Estudio Bíblico de Éxodo 30:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éx 30,12

Un rescate por su alma.

El rescate por la vida

La palabra que aquí se traduce como «rescate» es luego traducido “expiación”. La expiación cubrió o eliminó lo que desagradaba a Dios, y así santificó para Su servicio. Nuestra noción de expiación bajo la ley normalmente debería limitarse a la eliminación de las consecuencias temporales de la corrupción moral o ceremonial. La suma de medio siclo era el impuesto que todo hombre tenía que pagar como rescate, y como este es el único caso en la ley judía en el que se ordena una ofrenda de dinero, parece muy probable que no fuera un rescate por el alma tanto como un rescate por la vida que hizo el israelita cuando pagó su medio siclo. En todas las ocasiones en que el alma, el principio inmortal, está innegablemente involucrada, las ofrendas designadas son estrictamente sacrificiales. Considere:

I. El rescate por la vida. Nuestras vidas humanas se entregan a Dios; no hemos logrado el gran fin de nuestro ser, y por lo tanto merecemos cada momento para morir. Los israelitas pagaron su impuesto como una confesión de que habían perdido la vida y como un reconocimiento de que su continuación dependía totalmente de Dios. No podemos dar el pago del medio siclo, pero debemos tener ante nosotros el recuerdo práctico de que en la mano de Dios está el alma de todo ser viviente.

II. Los ricos y los pobres debían pagar la misma suma. Esta fue una declaración clara e incondicional de que a la vista de Dios las distinciones de rango y estado son como nada; que, mientras reúne bajo su tutela a todo el género humano, no hay diferencia en la vigilancia que se extiende a los diversos individuos.

III. Si entendemos la palabra “alma” en el sentido ordinario, el texto es un claro indicio de que Dios valora por igual el alma de todos los seres humanos. Cada alma ha sido redimida al precio de la sangre del Hijo de Dios. Ricos y pobres deben ofrecer la misma expiación por el alma. (H. Melvill, BD)

El rescate del alma

I. Divinamente designado. “El Señor habló”, etc. ¿Quién más tenía derecho a hablar sobre este asunto? ¿Cómo hubiera sido si el hombre hubiera hablado? Dios misericordiosamente previene la confusión al hablar Él mismo. Entonces, en nuestro caso. “He encontrado un rescate.”

II. Aplicado universalmente. “Cada uno dará en rescate por su alma”. Ningún hombre moral, en el orgullo de su justicia propia, concluirá que no necesita rescate; ni ningún vil pecador, en completa desesperación, concluirá que un rescate en su caso será inútil. “Él se dio a sí mismo en rescate por todos”. ¿Y si “descuidamos tan grande salvación”?

III. Igualmente distribuidos. “Los ricos no darán más, y los pobres no darán menos”. No debe haber excusa para tergiversar sus circunstancias. Se les enseñó que el alma, y no la riqueza, era lo que se consideraba. Hombres espiritualmente en un nivel (Lev 19:15). Los ricos y los pobres podían estar separados por las circunstancias en la tienda, pero estaban en igualdad en el Tabernáculo. En la casa de Dios se reunían ricos y pobres, etc. Cada uno iba con su medio siclo a Aquel que no respeta la persona de nadie.

IV. Misericordiosamente medido. “Medio siclo será la ofrenda de Jehová.” En otros asuntos había una diferencia (ver Lv 5:7; ver marg.; Lv 12:8; Lv 14:21-22; Lv 14,30-31). Los pobres siempre fueron tratados con especial consideración. Fue una misericordia para los ricos humillarlo, y para los pobres inculcarles el debido respeto por sí mismos. Una misericordia para todos, para inculcar el hábito de dar como “medio de gracia”. Aprender–

1. Que en asuntos del alma los hombres son iguales ante Dios.

2. Que nuestro rescate sea pagado por nosotros.

3. Que no somos redimidos con cosas corruptibles, etc. (JC Gray.)

Bazas de plata: o, redención el fundamento

1. Observa que esta redención, sin la cual ningún hombre puede ser contado correctamente entre los hijos de Israel para que no se desate una plaga entre ellos, debe ser personal e individual. Cada uno debe llevar a Cristo al Padre, tomándolo en sus manos por simple fe. No debe haber ningún otro precio allí; pero ese precio debe ser traído por cada individuo, o de lo contrario no hay una venida aceptable a Dios.

