Estudio Bíblico de Éxodo 2:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 2:11-12

Mató al egipcio.

Mató al opresor; o una forma incorrecta de reprobar el daño

I. Hay muchos casos de cruel opresión en el mundo.

1. Hay opresión en la vida comercial de los hombres. El rico golpea al pobre, el afortunado al desafortunado, el defraudador al honesto comerciante.

2. Hay opresión en la vida social de los hombres. Los altivos fruncen el ceño ante los humildes.

3. Hay opresión en la vida política de los hombres. Está la opresión de un rey injusto, de un estadista político, de una multitud ingobernable, de un edicto injusto.

4. Hay opresión en la vida de la Iglesia de los hombres. El hombre de poca religión quiere dictar y dejar perplejos a los más devotos que él.

II. Es deber de un hombre bueno y patriota oponerse a estas manifestaciones de opresión.

1. Porque debe compadecerse de las cargas de los oprimidos.

2. Porque debe reconocer la hermandad de los hombres.

3. Porque debe reconocer la pretensión de nacionalidad.

III. Que un buen hombre debe tener cuidado con el espíritu y la manera en que se resiente de la opresión, o puede ser tan cruel como aquellos a quienes reprende.

1. Su conciencia le decía que estaba haciendo mal.

2. El espíritu y la manera en que el opresor debe ser reprendido.

(1) Con valentía.

(2) Firmemente.

(3) A veces amablemente.

(4) Hacerle sentir el mal de su conducta. (JS Exell, MA)

Justicia retributiva

Observe la justicia retributiva en el hombre en tres aspectos.

I. Como emocionado. “Espió a un egipcio”, etc. Siempre estuvo allí, trabajando sin duda en silencio y de muchas maneras, pero ahora estalló en llamas. El ultraje moral que presenció lo despertó, etc.

II. Como restringido. «Él miró hacia aquí», etc. La vista de un niño asustará tanto al forajido nocturno que paralizará sus brazos y lo sacará de la escena aterrorizado. El hombre mantiene al hombre bajo control. Un arreglo sabio y benéfico. Es un poder, sin embargo, que tiene sus límites. Nunca debe impedirnos hacer lo correcto.

III. Como gratis. “Cuando vio que no había hombre, mató”, etc. Si los instintos retributivos de la naturaleza humana se dejaran completamente libres, la tierra se convertiría en un pandemónium. (Homilía.)

Lecciones

1. Madurez de años y partes que Dios designa para los instrumentos de liberación.

2. La providencia ordena que se vean los objetos para mover los instrumentos a su trabajo.

3. La vista de las presiones y heridas sobre la Iglesia debe mover a los ayudantes a la compasión.

4. Las injurias individuales hechas a cualquier miembro de la Iglesia pueden ocasionar una venganza justa. (G. Hughes, BD)

Contienda, intervención y huida de Moisés

Yo. Conflictos.

1. Entre el egipcio y el hebreo. El egipcio estaba golpeando al hebreo. Azotarlo para que haga su trabajo, o castigarlo por hacer menos de la tarea asignada. Cruel, tiránico. Los fuertes y protegidos, persiguieron a los débiles e indefensos. Orgullo de poder. Maldad oficial. Espíritu y conducta dominante.

2. Entre hebreo y hebreo. Esta es una característica peor de la lucha. Compañeros siervos aumentando los sufrimientos de los demás. Hijos de una familia.luchando.

II. Intervención.

1. La persona. Moisés. Hijo adoptivo de la hija del faraón. Aprendió. Poderoso en hechos y palabras. Honor, título, riqueza ante él.

2. Sus sentimientos patrióticos. No abandonó su nacionalidad. “No me avergüenzo de llamarlos hermanos.”

3. Mata al egipcio. Conducta injustificable. “Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor”. Sin embargo, fue un acto heroico, dadas las peculiares circunstancias. El primer golpe por la libertad.

4. Ocultación. Oculta el cuerpo.

5. Segunda intervención. No para matar, sino para protestar.

6. Repudio de Moisés por parte de sus hermanos. Jesús fue despreciado y rechazado, “vino a los suyos, y los suyos no le recibieron.”

III. Vuelo de Moisés.

1. La razón. Faraón trató de matarlo. Moisés, que habitaba en el palacio, pronto se enteraría de este diseño. Sus amigos, tal vez la princesa si vive, le informarían.

