Estudio Bíblico de Éxodo 18:17-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 18:17-22

Ciertamente te desgastarás.

Aplicación indebida a deberes laboriosos

Se pueden aprender varias lecciones deducido del hecho de que Moisés se estaba desgastando por la aplicación indebida de los deberes de su cargo, y que al adoptar la sugerencia de Jetro y dividir el trabajo pudo ahorrarse a sí mismo y, sin embargo, asegurar igualmente la administración de justicia.

Yo. Vemos la bondad de Dios en Su trato con nuestra raza en el hecho de que el trabajo puede dividirse de tal manera que la fuerza del hombre no sea superada, pero no puede dividirse de tal manera que la fuerza del hombre sea prescindible.

II. Es un principio suficientemente evidente en la enfermedad del hombre que no puede entregarse incesantemente al trabajo, ya sea corporal o mental, sino que debe tener temporadas de reposo. Nos encogemos ante el pensamiento y la mención del suicidio, pero hay otras formas de autodestrucción además de la de poner las manos sobre la propia persona. Está el suicidio de la intemperancia; también está el suicidio del exceso de trabajo. Es tanto nuestro deber relajarnos cuando sentimos que nuestras fuerzas son sobrepasadas, como perseverar mientras esas fuerzas sean suficientes.

III. Dios, con tierna consideración, ha provisto intervalos de reposo, y así hizo que el hombre tuviera la culpa si se hundía en un trabajo excesivo. ¡Qué hermosa es la ordenanza del día y de la noche! ¡Qué graciosa cita es la del domingo! Cuando el sábado se dedica a los deberes que le corresponden, su influencia da un nuevo filo a las facultades humanas embotadas.

IV. Cada uno de nosotros es propenso a estar absorto en las cosas mundanas. Es bueno que algún Jetro, algún hombre rudo del desierto, tal vez alguna calamidad sorprendente, se nos acerque con el mensaje: “Lo que haces no es bueno; ciertamente te desgastarás.”

V. Por fin todos debemos desgastarnos, pero nuestro consuelo es que, aunque el hombre exterior se vaya desgastando, el hombre interior se renovará de día en día. (H. Melvill, BD)

El consejo de Jetro a Moisés; o, una palabra a los ministros del evangelio

I. El poder que deben tener los ministros del evangelio. “Sé por el pueblo hacia Dios.”

II. La obra que deben hacer los ministros del evangelio.

1. Llevar a cabo el culto divino y establecer reglas adecuadas para el gobierno de su pueblo.

2. Dar el impulso adecuado a la vida moral y religiosa de su pueblo.

3. Explicar a su gente los deberes que le corresponden.

III. Las ayudas que tienen los ministros del evangelio (Ex 18:21-22).

IV. Las cualidades que deben poseer los ministros del evangelio.

1. Piedad devota.

2. Veracidad.

3. Desinterés.

4. Libertad. (W. Edwards.)

Lecciones

1. Dios puede usar hombres humildes, llamados y dotados para ayudar en las prudenciales, para el gobierno de Su Iglesia.

2. El gobierno moralmente más bueno puede no ser bueno en aspectos naturales o civiles (Éxodo 18:17).

3. La sobreactuación imprudencial al emitir juicios puede consumir a los gobernantes y al pueblo.

4. El trabajo bueno y justo puede ser demasiado pesado para los mejores y más fuertes hombros.

5. La soledad en el juicio puede acarrear una gran debilidad.

6. Es buena prudencia emprender cargas proporcionales a la fuerza y no más (Ex 18,18). (G. Hughes, BD)

Lecciones

1. Los gobernadores supremos necesitaban subordinados para llevar a cabo la carga del gobierno.

2. Los hombres encargados del gobierno deben ser eminentemente calificados en sabiduría, conocimiento, valor, etc. Cada dotación puede dar una observación especial.

