoce un niño enfermo de las montañas, que se revuelve en una cama de estado púrpura: «Oh, por un soplo de la brisa soleada, uno mire las sombras que se extienden sobre los páramos marrones; un aliento, una visión, me daría nueva vida.” La misma prosperidad hace que el alma sea consciente de sus cadenas.

3. Llega el momento, en cada experiencia, cuando la esclavitud se vuelve demasiado grave para ser soportada; cuando el espíritu clama y lucha por la liberación, y el hierro, oxidado por la sangre, entra en el mismo corazón. Los hombres se hicieron conscientes de su vocación superior, y lloraron y suplicaron con más fervor; y sus tiranos los unyeron más fuerte, y los cargaron más pesadamente; hasta que, como Job, maldijeron la luz de Dios y aborrecieron la vida, con amargura de alma. Y el alma en su Egipto, el mundo, bebe profundamente de esta experiencia. Llega el momento en que despierta y dice: “Soy un esclavo”; «Soy una bestia»; “Yo sacudiré este yugo”; «Seré libre.» Entonces comienza una batalla-agonía; una lucha por la vida y la inmortalidad—el final, ya sea una recaída final y eterna en el cautiverio, o un éxodo al desierto y al cielo. Que el alma pelee sus propias batallas, y las luchas más heroicas no la salvarán. Que siga al Capitán de la Salvación, y que se ciñe la armadura de Dios, y la muerte y el infierno no la estropearán. (JB Brown, BA)

Los capataces del mundo

1 . El pecado es un capataz.

2. Los ricos suelen ser capataces.

3. Los ambiciosos suelen ser capataces. Estos capataces son–

(1) Autoritarios: “Ellos pusieron sobre ti.”

(2) Doloroso : “Para afligirte.”

(3) Desconsiderado: “Cargas”. (JS Exell, MA)

Que Dios permitió que Su pueblo fuera así esclavizado y afligido

1. Un misterio.

2. Un problema.

3. Un castigo.

4. Una disciplina. (JS Exell, MA)

Sufrimiento y fortaleza

Una cosa enseña la experiencia, que la vida no trae bendiciones para aquellos que la toman con calma. La cosecha no puede recogerse hasta que la tierra haya sido profundamente arada y rastrillada libremente. “Aprende a sufrir y a ser fuerte”, dice el poeta; y cierto es que sin sufrimiento no puede haber fuerza. No es, en verdad, que el sufrimiento sea o haga fuerza, sino que evoca el poder latente y pone en acción las energías que de otro modo habrían permanecido ignominiosamente supinas. La disciplina de la vida es un preludio necesario para la victoria de la vida; y todo lo que es más fino, más puro y más noble en la naturaleza humana es provocado por la presencia de la miseria, la desilusión, el dolor, la oposición y la injusticia. Las dificultades sólo pueden vencerse mediante la decisión; los obstáculos sólo pueden eliminarse mediante un arduo esfuerzo. Estos prueban nuestra masculinidad, y al mismo tiempo confirman nuestro dominio propio. (WHD Adams.)

La vida se mantiene luchando

Te lamentas de que tu vida es una lucha constante; que, habiendo obtenido lo que te esforzaste por conseguir, ahora se requiere toda tu fuerza para retenerlo; y que vuestras necesidades os impongan la obligación ulterior de esfuerzos adicionales. Es tan; pero no te quejes. Por regla general, el mantenimiento de la vida está en todas partes condicionado a la lucha. No sólo es así con los hombres y los animales. Es así incluso en el mundo vegetal. Luchas con los obstáculos; pero los mismos árboles tienen que hacer lo mismo. Obsérvalos; anímate y crece fuerte. M. Louis Figuier dice que la forma en que las raíces logran superar los obstáculos siempre ha sido un tema de sorpresa para el observador. Se ha observado que las raíces de los árboles y arbustos, cuando están entorpecidas o entorpecidas en su avance, exhiben una fuerza mecánica considerable, derribando paredes o partiendo rocas y, en otros casos, aferrándose en racimos o extendiendo sus fibras en un espacio prodigioso, en para seguir el curso de un riachuelo con su humedad amiga. ¿Quién no ha visto con admiración cómo las raíces se adaptarán a las circunstancias especiales del suelo, dividiendo sus filamentos en un suelo que les conviene casi hasta el infinito, abandonando en otra parte un blando estéril para buscar otro más lejano que les sea favorable? y como el suelo era ancho o menos duro, húmedo o seco, pesado o ligero, arenoso o pedregoso, variando sus formas en consecuencia? Aquí hay energía maravillosa e ilustraciones de la forma en que la existencia puede mantenerse mediante la acción constante. (Ilustraciones y símbolos científicos.)

Uso de la adversidad

El Los manantiales en la base de las Montañas Alpinas están más llenos y frescos cuando el sol de verano ha secado y tostado el verdor de los valles de abajo. El calor que ha quemado las áridas llanuras ha derretido los glaciares y la nieve de las montañas y ha aumentado el volumen de los arroyos de las montañas. Así, cuando la adversidad ha secado las fuentes del consuelo y la esperanza terrenales, las grandes fuentes de salvación y amor de Dios fluyen más frescas y plenas para alegrar el corazón. (Revista Congregacional Irlandesa.)

Influencias moldeadoras de la vida

El el acero que más ha sufrido es el mejor acero. Ha estado en el horno una y otra vez; ha estado sobre el yunque; ha estado apretada en las fauces del vicio; ha sentido los dientes de la escofina; ha sido molido con esmeril; ha sido calentado y martillado y limado hasta que no se sabe a sí mismo, y sale un espléndido cuchillo. Y si los hombres lo supieran, lo que se llama sus «desgracias» son las mejores bendiciones de Dios, porque son las influencias moldeadoras que les dan forma y filo, durabilidad y poder. (HW Beecher.)

La ventaja de las aflicciones

Las estrellas brillan más en la oscuridad noche; las antorchas son mejores para los golpes; las uvas no llegan a la prueba hasta que llegan a la prensa; las especias huelen más dulces cuando se machacan; los árboles jóvenes enraízan más rápido por las sacudidas; las vides son mejores para sangrar; el oro se ve más brillante para fregar; las luciérnagas brillan mejor en la oscuridad; el enebro huele más dulce en el fuego; pomander se vuelve más fragante para el roce; la palmera resulta mejor para prensar; manzanilla, cuanto más la pisas, más la esparces. Tal es la condición de todos los hijos de Dios, entonces son los más triunfantes cuando son más tentados; más glorioso cuando más afligido; más en el favor de Dios cuando menos en el del hombre; como sus conflictos, así sus conquistas; como sus tribulaciones, así sus triunfos; verdaderas salamandras, que mejor viven en el horno de la persecución, para que las pesadas aflicciones sean las mejores benefactoras de los afectos celestiales. (J. Spencer.)

