Estudio Bíblico de Éxodo 2:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ex 2,10

Llamó a su nombre Moisés

Moisés entrenó en Egipto: una lección de providencia

La gran lección de este incidente, como de tantos otros anteriores, es la presencia de la maravillosa providencia de Dios, obrando sus designios por todo el juego de los motivos humanos.

De acuerdo con una ley, a menudo vista en Sus tratos, era necesario que el libertador viniera del corazón de el sistema del cual iba a liberar a sus hermanos. El mismo principio que envió a Saulo de Tarso a ser educado a los pies de Gamaliel, y que convirtió a Lutero en monje en el convento agustino de Erfurt, plantó a Moisés en el palacio del Faraón y le enseñó la sabiduría de Egipto, contra la cual debía luchar. Fue una extraña ironía de la Providencia que lo puso tan cerca del trono que iba a temblar. Para su trabajo futuro, necesitaba elevarse por encima de su pueblo y estar familiarizado con la corte egipcia, así como con el aprendizaje egipcio. Si iba a odiar y luchar contra la idolatría, y a rescatar de ella a un pueblo que no estaba dispuesto, debe conocer la podredumbre del sistema, y debe haber vivido lo suficientemente cerca de él para saber lo que sucedía tras bambalinas y lo mal que funcionaba. olía cuando estaba cerca. Obtendría influencia sobre sus compatriotas por su relación con Faraón, mientras que su misma separación de ellos evitaría de inmediato que su espíritu fuera quebrantado por la opresión, y le daría una simpatía más profunda hacia su pueblo que si él mismo hubiera sido aplastado por la opresión. opresión. Su cultura, pagana como era, suministró el material sobre el cual trabajó el Espíritu Divino. Dios hizo la vasija y luego la llenó. La educación no es el antagonista de la inspiración. En su mayor parte, los hombres a quienes Dios ha usado para su más alto servicio han sido entrenados en toda la sabiduría de su época. Cuando se ha amontonado en un altar, “entonces el fuego del Señor” cae. Nuestra historia nos enseña que los instrumentos escogidos por Dios son inmortales hasta que su trabajo esté terminado. No importa cuán triste pueda parecer su perspectiva, cuán pequeñas las probabilidades a su favor, cuán opuesto a la cárcel pueda parecer el camino, Él los conduce, Él los vigila. Alrededor de esa frágil arca, medio perdida entre los juncos, está arrojado el escudo inexpugnable de Su propósito. Todas las cosas sirven a esa voluntad. La corriente en el río lleno, la mentira de las banderas que lo impiden bajar, la hora del baño de la princesa, la dirección de su mirada ociosa, el llanto del niño en el momento oportuno, el impulso que brota en ella el corazón, la resolución rápida, la diplomacia inocente de la hermana, el refugio del pecho de la madre feliz, la seguridad del palacio, todo esto y cien cosas más triviales y sin relación se tejen en el fuerte cable con el que Dios tira lento pero seguro. Su propósito secreto en acto. De modo que Sus hijos están siempre seguros mientras Él tenga trabajo para ellos; y Su poderoso plan avanza a zancadas hacia su cumplimiento por encima de todas las barreras que los hombres pueden levantar. (A. Maclaren, DD)

Nacimiento y formación de Moisés

I. La maravillosa claridad de los retratos bíblicos. Algunas de las imágenes de los hombres a quienes el mundo ha unido para llamar maestros son casi indistinguibles. Son como un viejo manuscrito que debes estudiar palabra por palabra.

II. La superior dignidad y gloria de la vida humana. ¿Dónde está ahora edificada la ciudad de Caín? ¿Qué pasa con los movimientos civiles de ese día lejano? sus revoluciones políticas? ¿A quién le importan algo? Aprende de esto, que es la vida humana modelada por el Artífice Divino, ya Su propia imagen, lo que es lo más noble en este mundo.