3. La variedad de límites para el poder es un requisito para las diversas capacidades de los gobernantes (Éxodo 18:21).

4. Los hombres así designados para gobernar deben asistir razonablemente en todo momento al juicio.

5. Los asuntos de mayor trascendencia tienen una vía justa de apelación de jueces menores a superiores.

6. Los asuntos menores son razonablemente resueltos por manos menores.

7. Tal distribución del trabajo en el gobierno hace que la carga sea más fácil (Éxodo 18:22).

8. Gobernantes supremos manejando sus asuntos por otros de acuerdo al mandato de Dios, anden seguros.

9. Se puede esperar prosperidad para el príncipe y el pueblo al guardar los mandamientos de Dios (Éxodo 18:23). (G. Hughes, BD)

La locura del gobierno solitario</p

Yo. Causa una tensión indebida sobre el individuo solitario. Los hombres malvados a veces se matan por exceso de placer. Los hombres buenos no deben matarse por exceso de trabajo, ni siquiera en el servicio de Dios. Muchas grandes vidas se pierden para la Iglesia a causa de fatigas excesivas. El Juez Divino nunca puede cansarse en Su administración del universo.

II. Interfiere con la ejecución de la parte superior del cargo judicial. Cuán a menudo los ministros están comprometidos con lo técnico y local cuando podrían estar comprometidos con lo espiritual y universal. La justicia necesita más que poder administrativo; necesita discernimiento espiritual y aquellas cualidades de carácter moral que son el resultado de la cercanía moral a Dios; por lo tanto, requiere que los hombres estén para el pueblo bajo la protección de Dios. Jesucristo es ahora para el pueblo de Dios, el único Mediador entre Dios y el hombre.

III. Deja sin utilizar a un gran número de hombres capaces bastante a la altura de los requisitos ordinarios de la justicia. Los ministros no deben hacer todo el trabajo de la Iglesia; deberían llamar el talento latente para ello. La sociedad tiene muchos jueces no reconocidos.

IV. Que esta locura es evidente a los sabios ancianos que ven en funcionamiento judicaturas solitarias. Otros pueden formar una estimación más correcta de nuestro trabajo que nosotros. Estamos demasiado cerca de ella para tomar la perspectiva de la misma. Estamos demasiado interesados en él para formar juicios libres de prejuicios al respecto. Estemos abiertos a la voz de los ancianos sabios que a menudo hablan a los jóvenes como en el temor de Dios. Lecciones:–

1. Que los puestos de confianza no deben ser monopolizados por unos pocos.

2. Que las masas comunes de hombres tienen habilidades insospechadas.

3. Que los hombres buenos no sean pródigos de su energía física y mental para acortar sus vidas. (JS Exell, MA)

Lecciones sobre Éxodo 18:17

I. Otros ven nuestros actos.

II. Otros a menudo pueden ver fallas donde nosotros no podemos.

III. Otros que nos reprochan pueden llevar a un mejor curso de acción.

O–

I. Los hombres deben interesarse por los actos de sus parientes.

II. Los hombres deben ser fieles en la reprensión y el consejo.

O–

I. Los más sabios tienen algunos defectos en su conducta.

II. Los más sabios pueden beneficiarse de los consejos de los demás. (JS Exell, MA)

Juez de paz de Jetro

He aquí el arquetipo o anteproyecto de magistratura. La Escritura es el mejor hombre de consejo para el más grande estadista del mundo.

1. Primero ordena el cuidado y la circunspección en la elección. “Proporcionar”.

2. En segundo lugar, dirige la elección por cuatro caracteres esenciales de los magistrados:–

(1) Hombres de habilidad.

(2) Temeroso de Dios.

(3) Hombres de verdad.

(4) Aborreciendo la codicia .

3. En tercer lugar, aplica estos cuatro a los magistrados de todos los grados, en una distribución exacta de ellos, a modo de gradación, descendiendo paso a paso, del más alto al más bajo. “Y pon a los tales sobre ellos para que sean gobernantes”–

(1) de miles;

(2) de centenas;

(3) de cincuenta;

(4) de decenas.

4. En cuarto lugar, prescribe a los magistrados, así calificados y elegidos, sus oficios, a saber, juzgar al pueblo en las causas menores, etc., y su asiduidad y laboriosidad en ellas. “Y que ellos juzguen al pueblo en todo tiempo, etc. Y será que te traerán todo asunto grande, pero juzgarán todo asunto pequeño.”