La universidad de los golpes duros

Una gran cantidad de simpatía inútil se gasta en este día en los que comienzan en la vida sin ayuda social o monetaria. Los más dignos de felicitación son los que tienen al principio un tosco tull con las circunstancias. John Ruskin establece como una de sus calamidades que en los primeros años de su vida «no tenía nada que soportar». Una infancia mimada y mimada hace a un hombre débil e insípido. Usted dice que el Ruskin recién citado refuta la teoría. No. Está mostrando en una vejez abatida, malhumorada e irritada la necesidad de que la adversidad sea aporreada tempranamente. Parece angustiarse hasta la muerte. Un poco de experiencia de las dificultades de la vida le habría ayudado a sentirse agradecido y feliz ahora. No hay fuerza de carácter sin esfuerzo obligatorio. Los hombres que se sientan firmes en sus alturas sociales, financieras y políticas son aquellos que escalaron por sí mismos. La desgracia es una enfermera ruda, pero cría gigantes. Que nuestros jóvenes, en lugar de sucumbir a las influencias que los mantendrían atrás y abajo, los tomen como las barras paralelas, las mancuernas y las pesas de un gimnasio, por medio de las cuales deben obtener músculo para la contienda. Consiente en no mendigar tu camino a la fortuna, sino en alcanzarla. Dios siempre está del lado del hombre que hace lo mejor que puede. Dios ayuda al hombre que trata de superar las dificultades. (Dr. Talmage.)

Las gracias se multiplican en las aflicciones

Las gracias se multiplican en las aflicciones, como lo hicieron los santos con las persecuciones. (T. Adams.)

Efectos beneficiosos de la aflicción

El nogal es el más fructífero cuando más golpeado. Los peces prosperan mejor en aguas frías y saladas. El verano más abundante sigue al invierno más duro. (J. Trapp.)

Lesiones anuladas

Aunque su intento de destruir la posición puede fallar en lograr ese objetivo, puede producir lesiones graves para él. Sin embargo, afortunadamente para él, esa misma lesión puede traer buenos resultados después. Sus amigos pueden reunirse a su alrededor; sus recursos pueden ser añadidos por medio de la simpatía; o se puede actuar sobre él como para que emita un poder desde adentro que desarrolle nuevas gracias y un vigor renovado. Si dañas un árbol, descubrirás que la reparación está funcionando incluso allí. La rueda de tu carro, por ejemplo, roza el tronco, o la raíz del árbol es herida por tu arado que pasa; el resultado es un brote adventicio. Dondequiera que veas esos brotes adventicios que brotan sin ningún orden, podrás recordar que su formación es así frecuentemente producida por la irritación causada por la herida. Cortas las cabezas de un grupo de árboles del bosque; no los has destruido. Como los hombres a los que has herido, viven para contarlo. El enano desmochado se queda para declarar en qué se habría convertido el árbol del bosque si no fuera por ti. Incluso se puede determinar la fecha de su ataque; porque el grupo raquítico se cubrirá con ramas todas de la misma edad y fuerza, que exhibirán al cielo la evidencia de la historia: Heridos están todos estos; sí, pero no destruido. (Ilustraciones y símbolos científicos.)

Aflicción y crecimiento

La figura de Bunyan de Satanás derramando agua sobre el fuego para extinguirlo, y mientras tanto se volvía más brillante y más caliente porque el Cristo invisible estaba derramando aceite sobre él, ilustra la prosperidad del pueblo de Dios en la aflicción. “Cuanto más los afligían, más crecían”. Cuando un fuego alcanza cierto calor y volumen, verter agua sobre él es sólo añadir combustible. El agua, cambiada repentinamente a sus gases componentes, alimenta, en lugar de apagar, la llama. Así Dios cambia el mal infligido a Su pueblo en un poder edificante y santificador. (HC Trumbull.)

Amargaron sus vidas con duras ataduras.–

La esclavitud del pecado

I. La esclavitud como ilustración del pecado. “Todo aquel que comete pecado, es siervo del pecado.”

1. Lo antinatural de esta esclavitud. Los hombres estaban preparados para servir a Dios, no a Satanás. Todos sus poderes son pervertidos, mal utilizados y revertidos, cuando están en cursos de desobediencia y rebelión. «Correcto» significa «recto» e «incorrecto» significa «retorcido».

2. La severidad de esta esclavitud. Ningún capataz de hombres ha sido jamás más brutal que un hombre brutal. El diablo no tiene déspota del infierno más déspota que los pecadores para colocar sobre los pecadores. Cuando los villanos tienen villanos en su poder, ¡cómo persisten en azotarlos en más villanías y vicios!

3. La injusticia de esta esclavitud. Satanás nunca recuerda los favores otorgados. Uno puede entregarse en cuerpo, alma y espíritu al diablo, y ninguna fidelidad le ganará la menor consideración. La injusticia es la regla en el pecado, nunca en ningún caso tiene excepciones. El príncipe del mal simplemente usa peor a sus devotos debido a su servilismo y paciencia.

4. La destructividad de esta esclavitud del pecado. El derroche desenfrenado de todo lo que hace que valga la pena luchar por la vida por los cursos persistentes de pecado es familiar para todo observador reflexivo. La maldad nunca se acumula; siempre tira hacia abajo. Una vez, en el fragor de una discusión pública, algunos incrédulos desafiaron una respuesta inmediata a lo que llamaron sus argumentos. Una mujer sencilla se levantó en la audiencia; ella procedió a relatar cómo su esposo había sido disipado y poco amable; ella había orado por él, y él se había convertido en un hombre de oración y en un buen padre; años de consuelo y de paz si ahora hubieran vivido juntos en el amor mutuo y el temor de Dios. “Tanto”, continuó, “mi religión ha hecho por mí. ¿Sería tan amable de decir ahora lo que su religión ha hecho por usted en el mismo tiempo?” ¿Hecho? la incredulidad no hace nada, sino que deshace.

II. Y ahora con tan triste manifestación Como tiene que hacer esta esclavitud, parece sorprendente encontrar que a los israelitas se les aconsejó “recordarla”. ¿Por qué deberían recordar semejante humillación?

1. Tales reminiscencias promueven la humildad. El orgullo espiritual es tan peligroso como un vicio. ¿Qué tenemos que la misericordia de Dios no nos haya concedido? ¿Por qué nos jactamos los unos de los otros? Recuerde que “Jehová os tomó y os sacó del horno de hierro, de Egipto, para que le seáis un pueblo de herencia, como lo sois hoy”. A Él le debemos todo lo que somos.

