Estudio Bíblico de Éxodo 28:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ex 28,30

El Urim y el Tumim.

El Urim y Tumim

Un gran misterio pende sobre esas dos palabras—“el Urim y el Tumim”—comúnmente traducidas como “luz y perfección”—en la versión de los Setenta, “manifestación y verdad,”—y en la Vulgata, “doctrina y verdad”. Pero hasta que se levante un sacerdote con Urim y Tumim, se nos dice, tanto en Esdras como en Nehemías, seguirá siendo un misterio. Y como un misterio debemos verlo.

I. Las piedras que representan a la Iglesia, que eran llevadas sobre el pecho del sumo sacerdote y sobre los hombros del sumo sacerdote, se relacionan con el Urim y el Tumim. De una forma u otra, está bastante claro que a Dios le agradó revelar Su voluntad en relación con estas doce piedras. De qué manera es muy difícil de determinar. Existen estas posibles interpretaciones. Puede ser que agradó a Dios en ciertos momentos arrojar una luz milagrosa sobre estas doce piedras de diferentes colores, que de alguna manera escribieron Su mente; ya sea por las cartas de iniciación, o por algunos signos que eran familiares para el sumo sacerdote, Dios, por medio de estas doce piedras preciosas, que representan a las doce tribus, transmitió Su voluntad al sumo sacerdote, para que pudiera transmitirla nuevamente. a la gente. Pero la investigación más cercana que se le ha dado al tema no lleva a esa conclusión, y aquellos que son los más competentes para hablar no adoptan esa interpretación. Más bien se ha supuesto que estas piedras no se convirtieron en canales o medios por los cuales Dios transmitió Su voluntad, sino que acreditaron, por así decirlo, y facultaron al sumo sacerdote, cuando estaba ante Dios, autenticado el sumo sacerdote, que luego Dios viéndolo en la plenitud de su sacerdocio, se complació en transmitir espiritual y no materialmente por medio de estas piedras a su mente lo que Dios tenía en Su propia mente sobre el tema que le fue trasladado para su consulta.

II. Considera ahora prácticamente qué es eso que es para nosotros el Urim y Tumim?–y ¿cómo debemos consultar a Dios, y obtener nuestras respuestas?

1. Y aquí déjame hablarte de la gran importancia de acudir a Dios muy a menudo en consulta. En la oración, orad consultando; en la lectura, leed consultando. Siempre consulta a Dios primero, antes de preguntarle a cualquier hombre, si es posible, antes de preguntarte a ti mismo. Antes de ir a un pensamiento, si es posible, pídale a Dios que tome la iniciativa; pídale a Dios primero que hable incluso antes de que hable su propio corazón.

2. Debes tener mucho cuidado, siempre que vayas a consultar a Dios, que haya dos condiciones.

(1) Que tu mente no esté preocupada, que seas libre, que no traigas ideas preconcebidas y asentadas, y luego pídele a Dios que caiga con tu vista. Se sorprenderán, si examinan sus propios corazones, de cuán generalmente hacen eso. Has decidido lo que deseas, y luego acudes a Dios para persuadir a Dios, por así decirlo, de que siga tu diseño. Trate de ir a Dios como la hoja en blanco, que Dios escribirá allí, en una mente bastante libre, toda Su propia voluntad.

(2) Y de nuevo, es bastante Es esencial, si usted tiene respuestas a sus consultas de Dios, que debe haber hecho su mente a fondo y honestamente para seguir lo que sea que encuentre, crea que es la guía de Dios. Si no vas a Dios con esa verdadera determinación, lo consultarás en vano.

(3) Si queremos alcanzar Urim y Tumim en nuestras consultas con Dios, debemos hacerlo a través del sacerdocio—en el reconocimiento del sacerdocio del Señor Jesucristo.

