Estudio Bíblico de Éxodo 27:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 27:1-8

Un altar de madera de acacia.

El altar del holocausto

Yo. El altar del holocausto estaba hecho en parte de madera y en parte de bronce. La madera era incorruptible; y fue por tanto un tipo vivo de la humanidad incorruptible de Jesús.

II. El altar del holocausto, no era un altar de oro; sino un altar de bronce. El latón es un metal duradero y un emblema de fuerza. Cristo estuvo a la altura de Su poderosa obra. “He puesto mi ayuda sobre uno que es poderoso.” Él es “poderoso para salvar”, y fuerte para abogar por la causa de Su pueblo.

III. El altar era cuadrado. Había firmeza, estabilidad y fuerza. Los propósitos del amor Divino no pueden ser anulados. La expiación que Cristo ha hecho es perfecta y completa. Nuestro altar presenta un frente audaz al enemigo. Es una masa sólida de fuerza.

IV. Era un altar con cuernos. En Cristo tenemos soberanía, protección, dignidad y gloria. Los cuernos en las Escrituras son casi invariablemente emblemas de poder, poder real. Cristo es Rey de reyes y Señor de señores.

V. Era un altar ungido. El aceite de la santa unción fue derramado sobre él, y así fue santificado, y llegó a ser santísimo. Cristo fue ungido con óleo de alegría más que a sus compañeros. La plenitud del Espíritu estaba sobre Él.

VI. El altar santificado santificaba todo lo que se ponía sobre él. “Todo lo que toque el altar será santo”. Por lo tanto, el altar era más grande que el sacrificio. Es el altar que santifica la ofrenda. La naturaleza divina de Cristo sostuvo su naturaleza humana y dio eficacia a su sacrificio. La Persona gloriosa de Cristo es el único Altar en el que podemos ofrecer a Dios sacrificios aceptables.

VII. Cristo es un altar espiritual, y en él podemos ofrecer sacrificios espirituales. A este Altar debemos llevar nuestras oraciones. Si oramos en el nombre de Jesús, damos alas a nuestra débil respiración. A este Altar debemos traer nuestra alabanza. “Por él, pues, ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de nuestros labios alabando su nombre.” Ningún servicio de canto puede ser aceptable a Dios aparte de Jesucristo.

VIII. Era un altar de sacrificio. En este altar se ofrecía el sacrificio diario: un cordero cada mañana y un cordero cada tarde. “¡He aquí el Cordero de Dios! “ Cristo es el Cordero provisto por Dios.

IX. Era un altar ardiente. En el altar se quemaban continuamente sacrificios. El fuego nunca debía apagarse. La perfección no se encontraba bajo la antigua dispensación. El sacrificio de Cristo fue uno; y se ofreció sólo una vez. “Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos.” “Por una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados”. En el altar judío el fuego consumía los sacrificios; pero el sacrificio que Cristo ofreció consumió el fuego. “Consumado es.”

X. El altar del holocausto era el altar de Dios (Sal 43:3-4). Jesús es el Cristo de Dios. Él es el Hijo amado de Dios. Al venir a Cristo venimos al altar de la provisión de Dios; llegamos al altar del nombramiento de Dios.

XI. Es el altar del pecador. El altar fue erigido a propósito para los culpables; y Cristo vino al mundo para salvar a los pecadores.

XII. Es un altar manchado de sangre. Donde está la sangre, es seguro para el pecador ir. Siendo rociado con sangre, es un altar protector.

XIII. El altar de bronce era un altar nutritivo. Los sacerdotes tenían una parte de los sacrificios para su comida (1Co 9:13). “Tenemos un altar”, la gloriosa Persona de Cristo, “del cual no tienen derecho a comer los que sirven al Tabernáculo”. La antigua dispensación ha pasado. La presente dispensación es espiritual. Teniendo “las cosas celestiales mismas”, no tenemos necesidad de “los modelos”. En Cristo tenemos todas las “cosas buenas”, de las cuales el Tabernáculo y sus servicios eran “sombras”. Todos los creyentes son sacerdotes. Todos esperan en el altar. Todos viven de Cristo.

XIV. Era un altar conspicuo. Nadie podía entrar en el atrio del Tabernáculo sin ver el altar de bronce. Cristo debe ser el tema del predicador. Cristo es el único objeto de la fe salvadora, y sólo Jesús debe ser el sujeto de nuestro ministerio. (BE Sears.)

