Estudio Bíblico de Éxodo 22:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 22:6

Si se rompe el fuego fuera.

Responsabilidad por acciones

En el capítulo veintidós de Éxodo los derechos de propiedad son defendida, y el texto que tenemos ante nosotros puede ser considerado como la ley del seguro contra incendios bajo la dispensación mosaica. La ley fue una lección constante para el pueblo sobre su gran responsabilidad por las consecuencias de su conducta. La ley de Dios mostró así que la Omnipotencia se identificaba con todo reclamo justo e insistiría en la compensación por todo mal infligido.

I. Esta antigua ley trae a la luz la doctrina general de responsabilidad por las consecuencias de nuestras acciones y negligencia. Nada es más difícil que suscitar en la mente de la mayoría de los hombres un sentido vívido de los resultados generalizados de su propio carácter y conducta. Reconocen fácilmente la responsabilidad de los demás, pero no la suya propia. Los hombres nunca tienen una visión tan modesta de su propia individualidad, como cuando el objeto es exponer la insignificancia de su propia contribución al “mal que hay en el mundo”. Pero tales cálculos se basan en una gran ilusión. El pecador más común tiene un poder de maldad en él que podría entristecer a los bienaventurados cuando lo miren.

II. El sentido latente de responsabilidad por las consecuencias de nuestra conducta seguramente debe despertarse al considerar cómo responsabilizamos a otros hombres en la vida común.

II. La concepción correcta del juicio por venir es traer a la conciencia de lo finito el conocimiento de lo infinito en este sentido. “Esto, lo has hecho.” El que trastorna la fe o la conciencia de un alma, trastorna en efecto la fe y la conciencia de todas las almas, y “su sangre demandaré de mano del centinela”.

IV . Estas consideraciones deben impresionar la mente con un nuevo sentido de las infinitas orientaciones de nuestros pensamientos, palabras y acciones; y debe hacernos “veltos para oír, lentos para hablar, lentos para la ira”. Que hoy sea el día de la salvación convirtiéndose en el día del juicio, porque “si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos condenados con el mundo”. (E. White.)

La pena del descuido

Aprende–

1. Cuidar de los intereses materiales, intelectuales y espirituales de tu prójimo, y no dañarlos con una palabra o acción descuidada.

2. Para que estos intereses no puedan ser invadidos, controle fuertemente esos supuestos intereses sueltos y vagabundos propios.

3. Para prevenir cualquier posibilidad de transgresión de estos intereses, procura que se apaguen aquellas pasiones de avaricia, envidia y venganza que tanto daño causan en el mundo.

4. Si estos intereses son invadidos, haz una restitución franca, varonil y amplia.

(1) Confiesa tu culpa.

>(2) En caso de pérdida, compensarlo.

(3) En caso de lesión de carácter, que el reconocimiento sea coextensivo con la calumnia.

(4) Que los que han sido heridos perdonen como esperan ser perdonados. (JW Burn.)

No jugar con el pan

Así es. La Biblia realmente edifica sobre bases de granito; no hay nada meramente fantasioso en esta legislación. Esto es puro sentido común, y el sentido común a la larga gana la estima y la confianza del mundo. Nadie puede jugar con el pan. Lo suficientemente malo como para quemar cualquier tipo de propiedad; pero consumir montones de maíz es cometer asesinato con ambas manos; encender el maíz en pie cuando ondea en los campos es clavar un cuchillo, no en un corazón, sino en la vida misma de la sociedad. ¿Cómo se puede hacer la restitución? No se puede hacer. No se puede reemplazar el maíz; el dinero no guarda relación con el maíz; el maíz no es una cantidad aritmética. El pan destruido es vida destruida. ¿Quién destruye el pan? El que hace veneno de ella; el que la convierte en una bebida que quita la razón y depone la conciencia de los hombres. El que retiene el pan hasta el momento de la hambruna para poder aumentar sus propias riquezas mediante un mayor valor de mercado no es un economista político, a menos que, en tales circunstancias, un economista político sea un asesino despiadado. Y si es malo prender fuego al trigo, ¿es cosa liviana o frívola prender fuego a las convicciones, a las fes, el pan del alma? ¿Es inocente el que quita el pan de vida, el pan enviado del cielo? ¿Es un incendiario perdonable el que quema el altar que era una escalera hacia la luz, o reduce a cenizas la Iglesia que era un refugio en el día de la tormenta? (J. Parker, DD )

Quién encendió el fuego

Este estatuto tenía una necesidad peculiar en un país tan cálido y seco como Palestina, donde había un peligro peculiar de conflagraciones accidentales. Si un hombre quemaba su campo de rastrojos, era necesario, antes de encender la hierba seca, asegurarse de que el viento soplara en la dirección correcta y de que se tomaran todas las precauciones para que las llamas no se encendieran en la propiedad de un vecino. El sano principio que subyace en esta ley es que los hombres deben sufrir por el mal que hacen por imprudencia irreflexiva, así como por el que hacen con mala intención.

1. Si invito a un grupo de jóvenes a mi casa a rodear una mesa de juego, puede que simplemente me proponga proporcionarles una hora de diversión. Pero tal vez un deseo por el juego pueda estar latente en el pecho de algún joven, y yo pueda vivificarlo ofreciéndole una tentación. Hay fuego en ese paquete de cartas. Y deliberadamente coloco ese fuego en medio de las pasiones inflamables de ese pecho juvenil. Sobre mí recaen las consecuencias de ese acto, así como sobre aquel a quien conduzco a la tentación. El motivo no altera ni un ápice el resultado.

2. Entre las virtudes sociales, ninguna es más popular que la hospitalidad. Cuando se practica generosamente con los necesitados, se eleva a la dignidad de una gracia cristiana. Y las hospitalidades ordinarias pueden atribuirse al crédito de un espíritu generoso. Pero aquí está el amo o la señora de una casa que prepara su mesa con una lujosa provisión para el entretenimiento de sus invitados nocturnos. Entre las abundantes viandas de esa mesa, la dueña de la casa coloca las más selectas marcas de vino de Madeira, y sobre un aparador dispone un enorme cuenco de sugerente ponche. Y entre los invitados de la velada se encuentra un hombre que le ha prometido a la esposa de su primer amor que nunca más cederá a su terrible apetito y convertirá su dulce hogar en un infierno. Ve al tentador en esa maldita ponchera y es presionado muy cortésmente para que “tome un vaso”. El fuego “atrapa las espinas secas” en un instante. Él bebe. Él entra tambaleándose en su propia puerta esa noche, y toda su casa está en llamas de emoción y terror, agonía y vergüenza. Ahora, ¿quién encendió ese fuego? Que responda la que puso la botella en los labios de su prójimo.

3. La artillería de esta ley Divina contra el incendiarismo tiene un amplio alcance. Se apunta contra ese estorbo social, el calumniador. “Mirad cuán grande es el asunto que enciende su pequeño fuego”. La emisión de informes malignos puede compararse con jugar con fuego.

4. Esta ley contra el incendiarismo se aplica a toda expresión de error espiritual e infidelidad. El que pronuncia una sugerencia diabólica para corromper la inocencia de la castidad enciende la pasión y se convierte en el incendiario de un alma. El que esparce una literatura perniciosa cae bajo la misma condenación. El que siembra escepticismo, con la lengua o con la pluma, prende fuego al “grano en pie” de la opinión justa. Cuidado con cómo juegas con las chispas de la falsedad. Cuidado con cómo juegas con el fuego de la sugestión perversa, que puede encender una llama de pecado en el corazón de otro. (TL Cuyler, DD)