Estudio Bíblico de Éxodo 28:31-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éx 28,31-35

El manto del efod.

El manto del efod

El tercera vestidura peculiar del sumo sacerdote era el manto del efod (Éxodo 28:5; Éxodo 28:31). En cuyas faldas se sujetaban–

1. Las granadas de seda azul, y púrpura, y escarlata en derredor. Esta fruta tiene un olor muy agradable, dulce en sí misma y endulzando otras cosas a su alrededor; y está lleno de precioso jugo y licor.

2. Campanas de oro entre ellas alrededor, una campana de oro y una granada; el uso del cual era, que su sonido se pudiera oír alrededor cuando él entraba en el santuario y lugar santísimo. Toda la vestidura representaba la justicia de la naturaleza humana de Cristo, que es–

(1) dulcísima en sí misma, con un olor muy agradable como el de la granada.

(2) Lleno del jugo y de la virtud más preciosos, para calificar y aplacar el furioso calor del desagrado de Dios, como el jugo de las granadas alivia el calor ardiente de una fiebre que sacudiría el cuerpo hasta pedazos.

(3) Echa sobre nosotros un olor grato al estar envuelto en él. Porque nosotros, por naturaleza, hediondos en nuestros pecados y podredumbre, somos aborrecibles al Señor; pero una vez cubiertos con este manto, somos olor grato a Dios.

3. Esta vestidura tiene un sonido dulce, como de campanillas de oro, cuyo oído era muy delicioso, porque la vestidura de la justicia de Cristo nos trae gracia no de otra manera que por el sonido del evangelio. Porque la fe, por la cual nos revestimos de Cristo, se obra al oír el dulce sonido y la campana de oro del evangelio. De donde algunos han pensado que por esta parte del atavío del sacerdote se ensombrece el oficio profético de Cristo. ¡Dulce es el anuncio del evangelio de la paz!

4. El uso. Que por estas campanas los sacerdotes deben ser oídos cuando entre en el santuario; significando el poder de Cristo, la intercesión perpetua de nuestro Sumo Sacerdote (habiendo entrado en el santuario del cielo) por Sus elegidos y escogidos. (T. Taylor, DD)

La túnica azul

La túnica era de uno pieza, y era todo de azul. Este color destaca lo que fue preeminentemente celestial en el carácter de Cristo, y nos recuerda ese manto perfecto y sin costuras de la justicia de Cristo, que es “para todos y sobre todos los que creen” (Rom 3,22). La parte inferior de esta túnica larga estaba adornada con campanillas de oro y granadas. Aquí había sonido y fruto, y tanto fruto como sonido. Mientras se movía en el atrio o en el tabernáculo, cada paso emitía un dulce sonido dorado de cada una de las muchas campanitas que colgaban de sus pies, y Aarón parecía decir con este sonido: “Estoy listo para servirte, y para bendecirte.” Las granadas a menudo le recordaban que un sacerdote debe hacer más que hacer un sonido; debe trabajar además de hablar; debe producir tanto sonido como fruto, y ambos deben ser buenos. Estas campanas y granadas estaban alrededor de los pies: el andar del sumo sacerdote; recordándonos la hermosura del andar de Cristo, y la dulzura y el placer de su conversación. El sonido de estas campanas no se oiría en el campamento, y sólo débilmente, si es que se pudiera oír, fuera del patio. Para oír claramente este dulce sonido, un hombre debe haber llegado hasta el altar de bronce; pero no podía ir allí sin una ofrenda. Y como la primera ofrenda que debía traer era una ofrenda por el pecado, si un hombre se paraba en el altar de bronce y escuchaba el sonido dulce y gozoso de las campanas de oro alrededor del borde de la túnica azul del sacerdote, estamos bastante seguros que había venido, ante todo, como pecador para ser perdonado y salvado. Así que ahora un hombre debe sentirse pecador y necesitado de una ofrenda por el pecado: debe salir del mundo; debe acercarse a Aquel que es tanto el altar como el sacrificio; debe poner su mano por la fe sobre la cabeza de Cristo. (G. Rodgers.)