2. El curso de su vuelo. Sobre terreno a ser atravesado actualmente por los israelitas. Un viaje largo y solitario. Por cierto, sus pensamientos.

3. Incidencias del final. La boca del pozo. ¡Cuántos incidentes han ocurrido en la boca de los pozos! Las pastoras y los boors. El coraje y la cortesía de Moisés. El cristiano debe ser un verdadero caballero. La recompensa de la caballerosidad y la cortesía. Palabras amables y hechos fáciles. Defensa de los débiles una marca de verdadera nobleza. Moisés un verdadero noble. Cristo poderoso para salvar a los débiles; y dispuesto.

aprender–

1. La mezquindad de sacar ventaja de una base.

2. Los fuertes deben ser ayudantes de los débiles.

3. Jesús, un profeta como Moisés, levantado para ser nuestro pacificador y libertador. (JC Gray.)

La simpatía de Moisés con sus hermanos

Fuerte fue la tentación que acosaba a Moisés. Tuvo una buena oportunidad (como decimos) de hacer su fortuna, y de haber sido útil también a Israel, con su interés en la corte, y sin embargo obtuvo una gloriosa victoria por fe. Consideró mayor honor y ventaja ser hijo de Abraham que hijo adoptivo de la familia real. Tenía una tierna preocupación por sus hermanos pobres en servidumbre, con quienes (aunque podría haberlo evitado fácilmente) eligió sufrir aflicción; consideraba sus cargas como alguien que no sólo se compadecía de ellos, sino que estaba resuelto a aventurarse con ellos y, si era necesario, a aventurarse por ellos. No debemos conformarnos con desear el bien, hacer el servicio o hablar amablemente en nombre del pueblo de Dios. Debemos estar plenamente identificados con ellos, por despreciados o vituperados que sean. Es, en cierta medida, una cosa agradable para un espíritu benévolo y generoso patrocinar el cristianismo, pero es una cosa completamente diferente identificarse con los cristianos o sufrir con Cristo. Un patrón es una cosa, un mártir es otra muy distinta. Esta distinción es evidente a lo largo de todo el libro de Dios. Abdías se hizo cargo de los testigos de Dios, pero Elías fue un testigo de Dios. Darío estaba tan apegado a Daniel que perdió una noche de descanso a causa de él, pero Daniel pasó esa misma noche en el foso de los leones, como testigo de la verdad de Dios. Nicodemo se aventuró a hablar una palabra por Cristo, pero un discipulado más maduro lo habría llevado a identificarse con Cristo. (A. Nevin, DD)

Simpatía fraternal

Antes del regreso del Sr. Henson, el original de «Uncle Tom», a Estados Unidos en 1851, fue invitado a una cena en la mansión señorial de uno de los comerciantes de nuestra ciudad; y cuando estaba sentado a una mesa cubierta con las viandas más tentadoras, y rodeado de todas las comodidades y lujos que la opulencia podía proporcionar, estaba tan abrumado por el recuerdo de su anterior miseria y degradación que se levantó de la mesa, sintiendo que no podía. participar de un solo bocado del suntuoso banquete. Su generoso anfitrión fue tras él y le preguntó si no se encontraba bien o si le gustaría algún otro tipo de platos. “Oh no”, fue la conmovedora y patética respuesta de este buen anciano, “estoy bastante bien; pero, oh yo, ¿cómo podría sentarme a un festín tan lujoso como este cuando pienso en mi pobre hermano en este momento, un esclavo miserable, miserable, marginado, con quizás apenas un mendrugo de pan o un vaso de agua para saciar los antojos? ¿de la naturaleza?» (John Lobb.)

La sangre es más espesa que el agua

El comodoro Tatnall estaba al mando de el escuadrón de los Estados Unidos en las Indias Orientales y, como neutral, presenció la lucha desesperada cerca de Pekín entre las flotas inglesa y china. Al ver a su viejo amigo, Sir James Hope, en apuros y necesitado de ayuda, manejó su barcaza y atravesó un tremendo incendio hasta el buque insignia. Ofreciendo sus servicios, se expresó sorpresa por su acción. Su respuesta fue: “La sangre es más espesa que el agua”. (HO Mackey.)