2. Era absolutamente esencial que cada uno trajera el medio siclo del dinero de la redención; porque la redención es la única forma en que usted y yo podemos ser aceptados por Dios. Había muchos, sin duda, en el campamento de Israel que eran hombres de posición y posición; pero deben traer el dinero del rescate, o morir en medio de su riqueza. Otros eran sabios de corazón y hábiles en las artes, pero deben ser redimidos o morir. El rango no podía salvar a los príncipes, ni el cargo perdonar a los ancianos: todo hombre de Israel debe ser redimido; y ningún hombre podía pasar la lista sin su medio siclo, sin importar lo que pudiera decir, hacer o ser.

3. Nótese bien que todo hombre israelita debe ser igualmente redimido, y redimido con igual, es más, con la misma redención. “El rico no dará más, y el pobre no dará menos de medio siclo.”

4. Y debe ser una redención que cumpla con la demanda Divina, porque, verás, el Señor no solo dice que cada uno debe traer medio siclo, ni más ni menos, sino que debe ser “el siclo del santuario”—no el siclo del comercio, que podría degradarse en calidad o disminuirse por el desgaste, sino que la moneda debe ser de acuerdo con el siclo estándar depositado en el lugar santo.

Yo. Quiero que veas esta ilustración como una enseñanza sobre Dios en relación con el hombre. La tienda en el desierto era típica de la venida de Dios al hombre para tener relaciones con él. El Señor parece enseñarnos, en relación con su trato con los hombres, que se encontrará con el hombre en el camino de la gracia sólo sobre la base de la redención. Él trata con el hombre sobre el amor y la gracia dentro de Su santuario sagrado; pero la base de ese santuario debe ser la expiación.

II. Creo que podemos aplicar esta ilustración a Cristo en Su Persona Divina. El Tabernáculo era el tipo de nuestro Señor Jesucristo, porque Dios habita entre los hombres en Cristo. “Él habitó entre nosotros, y vimos Su gloria”, “En quien habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”. Nuestro Señor es así el Tabernáculo que el Señor ha levantado y no el hombre; y nuestra primera y fundamental idea de Él debe estar en Su carácter de Redentor. Nuestro Señor viene a nosotros en otros caracteres, y en todos ellos Él es glorioso; pero a menos que lo recibamos como Redentor nos hemos perdido la esencia de Su carácter, la idea fundamental de Él.

III. El Tabernáculo era un tipo de la Iglesia de Dios como el lugar de morada Divina. ¿Qué y dónde está la Iglesia de Dios? La verdadera Iglesia está fundada sobre la redención.

1. Cristo es un fundamento seguro.

2. Una Fundación invariable.

IV. Creo que este Tabernáculo en el desierto puede verse como un tipo del evangelio, porque el evangelio es la revelación de Dios al hombre. Ahora, como fue ese antiguo evangelio en el desierto, así debe ser el nuestro, y quiero decir solo dos o tres cosas muy claramente, y lo he hecho. La redención debe ser el fundamento de nuestra teología: doctrinal, práctica y experimental. Ah, y no sólo nuestra teología sino nuestra esperanza personal. El único evangelio que tengo que predicar es el que tengo que descansar sobre mí mismo: “Quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero”. Esta es de ahora en adelante la carga de nuestro servicio y la gloria de nuestra vida. Esas cuencas de plata eran muy preciosas, pero muy pesadas. Me atrevo a decir que los hombres que tenían que moverlos a veces pensaban eso. Cuatro toneladas y más de plata hacen un gran cargamento. Oh bendito, bienaventurado trago, tener que poner el hombro en el cuello para llevar la carga del Señor, el peso glorioso de la redención. (CH Spurgeon.)