La túnica del efod

Esta túnica encarnaba el color de los cielos; era todo de azul. Parece haber tipificado la gloria especial del verdadero Sumo Sacerdote, cuyo nombre es “Príncipe de Paz”, el “Señor de Paz”; y quien viste Sus vestiduras principescas como Rey de Justicia y Rey de Paz, sobre la base de haber hecho la paz completa, perfecta y eterna a través de la sangre de Su cruz. Dios, conocido como amor, es el Dios de la paz: y ha resucitado de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el Gran Pastor de las ovejas, por la sangre de la alianza eterna. Ese título, “el Gran Pastor de las ovejas”, parece resumir en un solo nombre todo el sacerdocio de Cristo, como se describe en la Epístola a los Hebreos. Él es el Gran Pastor; porque Él es Rey y Sacerdote. Tiene poder real; un corazón real; gloria real; y sus dominios son justicia y paz; y Él es el Pastor, habiendo probado Su amor y cuidado por las ovejas, al dar Su vida por ellas; y todo Su servicio sacerdotal en favor de ellos se lleva a cabo con el corazón de un buen Pastor, que ama a los Suyos, y de quien son las ovejas. Este es, por lo tanto, un manto principesco, sacerdotal, de pastor. Muestra el amor de Dios como se ve en el don de Su Hijo y como lo manifiesta el Hijo mismo, al dar Su vida, y así hacer la paz. Era un manto que cubría al sumo sacerdote de la cabeza a los pies, y mostraba el gran objetivo de Su sacerdocio, a saber, mantener, en favor de los Suyos, esa paz con Dios que Él había obtenido a costa de Su propia sangre. , y que el Dios de paz había sellado y establecido, al resucitarlo de entre los muertos por medio de la sangre del pacto eterno. Esta túnica era toda de una sola pieza, tejida desde la parte superior, y se hizo una provisión por medio de una atadura de tejido alrededor del agujero en la parte superior de la misma, para que no se rompiera ni se rompiera. ¿No es esto muy significativo del amor inmutable de Cristo? (HW Soltau.)

Una campana de oro y una granada.

Campanas de oro

Me me alegra que el primer uso de las campanas fuera un uso religioso; y de ahora en adelante el evangelio de Dios para mí será un repique de campanas; y ya sea que los escuche en las vestiduras del sumo sacerdote, o en la torre de la catedral, me sugerirán la alegría, la amonestación y el triunfo del evangelio.

1. Estas campanas del evangelio, como las que adornaban la túnica del sumo sacerdote, son campanas de oro. Otras campanas están hechas de materiales más toscos: zinc, plomo, estaño y cobre; pero estas campanas del evangelio son campanas de oro. Hay una campana en Europa que cuesta trescientos mil dólares. Fue a un gran costo que se dieron voces metálicas a las torres de York, Viena y Oxford. Pero toda la riqueza del cielo fue arrojada en esta campana del evangelio. Ningún ángel puede contar su valor. La eternidad no puede demostrar su costo. Cuando la campana del Kremlin Ruso estaba siendo fundida, los señores vinieron y arrojaron su oro a la masa fundida; pero cuando se iba a construir esta campana del Evangelio, los reyes del cielo, los jerarcas de la eternidad, echaron en ella sus coronas y sus cetros. Es una campana de oro. ¿Tu lo crees? ¡Escúchalo sonar! “De tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.” “A éste Dios ha exaltado por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados.”

2. Observo, además, que estas campanas del evangelio, como las que rodean la túnica del sumo sacerdote, son campanas de invitación. Cuando los judíos escucharon el sonido de esas campanas en el borde de la túnica del sacerdote, supieron que era una invitación a adorar. Ese es el significado de cada torre de iglesia desde San Francisco hasta Nueva York, y desde Londres hasta San Petersburgo. Es, “Ven, ven.”

3. Observo, además, que las campanas del evangelio, como las del manto del sumo sacerdote, son campanas de advertencia. Cuando los judíos oyeron el sonido y el sonido de estas campanas, fue una advertencia para que adoraran, para que su Dios no se ofendiera. En Bell Rock, en el océano alemán, hay un faro, y hay dos campanas que suenan cada medio minuto a través de la niebla, a través de la oscuridad, a través de la tormenta y sobre el mar. ¡Tener cuidado! ¡Tener cuidado! El timonel del barco, al escuchar la advertencia, gira el timón y se aleja. ¡Es sorprendente, a medianoche, escuchar el fuerte sonido de una campana de incendios, si vives en el tercer distrito, y la lengua de la campana toca uno, dos, tres! Si una ciudad es sitiada, y el destello de la fusilería se ve en las cimas de las colinas, y los caballos de caballería corren arriba y abajo, y las baterías están siendo desmontadas, ¡todas las campanas de la ciudad llaman a las armas! ¡a las armas! Así que esta campana del evangelio es una campana de alarma.

4. Observo, además, que las campanillas del manto del sumo sacerdote eran campanillas de alegría. Cuando los judíos oyeron el repique de aquellas campanas en la túnica del sacerdote, les anunció la posibilidad del perdón de sus pecados y de la liberación. «¡Mirad! Os traigo buenas nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo”. Han sonado campanas en los días de victoria. La campana de Londres sonó después de Waterloo. Las campanas en muchas de nuestras ciudades sonaron después del arreglo de nuestra lucha nacional. Las grandes campanas de York, Oxford y Viena, en algún momento, han sonado la victoria.

5. Estas campanas del evangelio, de las que hablo, son campanas de triunfo. ¡Sí! están sonando ahora: “Toda carne verá la salvación de Dios”. “¡Y Él reinará por los siglos de los siglos!” El obispo de Malta, por superstición, hizo sonar todas las campanas de la ciudad, con la esperanza de que se calmara la tormenta que rugía en la ciudad. Eso fue superstición: pero creo que es la fe en Dios lo que nos lleva a creer que el sonido de estas campanas del evangelio silenciará todas las tormentas del pecado de este mundo, y todas las tormentas de los problemas de este mundo. ¡Vaya! cuando Jesús, nuestro Gran Sumo Sacerdote, con sus vestiduras completas entre en Su gloria, las campanas en el borde de Sus vestiduras sonarán con la música de una alegría eterna.

