Estudio Bíblico de Éxodo 17:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 17:15

Jehová-nissi , el Señor mi estandarte.

I. La lucha con Amalek fue la primera batalla de Israel, y Dios les hizo la revelación del misterio de todas las batallas: las cosas espirituales invisibles de las que dependen los resultados finales de todas las luchas y el progreso de la mundo.

1. El propósito principal de la historia de Israel es la revelación de las influencias invisibles que moldean el carácter y guían el progreso de todas las personas o contribuyen a su decadencia y muerte.

(1) La primera condición aparente para el éxito era el coraje y la habilidad del comandante y de las tropas. Los éxitos de la vida son para los capaces, los valientes, los perseverantes; pero, y aquí está la gran lección de Rephidim, están casados en capacidad, valor y energía, y no divorciados, del temor y el amor de Dios.

(2 ) Había una segunda y superior condición. Josué peleó mientras Moisés estaba orando, y mientras sabía que Moisés estaba orando. El pueblo se asió conscientemente de la fuerza del brazo de Dios.

2. Se puede preguntar con justicia si en todas las batallas la victoria es de aquellos que no sólo pueden luchar, sino también orar. La respuesta es que sólo a gran escala podemos rastrear los caminos de Dios. Sin embargo, podemos decir que en cualquier conflicto, el mejor refuerzo, el que coloca a un hombre en el mejor lugar y eleva nuestra más segura esperanza de victoria, es la seguridad de que Dios está de su lado.

II. El texto es la revelación para nosotros del misterio de la gran batalla en la que todos somos combatientes, la batalla de la vida. “Jehováhnissi” debe ser nuestra consigna, si no queremos condenarnos a hundirnos ante el enemigo.

1. El Señor es nuestro estandarte contra nosotros mismos, esa parte más baja de nosotros que siempre está atrapándonos, esclavizándonos y arrastrándonos al abismo.

2. El Señor es nuestro estandarte contra el mundo.

3. El Señor es nuestro estandarte contra el diablo. (JB Brown, BA)

Jehová-nissi

Yo. El altar memorial de un hecho histórico. Gran batalla de Rephidim. Uno de los más notables. El enemigo, astuto, cruel, cobarde, atacó la retaguardia donde estaban los jóvenes, los ancianos, las mujeres, etc. (Dt 25,17- 18). Israelitas desarmados, no acostumbrados a la guerra. Tomado por sorpresa en la parte trasera. Solo podrían tener éxito con la ayuda de Dios.

II. El altar un registro del deber religioso.

1. El deber de usar diligentemente los medios a la mano para hacer nuestro trabajo propio y asignado. Moisés eligió al general. Josué eligió a los hombres más aptos. Los hombres eligieron sus armas.

2. El deber de animar a los que pueden estar en peligro peculiar. Moisés a Josué (versículo 9).

3. El deber de prestar simpatía y ayuda voluntaria. Israel apresurándose al rescate de los débiles, etc., que fueron atacados.

III. Este altar es expresión de sentimientos piadosos.

1. De fe. Enrojecidos por el éxito, recordando muchas proezas individuales, reconocen que su victoria fue de otra fuente.

2. De gratitud. El altar dejado atrás enseñaría a todos los viajeros del desierto a confiar en el Señor.

3. Resolución para el futuro. Solo lucharían por la derecha, y bajo esta bandera. Nosotros también tenemos un estandarte (Isa 11:10). Deben estar unidos (Isa 11:12-13), y reunirse en torno a él (Sal 60:4; Hijo 2:4). (JC Gray.)

