Estudio Bíblico de Éxodo 2:16-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 2:16-22

Moisés se contentó con morar con el hombre.

La recompensa de una acción bondadosa

I. La hospitalidad de una familia bondadosa ( Éxodo 2:20).

1. Esta hospitalidad era muy necesaria para Moisés.

2. Esta hospitalidad fue motivada por la consulta de los padres. Un padre bueno y considerado muchas veces convierte su hogar en un santuario para los siervos de Dios. Al darle la bienvenida a un forastero heroico, puede ponerse en armonía con las grandes historias y las providencias sublimes.

II. Empleo para la vida cotidiana. Cuando un joven es así acogido por una familia bondadosa, debe esperar compartir su trabajo, así como también su comida. El estudio de Moisés en Egipto no lo había elevado por encima del trabajo duro.

III. Una esposa (Éxodo 2:21). Un hombre que defiende a una mujer es digno de una esposa. Los eventos más grandes e importantes de nuestras vidas dependen de pequeños actos de bondad.

IV. Otro avance en la intención de la Divina providencia. Moisés ha terminado su educación del palacio. Ahora comienza el del desierto. (JS Exell, MA)

Moisés en Madián

1. Vemos aquí, en primer lugar, la actividad que se nos presenta como un elemento indispensable y eficaz en la educación. Esta es la gran lección enseñada por Moisés en Madián. Conocimiento principal que Moisés había obtenido en Egipto; trabajo manual que iba a practicar en Madián. Ya estaba docto en toda la sabiduría de Egipto; ahora iba a participar en todo el trabajo de Madián. Este último era necesario para dar al primero robustez, fuerza práctica y utilidad sustancial. En Egipto fue estudiante, en Madián obrero; y en la combinación de los dos se convirtió en un hombre de maravilloso heroísmo y alto poder ejecutivo. Egipto no pudo hacer esto por él. Podría instruirlo, podría pulirlo; lo hizo. Permaneciendo en Egipto podría haber sido un hombre de ocio elegante; o con sus recursos literarios, haber vivido entre libros y haberse hinchado, quizás, con el conocimiento, o desconcertado con la especulación. El aprendizaje ocioso tiende a llegar a eso. En Madián su negocio era hacer, convertir su conocimiento en habilidad, hacerlo práctico. Necesitamos conocimiento; no podemos tener demasiado de él, si es genuino. Pero debemos fundamentar la acción sobre ello. Debemos ser obreros, hacedores en alguna línea de actividad útil, si hemos de cumplir el fin de nuestro ser. Ni el trabajador ignorante ni el erudito indolente es el hombre de este mundo, sino el hacedor inteligente e instruido, cuyo cerebro impulsa sus manos y cuyas manos secundan su cerebro.

2. Nuevamente, Moisés en Madián es para nosotros un modelo de una sabia conformidad. No se mantuvo al margen de la gente entre la que vivía con una altivez orgullosa o una singularidad ofensiva; ni perdió el tiempo lamentando ociosamente el pasado y lamentando incómodamente el desagradable cambio de su condición. Aprovechó al máximo el estado al que la providencia de Dios lo había llamado, y así no fue ni odioso ni infeliz en él. Nuestro Señor era muy conformista en su tiempo, y los fariseos lo llamaban “amigo de publicanos y pecadores”. Era su amigo, pero no en el sentido de los fariseos. Y lo que practicó, lo recomendó. Él dijo a Sus discípulos: “Cuando entréis en una casa, saludadla”, “y quedaos en la misma casa, comiendo las cosas que os pongan delante”. Así, también, el gran apóstol, San Pablo, nos dice que él “fue hecho de todo para todos los hombres”, y dice: “A los judíos me hice como judío para poder ganar a los judíos; a los que están sin ley, como sin ley, para ganar a los que están sin ley.” Esta es sabiduría mundana, y también es sabiduría religiosa. No debemos rebelarnos contra nuestras circunstancias, no detenernos en el bien perdido.