III. El nacimiento y formación de Moisés.

1. La hora del nacimiento. El José del faraón se había ido. Sólo sus huesos estaban ahora en Egipto, una parte pobre de cualquier hombre. “Todo hijo que nazca de los hebreos lo echaréis al río”. Y así Moisés fue condenado antes de nacer. “Desde el vientre de su madre hasta las aguas del Nilo”, decía el decreto. Y Moisés fue al Nilo, pero a la manera de Dios, no de Faraón, como veremos.

2. La bondad, la belleza del niño. Un niño infante. ¿Hay algo más hermoso? Mira sus pequeñas manos. ¿Algún escultor puede igualarlos? He aquí la luz de sus ojos. ¿Alguna flor de la tierra se abre con tal gloria? Mira la rosa, el lirio, la violeta, cuando abren por primera vez sus ojos sobre este mundo. Ah, no hay tal luz en ninguno de ellos. Un hombre se ha ido lejos, una mujer más lejos, cuando el niño que les llega, el vínculo inmortal de sus dos corazones, no es hermoso a sus ojos. La tierra no tiene un honor tan grande como el linaje de un inmortal; el cielo no hay mayor dignidad. Pero en el caso de Moisés, la belleza debía llegar a un fin más noble que ella misma. Era llenar el corazón de la madre con una estrategia más sutil, con una osadía más audaz. Era para fascinar los ojos de una princesa. Era para obrar la liberación de una nación poderosa. Así la belleza, cuando no se abusa de ella, siempre más allá de sí misma alcanza un fin más noble. Y esta belleza del atardecer, del paisaje y de la flor, fructifica en la vida humana. Enfatiza la pureza, eleva hacia Dios. Ah, madres, no os preocupéis tanto por apartar a vuestro hijo del espejo como por enseñarle que en ese rostro, en esa forma, tiene un don noble de Dios.

3. La condición expuesta y en peligro del bebé. Por un tiempo la madre lo escondió; lo escondió de los ojos de Faraón y de sus secuaces. Pero los poderes fácticos tienen muchos ojos. “Y no pudiendo ocultarle más tiempo, tomó para él un arca de juncos, y la calafateó con cieno y brea, y puso en ella al niño, y lo puso en las losas a la orilla del río.” ¿Alguna vez mamá lanzó una nave así antes? Ay, a menudo. Todos los días lo hacen. Cada día, cada hora, alguna madre entrega a su hijo a las corrientes de este mundo, que las aguas del Nilo no fueron más crueles. Piensa en la prostitución, el diablo pintado. Piensa en la intemperancia, el demonio destructor. Piensa en la deshonra, el fuego consumidor. ¿No son estos peores que todos los cocodrilos que alguna vez abrieron sus fauces en el río de la tierra? ¡Y sin embargo deben hacerlo! Sobre la airada superficie del peligro de este mundo deben las madres lanzar sus esperanzas; siendo su único consuelo: Dios es fuerte y un Padre para defender. Me imagino a la madre de Moisés tejiendo su arquita de juncos. El amor hace que sus manos estén tan llenas de habilidad como las de los constructores de barcos. Así que madres ahora. El arca que hacen es el pacto con su Dios; su revestimiento, el elemento resistente al mundo de las oraciones de una madre; y luego, con ojos que no pueden ver por las lágrimas, y con las fibras del corazón rotas, empujan hacia adelante su pequeña nave, la esperanza de su corazón, su mundo. Y ahora que Dios defienda al niño, porque la madre no puede, no puede más.