El dinero de la expiación

El dinero de la expiación predicaba una muy clara y bendito evangelio. Dijo la gran verdad, que el nacimiento en la carne no sirvió de nada. Cada hombre debe dar un rescate por su alma. El precio fue fijado por Dios mismo. Cada hombre, sea pobre o rico, debe traer lo mismo. Uno no podía pagar por otro. Cada persona fue estimada por Dios al mismo precio. La salvación debe ser un asunto individual, personal, entre el alma y Dios. Cada hombre tiene que traer su propio medio siclo. El medio siclo debía ser de plata; el metal sin alear, sin adulterar. Probablemente aquí se presentan tres cosas en tipo: el Señor Jesús como Dios, como el puro y sin mancha, y dando su vida en rescate por muchos. La plata, siendo un metal precioso, sólido, imperecedero, puede tener este primer aspecto; su casta blancura representando la segunda; y su empleo ordinario como dinero o precio puede señalar su idoneidad como tipo del tercero. (HW Soltau.)

Igualdad universal

Por qué, en estas circunstancias, el rescate de medio siclo? Todo el mundo cuando pasó al grupo oficial fue llamado específicamente como un hombre de veinte años de edad o más. Dejanos ver. Quitar la riqueza. Quita el aprendizaje. Quita el rango. Quita la fama. Reducirnos a nuestra desnudez natural. ¿Lo que queda? Nada más que un hombre pecador. Hay cuatro momentos en nuestra vida eclesiástica en que todos estamos reducidos a esta desnuda sencillez, a esta semejanza fundamental. En el momento de nuestro bautismo. El ministro recibe en sus brazos, siguiendo literalmente el ejemplo de nuestro Señor, “este niño”, no este príncipe o este campesino. De nuevo, en el momento de nuestro matrimonio. Recuerdo que hace muchos años, cuando el Príncipe de Gales se casó y yo era un niño, me llamó la atención el hecho de que el Arzobispo de Canterbury se volvió hacia el Príncipe de Gales y le dijo: «¿Quieres que esta mujer sea tuya?» tu esposa desposada? no «esta princesa de Dinamarca». Y luego a la mujer le dijo en efecto, no sabemos nada del heredero al trono británico en la casa de Dios, ¿quieres que “este hombre” sea tu esposo? Ya entonces me impresionó la forma en que los más exaltados eran reducidos a su simple humanidad. Luego, de nuevo, en la Sagrada Comunión, todos los hombres son absolutamente iguales. Una mesa para ricos y pobres. Recuerdo un hermoso incidente en la vida del duque de Wellington cuando era Lord Warden de Cinque Ports, cargo que ocupaba el difunto Earl Granville, cuya muerte todos lamentamos mucho. El Duque de Hierro estaba en la iglesia, y se dirigía a recibir la Cena del Señor, cuando un campesino, que no se había fijado en el duque, se arrodilló a su lado. Al descubrir quién era, y estando muy aterrado, se estaba levantando, cuando el duque le puso la mano en el hombro y le dijo: «No te muevas, aquí todos somos iguales». Sabiamente dicho, profundamente cierto. Hay otro momento en el que todos somos iguales: en el momento de la muerte. Si algún monarca poderoso tiene la suerte de ser cristiano, lo máximo que el ministro cristiano dirá en su entierro es esto: “Entregamos el cuerpo de nuestro amado hermano al polvo”. Nuestro hermano, nada más. Así como hay cuatro momentos en nuestra historia eclesiástica en los que somos reducidos a nuestra humanidad común y a nuestra absoluta semejanza, así hay un momento en nuestra historia cívica, y ese momento es esta noche, quizás el único momento en tu vida en que será absolutamente igual a los más grandes de la tierra. Es por esto que en aquella antigua teocracia todo hombre contado en el censo debía rendir tributo al Tabernáculo. Cuando no quede nada excepto nuestra humanidad común, seguramente entonces debemos hacer nuestra confesión común: “Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; cada uno se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.” Puede que seas un duque. Puede ser un graduado de Oxford. Puede que seas millonario. Pero todas estas son distinciones superficiales. En el fondo eres un hombre pecador que necesita la misericordia de Dios tanto como el resto de nosotros. Por lo tanto, cuando por un momento cesaron todas las distinciones sociales y artificiales, cada hombre pagó su medio siclo al Tabernáculo como reconocimiento de su obligación de implorar la misericordia del cielo y hacer la voluntad de Dios. (Hugh Price Hughes, MA)