Estudio Bíblico de Éxodo 2:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 2:13-14

Dos hombres de los hebreos lucharon juntos.

Campeonato de la derecha de Moisés

En En el primer caso podríamos haber pensado que al tomar parte con los hebreos contra los egipcios, Moisés estaba cediendo a un sentimiento de clan. Era carrera contra carrera, no el bien contra el mal. En el segundo caso, sin embargo, se demuestra que esa conclusión es incorrecta. Ahora llegamos a una contienda entre dos hebreos, los cuales sufrían bajo la misma servidumbre irritante. ¿Cómo se comportó el joven Moisés en tales circunstancias? ¿Tomó parte con los fuertes contra los débiles? ¿Acaso tomó parte con los débiles contra los fuertes? Claramente, el caso no fue determinado por la mera disparidad de los combatientes. Para la mente de Moisés, la cuestión era completamente moral. Cuando habló, se dirigió al hombre que hizo el mal; ese hombre podría haber sido el más débil o el más fuerte. La única pregunta con Moisés giraba en torno a la injusticia y la deshonra. ¿No vemos aquí una vez más huellas del entrenamiento de su madre? sin embargo, ¡pensamos que la vida hogareña de Moisés era una vida no registrada! Lee a la madre en el niño; descubrir la formación en casa en la vida pública. El comportamiento de los hombres no es más que el resultado de la crianza que han recibido en el hogar. Moisés no dijo: Ambos sois hebreos, y por lo tanto podéis pelear vuestra propia disputa; tampoco dijo: Las controversias de otros hombres no son nada para mí; aquellos que comenzaron la pelea deben terminarla. Moisés vio que las condiciones de vida tenían una base moral; en cada disputa entre el bien y el mal tenía una parte, porque todo hombre de mente honorable es un fideicomisario de la justicia social y el juego limpio común. No tenemos nada que ver con las pequeñas disputas que preocupan a la sociedad, pero ciertamente tenemos que ver con toda controversia, social, imperial o internacional, que viole los derechos humanos y perjudique las pretensiones del honor Divino. Todos debemos luchar por el bien: nos sentimos más seguros en la medida en que sabemos que hay entre nosotros hombres que no callarán ante la presencia del mal, y levantarán un testimonio en nombre de la justicia, aunque no la haya. animarlos con una palabra de aliento. (J. Parker, DD)

La disputa hebrea

1. Multiplica sus enemigos.

2. Debilitó a Israel.

3. Moisés desterrado.

Las divisiones derrotan a la Iglesia. Moisés, como–

1. Un juez condenando a sus enemigos.

2. Un pacificador entre sus compatriotas. (Dr. Fowler.)

Lecciones

1. Diario y sucesivo es el cuidado de los instrumentos salvíficos de Dios a Su Iglesia oprimida.

2. Los fieles instrumentos de Dios dejan los placeres cortesanos para visitar frecuentemente a los afligidos de Dios.

3. Al visitar para bien a la Iglesia oprimida, pueden surgir entre los miembros tristes contenciones.

4. Es un mal observable por parte de los supervisores, ver a los miembros de la Iglesia esforzándose juntos.

5. Los duelos en la Iglesia y entre sus miembros son cosas tristes de registrar.

6. Los hombres llamados por Dios deben interponerse y frenar a las partes injuriosas y ofensoras.

7. El herir al prójimo ya los hermanos es un pecado severamente reprobable en la Iglesia (v. 13).

8. Las partes injuriosas y ofensoras tienden a retroceder contra los gobernantes ante la reprensión.

9. La maldad hace que los hombres cuestionen cualquier autoridad de Dios que los suprima.

10. El pecado no soportará ser suprimido por el poder; pero se enfurecerá contra ella.

11. Es el artificio de los malhechores para recriminar a los poderes por evadirse de sí mismos.

12. Los celosos vengadores de los oprimidos de Dios pueden aterrarse a veces con las criminalidades de los impíos. (G. Hughes, BD)

La interferencia de un buen hombre en una pelea

I. Es deber de los hombres de bien tratar de sofocar cualquier disputa de la que sean llamados a presenciar.

1. Porque reconocen el dolor común de los hombres. El sufrimiento de la humanidad un argumento para la amistad.

2. Porque reconocen la pretensión que nace de la fraternidad de los hombres.

3. Porque deben ser superiores a la pasión de la contienda.

II. En este empeño, los hombres buenos deben hacer de las consideraciones morales la base de su apelación a los pendencieros.