Jehová mi estandarte

Hay dos nombres en las Escrituras conspicuos sobre todos los demás, los nombres Jehová y Jesús; uno estampado en el Antiguo Testamento, el otro en el Nuevo. Jesús es “el nombre que está sobre todo nombre”; es la palabra culminante del Apocalipsis. Y el título Jehová es el que subyace y sostiene a todos los demás nombres, sobre el cual descansan virtualmente todas las enseñanzas acerca de Dios contenidas en la Biblia, y todo conocimiento verdadero de Él. Es el nombre fundamental de la Escritura. Con el nombre de Jesús estamos muy familiarizados. Pero la otra palabra, el nombre propio del Dios de Israel y de nuestro Señor Jesucristo, es demasiado pasada por alto y olvidada por la Iglesia. Y esto en gran medida a nuestra pérdida; porque al declarárselo a Moisés, Dios dijo: “Este es mi nombre para siempre, y mi memorial por todas las generaciones”. Y este olvido presagia el descuido de no poco pertenecer a la enseñanza fundamental acerca de Dios contenida en las Escrituras; a lo que a su vez podemos atribuir ciertos defectos graves, dolorosamente manifiestos en la vida y experiencia religiosa de nuestro tiempo. Me refiero a la falta de reverencia, la decadencia de esa piedad sobria y seria, ese “temor de Jehová” en el que comienza la verdadera sabiduría. Es en entornos groseros y violentos que los grandes principios espirituales a menudo se afirman por primera vez, y de la agonía de un conflicto feroz nacen. Sobre este campo de batalla, con Amalek derrotado desapareciendo por el borde del desierto, «Moisés edificó ‘su’ altar, y llamó su nombre Jehová mi estandarte». Así que levantó este poderoso nombre y lo arrojó como el estandarte bajo el cual el Israel de Dios debería marchar a través de todo su peregrinaje y guerra en el tiempo venidero. Este gran nombre de nuestro Dios fue, sin embargo, en tiempos posteriores superpuesto y casi destruido por la superstición. Después de que terminó la era de la profecía, cuando la fe espiritual se extinguió en el judaísmo, dejó de ser una palabra viva en la boca de Israel. Por temor a “tomar el nombre de Jehová en vano”, el pueblo ya no se atrevió a pronunciarlo; y es un dicho de los rabinos que “el que pronuncia el nombre como está escrito, no tiene lugar en el mundo venidero”. Pero, ¿qué significa esta misteriosa palabra? No puedo dar una respuesta más allá de toda disputa. Su origen se remonta a los mismos comienzos del habla y la religión hebreas. Las diferencias de interpretación, después de todo, se encuentran dentro de una brújula estrecha. La mayoría de los intérpretes lo han tomado para significar «Él es». Otros lo traducen “Él se está convirtiendo”, “Él sigue siendo” o “Será”. Otros de nuevo, “Él crea”, “Él hace ser”. Tengo pocas dudas de que el primero es el sentido propio o, al menos, el principal de la palabra, aunque no se puede trazar una línea muy clara o definida en hebreo entre esta y la segunda interpretación. Pero la tercera aplicación, si se estableciera con certeza, está en todo caso subordinada a la primera. “Él es”, por lo tanto “Él hace ser”. La creación descansa sobre el ser de Dios.

I. Con el nombre de Jehová, por lo tanto, se declara a Dios como la realidad suprema. Así lo traducen los griegos, “El que es”; y Juan, en el Apocalipsis, “Gracia y paz a vosotros del que es y que era y que viene”. ¡No hay gracia ni paz, en verdad, de las cosas que no son! “Di a los hijos de Israel”—así autenticó a Moisés—“YO SOY me ha enviado a vosotros.” Lo finito exige lo Infinito; la cadena de causas y efectos pende de lo Incausado; todas las criaturas se unen para señalar a su Creador, y por su mismo ser proclaman al Suyo, en quien viven, se mueven y son.” Pero escucho a alguien decir: “Esto es metafísica; esta es una doctrina muy oscura y trascendental, esta charla sobre lo Absoluto y lo Incausado. ¿Cómo podrían haber existido o contemplado ideas de este tipo en estos tiempos primitivos y bárbaros? Pero todo depende de la forma en que se tomen nociones de este tipo. Para el antiguo Israel, el verdadero Israel de la fe espiritual, esto no era una abstracción filosófica a la que se llegaba mediante un proceso de razonamiento difícil: era la revelación de un hecho inmediato y evidente. Detrás de todos los objetos sensibles, las formas de la naturaleza, los movimientos de los asuntos humanos, ¡allí está Él! en sus espíritus por Su aliento, escudriñando sus corazones con ojos santos, como de llama; Aquel que dijo a sus almas: “YO SOY”, y acerca de quien pudieron decir, como no de sus seres mortales ni del mundo fugaz: “Sí, y en verdad, Él es”. De ahí que este nombre fuera una protesta permanente y una denuncia contra toda idolatría. “El nombre de Jehová”, decía su proverbio, “es una torre fuerte; el justo corre a él y está a salvo”. “Yo soy Jehová”, dice el Señor en Isaías, “ese es mi nombre; ya otro no daré mi gloria, ni mi alabanza a esculturas. Ves el argumento. Si Él es, entonces ellos no son. Su mismo nombre los aniquila. Fue esta fe sublime y sólida en la unidad, soberanía y realidad espiritual de Dios, lo que elevó al pueblo judío por encima de la superstición y el miedo al poder mundano. Vea toda la historia de Israel reunida en un solo incidente. “Tú vienes a mí”, dijo David a Goliat, “con espada, lanza y escudo; pero yo vengo a ti en el nombre de Jehová de los ejércitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien tú has provocado.” Aquí está la única certeza inmortal, la Roca de la Eternidad.