El tamaño del altar

Es observable en las Escrituras que el altar de Moisés tenía cinco codos de largo, cinco de ancho y tres de alto (Éxodo 27:1); pero el altar de Salomón era mucho más grande (2Cr 4:1). Ahora, la razón de esto parece ser esta, porque Moisés estaba en una guerra, en una condición inestable, en el desierto, en un viaje continuo, lleno de problemas, y no podía transportar convenientemente un altar de esa grandeza; pero Salomón estaba en su trono en un estado tranquilo, asentado en tranquila posesión de su reino, y como era su nombre, así era él un verdadero Salomón, es decir, pacífico. Así debe ser con todos los hombres buenos, que cuando tienen más paz y prosperidad que otros, su servicio a Dios debe ser proporcional. El Templo de Salomón debe superar al Tabernáculo de Moisés en belleza y gloria, y el altar de Salomón debe exceder el tamaño del altar de Moisés. En su paz y abundancia, su santidad debería eclipsar a otros que están en necesidad y miseria, cuando Dios no pone tanto dolor sobre ellos como sobre los demás, ellos deberían poner más deber sobre sí mismos. Si Dios les envía menos cruces y más consuelos, que devuelvan más servicio y cometan menos males. (J. Spencer.)

El altar de bronce

El altar era de cuatro cuadrado, y tenía cuatro cuernos. Los animales ofrecidos en sacrificio eran animales con cuernos, y sin duda fueron atados por sus cuernos a los cuernos del altar, y luego sacrificados (Sal 118:27), de modo que la tierra alrededor del altar estaría siempre roja y mojada de sangre. La vida está en la sangre; derramar la sangre es sacrificar la vida; y lo primero que se encuentra con nuestros ojos cuando entramos por la puerta del atrio, y miramos la tierra sobre la que estamos caminando, es la sangre: la vida sacrificada. A este altar venía el pecador llevando su ofrenda por el pecado. Aquí se presentó ante Dios, y sus pecados fueron confesados y transferidos o imputados al animal inocente y sin mancha, que luego tuvo que sufrir y morir por el pecado, pero no por su propio pecado. El inocente murió por el culpable. Estos sacrificios eran típicos del sacrificio de Cristo. Él sufrió, el Justo por los injustos: sobre Él fueron puestos nuestros pecados; Los llevó en Su cuerpo sobre el madero. Él fue hecho pecado, u ofrenda por el pecado, por nosotros, y por Sus heridas somos sanados. Su sangre fue derramada para la remisión de los pecados, y ahora nos limpia de todo pecado (1Pe 3:18; Isa 53:5-6; 1Pe 2:24; 2Co 5:21 ; Mat 26:28; 1Jn 1:7 ). Cristo es nuestro Altar, nuestro Sacrificio y nuestro Sacerdote. Él se ofreció a sí mismo por nosotros. Y habiendo satisfecho más plenamente todas las demandas de Dios, Él ahora satisface y suple todas las necesidades del pecador creyente arrepentido. Todo pecador salvado ha venido a este lugar: ha visto a Jesús como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29). Hemos visto a Cristo como Redentor y como Puerta o Camino a Dios, y ahora lo vemos como Altar, Sacerdote y Sacrificio. Aquí estamos con nuestra mano de fe sobre Su cabeza, y sentimos que como nuestra ofrenda por el pecado, Él ha sufrido por nuestro pecado y lo ha quitado. Nuestra vida estaba perdida, pero Cristo, que nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, sacrificó su propia vida para salvarnos de la muerte eterna (Efesios 5:25; Juan 10:11; Juan 10:15). (G. Rodgers.)

Importancia del altar del holocausto

En en otros casos se decía que se construía o elevaba un altar; pero se habla de la estructura portátil usada como tal en el Tabernáculo como hecha, o construida, porque tenía un armazón de madera revestido con cobre. Este marco probablemente se llenó de tierra para responder a los requisitos del estatuto general. De hecho, no hay indicios de esto en los escritos de Moisés; pero tampoco menciona ningún otro recurso para mantener el fuego en su lugar. El cobre extraído de la tierra, de color similar a él e inferior al metal que entre los metales representaba la gloria celestial, se asoció apropiadamente con la tierra en un altar perteneciente a una institución permanente y, sin embargo, portátil. Por la afinidad del cobre con la tierra, esta estructura de altar, que podía llevarse de un lugar a otro, cumplía el mismo fin en la expresión del pensamiento, como un altar de tierra. Siendo la madera, en primer lugar, diseñada para un marco en el cual el cobre podría sujetarse para dar suficiente tamaño y resistencia sin demasiado peso, era de acacia por la misma razón que requería esta especie particular de madera en los tablones. de la casa, y las columnas del atrio. Siendo el Tabernáculo un lugar de vida, la madera de acacia, debido a su superioridad a la descomposición, fue buscada para cada propósito que debía ser respondido con madera, ya sea en el edificio o en su mobiliario. No sólo el marco, o pared del altar, era de acacia recubierta de cobre, sino también los cuernos; y este hecho puede ayudar a determinar el significado de estas proyecciones. El cuerno es, en los animales cornutes, el instrumento de poder, y por lo tanto se convierte en un emblema de fuerza, y como tal es congruente con todos los demás elementos combinados en el altar como símbolo. En consecuencia, se ha entendido comúnmente que los cuernos del altar representaban el poder de sus ministerios. Pero recientemente se ha sugerido que entre los significados metafóricos del cuerno, la altura no era menos apropiada que la fuerza como atributo de un altar. El cuerno es la parte más alta del animal, llevado en alto como insignia de poder y el honor consecuente con el poder, y por lo tanto usado como signo de elevación. Levantar el cuerno es exaltar, ya sea en sentido físico o figurado. Los cuernos de un altar pueden estar destinados, por lo tanto, a simbolizar aún más enfáticamente la elevación de la tierra en la que se ofrece el sacrificio hacia el cielo, la residencia del Ser a quien se presenta. El cobre con el que se revistieron los cuernos parece respaldar esta interpretación. ¿No se pueden comprender ambos matices de significado en un mismo emblema? Los cuernos que elevaban el lugar del sacrificio más cerca del cielo, la eficacia del altar era especialmente conspicua en estos símbolos de elevación. (EE Atwater.)