5. Por último, propone el fruto bendito y el emolumento que necesariamente se derivará de ello.

(1) Al mismo Moisés: “Así te será más fácil a ti, y ellos llevarán contigo la carga, y tú podrás resistir.”

(2) Al pueblo: “Y todo este pueblo irá en paz a su lugar .” (T. Brooks.)

Necesidad de un espíritu heroico en los jueces

Qué heroicidad espíritu si necesita tener, que debe encontrar la Hidra del pecado, oponerse a la corriente de los tiempos, y el torrente del vicio, que debe hacer girar la rueda sobre los malvados; ¡Especialmente tales monstruos rugientes, y Korahs rebeldes, tales hijos de Belial sin ley, con los que pululan nuestros tiempos, que no se aferran a oponerse con cresta y pecho, a cualquiera que se interponga en el camino de sus agotamientos y lujurias! Seguramente si Jetro requería coraje en aquellos modestos tiempos primitivos, y entre un pueblo recién domado con los yugos egipcios, ¿qué requieren nuestros audaces y decapitados fanfarrones? Nuestras heces y heces del tiempo, no muy diferentes a aquellas en las que Dios se complació en levantar jueces extraordinarios para castigar la cadera y el muslo, etc. ¿Qué Atlas sustentará el estado del mundo ruinoso y tambaleante, en estos peligrosos fines del tiempo? Para todos estos propósitos antes mencionados, ¡cuán inepto es un hombre de naturaleza blanda, tímida y flexible para quien es tan posible seguir un rumbo correcto, sin desviarse a la izquierda o a la derecha, por miedo o por favor, como lo haría él! es para un barco gallinero mantenerse proa contra el viento y la marea, sin ayuda de remos o velas: la experiencia siempre ha hecho esto bueno, que los cobardes son esclavos de sus superiores, los necios de sus iguales, los tiranos de sus inferiores y los molinos de viento de aliento popular, no pudiendo ninguno de estos decir ni siquiera ¡No! (T. Brooks.)

Ordenanzas divinas del trabajo

Cuán valioso es un poco sentido común, ¡y qué escaso! Aquí estaba Moisés, un hombre entrenado en los palacios de los reyes, profundamente diestro en toda la sabiduría de Egipto, y sin embargo, tiene que esperar hasta que llegue Jetro: un simple hombre del desierto, antes de que pueda aplicar un mal evidente por sí mismo. remedio evidente. El trabajo es bueno; pero si trabajamos imprudentemente, de modo que sobrecargamos y enervamos nuestras facultades, el trabajo que en sí mismo es bueno se convierte, por nuestra perversidad, en un mal.

I. El trabajo es una ordenanza de Dios. Hay trabajo para todos, y la necesidad del trabajo de cada hombre, del tipo que sea, desde pensar los pensamientos o perseguir los descubrimientos científicos que despejan el camino por el que el mundo ha de avanzar, hasta trabajar en un telar o cavar un campo; desde administrar un gran patrimonio para desarrollar todas sus múltiples capacidades de servicio, hasta podar sus setos o transportar su carbón.

II. La división del trabajo es una ordenanza de Dios. Es a la sabia división y distribución del trabajo a la que debemos todos los servicios y comodidades de la vida civilizada; y cuanto más sabia sea la distribución, más alta será la civilización. Es esta división del trabajo la que multiplica los productos del trabajo, y no sólo da libertad a los hombres para inventar mejores métodos de trabajo, sino que también los pone en el camino de inventarlos. Si, por ejemplo, un hombre puede hacer una tienda en diez días, diez hombres, cada uno de los cuales ha sido entrenado para hacer su parte separada, producirán no diez, sino cincuenta o cien tiendas en el mismo tiempo; y cada uno de los diez, siempre manejando las mismas herramientas y trabajando con la misma sustancia (lona o madera para postes y clavijas, o fibra de palma o cáñamo para cuerdas) mejoraría naturalmente sus herramientas para ahorrarse dolores y descubrir cualidades. y capacidades en la sustancia que sólo una larga familiaridad podría detectar. De unos comienzos tan sencillos como estos ha surgido esa división de toda la comunidad civilizada en oficios y profesiones separadas, y estos oficios y profesiones nuevamente en muchos elementos componentes y especialidades, lo que multiplica su poder productivo hasta un grado casi infinito, y mantiene el descubrimiento de nuestros medios y aparatos de trabajo hasta el nivel de nuestros crecientes números y necesidades.