II. Este nombre glorioso proclama la eternidad de Dios. Su realidad es nuestra fuerza; Su eternidad nuestro consuelo. Si busca en la Biblia en francés, encontrará la traducción de Jehová, en lugar de nuestro «Señor» en inglés, por l‘Eternel, «El Eterno». Esta traducción es a menudo singularmente adecuada y verdadera, como por ejemplo en Sal 102:1-28., donde el salmista en melancolía el estado de ánimo es suspirar: “Mis días son como sombra que declina, y como la hierba me he secado”. Pero recuerda el nombre de su Dios, y continúa: “Pero Tú, oh Eterno, eres Rey para siempre; y tu memorial es por todas las generaciones.” Y desde ese punto de su canción se eleva como sobre alas de águilas. El nombre de Dios es Él es: un presente atemporal, un perpetuo ahora. Juan lo expande hacia adelante y hacia atrás en el pasado y el futuro eternos: “Gracia y paz a vosotros del que es y que era y que viene”. Los hombres viven y mueren; los imperios suben y bajan; mundos y sistemas de mundos recorren sus cursos, y se disuelven y se desvanecen como una bocanada de humo; todavía Él Es; siempre Él Es; el inmutable, el Dios permanente, cuyo ser llena y constituye la eternidad. No hay pensamiento tan sublime y abrumador para la mente humana como el de la eternidad de Dios. Pero no hay nada más reparador, más calmante y satisfactorio. “Los que hemos creído”, está escrito, “entramos en el reposo”. Aquí tocamos la calma de la eternidad, el “sábado de Dios”. Hemos encontrado un refugio que ninguna tormenta puede perturbar, una roca para construir sobre la cual ningún terremoto se moverá jamás. Encuentras grandes mentes religiosas, como la de San Agustín en sus Confesiones, volviendo constantemente a este pensamiento como su consuelo y refugio, revoloteando a su alrededor como los pájaros alrededor de su nido; aquí encuentran un manantial siempre renovado de fuerza mental, de alegría espiritual y de coraje. Los judíos han sido llamados no impropiamente “el pueblo de la eternidad”. Su aguante monumental, la dureza y la vitalidad indestructible de su fibra nacional se deben, en gran medida, a la fuerza con que la doctrina de Jehová los ha poseído. Objeciones por las que parece que la revelación de la inmortalidad personal no se hizo en los primeros tiempos a los hombres de Israel, para que sus almas estuvieran más completamente llenas y absorbidas con el pensamiento de Dios mismo: Su ser, Su carácter; para que hallen en “Jehová la porción de su herencia y su copa.”