2. Tal recuerdo aviva nuestra caridad considerada hacia los demás. Nuestra disposición es condenar y denunciar las degeneraciones de los tiempos en que vivimos. ¿En qué son las personas peores ahora que nosotros mismos alguna vez? ¿Cómo sabemos lo que podríamos haber sido si no hubiera sido por el arresto de nuestra rebelión por el poder del Espíritu Santo? Una vez, cuando un hombre borracho pasó tambaleándose frente a su puerta, John Newton exclamó: “¡Pero por la gracia de Dios, ahí va John Newton!”. (CS Robinson, DD)

Amargar la vida de los demás

No es mérito a Faraón que Dios anuló su opresión de los israelitas a su favor. Por su curso no hay nada más que culpa y vergüenza. El que amarga otra vida tiene que responder por la amargura de esa vida, por cualquier bien que pueda llegar a su víctima a través de la bendición de Dios. Es una cosa terrible, una cosa vergonzosa también, amargar la vida de otro. Sin embargo, hay niños y niñas que amargan la vida de sus madres; y hay maridos que están amargando la vida de sus mujeres; y hay padres que les están amargando la vida a sus hijos. ¿No se amarga la vida de nadie por vuestro proceder? ¿No hay peligro de amargura de vida para nadie a través de su conducta o de su acción propuesta? Sopesad bien estas cuestiones; porque implican mucho para ti. Faraón está muerto; no hay peligro de que amargue nuestras vidas con una dura servidumbre. Pero el diablo no está muerto; y hay peligro de que estemos en una dura servidumbre con él. La servidumbre de Faraón fue anulada para bien de aquellos que estaban bajo ella. La esclavitud del diablo es más dura que la del Faraón, y nunca sale nada bueno de ella para sus súbditos. Más nos valdría haber muerto bajo la más dura servidumbre de Faraón que seguir viviendo bajo la más fácil servidumbre del diablo. (HC Trumbull.)

La cruel política del faraón

Cabe señalar que el rey celebra consejo con su pueblo, y evidentemente los lleva consigo en su política. Los egipcios tenían más que su parte del antiguo odio y temor característicos de los extranjeros, y aquí están dispuestos a secundar cualquier trato duro a estos intrusos, a quienes trescientos años se han amalgamado. Observe, también, que la política cruel de Faraón es política, y sólo eso. No se alega ningún delito; ninguna pasión de odio acciona la propuesta a sangre fría. Es simplemente una pieza de artesanía estatal, perfectamente genial y, por lo tanto, indica aún más crueldad. La crueldad calculada es peor que la crueldad impulsiva. Como algunas bebidas, es más nauseabundo frío que caliente. Sin duda, la cuestión de qué hacer con una poderosa raza súbdita, en una frontera amenazada, de la que se sospechaba parentesco y posible alianza con el enemigo al otro lado de la frontera, era difícil. Ramsés debe haber pensado en Goshen y los israelitas tanto como imaginamos que el príncipe Bismarck piensa en Alsacia. Tenía miedo de dejar que se hicieran más poderosos y detestaba perderlos. Ya sea que se quedaran o se fueran, eran igualmente formidables. La alta política, por lo tanto, que, en el Antiguo Egipto, y en otras tierras y épocas más cercanas a casa, con demasiada frecuencia ha significado un egoísmo no disimulado y una crueldad cínica, requería que la felicidad pacífica de toda una nación fuera sacrificada sin piedad; y el tranquilo Faraón, cuyo rostro desapasionado e insensible aún podemos ver en los monumentos, trazó sus planes tan impasible como si hubiera estado disponiendo la disminución de las alimañas en los muros del palacio. ¡Qué imagen de estas antiguas monarquías que desafían a Dios, desprecian al hombre y que hay aquí! ¿Qué habría pensado si alguno de sus consejeros le hubiera sugerido: “Pruebe la bondad”? La idea de unir a los pueblos sometidos por intereses comunes, y lazos dorados de beneficio, tuvo que esperar milenios para nacer. Todavía no está demasiado extendido. (A. Maclaren, DD)

El despotismo del pecado

I. Comienza sugiriendo un pequeño homenaje al pecador. Nos gana con la esperanza de una buena inversión mediante la cual podamos asegurar la riqueza, la prosperidad, la fama. Una falsa esperanza; una promesa engañosa. El pecado es astuto; tiene muchos consejeros; muchas agencias No eres rival para ello.

II. Consigue tener completamente en su poder al pecador.

1. El pecado pone al pecador bajo su dominio.

2. El pecado somete al pecador a su consejo.

3. El pecado hace al pecador responsable ante su autoridad.

III. En última instancia impone al pecador una servidumbre intolerable.

1. La servidumbre de una vida amarga. Destruye los compañerismos amistosos, rompe la comodidad familiar.

2. La servidumbre del trabajo duro. Inutilidad y locura del pecado.

3. La servidumbre es degradante. Lleva a los hombres del respeto a la burla, de la abundancia a la mendicidad, del gobierno moral a la servidumbre. (JS Exell, MA)

La esclavitud espiritual de los hombres

I. Una servidumbre total y universal. Sin límite misericordioso ni mitigación (ver 2Ti 2:26; 2Pe 2 :19; Juan 8:34; Rom 5 :18, Rom 3:23; Gal 3 :22).

1. Se extiende a toda la humanidad.

2. La esclavitud del individuo es tan completa y total, como universal la de la especie.

(1) Entendimiento depravado.

(2) Voluntad pervertida.

(3) Afecciones depravadas.

II. Una servidumbre severa y cruel. No se puede encontrar dominio más despiadado que el de los afectos y pasiones impíos que gobiernan la mente, hasta que el Todopoderoso Redentor rompa el yugo y libere al cautivo de la ley del pecado y de la muerte.

III. Una esclavitud indefensa.

1. El opresor del alma abunda demasiado en poder y recursos para temer cualquier resistencia de una víctima tan indefensa. Nuestra fuerza para el combate contra tal enemigo es una perfecta debilidad.

2. Además de su propio poder, Satanás ha establecido una estrecha alianza con todos los apetitos y afectos de nuestra naturaleza. Moralmente incapaces de entregarnos a nosotros mismos. Esperanza solo en Dios. Busca Su ayuda a través de la oración. (RP Buddicom, MA)

Los sufrimientos de Israel se hicieron más intensos

1. Como castigo por su idolatría.

2. Inspirar en ellos un profundo odio hacia Egipto, para que a través de sus peligros en el desierto no quieran volver allá.