III. La intromisión del trabajo es una ordenanza de Dios. Él no sólo nos ha dado un monitor interno que nos advierte cuando los poderes mentales o vitales están sobrecargados, para buscar diversión festiva y deportes recreativos, para cambiar el aire que respiramos y las escenas que vemos si acaso podemos cambiar el modo de vestir. corriente de nuestros pensamientos; También ha fijado los límites de nuestro trabajo más allá de los cuales no podemos o no debemos pasar. Siete veces a la semana el día llega a su fin y llega la noche en la que la mayoría de nosotros, al menos, nos vemos obligados a descansar. Una vez por semana, también, regresa el Día de Descanso, en el cual cesamos de nuestras fatigas y retiramos nuestras mentes de los trabajos ruidosos y las ansiedades corrosivas del tráfico. Y cuando estamos demasiado ansiosos en nuestras labores por el bien presente, o por lo que pensamos que es bueno, Dios envía algún Jetro resistente, alguna enfermedad de advertencia o una pérdida calamitosa, algún dolor que, pasando por todas nuestras defensas, hiere y parte nuestro mismo corazón. No porque guarde rencor por nuestra prosperidad, o porque quisiera disminuir nuestra felicidad, sino porque quiere que nos levantemos a ese reposo sagrado y paz satisfactoria que ni siquiera la adversidad puede quitarnos, a menudo envía un castigo cuyo mensaje, si queremos escucharlo, es: “Lo que haces no es bueno. Seguramente te desgastarás a ti mismo y malgastarás tu vida en cosas que perecerán a medida que las manejas. Volveos a mi reprensión; porque ¿por qué habéis de morir? (S. Cox, DD)

Consejo de Jethro

Yo. El dador de este consejo. Jetro.

1. Un anciano. Suegro de Moisés, que ya tenía ochenta años cumplidos. La edad ha tenido experiencia de vida. Tiempo de observación. Los ancianos han visto y notado las causas del éxito y del fracaso. Es menos probable que los jóvenes den malos consejos. Son menos movidos por la pasión. Enseñado por la memoria. Están cerca de la eternidad.

2. Reflexivo. Su consejo muestra su consideración. Pensamiento fundado en la observación. Vio el trabajo de Moisés y la extensión del campamento.

3. Cariñoso. Era pariente de Moisés. Miró amablemente también a esta gran hueste de fugitivos. Los familiares cercanos, entre los que más se preocupan por nuestro bienestar.

4. Desinteresado. No tenía nada que ganar personalmente al darlo, salvo la satisfacción de su propia mente y conciencia.

5. Piadoso. Sacerdote de Madián. Tenía respeto por el Dios de Israel. “Gozoso por todo el bien que el Señor había hecho a Israel” (Hch 11,22-24). El consejo de los hombres que temen a Dios, que son hombres de oración y aman la Biblia, que no se desprecie; será agradable a la mente de Dios.

II. El receptor de este consejo. Moisés. No menospreció el consejo de Jetro, aunque–

1. Estaba en comunicación directa con Dios. Y debemos respetar las palabras de los hombres buenos, aunque también tenemos la Palabra de Dios. Necesitamos que se nos recuerden las palabras, los preceptos y las promesas, para que los pasemos por alto; o de leyes, etc., que no entendamos.

2. Había sido eminentemente exitoso. Tal hombre, si no es humilde, podría haber sido muy autosuficiente; y han despreciado el consejo de otro. El éxito hace que algunos sean inmanejables y orgullosos.

3. Él mismo era un anciano. Podría haber pensado que era demasiado mayor para que le enseñaran. Tan competente para dar consejos como Jetro. Los jóvenes sin experiencia a menudo se hinchan por un poco de conocimiento. Cuanto más uno sabe realmente, más siente su ignorancia.

4. Sin duda, expuso el consejo que recibió ante el Señor. Jetro hizo de esto una condición (Éxodo 18:23). ¿Estamos dispuestos a que los consejos que damos sean probados por la Palabra de Dios? ¿Así ponemos a prueba los consejos que recibimos?

