Estudio Bíblico de Éxodo 30:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 30:8

Quemar incienso sobre ella.

Incienso

Toda ceremonia y ritual religioso es una imagen, en forma externa y material, y sobre una plataforma más baja, de algo más alto, propiamente religioso. Ahora bien, este altar de incienso tenía un significado muy distinto.

I. Lo primero que quiero señalar es qué hermoso, significativo e instructivo símbolo de oración es el incienso. Ahora bien, ¿cuáles fueron los aspectos de la oración sugeridos por el simbolismo?

1. En primer lugar, supongo que la esencia de esto es el ascenso del alma del hombre a Dios. “Entrar en ti mismo es ascender a Dios”. Profundizar en tu propio corazón es subir directamente al Padre que está en los cielos. El incienso es oración, porque el incienso seguramente se eleva hacia Dios.

2. Aprendamos otra lección del incienso, y es que la oración que sube debe ser la oración que sale de un fuego. El incienso sólo sube cuando está caliente.

3. El incienso encendido desprendía olores fragantes. Cuando presentamos nuestras oraciones, se elevan aceptables para Dios en espirales de fragancia que Él acepta.

II. Observe la posición del altar del incienso en relación con el resto del santuario. Estaba en el lugar santo, a mitad de camino entre el atrio exterior, donde se reunía toda la asamblea de adoradores, y el más santo de todos. Estaba en línea recta entre el atrio exterior y el propiciatorio, donde la presencia simbólica de Dios era visible en la Shekinah: y quien se acercaba al altar del incienso tenía que pasar por el altar del sacrificio; y quien estaba en camino al lugar santísimo había que pasar por el altar del incienso. Toda oración debe ser precedida por el sacrificio perfecto; y mi oración debe ser ofrecida sobre la base de ese Sacrificio perfecto que Cristo mismo ha ofrecido. Y así, usted y yo recordamos el Altar del Sacrificio cada vez que decimos: «Por el amor de Cristo.

Amén». Y si queremos decir algo con estas palabras excepto la mera fórmula vacía, queremos decir esto: “Estoy aquí, y me atrevo a poner mis granos de incienso sobre el altar, porque Él murió allá en la Cruz, para que yo pueda pasar a el Lugar Santo.” La oración que da la vuelta y no pasa por el Altar del Sacrificio, no es la oración que Dios quiere y acepta. Y, además, permítanme recordarles que, como les dije, todo el que estaba en su camino hacia el lugar santísimo, tenía que pasar por el altar del incienso. Es decir, no hay verdadera comunión de espíritu con Dios, sino a condición de la oración habitual, y los que son extraños para uno, son extraños para el otro.

III. La perpetuidad de esta ofrenda. Mañana y tarde el incienso se amontonaba y se soplaba en una llama, y todo el día y la noche ardía tranquilamente sobre el altar; es decir, estaciones especiales y devoción continua, mañana y tarde encendidas, amontonadas, y todo el día y la noche resplandecientes. Y las vidas oscuras pueden todavía, como los sacerdotes en este ritual, amontonar el incienso en el altar en estaciones fijas, seguros de que si lo hacemos, brillará allí todo el día. Pero recuerde, no hay muchas posibilidades de que la devoción de un hombre sea continua a menos que tenga, y se ciña a, sus estaciones fijas para la súplica formal y verbal.

IV. Este altar que llevaba el incienso perpetuo, Aarón tenía que ofrecer una vez al año un sacrificio de expiación por él. Nunca se usó para nada excepto para colocar sobre él el fragante incienso y, sin embargo, anualmente se presentaba debidamente este sacrificio para limpiarlo de la contaminación. Ahora, ¿por qué fue eso? ¿No era para expresar el profundo sentimiento de que el culto más puro está manchado, y que por más clara y exclusiva que sea la ocupación y el uso de este altar para el único propósito solemne, las iniquidades de los oferentes lo habían profanado? Seamos agradecidos de tener un gran Sumo Sacerdote que verdaderamente nos limpia de las enfermedades de nuestro culto, y lleva las iniquidades de nuestra naturaleza, y está siempre listo para ayudar a nuestras oraciones con el incienso de Su propio sacrificio, para que todas sus imperfecciones pueden ser lavados, y ellos y nosotros recibidos y hechos aceptables a Sus ojos. (A. Maclaren, DD)

