Éx 25,23-30
Poner sobre la mesa los panes de la proposición.
La mesa de los panes de la proposición
I. La primera lección que aprendemos aquí nos la enseña la naturaleza del pan sobre la mesa. Esto lo sabemos, con la mejor autoridad, era un símbolo de Cristo. Jesús nos enseñó esto clara y claramente cuando dijo: “Yo soy el Pan de Vida”. Ese pan sobre la mesa apunta a Jesús. ¡Cuán apto era un tipo o emblema de Él! El pan era una sustancia preparada. Una sustancia compuesta. Una sustancia necesaria. Tan adecuado como necesario.
II. Nuestra segunda lección se obtiene al observar la forma en que se manifestó este pan. Se requerían dos cosas para este fin, a saber, la luz que brillaba del candelabro de oro, y la mesa para levantar o elevar el pan para que pudiera verse claramente. Si el candelabro no estuviera encendido y arrojando sus rayos luminosos, el pan podría estar sobre la mesa, pero las tinieblas lo envolverían. El sacerdote oficiante nunca podría verlo. Y así, es sólo la luz de la revelación, la influencia iluminadora del Espíritu Santo, la que puede manifestar a Cristo, el verdadero pan del cielo, a las almas de los pecadores hambrientos.
III. La tercera lección que nos enseña es sugerida por la abundancia de la provisión puesta sobre él. La mesa tenía doce panes. Había uno para cada una de las tribus. No se pasó por alto ni se descuidó ninguna parte de la familia de Dios en la provisión simbólica así hecha para sus necesidades. Y lo que era cierto, a este respecto, del símbolo, es igualmente cierto de la cosa simbolizada. Jesús, a quien representaba el pan sobre la mesa de oro, es un Salvador infinito. Los recursos de Su suficiencia son inagotables.
IV. El tiempo de la renovación del pan nos enseña una lección. Por una ordenanza de Dios, esto siempre debía hacerse en sábado. Así Dios honraría el día de reposo y lo asociaría, en la mente de su pueblo, con el pensamiento de obtener el suministro de sus necesidades espirituales.
V. Aprendemos una lección de la frescura continua del pan dispuesto sobre él. Cristo nunca envejece. Su pueblo a menudo está cansado de otras cosas; se cansan de sí mismos, se cansan de sus pecados y dolores, y se cansan del mundo y sus vanidades, pero nunca, nunca se cansan de Jesús. Habiendo comido una vez del pan que Él da, que Él constituye, es literalmente cierto que “nunca tienen hambre” de las cáscaras que el mundo puede ofrecer.
VI. Recogemos nuestra sexta y última lección de la cubierta de incienso que vemos esparcida sobre la parte superior del pan. Cuando recordamos que estos panes eran una figura de Cristo, y que el incienso es una señal de lo que es agradable o agradecido, parece que hemos exhibido, en un hermoso símbolo ante nosotros, la aceptabilidad de Cristo y Su obra para el Padre. (R. Newton, DD)
La mesa en la casa de Dios
“Mesa, ” nos da la idea de compañerismo, trato social, amistad, satisfacción; todo lo que encontramos en la casa de Dios. “Nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo”. Que sagrado privilegio es comer pan en la presencia de Dios. Y no solo para comer en Su presencia, sino para comer el “Pan de la Presencia”. “Comerá del pan de su Dios, tanto del santísimo como del santo”. En la mesa de Dios hay trato social. Los santos comulgan unos con otros y todos comulgan con Dios. “Todos somos partícipes de ese único pan”. Dulce es el trato de Dios con Su pueblo en la mesa de Su gracia. Es una prueba de amistad. “He comido mi panal con mi miel; He bebido mi vino con mi leche: comed, oh amigos; bebe, sí, bebe en abundancia, oh amado.” Aquí encontramos satisfacción sagrada. “Bendeciré abundantemente su provisión. A sus pobres saciaré de pan. “Serán saciados abundantemente de la grosura de tu casa”. “Los mansos comerán y se saciarán”. “Aderezas mesa delante de mí en presencia de mis enemigos: Unges mi cabeza con aceite, mi copa rebosa.” No hay límite donde Dios es el anfitrión. En Su casa hay pan suficiente y de sobra. Él llena nuestra copa hasta rebosar de consuelo y alegría. Aquellos que moran en la casa de Dios nunca vendrán a una mesa vacía, ni encontrarán a Dios ausente de Su trono de misericordia. “Ciertamente el bien”, para suplir mis necesidades, “y la misericordia”, para perdonar mis pecados, “me seguirán todos los días de mi vida, y en la casa del Señor moraré por largos días”. (RE Sears.)