Simpatía con los portadores de cargas

Napoleón, en Santa Elena , iba una vez paseando con una señora, cuando se le acercó un hombre con una carga a la espalda. La dama mantuvo su lado del camino y estaba lista para afirmar su precedencia del sexo; pero Napoleón la agitó suavemente a un lado, diciendo: «Respete la carga, señora». Constantemente ves que hombres y mujeres se comportan entre sí de una manera que demuestra que no “respetan la carga”, cualquiera que sea la carga. A veces, la carga es una carga visible real; a veces es frío y andrajos; a veces es hambre; a veces es pena o enfermedad. ¿Y hasta dónde, por favor, debemos llevar el tipo de caballerosidad que “respeta la carga”? Hasta donde el amor de Dios irá con nosotros. Una gran distancia; es un largo camino hasta el pie del arco iris. (Buenas palabras.)

Algunas personas nunca mirarán las cargas de sus hermanos

1. Hacen como si no los vieran.

2. No sienten simpatía por ellos.

3. Temen que su dinero o energía deban ser gravados.

4. Se pierden el lujo de aliviarlos. (JS Exell, MA)

La mirada inquisitiva de la conciencia

1 . Estaba ansioso.

2. Fue sospechoso.

3. Fue problemático.

4. Estaba perplejo.

5. Estaba equivocado. (JS Exell, MA)

La mirada inquisitiva de la conciencia

1 . Ofrece un momento de reflexión.

2. Indica el mal moral del hecho.

3. Sospecha de un problema infeliz de la escritura. (JS Exell, MA)

Pecado oculto

“Mató al egipcio, y lo escondió en la arena.”

I. Oculto por falacia. “El egipcio”. Era cruel, injusto; ¿No tenía yo derecho a matarlo? Moisés podría razonar así para convencerse a sí mismo. Un hombre debe enterrar el pecado fuera de la vista de su propia conciencia, antes de que pueda ser feliz, con argumentos falsos o verdaderos.

II. Oculto por la locura. “En la arena.”

1. Dejaría huellas de su obra.

2. El cadáver sería fácilmente descubierto.

Así que todos nuestros esfuerzos por enterrar el pecado son igualmente inútiles. Dios lo ve. Él puede llevar a los hombres a su tumba. El pecado deja huellas. Es mejor no estar bajo la necesidad de convertir el alma en una tumba, o cualquier parte de la vida en una tumba. Si lo hacemos, seguro que vendrá una resurrección. Un hombre que va a cometer pecado, requiere tener todo su ingenio sobre él. (JS Exell, MA)

Mira hacia arriba se ve mejor

Esta acción enseña una profunda lección práctica para todos los siervos de Dios. Hay dos cosas por las cuales se sobreinduce: a saber, el temor de la ira del hombre y la esperanza del favor del hombre. El siervo del Dios viviente no debe considerar ni el uno ni el éter. ¿De qué sirve la ira o el favor de un pobre mortal, a uno que tiene la comisión divina y disfruta de la presencia divina? Es, a juicio de tal, menos que el pequeño polvo de la balanza. La inteligencia divina siempre nos llevará a mirar hacia arriba y hacia adelante. Cada vez que miramos a nuestro alrededor para evitar el ceño fruncido de un mortal o captar su sonrisa, podemos estar seguros de que algo anda mal; estamos fuera del terreno propio del servicio Divino. (CH Mackintosh.)

