Estudio Bíblico de Éxodo 21:22-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 21:22-25

Vida por vida.

La ley penal: fue escrita con sangre

La único sentido en el que se autorizó la represalia fue como una máxima de la ley, que ayudó a fijar la medida de la pena por el delito. Era el modo de castigo que era a la vez el más simple, el más natural y el más fácil de administrar. De hecho, en muchos casos era el único modo posible. ¿Cómo castigarían nuestros reformadores modernos tales ofensas? ¿Encarcelando al malhechor? Pero, ¿dónde estaba la prisión en el desierto? En el desierto la única pena posible era la que podía infligirse a la persona del infractor, y aquí el principio de estricta represalia por el delito cometido, por rígido que pareciera, era perfectamente justo. Era justo que el que infligiera una herida a su prójimo sintiera por sí mismo cuán aguda y aguda puede ser una herida; que el que arrancó con ferocidad el ojo de su hermano de su cuenca, debe perder el suyo propio. La ley contra el asesinato seguía la misma regla inexorable: “vida por vida”; una ley en la que no había ningún elemento de perdón o piedad. Pero Moisés no lo creó; había sido la ley del desierto mucho antes de que él naciera. Cuando aquel anciano jeque barbudo de todos los Bedaween del Sinaí, sentado bajo la sombra de una gran roca en el desierto, nos explicó el funcionamiento de la lex talionisen su tribu, nos puso delante no sólo lo que ahora es, sino lo que ha sido desde el principio de los tiempos. Fue un tanto sorprendente, en verdad, encontrar que leyes y costumbres que habíamos supuesto que pertenecían sólo a una antigüedad extrema aún persistían entre estas montañas y desiertos. El vengador de la sangre podría seguir con pie veloz las huellas del asesino, y si lo alcanzaba y lo mataba, la ley lo mantenía libre. Pero al mismo tiempo le dio al criminal una oportunidad para su vida. En las ciudades de refugio, el homicida estaba a salvo hasta que pudiera tener un juicio justo. . . Quizá nada muestre más el espíritu de una ley que los modos de ejecución para quienes han de sufrir su pena extrema. No han pasado doscientos años desde que las naciones europeas dejaron de lado la tortura. El propio James II fue testigo del arranque de «la bota» como una diversión favorita. El asesino que golpeó a Enrique IV fue descuartizado miembro por miembro por caballos, bajo la mirada de las damas de la corte. La Inquisición tendía a sus víctimas en el potro. Otros modos de ejecución, como quemar vivos, aserrar en pedazos y romper la rueda, fueron comunes en Europa hasta un período tardío. Los turcos empalaron a los hombres o los desollaron vivos; y ató a las mujeres en sacos con serpientes, y las arrojó al Bósforo. Entre los antiguos, los castigos eran aún más insoportables. El pueblo romano, tan famoso por la justicia de sus leyes, infligía la suprema agonía de la crucifixión, en la que la víctima permanecía agonizante durante horas, o incluso días. Después de la toma de Jerusalén, Tito mandó crucificar a dos mil judíos. ¿Cómo se compara este acto de los romanos imperiales con la ley penal de “una raza semi-salvaje”? Bajo el código hebreo todas estas atrocidades eran desconocidas. Moisés prescribió sólo dos formas de pena capital: la espada y la lapidación. . . ¿Y es esta la ley que fue “escrita con sangre”? No, no en sangre, sino en lágrimas; porque por la severidad del legislador quebranta continuamente el corazón del hombre. Detrás de la cota de malla que cubre el pecho del guerrero a veces se encuentra el corazón de una mujer. Esta unión de la dulzura con la fuerza es uno de los signos más infalibles de una naturaleza verdaderamente grande. Es esta mezcla de lo tierno y lo terrible lo que le da a la ley hebrea un carácter tan único: una majestad que asombra con una dulzura que sabe más a afecto paternal que a severidad. El crimen y su castigo no es en sí mismo un tema agradable para detenerse; pero cuando sobre este fondo oscuro se proyecta la luz de tales provisiones para los pobres y los débiles, el efecto es como el resplandor de la puesta del sol sobre el granito rojo de las montañas del Sinaí. Incluso los picos que eran duros y fríos, se ven cálidos en la inundación de la luz del sol que se derrama sobre todos ellos. Uniendo así el carácter del defensor de la debilidad y protector de la inocencia con el del castigador del crimen, Moisés aparece casi como la divinidad de su nación, no sólo como el fundador del estado hebreo, sino como su genio guardián a través de todos los tiempos. periodos de su historia. Cuando subió al Monte Nebo, y extendió su brazo hacia la Tierra Prometida, le dio a esa tierra las bendiciones inestimables de leyes fundadas en la justicia eterna; y no sólo en la justicia, sino en la que la humanidad se encarnaba casi tanto como en los preceptos de la religión. Tampoco fue dada esa ley solo para los israelitas. Era una herencia para todas las edades y generaciones. Ese brazo poderoso debía proteger a los oprimidos mientras perduren los gobiernos humanos. Moisés era el rey de los legisladores, y al código que dejó se han vuelto los gobernantes de todos los tiempos en busca de instrucción. (HM Field, DD)

Lecciones

1. Dios supone los crueles azotes de los amos, pero no los permite.

2. Dios prevé los sufrimientos de los esclavos pobres, y dispone en su ley contra ello.

3. La muerte del más pequeño miembro de los siervos, hasta de un diente, la demandará Dios de los superiores (versículo 26).