3. Para que la perspectiva de Canaán anime y refresque sus almas.

4. Que después de un trabajo tan excesivo e impago, pudieran malcriar a los egipcios en su partida.

5. Para que se animen a orar fervientemente por liberación.

6. Para que el poder y la misericordia de Dios se manifiesten con más fuerza en su libertad.

Aquí hay una imagen real de la tiranía:

1. Su rigor aumenta con el fracaso.

2. Se vuelve más impío al estar en evidente oposición a la providencia Divina.

3. Descarta todas las pretensiones de humanidad.

4. Termina en su propia derrota y derrocamiento. (JS Exell, MA)

La esclavitud

Situados como estaban dentro de los límites de un reino extranjero, al principio naturalmente celoso, y luego abiertamente hostil hacia ellos, no es difícil explicar el tipo de trato infligido a ellos, considerando la posición que ocupaban meramente en sus relaciones e intereses mundanos. Pero, ¿qué cuenta podemos dar de ella en su aspecto religioso, como un arreglo establecido y ordenado por parte de Dios? ¿Por qué debería haber ordenado tal estado de cosas con respecto a Su simiente escogida? Porque los egipcios, “aunque sus corazones no lo pensaban así”, no eran más que instrumentos en Sus manos, para llevar a cabo lo que el Señor había anunciado mucho antes a Abraham que ciertamente sucedería (Gén 15:13).

1. Considerado en este punto de vista superior, la primera luz en la que se presenta naturalmente es la de una condenación o castigo, del cual, como interesados en la misericordia de Dios, necesitaban redención. Porque el aspecto de sufrimiento intenso, que se asume últimamente, solo podría considerarse como un acto de retribución por sus infidelidades y pecados pasados.

(1) En primer lugar, claramente demostró que, aparte del pacto de Dios, el estado y las perspectivas de aquellos herederos de la promesa no eran en ningún aspecto mejores que los de otros hombres; en algunos aspectos parecía ser peor para ellos. Estaban igualmente lejos de la herencia, estando en un estado de enajenación sin esperanza de ella; habían bebido en las sucias y abominables contaminaciones de la tierra de su estancia actual, que estaban totalmente en desacuerdo con el interés en la bendición prometida; y llevaron sobre sí el yugo de una servidumbre mortificante, a la vez la consecuencia y la señal de su degradación espiritual. Diferían para mejor solo en tener una parte en el pacto de Dios.

(2) Por lo tanto, en segundo lugar, cualquiera que sea el bien prometido por este pacto para ellos, deben tener debido enteramente a la gracia divina.

(3) Por lo tanto, finalmente, la promesa de la herencia podría cumplirse en su experiencia solo por la especial bondad e interposición de Dios, vindicando la verdad de su propia palabra fiel, y para ello, ejecutando en favor de ellos una obra de redención. Si bien la herencia era segura, porque el título de la misma dependía de la misericordia y la fidelidad de Dios, necesariamente tenían que ser redimidos antes de poder poseerla.

2. Formaba parte esencial de la preparación que necesitaban para ocupar la herencia.

(1) Era necesario que de alguna manera se despertara un deseo en sus senos hacia Canaán, porque la delicia de su habitación se había convertido en una trampa para ellos. La aflicción de Israel en Egipto es testimonio de la verdad, común a todos los tiempos, de que es necesario entrar en el reino de Dios a través de la tribulación. La tribulación puede ser muy variada en su carácter y circunstancias; pero en alguna forma debe ser experimentada, para evitar que la mente se adhiera a los goces temporales, y para encender en ella un deseo sincero por la mejor parte, que está reservada en el cielo para los herederos de la salvación. De ahí que sea particularmente difícil para aquellos que viven en medio de la plenitud y la prosperidad entrar en el reino de Dios. Y por eso, también, deben enviarse tantas dispensaciones difíciles incluso a aquellos que han entrado en el reino, para apartarlos de las cosas terrenales, y forzarlos a buscar su hogar y porción en el cielo.

(2) Pero si miramos una vez más a los israelitas, veremos que se necesitaba algo además del anhelo por Canaán para prepararlos para lo que les esperaba. Porque esa tierra, aunque presentada a sus esperanzas como una tierra que manaba leche y miel, no iba a ser de ninguna manera una región de reposo inactivo, donde todo había que hacer por ellos, y solo tenían que descansar, y festejarse con la abundancia de la paz. Había mucho por hacer, así como mucho por disfrutar; y no podrían haber cumplido, en relación con otras naciones, el elevado destino al que fueron designados, como lámpara y testigo del cielo, ni cosechar en su propia experiencia la gran medida del bien que era almacenados para sí mismos, a menos que hayan sido preparados por un entrenamiento peculiar de acción vigorosa, e incluso trabajo compulsivo, para hacer el uso adecuado de todas sus ventajas. (P. Fairbairn, DD)

La esclavitud del pecado

A lo largo de las Escrituras el Las circunstancias de Israel en Egipto se mencionan como típicas de la servidumbre bajo la cual se mantiene al pecador. Hay más que culpa en la maldad. De hecho, sería bastante malo, incluso si eso fuera todo, pero además hay esclavitud. Nuestro Señor mismo dice: “Todo aquel que comete pecado, es esclavo del pecado”; y no hay capataces tan exigentes como las propias concupiscencias del hombre. ¡Mira al borracho! ¡Mirad cómo le domina su vil apetito! Le hace trocar todas las comodidades que posee por bebidas fuertes. Lo deja indefenso en la calle nevada en el amargo frío del invierno. Lo envía de cabeza por la escalera, con lesión de su cuerpo y peligro de su vida. Si un dueño de esclavos abusara de un esclavo como el borracho se maltrata a sí mismo, la humanidad lo silbaría desde su lugar y lo denunciaría como un bárbaro. Y, sin embargo, el ebrio se lo hace a sí mismo, y trata de cantar mientras tanto el estribillo de la canción que termina: «Nunca, nunca seremos esclavos». Lo mismo ocurre con la sensualidad. Ve a buscar los hospitales de esta ciudad; mire a las miserables víctimas de sus propias lujurias que llenan las salas, y luego diga si la inhumanidad del hombre consigo mismo no es, en algunos aspectos, infinitamente más terrible que la opresión de sus vecinos. Visitad nuestras prisiones, y ved cómo la avaricia, la moda, la frivolidad y el amor por quedar bien con sus compañeros, han retenido a multitudes, obligándolas, no, no digo forzándolas, porque pecan voluntariamente, sino llevándolos a la deshonestidad día tras día, hasta que al fin la servidumbre interior da lugar a un encarcelamiento exterior. Poner a los esclavos a hacer ladrillos sin paja no es nada comparado con la monotonía y el peligro -como si estuviera parado al borde del cráter- que la deshonestidad acarrea sobre un hombre una vez que lo tiene en su poder. Y es lo mismo con toda clase de pecado. Pero esta esclavitud no necesita ser perpetua, porque el Gran Emancipador ha venido. (WM Taylor, DD)

Egipto opuesto a Israel

No es nada nuevo que Egipto sea cruel y cruel con Israel. los israelitas y los egipcios son de disposiciones e inclinaciones contrarias; el deleite de uno es la abominación del otro. Además, es deber de Israel salir de Egipto. Israel está en Egipto con respecto a la morada, no al deseo. Egipto no es el descanso de Israel. Si Egipto fuera una casa de hospitalidad, detendría más peligrosa y fuertemente a los israelitas que siendo una casa de servidumbre. Los pensamientos de Canaán serían leves y raros si Egipto fuera placentero. Bueno es que los egipcios nos odien, para que no nos hagan daño. Cuando el mundo es más bondadoso, es más corruptor; y cuando más sonríe, más seduce. Si no fuera por la esclavitud en Egipto, la comida y los ídolos de Egipto serían demasiado amados. Bendito sea Dios, que por lo primero nos destetará de lo segundo; y no nos permitirá tener el uno sin el otro: mucho mejor que Egipto nos oprima que nos opongamos a Dios. (W. Jenkyn.)