3. Finalmente, vemos en Moisés en Madián el ejemplo de una sabia paciencia. Transcurrieron cuarenta años durante los cuales su gran empresa quedó en suspenso y no dio señales de una próxima reanudación. Sabía que “todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo, tiene su hora”, y que “no nos corresponde a nosotros saber los tiempos y las sazones que el Padre ha puesto en su sola potestad”. No tenía nada que hacer más que esperar, y esperó, y sin quejarse. Cuán diferente es esto del proceder de muchos reformadores, patriotas, filántropos, de los cuales, como algunos de la antigüedad, bien puede decirse: “No los envié, pero ellos corrieron; no les hablé, pero profetizaron”. ”; cuya prisa sobrepasa el lento movimiento del carro de Dios, y cuyo afán reprende la demora de Dios con artimañas propias, y empresas y esfuerzos testarudos, sobre los cuales Dios nunca ha prometido Su bendición, ni ellos la han pedido. Las cosas buenas que nos hemos propuesto, las cosas buenas que hemos esperado, no llegan tan rápido como nuestros deseos impetuosos se complacen en anticipar. “Quédate en el tiempo libre del Señor; sé fuerte, y él consolará tu corazón; y pon tu confianza en el Señor.” (RA Hallam, DD)

Disciplina necesaria después de la fe

“Pero,” usted dirá, “cuando una vez que se ha hecho la elección correcta, y se ha dado el paso decisivo, seguramente no hubo necesidad al menos de una dolorosa desilusión”. No digas eso; pues seguramente fue así como se refinó el carácter de Moisés. Es muy posible que, al principio, un hombre sea un verdadero creyente y permanezca, ¡ay! débil, vanidoso, orgulloso, arrogante. Tal fue el caso de Moisés cuando lo ves llamado a vengar los males de Israel. Tiene fe firme en Dios y en sus promesas; sus sentimientos y afectos ya no están ligados a Egipto; y puede haber poca duda, o ninguna, con respecto a su sinceridad: pero lamentablemente le falta humildad. Moisés es consciente de un destino especial para algo grande, pero piensa que él es el hombre que menos se puede salvar en cualquier caso. El suyo es un celo meramente carnal para salvar a sus compatriotas israelitas, como es bastante evidente por el gran fracaso que le sobrevino en su primer intento; porque su corazón, presa de su propia locura, es el deporte y el juguete, ahora del orgullo y la arrogancia, ahora del miedo y la cobardía. Él hará, él puede, él hará lo que crea correcto; pero Dios aún no está dispuesto. Dios ciertamente realizará Su voluntad a través de Moisés, pero no; a través de un Moisés como este. El niño mimado de todo el mundo egipcio todavía se encuentra demasiado alto; debe descender un peldaño o dos antes de que pueda ser usado para servir a Aquel que odia las miradas altivas, ya sean de amigos o enemigos. Moisés ha hecho grandes progresos en la sabiduría egipcia; pero aún no se da cuenta de que, en la sabiduría del Espíritu Santo, mientras él no es nada, Dios lo es todo. Aunque su corazón es recto, su voluntad no está suficientemente subyugada; todavía cuenta demasiado con su propia fuerza y la gratitud de los hombres; su anciano aún debe ser muerto, como mató al egipcio. Por lo tanto, el Señor mismo lo ataca ahora, y parece en esto tan despiadado como lo había sido con el opresor de sus hermanos. En el primer israelita a quien se mostró como libertador, se le debe hacer ver, como en un espejo, la mezquindad y la ingratitud de la nación, para que aprenda a hacer todo por amor a Dios, pero nada por amor a él. hombre; y que nunca se atreva a decir: «Mi mano ha sacado a Israel». La primera acción de Moisés nos deja ver de lo que será capaz después, cuando la gracia de Dios haya llenado y purificado totalmente su alma varonil; así como el labrador percibe, en la abundante cosecha de cizaña, la promesa de una buena cosecha, cuando la tierra haya sido limpiada de cizaña y sembrada con trigo. Pero labrar y arar, que rompen los terrones más duros, tales son las operaciones a las que se ocupa especialmente Aquel que es el Labrador celestial, cuando, en su sabiduría, se propone preparar un campo que es particularmente hermoso; y la desilusión de nuestros planes más queridos y legítimos, tal vez, de hecho, los más loables, forma el surco profundo que se dibuja a través de nosotros, para que la semilla celestial pueda ser sembrada después. Cristianos, no olvido que Dios está constantemente empleando tal medio para limpiar estos nuestros corazones de esa impureza que tanto dolor le trae a Él, ya nosotros tanta desgracia. ¿Te has formado finos ideales del bien que harás para promover la felicidad de tu prójimo? No será, dice Dios; todavía confías demasiado en tus propias fuerzas, esperando demasiado poco del Señor, que debe hacerlo todo. ¿Has estado esbozando un futuro dorado para ti? Dios sopla en tus diseños en algún momento, ante tus ojos, para que, con un corazón quebrantado pero humilde, puedas exclamar: “¡Sé, oh Señor, que el camino del hombre no está en sí mismo!” ¿Habéis sido realmente tan necios como, sin pensar, de confiar en el amor y la gratitud humanos? Dios, de alguna manera grosera y sorprendente, abre tus ojos, para que, huyendo en tu terror del ídolo que cae, puedas caer a los pies del Dios verdadero, es más, hundirte en tu cielo. ¡Los brazos del padre! (JJ Van Oosterzee, DD)