5. Actuó en consecuencia y se benefició al hacerlo. Muchos buenos consejos se pierden en este mundo. Evadido, aunque bueno, debido a problemas, indiferencia u orgullo. El carácter del asesor, o su opinión sobre otros asuntos, sirvió de excusa para descuidar sus palabras. ¿Excusará Dios al negligente?

Aprenda–

1. Para hacer bien de palabra y de obra, según tengamos oportunidad, a todos los hombres.

2. Para obtener el bien, de todos los hombres, según se presente la oportunidad. (JC Gray.)

Trabajo agotador

Dr. Holland, después de la muerte del Sr. Bowles, escribió lo siguiente: «Cuando pienso en mi antiguo socio y en el trabajo serio y agotador que estaba haciendo cuando yo estaba con él, me parece un gran tesoro de oro». vasija rica en colores y toscamente repujada, llena del elixir de la vida, que derramó sin el menor escatimar para el consumo de este pueblo. No supimos cuando lo probamos, y lo encontramos tan cargado de entusiasmo, que estábamos saboreando la sangre del corazón, pero ese fue el elemento invaluable que lo recomendó a nuestros apetitos. Un hombre pálido, cansado y nervioso, se arrastró a casa a medianoche, o a la una, dos o tres de la madrugada, y mientras toda la naturaleza estaba fresca y los pájaros cantaban, y los ojos de miles se inclinaban ansiosamente sobre el resultado del trabajo de su noche, estaba dando vueltas y tratando de dormir. Sin embargo, este trabajo, tan terrible en sus exacciones y sus consecuencias, fue la alegría de la vida de este hombre: era su vida”. (HO Mackey.)

Una propuesta para el bien público

Después de que Marcus Valerius Obtuvo dos grandes victorias sobre los sabinos, en una de las cuales no perdió un solo soldado, fue recompensado con un triunfo y se le construyó una casa en el Monte Palatino. Las puertas de las casas romanas abrían generalmente hacia adentro, pero esta se construía para abrir hacia afuera, para mostrar que quien allí habitaba estaba dispuesto a escuchar cualquier propuesta que se le hiciese por el bien público.

Hombres temerosos de Dios para puestos de responsabilidad

Una de las peculiaridades de Stonewall Jackson fue elegir como jefe de personal, no a un militar, sino a un clérigo presbiteriano, profesor en un seminario teológico, y para vestirlo con el poder de llevar a cabo sus órdenes misteriosas cuando estaba temporalmente ausente. En esto actuó como lo hizo el más grande de todos los comandantes ingleses: Oliver Cromwell; que siempre se rodeó de hombres de oración. ( HO Mackey.)

Poner a otros a trabajar

Una de las mejores cualidades de un ministro es la capacidad de establecer la membresía en el trabajo. Se dice que el Sr. Spurgeon le pregunta a cada persona que busca ser admitida como miembro de su iglesia. “Bueno, si eres recibido, ¿qué trabajo individual vas a emprender y llevar a cabo para el Señor?” Como resultado, ahora ha inscrito en el registro de su iglesia, 5.756 comulgantes, que representan a tantos trabajadores dispuestos bajo su liderazgo. Él ahorra su propia fuerza al no hacer nada que sus oyentes puedan hacer igualmente bien. Y todo ministro que lo intente puede llevar a la práctica la misma regla con una membresía de cien como también de cinco mil. Muchos ministros desperdician un tiempo valioso haciendo lo que los laicos podrían hacer tan bien, ya veces mejor, por ellos. (Christian Edad.)