1. No favoritismo.

2. No mayor fuerza física. El cristianismo debe ayudar a la debilidad cuando se asocia con la rectitud.

3. No esperanza de recompensa. Una conciencia satisfecha es más brillante y duradera que el oro.

III. Los buenos hombres, al tratar de sofocar las peleas de los demás, a menudo reciben pocas gracias y pueden verse envueltos en problemas. “Quién te hizo”, etc.

1. Se imaginaban que Moisés asumía una autoridad indebida.

2. Le recordaron a Moisés y se burlaron de él por el pecado pasado. Se requiere una vida intachable para reprender el mal.

3. La heroica injerencia de Moisés careció de continuidad moral. Su propio pecado lo hizo cobarde.

4. Moisés incurrió en el odio de Faraón. Al esforzarse por detener esta pelea, perdió posición y comodidad; pero fue el medio de ponerlo en el camino del deber divinamente impuesto, lo que le ganaría renombre mundial. (JS Exell, MA)

¿Por qué golpeas a tu prójimo

?:– Aplique esta pregunta–

1. Al círculo doméstico.

2. A la sociedad en general.

3. A la Iglesia. (JS Exell, MA)

Algunos encuentran la razón de su conducta

1. En venganza.

2. Por impulso.

3. Necesidad. (JS Exell, MA)

Desánimo

Los mejores amigos de la Iglesia a menudo se encuentran con el mayor desánimo.

1. Su autoridad es rechazada.

2. No se entienden.

3. Su seguridad está en peligro.

4. El bienestar de la Iglesia está en peligro. (JS Exell, MA)

El buen hombre no debe ser desviado del deber por las circunstancias

1. Moisés no se ofendió por este trato.

2. No se rindió desesperado.

3. Elaboró el entrenamiento de su niñez.

4. Cumplió la providencia de Dios.

5. Cumplió los dictados de su conciencia. (JS Exell, MA)

Discordia y lucha

En el repique de campanas, mientras cada uno guarda su debido tiempo y orden, ¡qué sonido tan dulce y armonioso hacen! Todos los pueblos vecinos se alegran con el sonido de ellos; pero una vez que se sacuden y chocan entre sí, ya sea tintineando o golpeando ridículamente, qué áspero y desagradable es ese ruido. De modo que cuando damos testimonio de nuestro regocijo público con un repique ordenado y oportuno, cuando queremos significar que la ciudad está en llamas, hacemos sonar las campanas hacia atrás de manera confusa. Así es en la Iglesia. Cuando cada uno conoce su posición, autoridad y mantiene su debido rango, hay un melodioso concierto de consuelo y satisfacción; pero cuando los estados o las personas chocan entre sí, la discordia es dolorosa y perjudicial. (J. Hall.)

Resultados de la degradación física

Los israelitas se habían hundido en insensibilidad bruta bajo la opresión. Es un hecho notable sobre el que no podemos reflexionar demasiado seriamente, siempre y en todas partes cierto, que la degradación física extrema embota el intelecto y destruye la sensibilidad moral. Algunas personas se quejan de que las clases más pobres de la comunidad, que viven en sótanos subterráneos y buhardillas superiores, son desagradecidas. Pero es porque somos desobedientes. La degradación física tiene un efecto muy pernicioso sobre los sentimientos morales, espirituales e intelectuales de la humanidad. Brutaliza y barbariza. Creo que nuestras misiones, con todo su valor, nuestros misioneros de ciudad y nuestros lectores de las Escrituras, haciendo un trabajo muy noble, están aquí muy obstruidos en su trabajo. Creo que se debe hacer una gran mejora física y social en los hogares de los hombres pobres, antes de que comience una sustancial mejora moral y espiritual en sus corazones. Debemos elevar a las masas por encima del nivel de los brutos, antes de que podamos elevarlos al nivel de los cristianos. Debes hacerlos hombres, antes de que puedas hacerlos, por la gracia de Dios, cristianos. (J. Gumming, DD)