Una familia numerosa

1. De estación sagrada.

2. De influencia femenina.

3. De actividad laboriosa. (JS Exell, MA)

Trabajo doméstico

1. El empleo de la verdadera feminidad.

2. La prueba de la verdadera feminidad.

3. La gloria de la verdadera feminidad. (JS Exell, MA)

Dos clases de hombres son tipificados por la conducta de estos pastores, y Moisés

El primero–

1. Oponerse a lo honesto.

2. Persigue a los laboriosos.

3. Estorba a los diligentes.

Estos últimos–

1. Cooperar con los débiles.

2. Simpatizar con los perseguidos.

3. Defender a los que están en peligro.

4. Gana la victoria.

5. Recibir hospitalidad. (JS Exell, MA)

¿Por qué habéis dejado al hombre?

Esta pregunta se puede hacer en referencia a los filántropos del mundo, los predicadores, que se esfuerzan por defender a los débiles.

1. ¿Es porque no lo entiendes?

2. ¿Es porque no crees en él?

3. ¿Es porque eres egoísta?

4. ¿Es porque no te han enseñado mejor?

5. Llévelo a su casa lo antes posible (JS Exell, MA)

Un residente satisfecho

1. Una vista maravillosa–acostumbrada a un palacio.

2. Una vista feliz: trabajo pastoral.

3. Una vista escasa–los hombres son inquietos.

Él estaba contento–

1. Con sus compañeros diarios.

2. Con su ocupación diaria.

3. Con el escenario de su residencia.

4. Con su alianza matrimonial. (JS Exell, MA)

Una vida de peregrino lo mejor para los predicadores

1. Bueno para su salud.

2. Bueno para su formación moral.

3. Bueno por su utilidad moral.

4. Bueno para la ampliación de sus amistades sociales. (JS Exell, MA)

Un amigo de los oprimidos elogió

Un joven Llegó tarde de la escuela y con el semblante sonrojado. Su madre indagó sobre la causa. Un grupo de muchachos desconsiderados y malvados se burlaban de un hijo de una viuda indefensa, para provocar esos estallidos de pasión imbécil por los que ella era notable. Contrariamente a lo esperado, la viuda permaneció impasible, limitándose a apresurar sus pasos y los de su pequeña hija. Esto llevó a los muchachos a aumentar sus esfuerzos, hasta que infligieron un daño positivo al niño. John, el muchacho mencionado anteriormente, protestó y finalmente peleó con uno de los muchachos en defensa del hijo de la viuda. Fue a casa con la viuda y recibió su agradecimiento. Luego se dirigió a su casa, pero dudaba de cómo su madre vería su conducta. Ella le había enseñado a evitar todos los problemas. Él le expuso el caso y recibió su cálido elogio por su simpatía por los oprimidos y su valentía en su defensa. Ese elogio lo convirtió de por vida en el generoso e intrépido amigo y defensor de los oprimidos. (Wesleyan SS Magazine.)

Una visita prolongada

La condesa de Huntingdon dijo una vez El Sr. Topldy, el autor de «Rock of Ages», que cuando ella visitó al Dr. Watts en una ocasión, él la abordó así: «Señora, su señoría vino a verme en un día muy memorable». “¿Por qué tan notable”? ella preguntó. “Este día hace treinta años”, respondió, “vine aquí a la casa de mi buen amigo Sir Thomas Abney, con la intención de pasar una sola semana bajo su amistoso techo; y he extendido mi visita a la duración de exactamente treinta años.” “Señor”, agregó Lady Abney, “lo que usted ha denominado una larga visita de treinta años, la considero la más breve que ha recibido mi familia”.