El altar de bronce

Este altar del holocausto, con las ofrendas presentadas sobre él, se presenta ante nosotros como un tipo de Cristo y su cruz. Y los materiales de los que estaba compuesto el altar apuntan sorprendentemente a Su doble naturaleza. Su humanidad, si se encontrara sola, habría sido consumida por el fuego de la justicia divina, que resplandeció contra Él cuando se presentó como nuestro sustituto y llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero. Y luego, por otro lado, Su Divinidad, si se encontrara sola, como el altar, si fuera todo de bronce, habría sido demasiado opresivo para nosotros. Nos hubiera atemorizado por su excelencia, y nos hubiera abrumado por su majestad. Pero mezclado con la humanidad, y templado y suavizado por su transmisión a través del velo de la carne, satisface nuestras necesidades en todos los aspectos y nos proporciona la ayuda y el consuelo que necesitamos. (R. Newton, DD)

Lecciones

I. Mira ahora la posición que Dios asignó al altar del sacrificio en el Tabernáculo judío, ese símbolo de la Iglesia dibujado en el cielo. He aquí una de las marcas de una Iglesia verdadera. Dará gran protagonismo al altar, la cruz de Cristo, o la doctrina de su sacrificio expiatorio.

II. La relación que tenía con todas las demás partes del Tabernáculo. Era la parte más importante de todo el Tabernáculo. Como la raíz del árbol, como los cimientos del edificio, como la fuente del arroyo, como el manantial del reloj, como el corazón del cuerpo, era eso, de lo que dependían todas las demás partes de la estructura sagrada, y de la que derivaba todo su valor. Este altar representa la cruz de Cristo. Al mirarlo desde este punto de vista, parece que vemos escrito en él como con un rayo de sol, la gran verdad práctica, que el camino al cielo, el único camino por el cual cualquiera de nuestra raza arruinada puede entrar allí, yace sobre el Calvario. No hay perdón, ni renovación, ni aceptación, ni justicia, ni paz, ni gracia, ni bendición, ni salvación para ninguno de los hijos de Adán, sino a través del sacrificio ofrecido una vez en la cruz. Y esto es cierto no solo para nuestras personas, sino también para nuestros servicios. “Aceptado en el amado”, es la gran doctrina subyacente del evangelio. Nuestras oraciones, nuestras alabanzas, nuestros suspiros, nuestras lágrimas, nuestro arrepentimiento, nuestra fe, nuestras palabras, nuestras acciones, nuestros trabajos, nuestros sufrimientos, nuestros votos, nuestras limosnas, nuestros sermones, nuestros sacramentos, todo lo que puede ser agrupados en todo el círculo de nuestros servicios—tienen valor o mérito, no en sí mismos, sino sólo en relación con el sacrificio que Jesús ofreció en la cruz, y son rociados con Su sangre expiatoria, en toda su eficacia prevaleciente.

III. Nuestra tercera lección de este altar es sugerida por la continuidad de las ofrendas presentadas sobre él. No habría cesación, suspensión o interrupción del servicio aquí prestado. El sacrificio en el altar judío era un sacrificio imperfecto, y de ahí la necesidad de su repetición. Eran «sacrificios», como dice San Pablo, «ofrecidos año tras año continuamente, que nunca podrían hacer perfectos a los que se acercaban a ellos». Nuestro sacrificio, ofrecido en la cruz, es un sacrificio perfecto y, por lo tanto, no necesita repetición. Se ofreció “de una vez por todas”; y por esta única ofrenda, Jesús, nuestro gran Sumo Sacerdote, “perfecciona para siempre a los santificados”; i.es decir, todo Su pueblo creyente. La ofrenda se hizo una vez, pero los méritos, la influencia, la eficacia de la ofrenda, permanecen continuamente. Y debido a que así permanece, no necesita repetirse.