IV. La formación de Moisés. Tenga en cuenta los elementos de esto.

1. Tenía a su madre. Claro que sí, si la hija del Faraón hubiera podido echar un vistazo a esa casa en ese momento, habría pensado que se había topado con una excelente enfermera. “Muy cariñosa, seguramente”, habría dicho, “y espero que tenga juicio”. Si, princesa; nunca temas. Su enfermera también tiene un juicio excelente. Su extraño amor la hará muy sabia. Este fue el primer elemento del entrenamiento de Moisés. Una vida humana, como cualquier otra vida, necesita entrenamiento. Y para este trabajo no hay nadie como la madre. El interés la hace sabia. El amor la hace incansable. ¿Estaban los israelitas acostumbrados a señalar ese “trono aborrecido”? Si es así, toda esta historia se filtraría a través del corazón de una madre a la mente del niño en crecimiento. Se lo contaría mientras él yacía sobre su regazo. Ella se la cantaba mientras lo acunaba para que se durmiera. Habla con él mientras juega por la casa. El instinto de simpatía entre madre e hijo sería un sifón, a través del cual, a cada hora del día, fluiría la historia del amargo error de Israel. ¿Y permaneció la promesa del Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob en las mentes entenebrecidas de sus descendientes esclavizados, manteniendo allí viva la esperanza y la expectativa de liberación? Si es así, con esta esperanza la madre alimentaría la mente y llenaría el corazón de su hijo en crecimiento. Con la palabra libertad, despertaría diariamente su ambición.

2. Su hogar en el palacio del Faraón. “Y el niño creció, y ella lo trajo a la hija de Faraón, y él fue su hijo”. Debía romper las cadenas de la esclavitud, no estar atado por ellas. Por lo tanto, debe ser elevado a la grandeza de su obra. Los dos elementos más necesarios de preparación los obtuvo al ir a la casa del Faraón. El primero fue el conocimiento. Moisés, leemos, fue instruido en toda la sabiduría de los egipcios. Y esto lo obtuvo como hijo adoptivo de la hija de Faraón. Buenos impulsos, un espíritu noble, no basta. El conocimiento es poder, y poder necesario, salvo cuando Dios obra por medio de milagros. Por lo tanto, Moisés se alojaba en el palacio. Va a estudiar el trono que aún debe sacudir. Del arsenal de Faraón se ceñirá para la competencia venidera con Faraón. Su residencia en la corte serviría para impresionarlo con el inmenso poder con el que luchaban los hebreos, y cuyo talón estaba sobre sus cuellos. Y, sin embargo, debe saber esto, o no estará preparado para su trabajo.

3. El desierto. “El que creyere, no se apresure.” Así que el que trabaja para Dios no se apresure. Estos cuarenta años le habían enseñado algo. Su primer fracaso le había enseñado algo. También lo había hecho su vida en el desierto, en la que había estado a solas con Dios. Moisés a los ochenta años de edad, en su propia estimación, no era tan hombre como a los cuarenta. Así de todos los hombres en crecimiento siempre. Hay muchos ahora en el mundo, que aún no han salido de la adolescencia, que son mucho más sabios y poderosos, y más aptos para hacer frente al error y al mal, de lo que serán dentro de veinte años; es decir, siempre que sigan creciendo estos veinte años. Pero Dios tiene preparada una escuela para los tales (es decir, si merecen la pena ser educados), y en la que no tardarán en entrar. Es la escuela de los errores, del fracaso; la escuela en la que muchos hombres explican esta lección: «¡Qué tonto fui!» Este fue el entrenamiento que Dios le da ahora a Moisés. Le permite, en el impulso de la juventud, dar un golpe, y luego le da cuarenta años en el desierto para meditar sobre su locura.

Para concluir, observe algunas de las grandes lecciones que enseña nuestro tema. .

1. Aprendemos cuán bajo, a menudo, Dios permite que se hunda la verdadera causa. El mundo ha visto a menudo el lujurioso bastión de los derechos humanos defendido por el poder de un solo brazo. Así que fue aquí. Sí, la esperanza de Israel flotaba en la pequeña arca de juncos entre las banderas a la orilla del río. Y, sin embargo, la causa de Israel estaba lo suficientemente segura. Con fe en Dios, nunca debemos temer. Supongamos que sólo queda una vida humana para la defensa. Dios y tal son siempre mayoría.