4. Dios por su ley priva de señorío a aquellos hombres que abusan cruelmente de su poder sobre los siervos.

5. Esclavo y libre son igualmente considerados por Dios en su ley sin acepción de personas. Él hace libres a los oprimidos (versículos 26, 27). (G. Hughes, BD)

Raya por raya

A boy estaba un día sentado en los escalones de una puerta. Tenía una escoba en una mano y en la otra un gran trozo de pan con mantequilla, que alguien le había dado amablemente. Mientras lo comía y tarareaba alegremente una melodía, vio a un pobre perrito durmiendo tranquilamente no lejos de él. Le gritó: “¡Ven aquí, pobre hombre!”. El perro, al oír que le hablaban con amabilidad, se levantó, aguzó las orejas y movió la cola. Al ver al niño comer, se acercó a él. El chico le tendió un trozo de su pan con mantequilla. Cuando el perro estiró la cabeza para tomarlo, el niño rápidamente retiró la mano y le dio un fuerte golpe en la nariz. El pobre perro se escapó, aullando terriblemente, mientras el cruel niño se reía de la travesura que había hecho. Un señor que miraba desde una ventana al otro lado de la calle, vio lo que había hecho el chico travieso. Abriendo la puerta de la calle, lo llamó para que cruzara, al tiempo que sostenía seis peniques entre el índice y el pulgar. «¿Te gustaria esto?» dijo el caballero. —Sí, por favor, señor —dijo el niño sonriendo; y corrió apresuradamente a apoderarse del dinero. Justo en el momento en que extendía la mano, recibió un golpe tan fuerte en los nudillos con un bastón que el señor tenía detrás, que salió bramando como un toro. «¿Para qué hiciste eso?» dijo él, haciendo una mueca muy larga, y frotándose la mano. “No te lastimé, ni te pedí los seis peniques”. «¿Por qué lastimaste a ese pobre perro hace un momento?» dijo el caballero. “Él no te lastimó, ni te pidió tu pan con mantequilla. Como tú le serviste, yo te he servido. Ahora, recuerda que los perros pueden sentir tan bien como los niños y aprende a comportarte amablemente con los animales tontos en el futuro”. (Grandes Pensamientos.)

Vida por vida

Herbert era todavía de tierna edad cuando su padre, el cazador de Farmstein, fue, en el corazón del bosque, asesinado a tiros por un cazador furtivo desconocido. Su madre crió a su hijo huérfano lo mejor que pudo, ya la edad de veinte años, cuando se convirtió en un hábil guardabosques, obtuvo la situación de su padre. Sucedió que un día, cuando Herbert estaba cazando en el bosque con muchos cazadores, le disparó a un gran ciervo y falló. En ese momento, una voz exclamó lastimosamente en el bosquecillo: “¡Oh, cielo! Me dispararon. Herbert avanzó y encontró a un anciano que estaba emitiendo fuertes gemidos, mientras yacía cubierto de sangre. Toda la compañía de cazadores se reunió en torno al moribundo. Herbert, sin embargo, se arrodilló a su lado y le pidió perdón, protestando que no lo había visto. El moribundo, sin embargo, dijo: “No tengo nada que perdonarte, porque lo que hasta ahora ha estado oculto a todo el mundo, ahora saldrá a la luz. Soy el cazador furtivo que le disparó a tu padre justo aquí, debajo de este viejo roble. El mismo suelo donde ahora estamos fue teñido con su sangre; y evidentemente ha sido destinado que tú, el hijo del hombre asesinado, deberías en este preciso lugar, sin ningún pensamiento o intención de tal cosa, vengar el hecho en mí. ¡Dios es justo!” exclamó, y expiró.

Juicio equitativo

“Un teutón hizo una pequeña fortuna aquí no hace mucho en el negocio de la leche, y decidió regresar a Alemania y disfrutarlo en su antigua casa. En el barco que lo llevaba de regreso a casa había un mono travieso. El mono, curioseando un día, encontró una bolsa pesada y corrió hacia el tope con ella. El alemán juntó las manos desesperado al ver la bolsa; era su dinero, todo en oro. El mono de manera pausada sacó un pedazo y lo arrojó a la cubierta, cuando el ex lechero lo recogió. Entonces la bestia arrojó un segundo trozo al mar. Así iban alternativamente las piezas, una al océano y la siguiente al bolsillo del hombre distraído. ‘Ah’, dijo el ex-lechero, mientras se embolsaba sólo la mitad de lo que había comenzado, ‘es justo. La mitad de esa leche que he vendido era leche, y el dinero vuelve; la otra mitad era agua, y la otra mitad vuelve a ser agua’”.