Estudio Bíblico de Éxodo 23:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 23:2

No harás compañero de la multitud para hacer el mal.

Prohibido seguir a la multitud

YO. Explique la naturaleza de este precepto.

1. Aquí se supone que la multitud hace el mal. Esto puede inferirse–

(1) De la revisión de épocas pasadas.

(2) De la cruel persecuciones que se han levantado contra los justos en varias épocas del mundo.

(3) De la conducta común de la humanidad. ¿No es el vicio más general que la virtud?

2. En segundo lugar, el precepto del texto supone que corremos el peligro de copiar el ejemplo de la multitud. Podemos inferir esto–

(1) De las tendencias innatas que tenemos hacia el mal.

(2) De la prevalencia del mal ejemplo.

3. De una variedad de hechos melancólicos. La multitud que ahora hace el mal no siempre fue tan experta en la depravación; cuando entraron por primera vez en el camino espacioso, sus pies no se apresuraron a hacer el mal; avanzaron con pasos vacilantes, pero por la práctica se endurecieron en el crimen.

II. Apremia razones que nos induzcan a observarla. La multitud que hace el mal no debe ser imitada, porque son–

1. Guías ilícitas y no constituidas.

2. Malos guías.

3. Guías deshonrosos.

4. Guías poco rentables.

5. Guías peligrosas.

III. Impartir consejos para la dirección de aquellos que desean escapar de las asechanzas de la multitud.

1. Impresione profunda y completamente sus mentes con lo terrible de su situación. Los peligros que no se ven serán inevitables.

2. Buscar la gracia regeneradora de Dios.

3. Esté en guardia contra las artimañas seductoras y la influencia insinuante de la multitud. Los pecadores te seducirán; pero salid de en medio de ellos; no tengáis comunión con las obras infructuosas de las tinieblas (Sal 1:1).

4. Sigue a los pocos felices que se esfuerzan por hacer el bien. Muestre que está con Cristo al estar con su pueblo. Oh, di: “Este pueblo será mi pueblo, y su Dios, mi Dios”. Inferencias–

(1) Que las medidas del bien y del mal no deben ser determinadas por la mayoría. El bien y el mal son principios fijos e inmutables; y sus naturalezas son inmutables, ya sea que muchos o pocos los sigan.

(2) ¡Qué gratitud se debe a Dios por la revelación de su voluntad, que marca los límites de lo correcto y lo equivocado; y por el don de su Hijo para redimirnos de este presente siglo malo: a él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. (Bosquejos de sermones.)