Se debe hacer justicia en los asuntos menores</p

En uno de los juzgados de policía de la ciudad de Nueva York, una mañana no hace mucho tiempo, apareció un niño muy pequeño en pantalones bombachos. Tenía una gorra destartalada en una mano y una bolsa de algodón verde en la otra. Detrás de él venía un gran policía, con una sonrisa en su rostro. “Por favor, señor, ¿es usted el juez?” preguntó con una voz que tenía un pequeño y extraño temblor en ella. “Lo soy, mi muchacho. ¿Qué puedo hacer por ti?» preguntó el juez, mientras miraba con asombro el ácaro que tenía delante. “Por favor, señor, soy Johnny Moore. Tengo siete años y vivo en la calle Ciento Veintitrés, cerca de la avenida; y el único buen lugar para jugar miggles es en el frente de un lote cerca de nuestra casa, donde el suelo es liso. Pero un carnicero en la esquina, que no tiene más derecho al lugar que nosotros, mantiene su carreta parada allí; y esta mañana estábamos jugando a miggles allí, y él nos echó, y tomó seis de los míos, y los arrojó por encima de la cerca en el lote. Y fui a la comisaría; y se rieron de mí y me dijeron que viniera aquí y te lo contara”. El corpulento policía y los espectadores comenzaron a reír, y el quejoso en el bar tembló tan violentamente con una mezcla de indignación y miedo que las canicas en su bolsita verde tintinearon entre sí. El juez, sin embargo, golpeó bruscamente el escritorio y rápidamente hizo que todos guardaran un silencio absoluto. —Hiciste perfectamente bien, hijo mío —dijo gravemente—, al venir aquí y contármelo. Tienes tanto derecho a tus seis canicas como el hombre más rico de esta ciudad a su cuenta bancaria. Si todos los ciudadanos estadounidenses tuvieran tanto respeto por sus derechos como usted muestra, habría muchos menos delitos. Y usted, señor —añadió, volviéndose hacia el gran policía—, vaya con este hombrecito a ese carnicero y hágale pagar esas canicas, o arrestelo y tráigalo aquí. Verás, este muchacho sabía que sus derechos habían sido interferidos, y acudió al que tenía autoridad para reparar sus errores. No tiró piedras ni dijo malas palabras, sino que de manera varonil y digna exigió sus derechos. (SS Chronicle.)

Libertad de recurso

Es un memorial honorable que James el Quinto, Rey de Escocia, ha dejado tras de sí, que fue llamado el rey de los pobres; y se dice de Radolphus Hapsburgius, que al ver que algunos de su guardia repelían a varios pobres que iban hacia él en busca de socorro, se disgustó mucho y les encargó que permitieran que los más pobres tuvieran acceso a él, diciendo que estaba llamado a el imperio no debe estar encerrado en un cofre, como reservado para unos pocos, sino estar donde todos puedan tener la libertad de recurrir a él. (J. Spencer.)

La vocación espiritual es la más alta

Jethro aconsejó a Moisés que fuera “para el pueblo hacia Dios, para que pueda traer las causas a Dios.” La más alta de todas las vocaciones es la espiritual. Mayor es orar que gobernar. Moisés debía colocarse en el extremo más alto de la vida individual, política y religiosa de Israel, y ocupar la posición de intercesor. Él iba a ser el vínculo vivo entre el pueblo y su Dios. ¿No es este el llamado propio del predicador? No debe ser un mero político en la Iglesia, no debe entrar en los detalles de la organización con el cuidado escrupuloso de un asalariado concienzudo: debe estudiar profunda y amorosamente la verdad tal como es en Jesús, para que pueda ser preparado para enriquecer las mentes y estimular las gracias de quienes lo escuchan. Debe vivir tan cerca de Dios, que su voz será para ellos como la voz de ningún otro hombre, una voz del mundo mejor, llamando al corazón a la adoración, a la confianza y a la esperanza, y por medio de la devoción. preparar a los hombres para todos los compromisos de la vida común. El predicador ha de vivir apartado de la gente, a fin de que en simpatía espiritual pueda vivir más verdaderamente con ella. No debe permanecer alejado como un sacerdote sin simpatía, sino vivir en los lugares secretos del Altísimo, para que pueda de vez en cuando pronunciar correctamente la voluntad de Dios a todos los que esperan en su ministerio. Cuando los predicadores vivan así, el púlpito recuperará su antiguo poder y llenará toda rivalidad de confusión y vergüenza. Deje que la gente misma maneje todos los asuntos subordinados; llamar a todo el talento empresarial que hay en la Iglesia, y honrar todos sus experimentos exitosos y bien intencionados; haz que cada hombre sienta que tiene la obligación de responder. Cuando hayas hecho esto, ve tú mismo, oh hombre de Dios, al templo del Viviente, y familiarízate profundamente con la sabiduría y la gracia de Dios, para que seas como un ángel del cielo cuando vengas a hablar la palabra. de vida a los hombres desgastados por las angustias y debilitados por las tentaciones de un mundo cruel. Muchos hombres preguntan, medio petulantes y medio autojustificados: “¿Qué más puedo hacer de lo que ya estoy haciendo?” Que el caso de Moisés sea la respuesta. La pregunta en su caso no era si estaba haciendo lo suficiente, sino si no estaba haciendo demasiado en una dirección especial. Parte del talento que se da a los negocios podría ser más provechoso para la devoción. Gobernar menos y orar más. Aparte tiempo de la reunión de negocios para que pueda tener tiempo libre para la comunión con Dios. (J. Parker, DD)