2. Aprendemos la importancia inconmensurable de una sola vida humana. Dios a menudo pone en la balanza del mundo moral una sola vida, para mantenerla equilibrada. Pensad en esto, maestros, y no tengáis por común ni por inmunda ninguna vida encomendada a vuestro cuidado.

3. La gran obra de la edificación del hombre. Esto es en lo que Dios, el Gran Arquitecto, está comprometido para siempre. Es lo que algunos, sí, todos nosotros, estamos llamados a hacer. El tiempo mismo, con todos sus siglos, es sólo una de las muchas manos dedicadas a esta obra sublime. Todo lo demás en este mundo, todo el dolor, toda la alegría, todas las guerras, toda la paz, toda la esclavitud, toda la libertad, todo el saber, todo el arte, no es más que un andamiaje. La esclavitud de los hebreos; el cruel despotismo del Faraón; el amor de madre y el miedo de madre; la princesa, el Nilo; sí, aun los juncos que crecían junto a su borde: todos estos fueron usados por Dios para edificar a Su siervo, el hombre Moisés. Arriba, arriba, arriba hacia Dios, se levanta el hombre inmortal. Suyos son la gloria y el poder de una vida eterna.

4. Aprendemos lo fácil que es para Dios modelar una vida humana que se ajuste a Su propósito. “Al Nilo con él”, grita Faraón desde su trono. “Al Nilo”, responde el poder de Egipto. “Sí”, dice Dios, “al Nilo; pero de ella también; de allí, a una casa, a un palacio, a la jefatura de una nación poderosa, al Sinaí, al Pisgá.” En el mismo palacio de los faraones, Dios alimenta una vida para el derrocamiento de los faraones. Con tan deliciosa facilidad Dios modela y moldea la vida humana. (SS Mitchell, DD)

Moisés

I . El niño de la pobreza. Tú y yo nos acercaremos y miraremos este extraño nido y pichón. Era un expósito, es decir, un niño abandonado por sus padres y encontrado por algún transeúnte. Su nombre significa agua ahorrada. Conocí a un expósito que se llamaba Horace Nelson, porque lo encontraron, una mañana de invierno, en Glasgow Green, cerca del monumento a Nelson. Fue nombrado por el monumento, que no era más duro que el corazón de su madre; y así Moisés recibió su nombre del agua de la que fue sacado. Cada uno parecía ser hijo de nadie; y así el uno fue nombrado como el hijo del agua, y el otro como el hijo del monumento. El hijo de esa esclava en el arca parece el más pobre de los pobres. Abandonado como presa de las inundaciones y el hambre, de los cocodrilos y los buitres, ¿hubo alguna vez un niño pobre en una situación más triste? Sin embargo, su fama ahora llena el mundo como el hombre de los hombres junto al Mesías, el Conquistador de Faraón, el Líder de Israel y el Dador de la Ley para toda la humanidad. En la cuna de Moisés aprende a no despreciar nunca a un niño pobre por ser pobre. A menudo, el hijo de la pobreza, como Moisés, se ha presentado ante los reyes y ha demostrado ser más real que ellos. No se desanime el pobre; no se enorgullezcan los ricos. Pero es muy pecaminoso y muy insensato despreciar a los pobres. Dios nunca hace eso. Antes de dejarlo, echa otro vistazo a la cuna de Moisés. ¡Ah, la belleza del bebé nos alegra! Es el rostro humano divino. Él es “un buen niño”; “muy justo”; tiene una belleza celestial. He llegado a conocer a cientos de nuestros niños más pobres y, a menudo, me ha impresionado su belleza, que brilló a través de todas sus dificultades. ¡Qué excelentes poderes de cuerpo, mente y corazón tienen muchos de ellos! ¡Qué astucia! que ingenio! ¡Qué bondadoso sentimiento! En sus hermosos ojos puedes notar los rayos de un alma prometedora. De hecho, a veces me he preguntado si la generosidad de Dios no los habría dotado tan ricamente con estos mejores dones para compensar la falta de lo que el dinero puede comprar. Imita a la hija del faraón a quien bendices y admiras. No te alejes con orgullo o frialdad del niño abandonado.