La esclavitud del pecado

El vicio, a medida que crece en edad, para que mejore en estatura y fuerza; de un niño enclenque pronto se convierte en un mozalbete vigoroso, luego se eleva para ser un hombre robusto, y después de un tiempo se convierte en un gigante macizo a quien apenas nos atreveremos a encontrar, a quien difícilmente podremos vencer; especialmente viendo que, a medida que crece y se hace más fuerte, nosotros disminuiremos y nos volveremos más impotentes, porque se alimenta de nuestros órganos vitales y prospera con nuestra descomposición; se vuelve poderoso despojándonos de nuestras mejores fuerzas, debilitando nuestra razón, impidiendo nuestra voluntad, corrompiendo nuestro temperamento, degradando nuestro coraje, seduciendo todos nuestros apetitos y pasiones a una traicionera conformidad consigo misma; cada día nuestra mente se vuelve más ciega, nuestra voluntad más inquieta, nuestro espíritu más débil, nuestros apetitos más feroces, nuestras pasiones más testarudas e indómitas. El poder y el imperio del pecado invaden gradualmente y de manera extraña, y continuamente se apoderan de nosotros hasta que nos han subyugado y cautivado por completo. Primero aprendemos a soportarlo, luego nos llega a gustar; poco a poco contraemos una amistad con él; entonces lo adoramos; al final, nos convertimos en esclavos de él en una esclavitud de la que difícilmente podremos o desearemos librarnos. (Isaac Barrow.)

Más oscuro antes del amanecer

“Miedo a no bajar a Egipto; porque allí haré de ti una gran nación” (Gn 46:3). ¡Mira hacia abajo, santo patriarca! mira lo que ha sido aquí de tu posteridad, ahora multiplicada por catorce mil; es más, mira, Dios de Abraham, lo que ha sido de tu heredad, cómo han velado y orado en vano. “¡El Señor ha dejado, el Señor ha olvidado!” ¡Y esto continúa, no por años, sino por siglos, cada año de los cuales parece en sí mismo un siglo! “¡En verdad, Tú eres un Dios que se esconde!” Con tal escena de dolor a la vista, los más desafortunados entre nosotros bien pueden dejar de quejarse; y quien haya aprendido hasta cierto punto a observar los tratos de Dios en su providencia, puede que ya se haya percatado de cómo, en el presente caso, se nos presenta una ley antiguamente establecida en el gobierno de Dios en forma de un incidente muy conmovedor: la El Señor a menudo hace que todo sea tan oscuro como sea posible, solo para que a partir de ese momento la luz brille más intensamente. Ismael debe desmayarse debajo de los arbustos antes de que Agar se entere del pozo. A José se le debe dejar suspirar, no sólo en su esclavitud, sino en el encarcelamiento y el olvido profundo, antes de que sea elevado a su alta dignidad. La hueste de los asirios debe presentarse ante las puertas de Jerusalén antes de que sean heridos por el ángel del Señor. El profeta Jeremías debe ser hundido en el pozo fangoso, antes de ser colocado sobre una roca. ¿No precedió una violenta persecución de los cristianos al triunfo del evangelio? En la noche de los tiempos medievales, ¿no debía ponerse estrella tras estrella antes de que amaneciera la Reforma? Sí; La historia de Israel a este respecto, ¿no es también la historia del propio pueblo de Dios en tiempos sucesivos, incluso en la actualidad? Sufren persecución, son oprimidos, maltratados y combatidos por una política equivocada; todo tipo de fuerza se utiliza a menudo para su represión bajo el sagrado nombre de la libertad; sin embargo, todavía están de pie, echan raíces profundas y crecen, esperando que vengan tiempos mejores a pesar de estos feroces huracanes. No, en verdad, el Señor no se ha olvidado de ser misericordioso, aunque a veces parece esconder Su rostro; ni deja de gobernar el mundo, aunque se demora en intervenir. El Padre vela y preserva a su hijo en medio de los más feroces fuegos de la persecución; y aunque el horno de la prueba por el que pasa sea calentado siete veces más de lo normal, cada grado de calor es contado, medido, regulado por el mismo Señor. Aunque Él permite la injusticia, e incluso la deja crecer a una altura extraordinaria, la emplea para un propósito que bien puede exigir nuestra adoración y consideración: la purificación y el perfeccionamiento de aquellos que son Suyos. (JJ Van Oosterzee, DD)

Las vidas amargas

Yo. La bendición de Dios hace fructificar

1. La promesa a Abraham (Gn 17,2-8).

2. El número de los israelitas en Egipto (versículos 9, 10).

II. Tenga en cuenta los errores cometidos por prejuicio.

1. Los egipcios odiaron y despreciaron a los israelitas; por lo tanto, en última instancia, perdió la bendición de su presencia.

2. El arte de gobernar no antepone la política al principio.

3. La crueldad engendró la enemistad; la amabilidad habría ganado.

III. El egoísmo pronto olvida los favores pasados. Un nuevo gobernante hizo caso omiso de los reclamos de la simiente de José. Este mundo trabaja para favores presentes y futuros.

IV. Aquí hay un tipo del crecimiento del pecado. Los israelitas llegaron a la mejor parte de Egipto; primero agradable, luego dudoso, luego oprimido, finalmente esclavizado.