Las tablas de gracia y gloria
La madera incorruptible puede sea un emblema de gracia, el oro un emblema de gloria. La mesa de Dios en la tierra es la mesa de Su gracia. Su mesa en el mundo celestial es la mesa de Su gloria. Si somos invitados a la mesa de la gracia, seremos invitados a la mesa de la gloria. Gracia es gloria comenzó. La gloria es la gracia perfeccionada. La gracia es la prenda de nuestra herencia. La gloria es la posesión de la herencia. Por gracia estamos preparados para la gloria. Cuando se complete la obra de la gracia, oiremos la bienvenida: “Sube más alto”. Por fe nos sentamos a la mesa de la gracia. En la mesa de la gloria la fe se cambiará en vista. Ambas mesas están amuebladas con la misma disposición. Cristo, el verdadero Pan de Vida, es el alimento espiritual del creyente en la tierra: y en el cielo comeremos el mismo Divino Pan celestial. “El Pan de Dios” es el alimento de la vida espiritual; y es el gozo de la vida eterna. (RE Sears.)
La mesa de los panes de la proposición
Fabricada en madera de acacia, y revestido de oro, tenía tres pies de largo, un pie y seis pulgadas de ancho, dos pies y tres pulgadas de alto. Alrededor de su borde había un cíngulo ornamental de oro macizo, similar al que adornaba el arca. Debajo de esto había un borde de madera de cuatro pulgadas y media de ancho, chapado, por supuesto, con oro, y adornado con otra corona de oro. La mesa estaba equipada con anillos de oro en las esquinas, y con varas que se pasaban a través de estos anillos cuando la mesa había de llevarse sobre los hombros de los levitas, pero que se quitaban cuando el tabernáculo se había erigido en un campamento nuevo y los portadores había depositado su carga en su posición designada. Los anillos se unieron a la misma altura que el borde de madera; pero las especificaciones no indican a qué altura sobre el suelo se fijó. (EE Atwater.)
Los panes de la proposición, etc
.:–La mesa estaba equipado con dos platos para el pan, dos para el incienso y probablemente dos para el vino. Doce hogazas de pan planas en dos montones, se colocaban constantemente sobre él, se traían hogazas frescas cada sábado, y las hogazas que se retiraban se las comían solo los sacerdotes. El número de los panes sin duda indica que todo el pueblo del pacto, las doce tribus de Israel, debían participar en esta ofrenda a su Dios del pacto. En la parte superior de cada pila había un plato de incienso, y cerca copas de vino, como parece probable por la descripción de los platos como adecuados para servir (Éxodo 25:29 margen). La Septuaginta los llama tazones y copas; y la tradición judía es que contenían vino para una libación o libación, tal como acompañaba cada ofrenda de comida en el altar en la corte. La mesa de los panes de la proposición era en cierto sentido un altar, siendo el lugar designado donde ciertas ofrendas a Jehová debían ser puestas delante de Él. Los materiales de estos sacrificios eran los mismos que los de las ofrendas de comida y las libaciones en la corte. El maíz y el vino, o el pan y el vino, siendo el producto del trabajo de la vida de los hebreos, representado, en el simbolismo del Tabernáculo, el fruto del trabajo en la esfera superior donde uno trabaja no por el alimento perecedero, sino por lo que permanece para vida eterna. Este es el verdadero pan del cielo del cual el trigo, el maná y otros alimentos son figuras; no es sólo el producto de la vida de los que han nacido de nuevo, sino su principal disfrute, la recompensa suficiente de todo su trabajo. Sabiendo, sin embargo, que Dios tiene aún más deseo de la santificación de su pueblo que ellos mismos, desean que goce con ellos de los frutos de esta agricultura espiritual. Es esta comunión de Dios con su pueblo en el disfrute de su santificación lo que representa el pan de la proposición. (EE Atwater.)
Importancia de la mesa de oro
Que la mesa de oro no señalar la abundante provisión de cosas buenas preparadas en el templo celestial, para todos aquellos a quienes Cristo hará reyes y sacerdotes para Dios para siempre? Allí está puesta una mesa delante de Su faz, que continuamente está provista de vino nuevo y maná celestial, con los cuales los redimidos del Señor serán refrescados y alegrados: “En tu presencia hay plenitud de gozo; a tu diestra hay delicias para siempre.” (W. Brown.)