Responsabilidad individual

Supongo que no hay doctrina más claramente expuesta en las Escrituras que la doctrina de la responsabilidad personal. No hay doctrina que se acepte más fácilmente, ninguna doctrina en la que los hombres insistan más. Sin embargo, creo que puedo mostrarles que, en su aplicación a un gran número de casos particulares, no sólo actuarían como si no lo creyeran, sino que inconscientemente mantendrían en palabras doctrinas directamente opuestas a él. Las palabras que acabo de leerles sugieren uno de los modos más universalmente empleados de negar esta doctrina universalmente aceptada de la responsabilidad individual. “No seguirás a la multitud para hacer el mal”, decía la ley judía hace mucho tiempo. Creo que encontrará que la condición actual de las cosas, en cualquier lugar o clase en que estemos pensando, surgió de algo muy pequeño, y que gradualmente el pecado adquirió fuerza por el poder y la posición, y luego por el mero número de sus perpetradores, hasta que con el tiempo adquirió dignidad positiva y se volvió correcto, o según la absurda fraseología moderna, se convirtió en “buena forma”, de la multitud de transgresores. Comenzaré con el sexo que desde la creación del mundo ha llevado casi uniformemente su punto contra el sexo opuesto y que, sin embargo, todavía se llama jocosamente el más débil. Creo que, si se les pregunta, se responsabilizarán fácilmente por el uso que hacen del tiempo y del dinero. Bueno, ciertamente gastan una cantidad excesiva de este último, dinero, como me atrevo a decir que sus maridos saben, en compras; y de los primeros, el tiempo, como todo el mundo sabe, en ajustar esos siempre cambiantes y engorrosos absurdos que se amontonan y de los que se rodean para incomodidad general de todos y en todas partes. Hacen esto hasta que creo que deben sentirse incómodos, y sé que se ven deformes. ¿Por qué lo hacen? Pregúntenle a cualquiera, y escucharán que todo es condenado de una vez, solemnemente, tal vez piadosamente condenado de una vez, siendo la responsabilidad transferida inmediatamente del individuo a la moda, y eso es a todos. ¿Qué significa todo eso? Su conciencia es aliviada por la multitud a la que siguen. Avancemos un poco más y tomemos otro punto de vista sobre el asunto. Los organismos públicos, creo, parlamentos, ministerios, corporaciones, comisionados municipales, guardianes de la Ley de Pobres, juntas de todo tipo y comités de todo tipo, son conocidos, todos ustedes lo saben tan bien como yo, como culpables. de negligencia en los deberes y violaciones del honor de las que ninguno de sus miembros por sí solo, en transacciones privadas, sería capaz ni por un momento. Tome otro conjunto de instancias. Mire las deshonestidades reconocidas de diferentes oficios y negocios. El hombre que guarda pesos ligeros para vender y pesos pesados para comprar, como una vez conocí a un hombre muy «piadoso»; el hombre que adultera la comida; el hombre que pone mal trabajo o mal material donde no se puede detectar; el sirviente que roba a su amo “como de costumbre”; “el trabajador que en no mayor medida que otros de su oficio saquea a su patrón”; Ninguno de estos desea de ninguna manera, me imagino, que a sus hijos se les enseñe en la escuela que el Octavo Mandamiento no tiene significado. Les gusta escucharlo todos los domingos. ¿Por qué? Porque tienen una tradición no escrita en el oficio o en el oficio, por lo que se prescinde de ella. Pero voy a entrar en un terreno más peligroso ahora. En la actualidad, la multitud ha llegado a ser considerada algo más que un excusador de las desviaciones de los principios estrictos en los asuntos ordinarios de la vida. Comienza a asumir las funciones de máxima autoridad en materia religiosa. Cuestionar su decisión, o negarse a someterse a sus mandatos, sin importar cuán poco instruido pueda estar, viene a ser visto a la luz de oponerse a un profeta inspirado. No se le ocurre a la multitud irreflexiva, que correrá a cualquier lugar para escuchar a alguien o para ver algo, que cuando la multitud parece haber tomado un giro «piadoso», puede ser incorrecto seguirla a donde sea que la lleve. No parece que se les ocurra que cuando la multitud anhela tomar a Jesús por la fuerza y convertirlo en rey, puede tener tan poca percepción de su misión como cuando exige clamorosamente su crucifixión. No, tienen miedo de contradecir lo que afirma la multitud; tienen miedo de hacer otra cosa que no sea hacerse eco de sus afirmaciones, y así cada uno entre una multitud perpetúa el engaño de los demás en cuanto a su verdadera opinión, al tener miedo de decirla y actuar de acuerdo con ella. Este es el espíritu mismo por el cual se crean las multitudes, por el cual se les permite asumir proporciones formidables, volverse poderosas para el mal. El silencio de la cobardía se considera un consentimiento satisfactorio, y el eco de lo que dice todo el mundo se alaba como la concurrencia de numerosos testimonios independientes. Las personas de este tipo son los seguidores genuinos de la multitud que está condenada en el texto. (JC Coghlan, DD)

El pecado de seguir a la multitud para hacer el mal

Yo. Implica que la mayoría o gran masa de la humanidad está uniforme y constantemente ocupada en hacer el mal.

II. La prohibición que estamos considerando implica que toda persona está naturalmente dispuesta a seguir a una multitud para hacer el mal.

III. La prohibición en el texto implica que son del todo criminales aquellos que siguen los malos ejemplos de los malhechores, aunque son la gran mayoría de la humanidad. Para–

1. Son libres y voluntarios en seguir el ejemplo de los que hacen el mal.

2. Toda persona obra contra su razón y conciencia siguiendo a una multitud para hacer el mal, lo que la hace del todo criminal e inexcusable.

Conclusión:

1. Si los hombres son propensos a seguir los malos ejemplos, como se ha dicho, entonces hay razón para pensar que los malos ejemplos son la gran fuente de corrupción moral en todas partes del mundo.