1. El pecado da frutos amargos.

2. Tenemos capataces en nuestro hábito.

3. La vida se convierte en una carga: dolores de servidumbre.

V. Anota el motivo de esta aflicción.

1. Se estaban volviendo idólatras (Jos 24:14; Ezequiel 20:5-8).

2. La amargura ahora ayudaría a evitar el regreso a Egipto.

3. A veces encontramos tristeza aquí que podemos mirar hacia arriba.

VI. El favor de Dios contrasta aquí con la oposición del hombre. Faraón fracasó; los israelitas se multiplicaron.

VII. La aflicción nos ayuda.

1. Como afligidos, así crecían.

2. Cristo nos limpie para dar más fruto.

3. La abnegación es el camino hacia el poder. (Dr. Fowler.)

La momia de Ramsés el Grande

Después la comprobación por parte del Jedive de la envoltura exterior de la momia a la vista de los demás personajes ilustres, se quitó el envoltorio inicial, y se descubrió una faja de tela o tela fuerte enrollada alrededor del cuerpo ; junto a éste había un segundo sobre cosido y sujeto por estrechas bandas a cierta distancia entre sí; luego vinieron dos gruesos de pequeños vendajes; y luego una nueva sábana de lino, que llega desde la cabeza hasta los pies. Sobre éste se había dibujado una figura que representaba a la diosa Nut, de más de una yarda de largo, en color rojo y blanco, como prescribía el ritual de los muertos. Debajo de este amuleto se encontró una venda más; quitada ésta, quedó solamente un trozo de lienzo, y éste estaba manchado con la materia bituminosa que usaban los embalsamadores; así que al fin fue evidente que Ramsés el Grande estaba cerca, bajo su sudario. Piense en los cambios históricos que han ocurrido en el mundo desde que se puso la sábana alrededor de la forma del rey: Piense en qué civilización se enfrentó a una era antigua como la suya. Un solo clip de las tijeras, y el rey quedó completamente descubierto. La cabeza es larga y pequeña en proporción al cuerpo. La parte superior del cráneo está bastante desnuda. En la sien hay algunos cabellos escasos, pero en la nuca el cabello es bastante grueso, formando mechones lisos y rectos de unas dos pulgadas de largo. Blancos en el momento de la muerte, han sido teñidos de un amarillo claro por las especias utilizadas en el embalsamamiento. La frente es baja y estrecha; el arco superciliar prominente; las cejas son gruesas y blancas; los ojos son pequeños y muy juntos; la nariz es larga, fina, arqueada como las narices de los Borbones; los templos están hundidos; los pómulos muy prominentes; las orejas redondas, erguidas, lejos de la cabeza, y perforadas, como las de una mujer, para usar aretes; la quijada es maciza y fuerte; el mentón muy prominente; la boca pequeña pero de labios gruesos; los dientes gastados y muy quebradizos, pero blancos y bien conservados. El bigote y la barba son finos. Parece que se mantuvieron afeitados durante la vida, pero probablemente se les permitió crecer durante la última enfermedad del rey; o pueden haber crecido después de la muerte. Los pelos son blancos, como los de la cabeza y las cejas, pero ásperos y erizados, y de una décima de pulgada de largo. La piel es de color marrón terroso, manchada de negro. Finalmente, se puede decir que el rostro de la momia da una buena idea del rostro del rey vivo. La expresión es poco intelectual, quizás un poco animal; pero, incluso bajo la momificación, se ve claramente un aire de majestad soberana, de resolución y de orgullo. El resto del cuerpo está tan bien conservado como la cabeza; pero, a consecuencia de la reduccion de los tejidos, su aspecto exterior es menos natural. Tenía más de seis pies de altura. El pecho es ancho; los hombros son cuadrados; los brazos están cruzados sobre el pecho; las manos son pequeñas y teñidas con henna. Las piernas y los muslos son sin carne; los pies son largos, delgados, algo chatos y teñidos, como las manos, con henna. El cadáver es el de un anciano, pero de un anciano vigoroso y robusto. El hombre era una encarnación del egoísmo. Para él, solo había un ser en el universo por el que necesitaba preocuparse mucho; sólo había que consultar una sola voluntad, sólo había que buscar el consuelo de un solo hombre; él mismo era el único centro de todas las cosas. La fuerza del hombre y el honor de la mujer, la vida, la riqueza, el tiempo y la comodidad de otros hombres, fueron para su glorificación personal. Y ahora el mundo lo mira y le da lo que le corresponde, a la luz de las caridades y decencias que Dios manda. ¿A qué nos referimos cuando hablamos de “un hombre duro”? Uno de los visitantes que vio aquella momia desenrollada, un alemán tranquilo y sereno, escribió después esta cláusula descriptiva: “La expresión de los rasgos es la de un hombre de carácter decidido, casi tiránico”. Eso debería ser así. Este es el déspota que ordenó que la cantidad de ladrillos permaneciera inalterable, mientras que sus esclavos tendrían que forrajear para su propia necesidad de paja. Era “un hombre duro”. ¿Alguno de nosotros es duro? ¿Necesitamos ser reyes para tener ese nombre? ¿Puede uno ser duro con sus empleados, sus jornaleros, sus vecinos, en la medida en que tiene poder? Entonces, de nuevo, ¿“un hombre de carácter decidido, casi tiránico” se amolda y fija su carácter en la expresión de sus facciones? ¿Reconoces a “un hombre duro” por su apariencia, cuando lo miras en la vida ordinaria? ¿Crecerá en él la disposición de uno, hasta que se manifieste en su frente, en sus labios, en su barbilla, en el aplomo de su orgullosa cabeza? A medida que pasan los años, ¿tus rasgos se vuelven más pesados y fríos? Además, ¿es sólo en el cuerpo donde el carácter impresiona? ¿Es posible que, incluso inconscientemente para nosotros mismos, tanto el alma como el cuerpo se estén endureciendo y enfriando? ¿Está el dinero imponiendo rasgos en nuestra vida interior y en nuestro ser? A medida que nos elevamos en la vida, nos interesamos más en los demás; desinteresados, amables, indulgentes en nuestros juicios, o rígidos, rígidos, violentos e impacientes por los éxitos de los demás? Y finalmente, si el carácter se perpetúa así en el alma tanto como en el cuerpo, ¿hay algo que se nos revele del mundo venidero que sirva para cambiar el destino que hemos trazado? El día que el rey Ramsés fue enterrado, envolvieron su cabeza calva y envejecida en cerements y lo cubrieron en las sombras. Él aparece ahora después de algunos horribles siglos de silencio, y se ve como solía verse. Es probable que su alma tampoco se haya vuelto diferente. No sabemos nada sobre su futuro. Es lo nuestro lo que nos preocupa. ¿Qué va a cambiar cualquier línea del alma en el misterioso Más Allá? (CS Robinson, DD)

Si es hijo, lo mataréis.–

Alta posición social utilizada para el fomento de un propósito perverso

I. A veces una alta posición social ejerce su autoridad para la realización de un propósito perverso y cruel.

1. El rey manda matar a los hijos varones de los israelitas. Masacre diabólica de inocentes. Abuso y degradación del poder real.

2. Él busca lograr esto haciendo que los inocentes participen de su acto homicida. Los tiranos son generalmente cobardes.

II. Cuando se usa una alta autoridad social para promover un diseño perverso, tenemos justificación para oponernos a su esfuerzo.

1. No debemos hacer el mal porque un rey lo manda. Oponerse al asesinato, cuando es defendido por un rey, y cuando puede llevarse a cabo sin saberlo, o, si se sabe, obtener el aplauso de las naciones, es–

(1) heroico;

(2) benevolente;

(3) divinamente recompensable;

>(4) deber de todos los que temen a Dios.