Cómo recibir asesoramiento

Pudo haber pensado: “¡Qué presunción en este madianita para dictar al embajador de Jehová!” Pero Moisés era un hombre de un espíritu muy diferente. En Montreal, hace algunos años, cierto noble inglés que se había convertido recientemente y predicaba el evangelio a grandes multitudes que se reunían para escucharlo, lamentablemente se le encogió el corazón y comenzó a hablar con amargura y desdén de las Iglesias. de Cristo en la ciudad. Un excelente y reverenciado anciano presbiteriano se acercó al joven noble de la manera más amable, habló con gran aprecio del valor de su trabajo en la predicación del evangelio, pero sugirió que sería mejor para la causa si dejara de abusar de los cristianos y de las iglesias cristianas. y limitarse a la predicación de Cristo. En respuesta, frunció los labios con desdén y dijo: “¡Acepto el consejo del Señor!”. Qué contraste entre el gran noble de la antigüedad y el pequeño de ayer. Moisés podría haber reclamado con alguna razón el monopolio del consejo divino. Dios lo había escogido entre todos los demás hombres para hacerle conocer Su voluntad; pero cuando Jetro, aunque un extraño, y que sólo tenía buen sentido común de su lado, hace su sugerencia, Moisés no desdeña escuchar su consejo, y tomarlo también. Y el evento mostró que el Señor aprobó completamente el proceder de Su siervo. (JM Gibson, DD)

División del trabajo

Reconocemos el valor del principio de división del trabajo en las manufacturas, porque allí abarata el artículo manufacturado, pero no vemos su importancia en nuestro propio trabajo, porque allí, en primera instancia, implica un gasto adicional. No podemos conseguir a un hombre competente para ser el jefe de un departamento sin pagarle un buen salario; porque responsabilidad significa carácter, y el carácter siempre exige su precio. Por lo tanto, dividir nuestro trabajo en tantos departamentos y poner a cargo de cada uno de ellos un hombre completamente capaz a quien mantendremos bajo estrictas cuentas, requiere el gasto inmediato de una gran cantidad de dinero, y decimos que no podemos permitírnoslo. Pero todo esto es una política miope, porque, a la larga, la mayor cantidad de negocios realizados compensará con creces el desembolso original; y, además, puedes irte a casa, no para inquietarte y preocuparte por nimiedades, sino para ser el compañero de tu mujer y el guía y director de tus hijos. Además, en lugar de derrumbarse irremediablemente bajo la tensión de llevar todo sobre sus propios hombros, y tener que irse al extranjero durante años, o, puede ser, dejar el negocio por completo, su fuerza permanece intacta, es más, tal vez incluso aumente; y tienes la satisfacción de ver tu hogar feliz, y tus hijos creciendo para seguir tus pasos, y declarar que su Dios les es más querido porque es el Dios de su padre.. . . Alguien me dijo, cuando comencé mi ministerio: “Nunca hagas por ti mismo lo que puedes conseguir que otro haga por ti tan bien como lo puedes hacer tú mismo”; y aunque confieso que no he actuado de acuerdo con la máxima tanto como debería haberlo hecho, veo su sabiduría más claramente cuanto más vivo. “Divide et impera”, era la máxima del antiguo general romano: divide y vencerás; y dividiendo nuestro trabajo en muchas secciones, y responsabilizando a alguien por cada una, haremos más, lo haremos mejor y trabajaremos más de lo que sería posible de otro modo. (WMTaylor, DD)

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