II. El niño de la providencia. La providencia de Dios es la previsión o previsión de Dios; Su amable cuidado sobre nosotros en todas las cosas. Me gustaría que pensaras en las maravillas de la providencia. Toma un ejemplo de tus libros escolares. Este siglo XIX ha sido moldeado por la batalla de Waterloo. Y Dios lo hizo todo con unas gotas de lluvia. La lluvia de la noche anterior a la batalla hizo que el suelo arcilloso se volviera resbaladizo, de modo que los franceses no pudieron avanzar con sus armas hasta que el sol secó el suelo. Si no hubiera sido por la lluvia, probablemente Napoleón habría ganado. La providencia de Dios realiza las cosas más grandes por medio de las más pequeñas. Los peligros en torno al niño Moisés eran muy grandes. El Nilo podría ahogarlo; el sol de día o la luna de noche podrían herirlo; los cocodrilos estaban alrededor, y los buitres sobre él; no parecía haber esperanza para el niño querido. Los peligros que rodean a los niños más favorecidos son quizás igual de grandes, aunque no tan fáciles de ver. Creed, pues, firmemente que Dios está tanto en la tierra como en el cielo, y que Su mano está tanto en las cosas pequeñas como en las grandes. Y piensa cuánto le debes a su paternal providencia. Tu madre puede haber hecho todo lo que una madre podría hacer, tu Miriam puede haber velado por ti, pero fue la providencia de Dios la que te colocó en el arca de seguridad que te ha llevado a esta buena hora. Y también debes agradecerle por las liberaciones invisibles y desconocidas. Toda la red de tu vida está tejida con misericordias.

III. El hijo de la gracia. Grace lo salvó de sus mayores peligros. A través del palacio corría un río oscuro, ahogando las almas de los hombres en la perdición. Vicios más mortíferos que los cocodrilos abundaban a su alrededor. Encontró plagas en la corte de Faraón más espantosas que las que envió después. Me imagino que ningún joven jamás tuvo mayores tentaciones que Moisés (Heb 11:24). Su carácter fue formado por esa elección: su vida bendita fue una cosecha de esa semilla. La elección que haces entre Cristo y el mundo, te hace a ti. Note que la elección de Moisés fue muy razonable, aunque a los egipcios les pareció pura locura. Moisés también fue una elección gozosa. No penséis que fue el joven más desdichado de Egipto cuando abandonó a los dioses de Egipto. Ah, no. Su elección le dolería de muchas maneras; pero luego tuvo la profunda satisfacción de haber hecho lo correcto. Tuvo mejores alegrías de las que soñaron los egipcios. Y debe haber hecho en su niñez esta elección que confesó públicamente tan pronto como alcanzó la mayoría de edad. Como él, elige a Cristo en la juventud y declara tu elección. Recoges flores frescas para tus amigos; y ¿le ofrecerías a Cristo sólo una flor vieja y marchita, que ha perdido toda su belleza y su perfume? (J. Wells.)

Crecimiento infantil

Físico-mental-moral.

1. Importante para las familias: salir de casa.

2. Interesante para extraños: princesa.

3. Importante para las naciones: Egipto. (JS Exell, MA)

Nomenclatura infantil

1. Perpetuar el recuerdo de un edicto cruel.

2. Perpetuando el recuerdo de una madre amorosa.

3. Perpetuando el recuerdo de una bondadosa providencia.

4. Perpetuando el recuerdo de un extraño compasivo.

Vida hogareña cambiada por vida palaciega.

(1) Al principio no sería bienvenido- -extraño.

(2) Poco a poco se convertiría en una tentación–su alegría.