III. Jehová es el nombre específico, el nombre propio y personal del Dios de la revelación y de la redención. Es, por así decirlo, el autógrafo divino escrito sobre la faz de la Escritura; es nada menos que la firma del Eterno adherida a Su pacto de gracia; su misma presencia en la página, la sublimidad de su significado y la trascendente dignidad y fuerza con la que se emplea, llenan la mente de asombro y obligan a uno a decir mientras lee y escucha: “Ciertamente Dios está en este lugar. ” Para el israelita creyente, este nombre era un resumen de la revelación pasada. La llamada de Moisés, el juicio sobre Faraón, el paso del Mar Rojo, la promulgación de la ley en el Sinaí, la conquista de Canaán, todos estos y mil recuerdos gloriosos se agruparon alrededor de este nombre inmortal y sirvieron para su verificación o ilustración. Y fue a la vez base y punto de partida de futuras revelaciones. Habiendo aprendido a decir Él Es, podrían continuar diciendo: “Él es justo, Él es sabio, Él es fiel, Él es misericordioso y misericordioso—Jehová de los Ejércitos, Jehová nuestra Justicia, Jehová nuestra Paz, Jehová nuestro Estandarte.” En Sí mismo inmutable, en Sus manifestaciones a la humanidad, Dios es perpetuamente nuevo. Él está siempre avanzando y desplegándose a Sí mismo a Su creación. El “Él Es” de la Biblia no es una Impersonalidad congelada y silenciosa, como el Ser Puro de la filosofía griega, o como la Sustancia Infinita de Spinoza. Este es el nombre del Dios viviente que se declara a sí mismo, cuya revelación es la única corriente que corre a través de toda la historia cósmica y humana, la obra de cuyo consejo forma el proceso de las edades. Su nombre, como “Sus misericordias”, es “nuevo cada mañana”.

IV. Finalmente, este glorioso nombre de Dios es un credo, una confesión de fe. Dios dice a Moisés, a través de Moisés a Israel, a través de Israel al mundo, “YO SOY”: la fe responde, “Él Es”; y “este es su nombre para siempre, y su memorial por todas las generaciones”. Al pronunciarlo en espíritu y en verdad, “establecemos nuestro sello de que Dios es verdadero”. Es la comunión del cielo y la tierra, el diálogo entre el hombre y su Creador; es el Amén de la Iglesia respondiendo al Sí autoafirmativo de Dios. Y “vosotros sois mis testigos,” dice Jehová, “aun Israel a quien yo he escogido.” A pesar de sus apostasías y sus castigos, es más, aun en virtud de ellos, la nación judía ha demostrado ser el pueblo de Jehová, el testigo del Dios verdadero. Israel ha hecho oír a las naciones la voz de su Dios; y ahora están sentados a los pies de sus profetas, aprendiendo de Sus caminos. Es la bandera del conflicto, el símbolo de una fe que tiene que vencer al mundo. Así continúa nuestro texto, con un simbolismo profético que ha resultado ser demasiado cierto: “Y Moisés dijo: Jehová ha jurado que tendrá guerra contra Amalec de generación en generación”. “Todas las naciones me rodearon,” dijo Israel, en poder mundano el más pequeño y menos considerable de los pueblos—“Sí, me rodearon; ¡pero en el nombre de Jehová los destruiré!” Y lo que es más, lo ha hecho; ¡su fe, su Cristo lo han hecho! Esos gigantescos y crueles imperios de Oriente, con sus viles y sensuales idolatrías, han pasado para siempre. Isaías cantó su perdición edades antes: “Muertos están, no vivirán; han muerto, no resucitarán. Por eso los has visitado y destruido, y has hecho perecer todo recuerdo de ellos”. La realidad es más extraña que la ficción. El verdadero Dios ha vivido de los falsos. El “Él es” debe desplazar a los “no son”. Como ha sido, así será. Moloch y Belial y Mammon, los dioses del odio, la lujuria y la codicia, los dioses de este mundo que todavía gobiernan en las naciones y ciegan las almas de los hombres, los más antiguos de todos los dioses falsos, que los hombres formaron a partir de sus propias pasiones malvadas. , antes de que los construyan en madera y piedra, ¡como vive el Señor, ciertamente perecerán! Si la Iglesia es digna de su fe, dirá como David: “En el nombre de Jehová los destruiré”. Y a estos últimos ídolos, que nuestros padres no conocieron, del moderno culto a la naturaleza y del materialismo científico, ¿suponen que les irá mejor? El nombre Jehová, hemos dicho, es una confesión de fe. Es una confesión personal, que sólo la experiencia personal nos habilita adecuadamente para hacer. No basta leerlo en la Biblia, comprender y asentir a su alcance teológico e histórico; Dios mismo debe pronunciar Su propio “YO SOY”, debe “hablar en nuestra alma Su nombre”. Jesús es para nosotros el revelador de Jehová. “Les he declarado tu nombre”, le dijo al Padre al dejar este mundo, “y lo declararé”. El nombre Jehová, el Absoluto, el Eterno, el Creador, el Dios viviente, Cristo lo ha convertido en el tierno pero no menos terrible nombre de Padre. (GG Findlay, BA)