III. Hay muchas formas en las que Dios puede darnos el Urim y Tumim para dirigir nuestros pasos.

1. Por una luz que se rompe sobre algún pasaje de la Biblia.

2. Por el Espíritu de Dios iluminando nuestras propias mentes. (J. Vaughan, MA)

El Urim y Tumim

Nos apoyamos en el opinión de que las piedras preciosas constituían el Urim y Tumim, pero no en razón de alguna iluminación sobrenatural de las letras, y que las piedras hacían del pectoral el ornamento o insignia que calificaba al sumo sacerdote para consultar a Jehová: “Estarán sobre el corazón de Aarón cuando entre delante del Señor”. Las piedras preciosas pueden haber recibido el nombre colectivo de Urim y Tumim:

1. Por cuenta propia. De todos los objetos terrenales, estas piedras preciosas son las más brillantes y emiten luz por sí mismas. Como las estrellas brillan en la noche más oscura, y por eso se les ha llamado las “estrellas de la tierra”. ¿No son, pues, bien llamadas luces? Thummim significa perfección. Las piedras, por su brillo, pureza y belleza fuera de lo común, son quizás los emblemas más llamativos que los objetos terrenales proporcionan de la verdad o la perfección, y por lo tanto no son inapropiadamente llamados «Tumim».

2. Por ser la insignia u ornamento que era necesario que el sumo sacerdote usara cuando consultaba a Jehová. El objeto del sumo sacerdote era obtener luz sobre algún tema oscuro, o llegar a la verdad sobre algún asunto que no podía descubrir de otro modo, o dar una decisión justa en casos en los que su conocimiento o sabiduría eran deficientes, y tales como estaría de acuerdo con la inocencia y la justicia. Por estas razones, las gemas parecen llamarse apropiadamente “Urim y Tumim”.

3. Por su representación de los hijos de Israel. Estando los nombres de todas las tribus en las piedras, un nombre en cada una, los israelitas podrían ver en estas piedras un emblema de lo que estaba destinado a ser, antes de que fueran dignos de ser adoradores en el templo celestial; y podrían recordar al sumo sacerdote que su misión era llevar al piadoso israelita a ese estado de perfección. Como estas gemas, el hombre por naturaleza es terrenal de la tierra. Ambos tienen su origen en la madre tierra. Sin embargo, ambos, cuando están pulidos, pueden brillar como las estrellas del firmamento, (W. Brown.)

El Urim y el Tumim

En cuanto al Urim y el Tumim, si eran piedras preciosas que llevaban esos nombres significativos, o cuáles eran, nadie puede decidir en la actualidad. Urim significa “Luces”; Thummim, «Perfecciones». Estos contenidos misteriosos del pectoral parecen dirigir nuestros pensamientos al corazón del Señor Jesús, que contiene todas las luces y perfecciones, toda gracia y verdad, todas las misericordias y justicia. En Él había luz: y Él manifestó esa luz; Él declaró al Padre. Él es la luz de la gloria de Dios: toda plenitud de luz habita en Él. La traducción de la Septuaginta “Manifestación” no es una expresión inapropiada, aunque más bien es una paráfrasis que una traducción. Se nos dice en Ef 5:13, “Todo lo que hace manifiesto es luz”. El sumo sacerdote, con el Urim en su pectoral, se convirtió en el canal por el cual Dios manifestó Sus consejos. El Señor Jesús, como el gran Sumo Sacerdote, da a conocer los consejos y propósitos de Dios. Él es luz; y en Él no hay tinieblas en absoluto; para que la mente y la voluntad de Dios puedan serle reveladas perfectamente, y puedan ser comunicadas por Él a Sus santos. Él es el brillo o resplandor de la gloria de Dios, la irradiación de Dios. El Tumim también, o todas las perfecciones de la verdad y la santidad, habitan en Él. Luz y verdad, amor y santidad, gracia y justicia son inseparables. A veces encontramos mencionado el Urim, sin el Tumim (Num 27:21; 1 de Samuel 28:6). De estos dos pasajes queda claro que por medio de los Urim, o luces, en el pectoral del sumo sacerdote, se revelaban el consejo, el juicio y la guía profética de Jehová. En otros tres pasajes (Dt 33:8; Ezr 2:63 ; Neh 7:65), el Urim y Tumim se mencionan juntos. “Urim” también se traduce como “fuego” y fuegos (Isa 24:15; Isa 31:9; Isa 44:16; Isa 47:14; Isa 50:11; Ezequiel 5:2). En la visión del Hijo del Hombre (Ap 1,12-16), los ojos del Sumo Sacerdote, en la medio de los siete candeleros de oro, eran como una llama de fuego. Las luces y perfecciones de Dios escudriñaron los caminos de las siete Iglesias; y el Sacerdote del Altísimo podía decir, dirigiéndose a cada uno por separado: “Conozco tus obras”, y podía dar una palabra de aliento o de reprensión, según fuera necesario. (HW Soltau.)