(3) Sería convertirse forzosamente en una disciplina. (JS Exell, MA)

Adopción por parte de la realeza

Suponga que fuera a ver el hijo de un mendigo en las calles, o el hijo de un criminal en prisión, y sucedió que el emperador de Rusia o la reina de Inglaterra, al ver a esta pequeña criatura desafortunada, exclamaron: “Lo adoptaré como propio”. ”, y debían llevarlo a un palacio, vestirlo con ricos vestidos, alimentarlo en la mesa real, criarlo bajo el cuidado real e incluso prepararlo para un trono. “Oh”, pensarías, “¡qué cambio de vida! ¡Qué felicidad para este niño!” Y si fuere un ángel, o un arcángel, o un serafín el que lo adoptare, para hacer de él, si fuere posible, un ángel que nunca muriese; eso sería mil veces más glorioso aún. Piensa, ahora, lo que es llegar a ser un hijo de Dios; y esto es, sin embargo, lo que todos nosotros podemos llegar a ser por la fe en Jesucristo. ¡Qué maravillosa gloria! ¡Qué maravillosa felicidad! Así San Juan exclama: “Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios”. Y es por la fe que nos convertimos en hijos de Dios. “Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús”. (Prof. Gaussen.)

La educación de Moisés en Egipto

El hijo adoptivo de la hija de un rey egipcio debe haber sido instruida en toda la sabiduría de Egipto. Esto también está en armonía con la tradición relatada por Manethe, que hace de Moisés un sacerdote de Heliópolis y, por lo tanto, presupone una educación sacerdotal. Precisamente esta educación en la sabiduría de los egipcios fue el designio último de Dios en todas las orientaciones de su providencia, no sólo con referencia al muchacho, sino, podríamos decir, a todo Israel. Porque fue para apropiarse de la sabiduría y la cultura de Egipto, y tomar posesión de ellas como base humana para la instrucción y dirección divina, que la familia de Jacob dejó la tierra de peregrinación de su padre, y la esperanza y promesa de sus descendientes. Pero la guía y el destino de todo Israel estaban en ese momento concentrados en Moisés. Así como la elevación de José al puesto de gran visir de Egipto lo colocó en posición de proveer para la casa de su padre en tiempos de hambruna, Moisés fue capacitado por el entrenamiento egipcio recibido en la corte de Faraón para convertirse en el líder y legislador de su gente. (M. Baumgarten, DD)

La elección de Moisés

No puede haber ninguna duda que el hijo adoptivo de la hija del rey, el joven altamente dotado y bien educado, tenía abierto ante él el curso más brillante en el estado egipcio. Si lo hubiera deseado, lo más probable es que hubiera podido ascender como José a los más altos honores. Pero las cosas eran muy diferentes ahora, Moisés no podía emprender un curso como este sin sacrificar su nación, sus convicciones, sus esperanzas, su fe y su vocación. Pero que ni quiso, ni se atrevió, ni pudo. (JH Kurtz, DD)

Un incidente expresado en un nombre

Almirante Bythesea, VC, CB, que acaba de jubilarse después de haber sido durante muchos años Oficial Naval Asesor del Gobierno de la India, fue recogido cuando era un bebé en alta mar, amarrado a un fardo de mercancías. Una dama, presumiblemente su madre, estaba con él, pero estaba muerta y no había evidencia de ningún tipo que permitiera rastrear el nombre del niño abandonado. Los oficiales del buque de guerra que recogió al pobre infante hicieron todo lo posible por averiguar sus parientes y, viendo inútiles todos sus intentos, determinaron adoptar al niño, al que dieron el nombre de “Por el mar.” Lo enviaron a una escuela naval y, cuando tuvo la edad suficiente, se unió a la marina. Por una feliz coincidencia, el primer barco en el que sirvió fue el que le había salvado la vida cuando era un infante. Se dedicó a su profesión y durante la guerra de Crimea se distinguió en la isla de Wardo, donde obtuvo la Cruz Victoria y la condecoración de CB Más tarde, por sus servicios en la India, le otorgó la Compañía de la orden del Imperio indio, y ahora retirado del servicio con el rango de almirante, una consumación poco soñada por los bondadosos oficiales que lo rescataron y educaron.