Jehová-nissi

Una bandera es en sí misma algo bastante simple. Un trozo de banderín, o de seda, que tenga un emblema emblemático: eso es todo lo que yo y, cuando se considera así, es «nada en el mundo». Pero cuando lo vemos como un símbolo, inmediatamente adquiere una importancia trascendente. Se convierte entonces en la marca de la nacionalidad, y todos los sentimientos de patriotismo se despiertan en nosotros al verlo. Pensamos en las luchas de nuestros padres, cuando por primera vez revoloteó sobre ellos en la brisa, mientras resistían la injusticia y la opresión. Recordamos los muchos campos sangrientos sobre los cuales, en medio del humo de la batalla, sus colores ondulantes agitaban su orgulloso desafío. Los recuerdos de siglos se han entretejido en su textura; y mientras flota serenamente sobre nosotros, vemos en él a la vez el resultado agregado de nuestra historia en el pasado y la brillante profecía de nuestra grandeza en el futuro. Ahora bien, es muy similar con el estandarte que Dios nos ha dado, para que sea exhibido a causa de la verdad, y que, como dice esta inscripción, es Él mismo.

Yo. Jehová es nuestra señal de decisión. En los primeros días de la primera Revolución Francesa, se dice que un tímido recortador se arregló una escarapela debajo de la solapa de su levita en un pecho, y una tricolor en la parte correspondiente en el otro; y que cuando se encontró con un realista, expuso la escarapela y gritó: «¡Viva el rey!» pero cuando se encontraba con un republicano, mostraba la tricolor y gritaba: “¡Viva la República!”. Eso, sin embargo, fue suficiente solo por un corto tiempo: porque a medida que aumentaba la lucha, cada hombre se vio obligado a tomar una decisión entre los dos. Así, a veces, en tiempos de indiferencia, ha sido posible que los hombres parezcan combinar los servicios de Dios y de las riquezas; pero felizmente, según creo, para nosotros, hemos caído en una edad seria, en la que se está volviendo imposible incluso parecer neutral. En todas partes se eleva el grito: «¿Quién está del lado del Señor?» y nos corresponde a todos izar nuestra bandera y mostrar al mundo en sus pliegues en expansión esta antigua inscripción: “Jehová-nissi: el Señor es mi estandarte”. Cuando Hedley Vicars, el soldado cristiano, se convirtió, sabía que sería objeto de muchas burlas y víctima de mucha persecución mezquina por parte de sus camaradas; así que resolvió estar de antemano con ellos, y en la mañana en que tomó su decisión, tomó su Biblia y la dejó abierta sobre su mesa. Muy pronto entró un compañero oficial y, mirando el libro, exclamó: “¡Hola, vicarios! metodista? A lo que él respondió: “Esa es mi bandera; y, por la gracia de Dios, espero ser fiel a ella mientras viva.” Ese fue su Rephidim, y allí también él conquistó a Amalec alzando el estandarte del Señor. Que así sea contigo.

II. Jehová es nuestra marca de distinción. Cuando, al viajar por Inglaterra, uno llega a la majestuosa residencia de algún duque o conde, y ve la bandera flotando con tranquila dignidad desde su torreta, sabe por esa indicación que el propietario está dentro de los muros. Ahora bien, la peculiaridad distintiva del cristiano es que Dios, a quien pertenece, está, por Su Espíritu, morando dentro de él, y eso se manifiesta de muchas maneras. Es evidente en el amor por el cual está animado por todos los que están en sufrimiento, tristeza o necesidad. Se ve en la pureza de palabra y conducta que mantiene; en la seriedad de su devoción a la voluntad de Cristo; y en los ávidos esfuerzos que hace para alcanzar la perfección de carácter que ve en su Señor.