2. Si los hombres están naturalmente dispuestos a seguir a la multitud para hacer el mal, entonces los verdaderamente piadosos se preocupan mucho más de lo que se imaginan por propagar la corrupción moral y obstruir la causa de la religión.

3. Dado que los hombres están naturalmente dispuestos a seguir los malos ejemplos de la multitud, es fácil ver por qué un pueblo, que declina en religión, es tan propenso a ser insensible a sus declinaciones religiosas. La minoría se mezcla con la mayoría, y todos están decayendo imperceptiblemente juntos.

4. Si todos los hombres están naturalmente dispuestos a seguir a la multitud para hacer el mal, entonces la nueva generación se encuentra siempre en una situación particularmente peligrosa.

5. Si es criminal seguir malos ejemplos, debe ser mucho más criminal dar malos ejemplos.

6. Si los hombres están naturalmente dispuestos a seguir a la multitud para hacer el mal, entonces cada uno en un estado natural tiene una gran razón para temer que vivirá y morirá en su presente estado no santificado e impenitente. Tu pertenencia a la mayoría no te ayudará a dar la vuelta, sino que tenderá poderosamente a estorbarte. ¿Qué dirás cuando te castigue? (N. Emmons, DD)

Multirude no prevalece argumento

El Señor que nos hizo conoce nuestro molde y cuán fácilmente somos persuadidos a probar el fruto prohibido, y cuán propensos a ser llevados de cabeza al error, y por lo tanto nos da un Advertencia, y pone obstáculos y frenos en nuestro camino, para que no corramos hacia el mal porque vemos a otros correr o abrir el camino delante de nosotros. Y haremos bien en darnos cuenta de nuestra propia corrupción, como lo hace el Señor, para que en ella podamos ver la necesidad de este precepto; porque primero, la naturaleza corrupta es tan atractiva para el mal como el diamante naturalmente atrae el hierro; como una chispa a la yesca oa la pólvora. En segundo lugar, el mal se difunde por sí mismo, y entre él y nosotros hay tanta relación, que la peste no puede infectar nuestros cuerpos tan fácilmente como el pecado envenena e infecta repentinamente nuestras almas. En tercer lugar, nuestra naturaleza es social, y no como los brutos; nos lanzamos fácilmente a la compañía y, por lo tanto, siendo naturalmente enemigos de la soledad, estamos listos para seguir si alguien nos guía por el camino; pero si muchos o multitud (como aquí) entonces corremos, y por prisa nunca nos detenemos a razonar el caso, ni de qué manera ni con qué diligencia. Y, por tanto, el Señor quiere que su pueblo se cerque con una regla de prudencia, para que no se deje engañar por los pasos torcidos de los demás y sus propias inclinaciones perversas.

1. Una razón está en el texto: porque una multitud puede errar y correr hacia el mal, y puede negarse a derribar la verdad.

2. Las multitudes no pueden hacer bueno lo que es malo en sí mismo, ni en la doctrina ni en las costumbres; bien pueden empeorar un mal, pero ninguno mejorar.

3. Las multitudes no pueden evitar la venganza del mal; un cónyuge malo puede ayudar a su prójimo a pecar, pero no puede ayudarlo a salir del castigo,

4. Las multitudes y la mayoría de los hombres suelen ser los peores. Amplio es el camino al infierno, y ancha la puerta que lleva a la perdición, y muchos entran por ella (Mat 7:13). “El infierno se agranda (Isa 5:14).” Tofet es grande y ancho (Ex 30:33). Y por lo tanto no puede ser el camino más seguro por el que más caminan. Al contrario, los menos son comúnmente los mejores; las perlas son raras; muchos cientos de falsos profetas a un pobre Micaías; La parte de Dios en el mundo siempre fue una cosecha y un pequeño remanente; y el apóstol (1Jn 5:19) pronuncia en nombre de los creyentes: “Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero está en injusticia.”

5. Es mejor andar solo por el camino recto que desviarse del camino acompañado; mejor ir al cielo solo, o con unos pocos, que con multitudes al infierno.

Pasemos ahora a la aplicación de este punto.

1. Si es tan peligroso seguir a una multitud al mal, ¡qué cosa tan terrible es llevar a una multitud al mal! como el magistrado que decreta y manda el mal; como Jeroboam que hizo pecar a todo Israel. O el ministro que será débil como otro hombre por cuyo ejemplo muchos son corrompidos, por discursos laxos, conductas indecorosas, conductas libertinas, compañerismo con lo abyecto, oposición a las personas y conductas estrictas de los que temen a Dios.