A solas con Dios

Nada puede compensar la falta de comunión secreta con Dios, o la formación y disciplina de Su escuela. “Toda la sabiduría de los egipcios” no hubiera calificado a Moisés para su camino futuro. Podría haber obtenido su título en la escuela de los hombres y, sin embargo, tener que aprender su alfabeto en la escuela de Dios. La mera sabiduría y aprendizaje humanos, por muy valiosos que sean en sí mismos, nunca pueden convertir a nadie en un siervo de Dios, ni equiparlo para ningún departamento del servicio divino. Tales cosas pueden calificar a la naturaleza no renovada para figurar ante el mundo; pero el hombre a quien Dios usará más debe estar dotado de cualidades muy diferentes, cualidades que sólo pueden encontrarse en el retiro profundo y sagrado de la presencia del Señor. Todos los siervos de Dios han sido hechos para conocer y experimentar la verdad de estas declaraciones. Moisés en Horeb, Elías en Querit, Ezequiel en Quebar, Pablo en Arabia y Juan en Patmos, son ejemplos sorprendentes de la inmensa importancia práctica de estar a solas con Dios. Y cuando miramos al Siervo Divino, encontramos que el tiempo que pasó en privado fue casi diez veces más largo que el que pasó en público. Él, aunque perfecto en entendimiento y voluntad, pasó casi treinta años en la oscuridad de la casa de un carpintero en Nazaret, antes de hacer Su aparición en público. Y aun cuando había entrado en Su carrera pública, ¡cuántas veces se apartaba de la mirada de los hombres, para gozar del dulce y sagrado retiro de la Divina presencia! Ahora podemos sentirnos inclinados a preguntar, ¿cómo podría satisfacerse la demanda urgente de trabajadores, si todos necesitan un entrenamiento tan prolongado, en secreto, antes de salir a trabajar? Este es el cuidado del Maestro, no el nuestro. Él puede proporcionar los obreros y también puede capacitarlos. Eso no es trabajo del hombre. Solo Dios puede proveer y preparar a un verdadero ministro. Ni es una cuestión con Él en cuanto a la duración del tiempo necesario para la educación de tal persona. Sabemos cómo podría educarlo en un momento, si fuera Su voluntad hacerlo. Una cosa es evidente, a saber, que Dios ha tenido a todos Sus siervos muy solos consigo mismo, tanto antes como después de su entrada en su obra pública; ni nadie se las arreglará nunca sin esto. La ausencia de entrenamiento secreto y disciplina, necesariamente, nos dejará estériles, superficiales y teóricos. (CH Mackintosh.)

Disciplina solitaria

Había mucho en la soledad de su vida de pastor que lo estimularía a la devota meditación. Aquí, en medio del “sueño que hay entre los hermosos cerros”, comulgó consigo mismo, con la naturaleza y con Dios; enfrentándose por sí mismo a esos “obstinados cuestionamientos” que continuamente surgen cuando se busca desentrañar los misterios del ser. Esta universidad era muy diferente de aquella en la que estudió entre los adoradores del sol en Heliópolis; sin embargo, más útiles para él, incluso que la educación que había recibido en Egipto, serían sus meditaciones en las laderas de las montañas, mientras se elevaba desde los picos desgarrados por el trueno hacia Aquel que antes de que las montañas nacieran es, desde la eternidad y hasta la eternidad, Dios. Al igual que el niño escocés, que en los intervalos de su vida de pastor trazó por sí mismo con cuentas las distancias de las estrellas, y se designó a sí mismo como «erudito de Dios Todopoderoso», Moisés estaba ahora bajo la tutela especial del Señor. Sus libros eran las estrellas silenciosas y las colinas gigantes; los arbustos que crecían a sus pies, y los rebaños que iban a su lado, paciendo en la hierba; y una y otra vez estudiaría amorosamente las páginas de la primera Biblia del hombre: la Naturaleza. Pero con más frecuencia, tal vez, miraría hacia adentro y trataría de leerse a sí mismo; y después de un tiempo le sobrevendría la visión que le abriría como un rollo “la maravilla de la voluntad eterna”. (William M. Taylor, DD)