III. Jehová es nuestro gozo. Cuando hacemos demostración de nuestro entusiasmo, izamos todo un bosque de astas y fijamos en cada una un estandarte apropiado. Sea la conmemoración de alguna victoria, o la bienvenida a algún príncipe extranjero que visita nuestras costas, y toda la ciudad se alegra con banderas, mientras se ven los emblemas de muchas nacionalidades revoloteando en amistoso compañerismo desde los mástiles de los barcos en el puerto. Así nos recuerda, por la inscripción en este altar, que “el gozo del Señor” es “la fuerza” del cristiano. Su vida es una de alegría constante; su característica es lo que puedo llamar un entusiasmo tranquilo o, para usar la frase de Jonathan Edwards, un “éxtasis silencioso”.

IV. Dios es el protector de Su pueblo. Nada hay de que una nación sea tan celosa como el honor de su bandera, y el que es en realidad ciudadano tiene derecho a la protección del gobierno. Gran Bretaña tiene pocos capítulos más orgullosos en su historia reciente que el que habla de la expedición a Abisinia hace algunos años. Una gran fuerza desembarcó en la costa del Mar Rojo; una marcha grande, problemática y peligrosa de muchos días se hizo en un país enemigo; se intentó con éxito un feroz asalto a una fortaleza hasta entonces inexpugnable; se perdieron muchas vidas y se gastaron cincuenta millones de dólares, ¿y todo para qué? Porque un tirano brutal tenía en espantosos encarcelamientos a dos o tres hombres que tenían derecho a la protección de la bandera británica; y difícilmente podéis concebir el estallido de alegría que estalló en la nación cuando llegó la noticia de que habían sido puestos en libertad, y que el monarca insultante había sido hecho morder el polvo. Pero, ¿cuál es el poder del Imperio Británico, en comparación con la Omnipotencia? Sin embargo, quien levanta sinceramente esta bandera tiene la promesa de Dios de que Él lo protegerá (ver Juan 10:28-29; Juan 16:33; Isa 41:10; Is 54:17). (WM Taylor, DD)

El Señor mi estandarte

Yo. En primer lugar, este estandarte del pacto es un estandarte maravilloso cuando se mira con referencia a su antigüedad. De hecho, es muy fácil decir, para nosotros individualmente, cuándo nos familiarizamos por primera vez con este estandarte. Con algunos fue en las lecciones de la primera infancia. Con otros, fue más tarde en la vida, cuando comenzó nuestro conocimiento de ella. Cuando este estandarte se desplegó por primera vez, para que cualquiera de nuestra raza lo mire, es bastante fácil saberlo. Volvemos al jardín del Edén. Pero esta es solo la fecha de su primer despliegue. El diseño de la misma no se formó por primera vez entonces. Para llegar a esto, debemos retroceder mucho, mucho más allá de esa fecha lejana. Eso nos lleva de hecho a las orillas más lejanas del tiempo. De pie allí contemplamos el océano que se encuentra ante nosotros. Es el océano sin orillas de una eternidad sin medida. Muy atrás en sus profundidades ocultas se formó el diseño de este estandarte.

II. Pero ahora, echemos otro vistazo a este estandarte, y veremos que no es menos maravilloso en su material que en su antigüedad. El material del que normalmente se componen nuestras banderas o estandartes es una sustancia de lana gruesa conocida como banderines. Es cierto que a veces vemos pancartas hechas de materiales más costosos, como seda o satén. Y el oro y la plata, las gemas y las joyas se emplean con frecuencia para enriquecer y adornar el material empleado en la fabricación del estandarte. Estas cosas, por supuesto, mejoran mucho el valor de las pancartas en las que se emplean. Pero cuando hablamos del Señor como nuestro estandarte, y pensamos en Su verdad revelada como el material del que está compuesto este estandarte, y luego lo contrastamos con el material del que están hechos nuestros estandartes ordinarios, ¡cuán indecible es la diferencia! Jehová-nissi—el Señor mi estandarte. Todos los nombres, títulos o símbolos aplicados a Dios en las Escrituras son los elementos de verdad que lo dan a conocer. Y así es cuando se habla de Él como el estandarte del pacto, desplegado sobre Su pueblo. Los pliegues de este estandarte están tejidos con la verdad de Su bendita palabra: “la verdad tal como es en Jesús”. Este constituye el material del que está compuesto este banner.