IV. Nuestra cuarta lección se nos enseña cuando consideramos la eficacia de las ofrendas presentadas en el altar de bronce. Puedes decir, en efecto, que acabamos de hablar de su imperfección, y eso es verdad. No estaban destinados a hacer por los judíos lo que el sacrificio de Cristo hace por nosotros. Eran sólo tipos o sombras de ese sacrificio. Por supuesto, solo podrían tener una eficacia típica o sombría. Esto, sin embargo, lo tenían a la perfección. Y aquí el altar de bronce apunta significativamente a la cruz de Cristo. Nos habla, en tonos elocuentes, de la eficacia cabal, de la perfección absoluta del sacrificio que Él ofreció.

V. La quinta y última lección que nos enseña este altar se ve, cuando observamos la extensión de sus beneficios. Estaba abierto a todos. (R. Newton, DD)

El altar de bronce del holocausto

En esto tenemos un tipo significativo de nuestro Señor, considerado más particularmente en su naturaleza divina. Este punto de vista “es apoyado por nuestro Señor mismo, cuando dice que el altar es mayor que el sacrificio (Mat 23:19). Tanto el sacrificio como el altar no eran más que sombras y derivaban su importancia enteramente de la realidad a la que se referían. Pero como sombra del sacrificio de Cristo, la importancia de las víctimas legales era inconmensurable; y, sin embargo, nuestro Señor dice que la grandeza a la que apuntaba el altar la trasciende. Entonces, ¿no está muy cerca el pensamiento de que el altar apuntaba a Su Divinidad? Y aún más, esta conclusión es justificable por el dicho adicional de nuestro Señor, que el altar santifica el sacrificio; porque ¿no fue la unión de Su Divinidad con Su naturaleza humana lo que impartió a esta última su inconcebible majestad, y a Su sacrificio su milagrosa y eterna eficacia? Una notable confirmación de este punto de vista se encuentra en el hecho de que el altar, durante la remoción, fue cubierto con una tela morada, cuyo color simbolizaba la unión hipostática. La construcción del altar señaló otra lección. La cubierta exterior de latón ocultaba y protegía un interior de madera. De hecho, se decía que el altar estaba hecho de madera. Ahora, en hebreo, madera y árbol son sinónimos, y los árboles se mencionan con frecuencia en la Biblia como emblemas de los santos de Dios. Por la madera del altar se representaba a los miembros de Cristo: “Era una parábola visible de la unión mística entre Cristo y su pueblo. Así como la leña estaba escondida dentro del altar, así a los ojos de Dios estaban escondidas en Él”. Y la lección así enseñada por el altar fue esta: Rom 8:1. “El altar estaba coronado por cuatro cuernos, los bien conocidos emblemas del poder; y estos cuernos estaban profundamente marcados con sangre de sacrificio; y cayó de ellos como cayó de Aquel a quien el altar tipificaba en el huerto y en la cruz. Estos cuernos eran, por lo tanto, a la vez símbolos de poder y reconciliación, y estaban extendidos por los cuatro ángulos de la tierra, para llamar a los hombres a huir a Cristo para ser salvos”. (EF Willis, MA , con citas de H. Douglas, MA)

El altar del holocausto

Este altar era el cimiento de toda la adoración del Tabernáculo. Los sacerdotes no podían entrar en el lugar santo sino sobre la base del sacrificio presentado sobre el altar de bronce. Tampoco podía el sumo sacerdote entrar en el lugar santísimo en el día de la gran expiación sin haber ofrecido primero no sólo el sacrificio ordinario, sino una ofrenda adicional por el pecado en el altar del atrio. No sólo era imposible el acceso a la gloria Shekinah dentro del velo, sino que el pan de la presencia, la luz de las lámparas, los privilegios del altar del incienso, estaban todos cerrados hasta que se ofreciera un sacrificio sobre el altar. Así se les enseñó a los hijos de Israel, y así también se nos enseña a nosotros, que lo primero que debe hacer el pecador, antes de que pueda probar el pan celestial, antes de que pueda ver la luz celestial, antes de que pueda orar con aceptación, es valerse de la expiación que Dios ha provisto. El altar era el lugar de encuentro del pueblo con Dios. Era gratis para todos. El llamado fue dirigido a cada hijo de Israel: “Entra en sus atrios y trae contigo una ofrenda”. La expiación que Dios proporciona es gratuita para todos sin excepción y sin distinción. (JMGibson, DD)