2. Tal oposición debe encarnar el verdadero principio de la piedad. Las parteras temían más a Dios que al rey.

3. Tal oposición nos asegurará la protección Divina.

III. Por tal oposición seremos recompensados divinamente (versículos 20, 21). (JS Exell, MA)

¿Por qué iban a dar muerte a los varones?-

1. Porque eran los más capaces de insurrección y guerra.

2. Porque las mujeres israelitas eran más hermosas que las egipcias, por lo que podían ser retenidas con fines de lujuria.

3. Porque las mujeres israelitas eran laboriosas en el hilado y la costura, y así fueron reservadas para el servicio. (JS Exell, MA)

Las intenciones asesinas del faraón

Su plan era discreto . Temo la quietud de los asesinos. Cuando los asesinos juntan sus cabezas y caen en suaves susurros, sus susurros son más terribles que el rugido de un cañón o el estruendo de un trueno. El plan del rey era asesinar al niño varón en el instante en que naciera. La cosa podría hacerse fácilmente. Un pulgar presionado en la garganta lo haría. Una mano cubriendo los órganos externos de la respiración por unos momentos sería suficiente. Este era su simple plan de hacer retroceder la hombría de la temida nación. Iba a hacerlo muy simple. ¡Oh, la simplicidad de los asesinos es más intrincada que cualquier elaboración de complejidad por parte de hombres inocentes! No debía haber ninguna demostración externa de violencia, ni desenvainar espadas, ni choque de armas en el campo de batalla; la nación iba a ser socavada muy silenciosamente. ¡Señores! El asesinato es asesinato, ya sea que se haga en silencio o con tumultos y truenos. ¡Cuidado con el homicidio silencioso! ¡Cuidado con el asesinato silencioso! Nada más sublime que la carnicería golpeó la mente de este rey idiota. Pensamientos de cultura y bondad nunca entraron en la mazmorra de su alma. No tenía idea de la omnipotencia del amor. No conocía el poder de ese gobierno que se basa en la inteligencia y el afecto de la gente común. La aniquilación fue su feroz remedio. Aquí hay una lección profunda. Si un rey teme a los niños, debe haber un gran poder en los niños; si el tirano comienza por los niños, el buen hombre debe comenzar también por ellos. (J. Parker, DD)

El las parteras temían a Dios.–

La mala intención de Faraón frustrada por Dios</p

1. Los mandatos de los tiranos a veces son cruzados por la buena mano de Dios.

2. El verdadero temor de Dios, desde la fe en Él, hará que las criaturas más débiles se abstengan del pecado.

3. El nombre del único Dios es poderoso para sostener contra la palabra de los reyes más poderosos.

4. El temor de Dios hará que los hombres desobedezcan a los reyes, para obedecer a Dios.

5. El temor de Dios hará que las almas hagan el bien, aunque los hombres les manden hacer el mal.

6. Los salvavidas descubren el respeto a Dios, y no los malditos destructores de vida injuriosos.

7. Dios hace salvar la vida a quienes los hombres designan para destruirla.

8. La buena mano de Dios guarda a los varones o mejores auxiliares de la paz de la Iglesia, a quienes los perseguidores matarían (v. 17). (G. Hughes, BD)

Influencia benéfica del temor de Dios

Ellos que temen a Dios son superiores a todos los demás miedos. Cuando nuestra noción de autoridad termina en lo visible y temporal, nos convertimos en víctimas de circunstancias volubles; cuando esa noción se eleva a lo invisible y eterno, disfrutamos del descanso en medio del tumulto de todo lo que es meramente exterior y, por lo tanto, perecedero. Examina la historia de cabo a rabo y verás que los hombres y mujeres que más devota y honestamente han temido a Dios han hecho más por defender y salvar los países en los que vivieron. Han hecho poco ruido; no han levantado manifestaciones al aire libre; han hecho poco o nada en cuanto a estandartes y trompetas, y no han tenido habilidad para organizar reuniones con antorchas; pero su influencia ha penetrado silenciosamente en la vida nacional y asegurado para la tierra el amoroso y poderoso cuidado de Dios. Donde la vida espiritual es profunda y real, la influencia social y política es correspondientemente vital y benéfica. Todos los grandes trabajadores de la sociedad no están al frente. Continuamente se está realizando una obra oculta; la gente en la sombra está fortaleciendo la base social. Hay otra historia además de la que está escrita en las columnas del diario. Cada país tiene héroes y heroínas sin canonizar. (J. Parker, DD)

Una definición del temor de Dios

Temor de Dios es esa disposición santa o hábito de gracia formado en el alma por el Espíritu Santo, por el cual estamos inclinados a obedecer todos los mandamientos de Dios; y se evidencia por–

1. El temor de Su desagrado.

2. Deseo de su favor.

3. Atención a sus excelencias.

4. Sumisión a Su voluntad.

5. Gratitud por sus beneficios.

6. Obediencia concienzuda a sus mandamientos. (C. Buck.)

Influencia civilizadora del temor de Dios

A había pasado un día agotador visitando un barrio miserable. Sus escenas eran tristes, enfermizas, repulsivas. Allí reinaba el hambre, la fiebre, la miseria, la desnudez escuálida, las impurezas morales y físicas, la borrachera, la muerte y el demonio. Sólo aquellos que han conocido el abatimiento que producen las miserias de tales escenas, especialmente cuando se agravan en un ambiente cerrado y viciado, pueden imaginar la grata sorpresa con que, al abrir una puerta, entramos en un cómodo apartamento. Sus paredes encaladas estaban adornadas con grabados, los muebles de la casa brillaban como un espejo y un fuego brillante bailaba alegremente sobre la piedra limpia del hogar. Era un oasis en el desierto. Y bien recordamos, antes de que se hiciera o respondiera la pregunta, de decirnos a nosotros mismos: “Ciertamente el temor de Dios está en este lugar; esta debe ser la casa de una familia que va a la iglesia”. Resultó ser así. Sin embargo, era un hogar donde la pobreza abyecta podría haber sido esperada y justificada. Un ciego habitaba allí. (T. Guthrie, DD)

El temor de Dios

Aprender una lección de vida del monumento a Lord Lawrence en la Abadía de Westminster. De todos los monumentos allí, no encontrará uno que le dé un pensamiento más noble. Simplemente su nombre, y la fecha de su muerte, y estas palabras; “Temía tan poco al hombre, porque temía tanto a Dios”. Aquí hay un gran secreto de la victoria. Camine siempre en el temor de Dios. Pon a Dios siempre delante de ti. Deje que su oración sea la del chico de Rugby, John Laing Bickersteth, que fue encontrado encerrado en su escritorio después de su muerte: “Oh Dios, dame valor para que no pueda temer a nadie más que a Ti”. (Grandes pensamientos.)