El altar del incienso

El altar del incienso estaba hecho de madera de acacia y medía alrededor de una yarda de alto y dieciocho pulgadas cuadradas. El altar y el incienso eran simbólicos–

I. De las oraciones del pueblo de Dios.

1. En la oración le hablamos a Dios y le contamos los pensamientos de nuestra mente, los sentimientos de nuestro corazón, los deseos de nuestro espíritu. El humo del incienso ascendía, como una flecha, en una columna recta y muy directa al cielo. Nuestras oraciones ascienden inmediatamente y de la manera más directa al corazón y oído de Dios.

2. En la oración estamos muy cerca de Dios. El altar del incienso se colocaba “delante del propiciatorio”.

3. El agradable olor del incienso simboliza la aceptabilidad de la oración.

II. De oración inteligente, incesante y reverente.

1. La quema de incienso es oración inteligente. Tuvo lugar en la luz; y nuestras oraciones deben ser presentadas a Dios con inteligencia.

2. Oración incesante. Era un incienso perpetuo delante del Señor.

3. Oración reverente (Éxodo 30:9)

III. De la oración ofrecida en nombre de Cristo. Aarón roció los cuernos de oro con la sangre de la expiación. Este acto es típico de la ofrenda de oración en el nombre de Cristo.

IV. Del poder de la oración. Los cuernos del altar simbolizan el poder. “La oración eficaz y ferviente del justo puede mucho” (DR Jenkins.)

El altar del incienso

I. Recogemos nuestra primera lección de la forma y posición de este altar. El altar era cuadrado. La misma medida y estimación se presentaron así en todos los sentidos, ya sea hacia Dios o hacia el hombre. Pero la cuadratura del altar también denotaba la estabilidad del servicio relacionado con él. La oración y la alabanza no son cosas temporales. De hecho, la oración se limitará a la tierra, porque es el lenguaje de la necesidad. Pero “la alabanza espera a Dios” tanto en la Sión celestial como en la terrenal.

II. Nuestra segunda lección del altar de oro nos enseña la condición necesaria para la ofrenda de su incienso, a saber, que haya fuego ardiendo sobre él.

1. Este incienso sobre el altar tipificaba la intercesión de Cristo. Pero la fragancia del incienso no podía salir ni su eficacia hasta que se empleaba la acción del fuego. Y estos carbones encendidos en el altar de oro, ¿a qué nos señalan en este punto de vista de nuestro tema sino a los sufrimientos de Cristo? “Le correspondía a Cristo sufrir.”

2. El incensario de oro en este altar, con el incienso saliendo de él, denota, lo sabemos, las oraciones del pueblo de Dios (ver Apocalipsis 8:3-4). Aquí nuevamente vemos que el incienso no podría producir fragancia sin fuego. El sacerdote lo puso sobre las brasas, y luego se fueron echando humo las nubes olorosas, un olor grato, agradable a Dios. Y aquí se nos enseña de una manera muy significativa, la necesidad de sinceridad en nuestra adoración si queremos que sea agradable a Dios.

III. Nuestra tercera lección de este altar nos la enseña la continuidad del incienso sobre él. Qué hermosamente nos señala esto a Jesús, Su ofrenda, una vez hecha sobre el altar de bronce, nunca se repitió; y así el incienso de Sus méritos, una vez arrojado sobre el fuego en el altar de oro, nunca necesita ser repetido. La intercesión de Cristo es ininterrumpida.

IV. Nuestra cuarta lección de este tema se proporciona al observar la conexión del altar del incienso con el santuario exterior e interior. Ahora sabemos que la parte exterior del santuario, o lugar santo, representaba a la Iglesia en la tierra; mientras que la parte interior, o lugar santísimo, representaba a la Iglesia en el cielo. La lección que nos enseña la parte del tema que ahora nos ocupa es que el altar de oro, con su incienso, pertenece por igual a estos dos departamentos de la Iglesia de Cristo. Todo el servicio realizado y todo el gozo que experimentan los redimidos en la Iglesia en la tierra se basa en el sacrificio de Cristo y está conectado con el incienso de sus méritos. Y lo mismo ocurrirá con los redimidos en la Iglesia del cielo.