La caballería de Moisés

Este es uno de los primeros hechos registrados del más manso de los hombres! ¡No seamos duros con él! El impulso fue correcto. Debe haber hombres en la sociedad que puedan hacer huelga y que necesiten hacer una sola huelga. Que se entienda que esto, después de todo, no era más que la forma más baja de heroísmo: era el resentimiento de un muchacho, era la caballería destemplada de un joven. Uno puede imaginarse a un niño leyendo esta historia y sintiéndose llamado a golpear a todos los que están haciendo algo que le desagrada. Hay un heroísmo crudo; un coraje animal; una idea grosera y bárbara de la justicia. Aplaudimos a Moisés, pero es su impulso más que su método lo que se aprueba. Todo hombre debería arder de indignación cuando ve la opresión. En este caso, debe entenderse claramente que se trataba de un caso de fuerza opresiva frente a una debilidad oprimida. Esta no fue una pelea entre un hombre y otro; el egipcio y el hebreo no estaban justamente enfrentados en la batalla: el egipcio estaba golpeando al hebreo, el hebreo con toda probabilidad inclinándose sobre su trabajo, haciendo lo mejor que podía y, sin embargo, sufriendo el látigo del tirano. Fue en tales circunstancias que Moisés atacó la causa de la justicia humana. En esta feroz protesta contra el mal, en este golpe de temperamento descontrolado contra un despotismo vetusto y despiadado, ve algo de la tierna simpatía que había en Jocabed encarnada en una forma natural para la impetuosidad de la juventud. Poco sabía Moisés lo que hizo cuando golpeó al egipcio sin nombre. ¡Al herir a ese hombre, en realidad golpeó al propio Faraón y a todos los tiranos que le sucedieron! (J. Parker, DD)

La precipitación temeraria de Moisés

No podemos cerrar los ojos ante el hecho de que, de no haber sido por su falta de autocontrol, Moisés podría haberse convertido en un benefactor del pueblo que él deseaba. liberar. Estaba corriendo antes de que lo enviaran; y descubrió por el resultado que ni él era aún competente para ser el líder del pueblo, ni el pueblo estaba listo para levantarse a su llamado. A menudo hay una gran distancia entre la formación de un propósito y la oportunidad adecuada para su ejecución; y no siempre debemos considerar la prontitud como sabia. Los indicadores providenciales del deber son el llamado dentro de nosotros y la voluntad de aquellos a quienes beneficiaríamos para recibir nuestra bendición; y si alguno de estos está ausente, debemos hacer una pausa. Sobre todo, no debemos permitir que la pasión de un momento nos haga perder la guardia y nos lleve al pecado, porque podemos estar seguros de que al final sólo retrasará nuestra empresa y nos sacará de el ámbito de nuestras actividades. La maduración de un propósito no siempre es la marca de la presencia de una oportunidad. «Raw-haste» siempre es «media hermana de retraso»; y las malas acciones nunca pueden ayudar a promover, al menos directamente (aunque Dios pueda anularlo después), una buena causa. (WM Taylor, DD)

El príncipe y los siervos

Hace muchos años, había un niño llamado Alexander. Era hijo de Nicolás, emperador de Rusia, en cuyo imperio había muchos millones de pobres, llamados siervos. Estos se mantuvieron en un estado muy parecido a la esclavitud y se vendieron con las tierras en las que vivían. Muchos de ellos eran pobres y miserables; unos pocos eran prósperos y ricos; pero todos estaban bajo el control de los señores en cuyos territorios habitaban. Un día, Nicolás notó que el pequeño Alejandro se veía muy triste y pensativo, y le preguntó en qué estaba pensando. -De los pobres siervos -respondió el niño-; «y, cuando me convierta en emperador, los emanciparé». Esta respuesta sobresaltó al emperador ya sus cortesanos; porque se oponían mucho a todos esos planes para mejorar la condición de los pobres. Le preguntaron al pequeño Alejandro cómo se le ocurrió hacer esto y qué le llevó a interesarse tanto por los siervos. Él respondió: “De la lectura de las Escrituras, y de oírlas cumplidas, que enseñan que todos los hombres son hermanos”. El emperador dijo muy poco a su hijo sobre el tema, y se esperaba que las influencias y opiniones que prevalecían en la corte real corregirían gradualmente las nociones juveniles del joven príncipe; pero esta expectativa fue vana. Las primeras impresiones del niño se hicieron más profundas y fuertes; y cuando por fin murió el gran Nicolás, y Alejandro fue colocado en el trono de su padre, convocó a los sabios estadistas del país a sus consejos, y se formó un plan de emancipación; y se promulgó el decreto imperial que abolió la servidumbre en todo el imperio ruso. Es de esta manera que Dios obra maravillas por el poder de Su Palabra. El gran hecho de que Dios ha «hecho de una sola sangre a todas las naciones de los hombres para que habiten sobre toda la faz de la tierra», se alojó como una semilla incorruptible en el corazón del joven príncipe, y creciendo con su crecimiento, y fortaleciéndose con su fuerza, finalmente reverdeció y floreció, y produjo el fruto o la bendición para millones de la raza humana.