Obediencia a la conciencia

Lord Erskine, cuando está en el bar , fue notable por la valentía con la que luchó contra el Banco. En un concurso que tuvo con Lord Kenyon, explicó la regla y la conducta en el bar en los siguientes términos: «Fue», dijo, «el primer mandato y consejo de mi juventud siempre hacer lo que mi conciencia me dijo que hiciera». sea mi deber, y deje las consecuencias a Dios. Lo he seguido hasta ahora, y no tengo razón para quejarme de que cualquier obediencia a él haya sido incluso un sacrificio temporal; He encontrado, por el contrario, el camino de la prosperidad y la riqueza, y así se lo señalaré a mis hijos.” (W. Baxendale.)

Excelencia del temor de Dios

Ha sido una observación habitual, que cuando el portero del rey se paró en la puerta y no permitió que nadie entrara sin examinar lo que quería, entonces el rey estaba dentro; pero cuando el portero estaba ausente y las puertas abiertas para recibir a todos los que venían, entonces era un argumento de la ausencia del rey. Así que en un cristiano, tal es la excelencia del temor de Dios, que cuando está presente, como un portero que cierra las puertas de los sentidos, que no ven, no oyen lo que enumeran, es un argumento el señor de eso. casa, incluso Dios mismo, está dentro; y cuando este temor desaparece, se da libre entrada a todos los deseos más disolutos, de modo que es una demostración infalible de la eliminación de Dios de tal alma. (J. Spencer.)

El temor de Dios es una salvaguarda

Si tememos a Dios , no necesitamos conocer otro miedo. Ese temor Divino, como el espacio que el colono americano quema a su alrededor como defensa contra el fuego de la pradera, despeja un círculo dentro del cual estamos absolutamente seguros. Los antiguos nigromantes creían que si un hombre era dueño de sí mismo gozaba de completa inmunidad a todo peligro; si su voluntad estuviera firme, los poderes del mal no podrían dañarlo; podía desafiar a una hueste de demonios furiosos. Contra la malicia del poder humano e infernal, la ciudadela del corazón del hombre que está puesta en Dios es inexpugnable. (Dr. Hugh Macmillan.)

El mejor servicio

El que sirve a Dios, sirve a un buen amo. El que verdaderamente sirve a Dios es valiente y heroico. Aquí hay dos mujeres humildes que desprecian el patrocinio de una corona y desafían el edicto de un rey. No hay valentía igual a la valentía que es moral. Hace al más débil un vencedor, y levanta al más bajo para arrancar la palma de la victoria. Una política miope hubiera dicho: “Por favor, Faraón”; un corazón sincero dijo: “Por favor, Dios”. Faraón tenía mucho para dar. Tenía honores en la mano. Podía repartir oro y plata. Él podría dar un nombre entre los egipcios. ¿Qué pasa si Dios podría convertir sus honores en vergüenza y enviar el cáncer a su oro? ¡Servir a Dios! Bien cuidado está ese redil que Dios vigila. ¡Faraón puede fruncir el ceño, pero su ceño fruncido será invisible e ignorado en medio de la luz de un cielo aprobador! (J. Parker, DD)

Arrojado al río.–

El último edicto de un rey tirano

I. Fue pública en su proclamación. Cómo los hombres avanzan de un grado de pecado a otro.

II. Fue cruel en sus requisitos. ¿Por qué un rey tirano debe temer a los hijos pequeños de Israel? Sabía que serían sus enemigos en el futuro si los perdonaba. La vida joven es la esperanza de la Iglesia y el terror de los déspotas. (JS Exell, MA)

Progreso en el pecado

Allí es una gradación lamentable en el pecado. Como los marineros, al zarpar, pierden de vista la costa, luego las casas, luego los campanarios, y luego las montañas y la tierra; y como los que son asaltados por una tisis primero pierden el vigor, luego el apetito y luego el color; así es que el pecado tiene sus lamentables gradaciones. Ninguno declina a lo peor al principio, sino que va de un grado de bajeza a otro, hasta llegar al clímax.

El clímax de la crueldad

Si echamos un vistazo una vez más a los diferentes medios que ideó Faraón para la opresión y disminución de los hebreos, encontramos que implican el siguiente clímax de severidad y crueldad: primero trató de quebrantar su energía mediante el trabajo y las penalidades (versículos 11-14). ), luego efectuar su disminución matando a los niños varones recién nacidos a través de las parteras (versículos 15, 16); y cuando ninguno de estos planes tuvo el resultado deseado, el primero como consecuencia de la inusual robustez de las mujeres hebreas, el segundo debido a la piedad y compasión de las parteras, trató de ejecutar su diseño ahogando a los niños pequeños ( versículo 22); cuyo último dispositivo fue en dos aspectos más audaz e impío que el segundo: primero, porque ahora, dejando a un lado toda vergüenza, mostró públicamente su despotismo contra una tribu extranjera inofensiva, que confiaba en la hospitalidad solemnemente prometida a ellos; y, en segundo lugar, porque ahora todo el pueblo estaba suelto contra los hebreos; espiar e informar se convirtió en un acto de lealtad, y la compasión se estampó como alta traición. (MM Kalisch, Ph. D.)

Poder creciente del pecado

Cuando una vez un hombre ha hecho algo malo, tiene un terrible poder para atraerlo y hacer que tenga hambre de volver a hacerlo. Cada mal que hago puede, ciertamente, por un momento crear en mí una repulsión de conciencia, pero más fuerte que esa repulsión de conciencia ejerce sobre mí una fascinación que es difícil de resistir. Es mucho más fácil encontrar a un hombre que nunca ha hecho nada malo que encontrar a un hombre que solo lo ha hecho una vez. Si la pared del dique es sólida, mantendrá el agua afuera, pero si hay un pequeño agujero en ella, toda entrará. Así que el mal que haces afirma su poder sobre ti; tiene un deseo feroz y anhelante por ti, y te atrapa en sus garras. Cuídense de los primeros males, pues, tan cierto como que están viviendo, el primer paso hará que el segundo parezca necesario. A la primera gota le seguirá una segunda más grande, y a la segunda, a menor intervalo, una tercera más copiosa, hasta que las gotas se hacen chubasco, y el chubasco se convierte en diluvio. El curso del mal es cada vez más amplio y profundo, y más tumultuoso. Los pequeños pecados entran por la ventana y abren la puerta de entrada a los grandes ladrones de casas. Uno allana el camino para el otro. Todo pecado tiene un terrible poder de perpetuarse y aumentarse a sí mismo. Como dice el profeta en su terrible visión de las criaturas lúgubres que se divierten en la ciudad desolada, “Ninguno de ellos querrá a su pareja. Las bestias salvajes del desierto se encontrarán con las bestias salvajes de las islas”. Todo pecado influye en el carácter y hace que la repetición de sí mismo sea cada vez más fácil. “Ninguno es estéril entre ellos”. Y todos los pecados están unidos en una maraña viscosa, como un campo de algas marinas, de modo que el hombre una vez atrapado en sus dedos fangosos es casi seguro que se ahogará. (A. Maclaren, DD)

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