Una nueva escuela de formación

El vuelo de Moisés de Egipto lo introdujo en una nueva escuela de formación. En la corte de Faraón había aprendido mucho que se requería para prepararlo para su vocación, como libertador y líder de Israel, como mediador del antiguo pacto y fundador de la teocracia, y también como profeta y legislador. Pero su educación allí había sido de un carácter muy parcial. Había aprendido a gobernar, pero no a servir, y esto último era tan necesario, si no más, que lo primero. Poseía el fervoroso celo de la juventud, pero no la circunspección, la paciencia o la firmeza de la vejez. Una conciencia de su vocación se había despertado dentro de él cuando estaba en Egipto; pero estaba mezclado con egoísmo, orgullo y ambición, con un celo testarudo, pero sin embargo con una pusilanimidad que pronto fue intimidada. No entendió el arte de estar quieto y perseverante, de esperar y escuchar la dirección de Dios, un arte tan indispensable para todos los que trabajan en el reino de Dios. En la escuela de la sabiduría egipcia, su mente había sido enriquecida con todos los tesoros de la sabiduría del hombre, pero su corazón seguía siendo el corazón rebelde e incrédulo del hombre natural y, por lo tanto, poco adaptado para recibir la sabiduría divina, y de ninguna manera apto para realizar las obras de Dios. E incluso el hábito de tamizar y seleccionar, de ponderar y probar, adquirido por un hombre de saber y experiencia, ciertamente debe haber estado lejos de asegurar algo parecido a la sabiduría madura y la firmeza exigida por su vocación. Todo esto aún no lo había adquirido. La persecución y la aflicción, la necesidad y el exilio, la naturaleza y la soledad, serían ahora sus tutores y completarían su educación, antes de que entrara en los deberes de su vocación divina. (JH Kurtz, DD)

La vida doméstica de Moisés en Madián

La La casa del sacerdote madianita era, sin duda, una escuela severa pero saludable de humillación y aflicción, de miseria y abnegación, para el hijo adoptivo mimado de la hija del rey. Podemos entender esto, si simplemente nos imaginamos el contraste entre el lujo de la corte y el trabajo relacionado con la vida de un pastor en el desierto. Pero tenemos buenas razones para suponer que su situación actual era penosa y humillante también en otros aspectos. Su matrimonio no parece haber sido feliz, y su posición en la casa de su suegro era aparentemente algo subordinada y servil. (JH Kurtz, DD)

Zipporah-carácter de Zipporah

Zipporah es representada como una mujer quejumbrosa, obstinada y apasionada, que opone su propia voluntad a la de su marido, que no se preocupa por sus convicciones religiosas, y, aun cuando su vida está en evidente peligro, no oculta la desgana con la que accede a someterse, con el fin de salvarlo. Podríamos estar asombrados al encontrar que un hombre de tanta fuerza de carácter como la que poseía Moisés, podría alguna vez sufrir este gobierno femenino. Pero las circunstancias en que se encontraba los explican suficientemente. Había llegado allí pobre y desvalido, como un hombre que huye de una persecución. Una afortunada combinación de circunstancias hizo que recibiera como esposa a la hija del Emir. Es cierto que no pudo pagar la dote habitual. Pero los notables antecedentes de su vida, sus dotes mentales superiores, su belleza varonil y otras cosas, pueden haber sido consideradas al principio por su novia elegida y sus parientes como una compensación adecuada por su omisión. Pero si el carácter de Séfora fuera tal como podemos concluir que ha sido de Exo 4:24 sqq., podemos muy bien imaginar que pronto empezó a despreciar todo esto, e hizo sentir a su marido que sólo comía el pan de la caridad en la casa de su padre. Tampoco parece haber sido admitido en términos muy íntimos con su suegro; por lo menos nos podría llevar a esta conclusión la reserva con que comunicó a Jetro su intención de partir, y la poca confianza que mostró (Ex 4:18 ). Así fue, y continuó siendo, un extranjero entre los madianitas; retenido en un segundo plano e incomprendido, incluso por quienes estaban relacionados con él por los lazos más estrechos. Y si esta era su condición, los dolores que surgieron de su exilio, y su condición de abandono y abandono, deben haber sido doblemente, sí triplemente severos. En circunstancias como estas, su apego a su pueblo y su anhelo de reunirse con ellos, en lugar de enfriarse, se harían más y más fuertes. Hay algo muy expresivo a este respecto en los nombres que dio a los hijos que le nacieron durante su destierro (Exo 4:22; Éxodo 18:3-4). Nos permiten mirar profundamente en el estado de su mente en ese momento, ya que (como sucedió con tanta frecuencia) incorporó en ellos los sentimientos y deseos más fuertes de su corazón. (JHKurtz, DD)