2. Vea cuán desesperadamente muchos hombres enmarcan sus rumbos mientras viven como si hicieran lo que la mayoría hace, era una súplica buena y justificable. Porque la mayoría son irreligiosos, sin temor de Dios y sin conciencia: así son. Los que más se burlan de asistir a la ordenanza de Dios: ellos también. Comete un delito, motín, robo o rebelión con una multitud, y prueba si en tu juicio ante el juez será una buena excusa decir: «Fui conducido, y seguí a la multitud». Entonces, ¿qué quieres que hagamos? En asuntos de fe edificad sobre un fundamento más seguro que sobre números y multitudes, a quienes nunca fue seguro seguir; ni fue nunca un buen argumento ni de la verdad ni de la verdadera Iglesia. En el tiempo de Cristo la multitud seguía a los escribas y fariseos, pero no a Cristo ni a sus apóstoles; y toda la multitud gritaba: Crucifícale. Y cuán incierta es esta regla que nos dice el padre que observó, que en los sínodos y concilios el lado mayor muchas veces vence al mejor; y otro que dice, que en todos los casos divinos no debemos contar las voces, sino sopesarlas. ¿Qué terreno seguro se puede esperar de la ruda multitud, que el cual nada es más voluble e incierto? Pero tenemos una palabra más segura: “Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo” (Ef 2:20 ; 1Co 3:11). Y decimos como Husai a Absalón (2Sa 16:18) “No, sino que el Señor y este pueblo, y todos los hombres de Israel elegido, de él seré, y con él permaneceré”. (T. Taylor, DD)

No seguirás a una multitud para hacer el mal

Yo. La imitación es una de las grandes características de la especie humana. La misma pasión que nos impulsa a la sociedad, nos impulsa a participar con nuestros compañeros en sus intereses e inclinaciones. Insensiblemente y sin pensar caemos en sus costumbres y sus maneras; adoptamos sus sentimientos, sus pasiones e incluso sus debilidades, y seguimos el mismo camino como si fuéramos impulsados por el mismo espíritu.

II. ¿Por qué medios debemos guardarnos de seguir a una multitud para hacer el mal?

1. Afirmémonos pronto y firmemente en los principios de una fe santa. Es la educación principalmente la que forma el carácter humano; y es una educación virtuosa y religiosa la que forma el carácter.

2. Cuidémonos con qué empresa nos asociamos.

3. Adquiramos firmeza y fortaleza de ánimo. (James Logan.)

La multitud una guía insegura

Eso Se dice de los corzos y las ciervas que son los más tiernos y temerosos de todos los animales, se asustan con cualquier ruido, se detienen con el menor florete, se desvían de su curso con el chasquido de un palo, luego vuelven la cabeza hacia otro lado, y una vez que están fuera de su andar habitual, corren sin saber adónde, incluso hasta su propia muerte. Tal es la disposición natural de la multitud o de la gente común, que pronto se agita, rápidamente se desvía, a veces se vuelve loca en un sentido, y de repente se vuelve tanto en otro, fácilmente presa del entusiasmo, encantada con las novedades. (J. Spencer.)

La multitud no debe ser seguida

Dijo Horace Bushnell a su hermano menor, que había ido a un espectáculo barato y volvió a casa cabizbajo: “La próxima vez que veas a todo el mundo haciendo algo, asegúrate de no ir con ellos a menos que tengas una razón mejor”. Ese fue el germen de la independencia varonil del que creció la virilidad robusta de ese notable pensador. Cuanto antes un joven aprenda que hay en este mundo más tontos que sabios, más débiles que fuertes, mayores serán sus posibilidades de ser un hombre.

No acostumbres al estándar de lo correcto

“Sabed que el Señor ha apartado al que es piadoso para sí mismo.” Por lo tanto, no es excusa para él decir: “Yo hago lo que hacen los demás”. Ha de contar sus horas por el sol, no por el reloj de la ciudad; tomar la dirección de Dios, no el vicio de las multitudes, como una de sus improntas y en libertad de cumplir con sus modas.(T. Mantan, DD)