V. Nuestra quinta y última lección de este tema se extrae de la naturaleza y composición del incienso ofrecido sobre el altar de oro. Ahora, observe que este incienso estaba compuesto de cuatro sustancias. Tres de estos, onycha, stacte y gálbano, eran sustancias completamente desconocidas para nosotros. Estos pueden apuntar a la divinidad de Cristo, en el misterio de su conexión con Su muerte y sacrificio. El incienso era una sustancia con la que estamos familiarizados. Puede representar la humanidad de Cristo. Esto lo sabemos y lo entendemos, porque era como el nuestro, en todos los aspectos, salvo que estaba libre de pecado. Los elementos que componen este incienso se mezclaron en partes iguales. Esto parece apuntar significativamente a la completa y perfecta armonía de carácter que distinguió a nuestro glorioso Salvador. No había nada fuera de lugar en Él. Una vez más, los materiales de los que estaba compuesto el incienso tenían que batirse en pequeñas partículas o reducirse a polvo antes de que se preparara para que emitiera su rica fragancia. Y así Jesús, nuestro glorioso Salvador, tuvo que ser abatido y rebajado a la más maravillosa humillación, antes de que el incensario de oro de sus méritos pudiera producir esos dulces olores que son tan refrescantes para las almas de su pueblo, y al mismo tiempo tiempo tan agradable a Dios, y tan eficaz para asegurar nuestra aceptación delante de Él. (R. Newton, DD)

Incienso y luz

I deseo llamar vuestra atención sobre la conjunción que fue establecida por la ley Divina entre la quema del incienso y el encendido de las lámparas; estas dos cosas, siendo ambas de observancia diaria, fueron atendidas en el mismo momento por razones dignas de nuestro estudio.

I. Y primero llamo su atención a la maravillosa cooperación entre la intercesión de Cristo por nosotros y la obra del Espíritu Santo en nosotros.

1. Tenga en cuenta que tenemos ambos revelados en su plenitud al mismo tiempo. Cuando nuestro Señor ascendió a lo alto para interceder ante el trono, el Espíritu descendió para morar en la Iglesia. Después de que el Señor fue llevado arriba, los discípulos recibieron la promesa del Padre y fueron iluminados por el Espíritu Santo.

2. Ahora bien, así como estuvieron conectados históricamente, de hecho lo están continuamente. En esto reside nuestra esperanza de nuestra propia salvación eterna, en la súplica incesante y la luz inextinguible.

3. Además, esta conjunción, por tratarse de una cuestión histórica, y por ser continua, será siempre vista personalmente por nosotros cuando nuestra oración sea la oración fervorosa y eficaz de un justo que mucho vale.

4. Que en el acercamiento de Dios al hombre hay la misma conjunción de incienso y luz. Si la gloria de Dios saliera de entre los querubines, si atravesara el velo para ser revelada en todo el mundo, esa gloria pasaría por estos dos, el altar de oro del incienso y la lámpara de oro de la luz. Quiero decir esto: Dios no puede tener ningún trato con los hombres excepto por el mérito de Cristo y la luz del Espíritu.

II. En segundo lugar, nuestro texto parece enseñar la conexión entre la oración y el conocimiento. El altar de oro representa la intercesión ofrecida por Cristo, y también las oraciones de todos los santos, que son aceptadas por su intercesión; y así como el candelabro estaba junto a él, y representaba la luz del Espíritu de verdad, así la verdadera oración y el verdadero conocimiento nunca deben separarse.

1. Deduzco, en primer lugar, que la oración debe ir acompañada de conocimiento. Está mal que los hombres adoren sin saber qué. Dios es luz, y Él no permitirá que Su pueblo lo adore en la oscuridad. Cuando queman el incienso también deben encender la lámpara.

2. Pero ahora dale la vuelta al pensamiento: el conocimiento siempre debe ir acompañado de oración. La verdad revelada es como una campana de iglesia que nos llama a venir a la presencia del Señor y doblar la rodilla ante Él.