El pan de la proposición
El el pan estaba hecho de flor de harina (Lev 24:5-9), y no tenía levadura. Doce pasteles, en montones de seis cada uno, siempre estaban sobre la mesa; por eso se le llamó el pan perpetuo. También se nombró al pan dispuesto en orden, cuyo significado es obvio. Su nombre más significativo lo notaremos enseguida. Encima de cada pila se colocaba incienso, probablemente en las copas de las que hemos hablado. Algunos piensan que este incienso se quemaba una vez por semana, cuando se renovaba el pan; y por otros que siempre estuvo ardiendo, lo cual no parece muy probable, ya que la cantidad consumida sería muy grande; pero puede haber habido algún medio por el cual se consumió muy lentamente y se mantuvo siempre ardiendo; en ese caso, el lugar santo sería siempre fragante. El pan se llamaba el “pan de la proposición” (en hebreo, “pan de rostros” o “pan de la presencia”) porque estaba delante del símbolo de la presencia de Dios: el velo sólo se interponía. El pan se renovaba cada sábado con hogazas frescas; los que se quitaban pertenecían a los sacerdotes, y sólo ellos podían comerlos, y en el lugar santo y en ningún otro lugar. Todas las ofrendas de acción de gracias eran sagradas; esta lo era de manera peculiar: “Es santísima para Él de las ofrendas encendidas”. (Lev 24:9). Sólo los panes de la proposición y las ofrendas de incienso se presentaban en el lugar santo; todas las demás ofrendas fueron traídas al altar de bronce en el atrio. Las ceremonias relacionadas con todos los sacrificios pronto terminaron, excepto en el caso del pan de la proposición, que era una ofrenda incesante. El pan estaba siempre sobre la mesa delante del Señor. (W. Brown.)
El pan de la proposición
Este el pan estaba hecho de harina fina. La harina fina es pan de maíz que ha sido machacado hasta que esté suave y parejo. Cristo es el grano de pan machacado, y en Él no hay aspereza ni desigualdad. En nosotros hay mucho desnivel; somos suaves y tersos un día, y cambiantes y ásperos al día siguiente. Pero no fue así con Cristo. Las circunstancias en las que fue colocado siempre cambiaban, pero Él permaneció siempre igual, inalterable e inmutable. La levadura es el emblema del mal: es una cosa corrupta y corruptora (Mat 16:6-12; Mar 8:15; Luc 12:1; 1 Cor 5,6-8; Gál 5,9). Cristo estuvo delante de Dios durante toda su vida, como el pan estuvo delante de Dios en el Tabernáculo siete días. El número siete es el símbolo de la perfección; es un período completo. Y así como Dios no descubrió levadura en el pan durante el tiempo que estuvo delante de Él en la mesa, tampoco encontró maldad en Jesús durante Su vida en la tierra; y como el pan se tomaba de la mesa y se daba a los sacerdotes, así Cristo se da a los santos, a los sacerdotes espirituales, para que vivan de él. Él es nuestro alimento, nuestro pan de cada día. Y así como debemos tener pan todos los días en nuestras mesas, cualquier otra comida dulce o salada que podamos tener al lado, así debemos tener a Cristo para alimentarnos todos los días. Podemos tener muchas otras cosas y muchos otros amigos, pero no podemos prescindir de Cristo. Nadie puede estar sano y fuerte si no recibe buena comida; y ningún alma puede ser verdaderamente sana si no se alimenta de Jesucristo. Comer un libro es considerarlo bien, y comer la carne y beber la sangre de Cristo es considerarlo con fe y amor; es recibirlo en el corazón. Este es el alimento imperecedero, que refresca y satisface el alma, de la casa del Padre. Alimentarnos con esta comida bendita evitará que anhelemos las cáscaras de las que se alimentan los cerdos. En Cristo, Dios ha provisto un banquete para las almas desfallecidas y hambrientas; y las almas hambrientas lo reciben agradecidas, pero otras le dan la espalda. Sólo los sacerdotes podían alimentarse de este pan (Mat 12:4; 2:26 de marzo). Y un hombre ahora debe ser sacerdote antes de poder entrar en el verdadero Tabernáculo y comer la comida de la casa del Padre. Ni siquiera los sacerdotes podían comer el pan de la proposición fuera del Tabernáculo: debían comerlo en el lugar santo (Lev 24:9). Así que un hombre debe ser santo para encontrar pleno disfrute en Cristo. La felicidad y la santidad son hermanas gemelas, y viajan juntas: nunca se separan, por lo que no se puede tener una sin la otra. Cuanto más nos deleitemos con este pan celestial, más santos y felices debemos llegar a ser. Comer y beber son actos que uno no puede realizar por otro. La comida puede ser muy buena, pero no ministra fuerza ni alimento a mi cuerpo hasta que la como; por este acto lo hago mío. Así que debemos recibir a Cristo por fe, recibirlo por nosotros mismos. (G. Rodgers.)