III. Pero en tercer lugar, es un estandarte maravilloso cuando consideramos los lemas inscritos en él. El estandarte de Inglaterra tiene las palabras en francés: «Dios y mi deber». La idea así incorporada es: “Mi deber para con Dios y mi deber para con mi país”. Esto simplemente expresa lo que debería ser el pensamiento y el deseo principal de todo patriota cristiano. Y los lemas en los estandartes de otras naciones son de carácter similar. Son expresivos, en su mayor parte, de algún sentimiento de honor, o algún principio de deber hacia el país sobre el que flotan. Pero el contraste es muy llamativo, cuando comparamos este estandarte del pacto con otros estandartes con respecto a los lemas que llevan. Cada uno de los otros estandartes lleva un solo lema, mientras que este lleva muchos: aquellos se refieren principalmente a algún asunto de obligación y deber personal, mientras que estos se refieren a asuntos de alto y glorioso privilegio. Cada página del volumen de la verdad revelada puede considerarse como un pliegue distinto de este estandarte del pacto; y grabado en cada pliegue hay uno o más de estos inspiradores lemas.

IV. Es un estandarte maravilloso, en cuarto lugar, cuando se considera con referencia a su influencia en los corazones y vidas de los hombres. Sin duda, la bandera de cada nación tiene una historia, a este respecto, que sería profundamente interesante si los incidentes relacionados con ella pudieran recopilarse y escribirse. Pero, ¿quién puede decir cuántos corazones se han conmovido, y cuántas empresas de gran envergadura y trascendencia se han iniciado y llevado a resultados exitosos, por la influencia de este bendito estandarte? Cada lema estampado en sus pliegues ondulantes, o, en otras palabras, cada pasaje de verdad salvadora dentro de las hojas de la Biblia, tiene su propia historia. ¡Cómo se ha rescatado a los vagabundos! ¡Cómo se han despertado las conciencias adormecidas! ¡Qué ansiosas investigaciones se han dirigido! ¡Cómo se han renovado los corazones depravados! ¡Cómo se han consolado los espíritus afligidos! y consagrados!–cuántas vidas inútiles han sido ennoblecidas y almas perdidas han sido salvadas, a través de la influencia de los lemas en este estandarte–o de pasajes particulares de la Palabra de Dios–¡quién puede decirlo!

V. Y por último, esta es una pancarta maravillosa en vista de su durabilidad. Esta es una cualidad que no se puede impartir a nuestras banderas nacionales. Los materiales de los que están hechos son frágiles y están sujetos a descomposición. ¡Pero qué diferente es con el estandarte del pacto de nuestra salvación! Esto es algo que la mano de la violencia no puede romper. El tiempo, con su dedo borrador, no puede hacer ninguna impresión sobre eso. (R. Newton, DD)

Jehová-nissi

Jehová mi estandarte. Lo reconocemos y lo honramos como tal de cuatro maneras.

1. Al adherirse voluntaria e inflexiblemente a Él como nuestro Líder y Comandante.

2. Confesándole autor de todos los éxitos con que hemos sido coronados.

3. Por nuestra confianza valiente en Él para que nos capacite para vencer en cada conflicto futuro.

4. Mirando a Él por la recompensa de la victoria al fin. Así como el estandarte de Jehová flotaba sobre las huestes triunfantes, con la dulce y reconfortante inscripción que acabamos de explicar, la seguridad de la victoria debe ser tan completa como el sentido del perdón, dado que ambos se basan en el gran hecho de que Jesús murió y resucitó. (A. Nevin, DD)

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