III. Deseo, en tercer lugar, mostrar alguna conexión práctica especial entre el incienso y la lámpara. “Y Aarón quemará sobre ella incienso dulce cada mañana; cuando prepare las lámparas, quemará incienso sobre ella.” Así pues, debe haber oración especialmente al vestir las lámparas: es decir, al preparar nuestra mente para ese ministerio por el cual iluminamos a la gente entre la cual habitamos, debemos ser especialmente fervientes en la oración. El Dr. Adam Clarke solía decirles a los ministros jóvenes: “Pruébense muertos, y luego oren vivos otra vez”; y esa es una regla excelente. Una cosa más, esta quema del incienso no fue solo al vestir las lámparas, sino también al encender las lámparas, cuando comenzaron a brillar. Quiero suplicarles de todo corazón que cuando tenga el privilegio de venir aquí esta semana y en cualquier otro momento para encender las lámparas, ustedes, que son mis amados ayudantes, se encarguen de quemar el incienso al mismo tiempo. Necesitamos el incienso de la oración más que nunca en estos últimos días. (CH Spurgeon.)

El altar del incienso

Este altar del incienso puede recordar de muchas cosas acerca de la oración.

I. Su tamaño: no muy grande, el altar más pequeño. Una buena oración no necesita ser larga. Dios sabe de qué tenemos necesidad. Al igual que el Padrenuestro, puede incluir mucho.

II. Su diseño: simétrico. Las oraciones no deben ser unilaterales, sino bien proporcionadas. No todo sobre una cosa, o demasiadas cosas. Había una belleza sencilla en el altar. Cuadrado, corona de oro.

III. Su material: elección, la mejor madera y metal. En la oración puede haber la palabra de la enfermedad y necesidad humana; pero debe haber el oro fino de la verdad, etc.

IV. Su lugar: en el lugar santo, frente al velo que ocultaba el lugar santísimo. Debe haber oración antes de entrar a la casa de Dios, así como dentro de la casa.

V. Su uso: para quemar incienso, ofrenda a Dios de santo deseo, acción de gracias, alabanza. Nota–

1. Este incienso, cuidadosamente compuesto de los ingredientes más preciados. No se debe utilizar para fines ordinarios. La oración es santa para el Señor.

2. La lámpara se encendió enfrente cuando se encendió el incienso. La oración necesita iluminación divina: debe llevar la luz como un ser sin hipocresía.

3. El incienso se quemaba por la mañana y por la tarde. Nuestros días deben comenzar y terminar con la oración. (Museo Bíblico)

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El altar del incienso

Considere esto como–

I. Una institución típica. Note aquí–

1. Su uso diario.

2. Su expiación anual.

II. Un rito emblemático. En esta vista marca–

1. El privilegio de los cristianos.

2. La base de su aceptación. Aplicación:

(1) Qué gran privilegio tenemos bajo la dispensación cristiana.

(2) Qué pueblo tan santo debemos ser para el Señor. (C. Simeon, MA)

El altar del incienso

En el extremo oeste del aposento exterior, frente a la cortina que lo separaba del lugar santísimo, estaba el altar del incienso, de tres pies de alto, con cuatro lados iguales, cada uno de un pie y seis pulgadas de medida horizontal. Consistía en un marco de madera de acacia, con cuernos del mismo material en las cuatro esquinas superiores; recubierta de oro en toda la superficie exterior. No estaba abierto por arriba, como el gran altar del holocausto, sino cubierto con una tabla de madera de acacia, recubierta de oro como los cuatro lados verticales; y esta cubierta se designa con la palabra que significa el techo de una casa. Al igual que el arca y la mesa, tenía anillos para facilitar su transporte y un par de varas doradas, que, sin embargo, no permanecían en los anillos cuando el altar estaba en su lugar. Justo encima de los anillos había una corona, o cíngulo, del tipo que se colocaba en el arca y la mesa. El incienso probablemente se quemaba en un incensario colocado encima del altar; las cenizas que quedan en el incensario y se las llevan. (EEAtwater.)