6. Pero no tendremos parte en ese gozo a menos que ahora escuchemos las nuevas del evangelio. Hay una campana al otro lado de las aguas, que pesa doscientas ocho mil libras; y se necesitan veinticuatro hombres para tocarlo. Pero para sacar toda la dulzura de esta campana del evangelio se necesitarían todos los espíritus consagrados de la tierra: serafines y arcángeles. ¿Quién en esta augusta asamblea escuchará? ¿Quién escuchará ahora? En Nueva Inglaterra tienen lo que llaman una campana que pasa; es decir, cuando alguien muere en un pueblo, se envía la noticia al sacristán, y él toca la campana tantas veces como años vivió el hombre: y cuando el sonido está en la torre, la gente es solemne, y dice: Alguien ha muerto, ¿quién es? Para nosotros la campana que pasa pronto sonará. Se fue de la familia. Se fue de la iglesia. Pasado de la última oportunidad de salvación. (T. De Witt Talmage.)

Lecciones

Como los sacerdotes deben tener en sus faldas, tanto campanillas como granadas: así debe hacerlo todo ministro evangélico.

1. Las campanas les permiten no ser perros mudos (Isa 56:10), pero el sonido de la ley y del evangelio debe ser claramente sonido en sus bocas, para ser oído de lejos.

2. Estas campanas deben ser de oro, para recordar a los ministros que su doctrina sea pura; no corrupto, no saboreando la libertad papista, o el respeto propio.

3. Nunca deben entrar a la congregación sin estas campanas; porque los ministros todavía deben estar provistos de algún asunto sólido de instrucción y edificación. ¿Cómo es entonces que muchos vienen a la congregación y nunca traen campanas? Muchos temen que el sonido de sus campanas se oiga demasiado y que les deshonre ser considerados predicadores diligentes. Y muchos desprecian a los demás porque sus campanas suenan tan a menudo.

4. A las campanas, los ministros deben unir granadas: con la sana palabra, unir las buenas obras y la vida santa. Lleva la campana, un ministro cuya vida es conforme a la santa doctrina (Mt 5,19). El que guarda los mandamientos y enseña a otros a hacerlos, será grande en el reino de Dios. Juan Bautista tenía ambas campanas (siendo una luz ardiente en sí mismo) y granadas; siendo una luz brillante para los demás. Y como las granadas olían dulce; así deben trabajar los ministros para dejar un olor dulce detrás de ellos en todas partes. (T. Taylor, DD)

Las campanas de la iglesia

Al considerar la utilidad de las campanas de las iglesias, puede ser apropiado decir: Primero, que hacen un reclamo digno de su existencia en la promoción del bienestar temporal de las comunidades donde se escucha su voz. Pero, en segundo lugar, el valor de una campana es quizás aún más evidente cuando consideramos su uso con fines religiosos. Las formas de su utilidad, al convocar a la gente para el culto, se ven fácilmente.

I. Llama la atención sobre las demandas de Dios por amor y servicio. Nada es más manifiesto que los hombres tienden a volverse descuidados con respecto a estas afirmaciones.

II. Es útil para promover una mayor asistencia a los servicios del santuario, de lo que se conseguiría de no ser por su influencia.

III. Sumado a un aumento de asistentes, el timbre anuncia puntualidad.

IV. La campana es útil por la influencia que tiene en la preparación de la mente de quienes obedecen su llamado a la adoración.

V. La campana es útil debido a las asociaciones sagradas relacionadas con su sonido y los recuerdos sagrados que inspiran sus notas. (GL Foster.)

La campana tonta

Sr. Gatty, en su libro sobre las “Campanas”, da la siguiente anécdota, en el crédito del cardenal Baronius: “Cuando Carlos II, rey de Francia, el año 615 d. C., estaba en Sens, en Borgoña, escuchó una campana en la iglesia de San Esteban, cuyo sonido le agradó tanto que mandó transportarlo a París. El obispo de Sens, sin embargo, se disgustó mucho con esto, y la campana se compadeció tanto de él que se quedó muda en el camino y perdió todo su sonido. Cuando el rey supo esto mandó que se llevara la campana a su antiguo cuartel, cuando, cosa rara, al acercarse a la villa, recobró su tono original, y empezó a sonar para hacerse oír en Sens, estando todavía a unas cuatro leguas de distancia de él. El verdadero predicador se calla si se le obliga a cualquier otro servicio que no sea el de su Señor. Si intenta hablar sobre cualquier otro tema que no sea el que concierne a su Señor y el evangelio, pierde su fuerza anterior; no está en casa, se alegra de terminar su discurso y sentarse. Nuestra campana es muda si no suena por Jesús. El mundo pronto nos despediría si nos hubiera contratado para ser su orador, porque nuestro corazón está en otra parte, y solo sobre un tema querido y familiar puede ser elocuente. (CHSpurgeon.)