Estudio Bíblico de Éxodo 3:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Éxodo 3:14
YO SOY tiene me envió a vosotros.
Autoridad inmutable
Yo. Moisés, al entrar en una gran misión, naturalmente pregunta las condiciones en las que procede.
II. En la revelación hecha a Moisés, “YO SOY me ha enviado a vosotros”, se nos distingue de la manifestación. “YO SOY” es el resumen del Ser.
III. La respuesta que Moisés recibió de Dios Todopoderoso fue una autoridad inmutable para la mayor de las misiones. Solo asegurémonos de que estamos haciendo el mandato de Dios, y Faraón y César, y todos los nombres del poder material, caerán ante nosotros, para nunca más levantarse. (J. Parker, DD)
El gran “YO SOY”
I. Dios es el Incomprensible, y sin embargo se revela en Su relación con los hombres. La convicción de Su insondabilidad yace en la raíz de toda reverencia y asombro. Ante el “YO SOY el que YO SOY”, nuestros espíritus yacen en la más profunda adoración y se elevan a la más elevada aspiración. Pero necesitamos igualmente del otro lado. Necesitamos un Dios revelado en las características esenciales de Su carácter; y es en su trato con los hombres que le temían y amaban que se ha dado a conocer.
II. Dios es independiente y absoluto. Uno, y sin embargo entra en pacto y en relaciones muy definidas con los hombres. Él es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.
III. Dios es el eterno y, sin embargo, el Dios de los hombres moribundos. Cada momento que tenemos de comunión con el Eterno Dios nos asegura que para nosotros no hay muerte.
IV. Dios es el inmutable, pero el Dios de los hombres de todo tipo y temperamento. El mismo Señor sobre todo. Toma a estos tres patriarcas, tan estrechamente relacionados en la sangre: Abraham, Isaac, Jacob. ¡Qué diferentes eran! Sin embargo, Dios era el Dios de los tres, porque todos estaban de acuerdo en ser buscadores de Dios. (J. Leckie, DD)
El gran “YO SOY”
El primero el pensamiento, tal vez, de todo lo que yace envuelto en estas dos grandes palabras comprensivas, “YO SOY”, es misterio. Nuestra mejor adoración está en el silencio, y nuestra verdadera sabiduría cuando confesamos sin confesión. “Es demasiado alto para mí, no puedo alcanzarlo”. La máxima concepción del intelecto más exaltado del hombre más instruido por el cielo es sólo una ligera aproximación al mismo. «YO SOY.» Todavía se encuentra en el futuro de una bienaventuranza lejana: «Bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios». Pero, ¿dónde yacen estos destellos del gran YO SOY; y ¿cómo podemos ahora conocerlo en absoluto? Creo, primero, en la naturaleza. La maravillosa organización y el maravilloso sistema de la naturaleza, en el mundo en que vivo. Luego lo busco en la Santa Palabra que Él me ha dado con la impresión de Su mente y ser. Pero más en ese Espíritu que habita en mí y que es reflejo de la naturaleza y parte misma de la vida y esencia de Dios. En tercer lugar, y mejor aún, en Él, su propio Hijo amado, “el resplandor de su gloria y la imagen misma de su persona”, y que reclama para sí mismo ese nombre (Juan 8:58). Ninguna cosa creada jamás podría decir con verdad: “Yo soy”. Sólo Dios no tiene otro origen que Él mismo. No depende de nada; Su vida es vida esencial; toda la vida, desde toda la eternidad pasada hasta toda la eternidad por venir. Él es “YO SOY”. Por lo tanto, debido a que Él es el YO SOY, todo es tiempo presente con Dios. Es el tiempo presente siempre. Las consecuencias son tremendas. Todos nuestros pecados pasados, todas nuestras misericordias pasadas, todas nuestras promesas y votos pasados, toda nuestra vida pasada y toda la vida que está por venir, es todo el momento presente con Dios, en toda su frescura, claridad y distinción en este momento—“YO SOY”. ¡De ahí la inmutabilidad absoluta y perfecta! O tome otro ejemplo en ese gran nombre “YO SOY”. Toda vida, que en verdad es vida, debe emanar de Él. El es la vida. Y hay otro punto de vista que podemos tomar de estas dos grandes palabras, “YO SOY”. Dios no dice lo que es. Él nos deja eso a nosotros. Debemos llenar el espacio en blanco. “Soy lo que tú hagas de Mí. Si no me creéis, si me tenéis en poco, soy un Dios justo, un Dios santo, un Dios celoso, un Dios vengador, un Dios estricto, un Dios castigador; De ninguna manera perdonaré a los culpables, soy un fuego consumidor. Si eres un pecador arrepentido, si Me has dejado y vuelves a Mí, si te arrepientes de lo que has hecho, si Me has afligido y ahora quieres agradarme, Yo soy un Dios perdonador, lleno de misericordia y compasión, de gran piedad, pasando por alto la transgresión y el pecado más de lo que cualquiera pide. Yo soy amor. Si eres realmente Mi hijo, pobre, débil, indigno, pecador como eres, aún así Mi hijo, esforzándote por agradarme, fervientemente sirviéndome, deseando más y más verme y estar Conmigo, diciéndome todo en tu Corazoncito, confiando en Mí, amándome, Yo soy tu propio amado Padre fiel amoroso. Yo soy tuyo y tú eres Mío hasta el final. Te he amado y elegido desde toda la eternidad, y nunca cambio. Aunque a veces me escondo, sin embargo, detrás de la nube YO SOY, YO SOY, YO SOY. ¡Soy tuyo, y tú eres mío, por los siglos de los siglos!” (J. Vaughan, MA)
El nombre divino
Yo. Como revelado únicamente por el ser Divino mismo.
II. Como sólo parcialmente entendido por los más grandes intelectos.
III. Como suficientemente comprendidas para el servicio práctico de la vida cristiana. Sabemos lo suficiente de Dios para dar fuerza, responsabilidad, esperanza, a nuestro trabajo y vida cristiana. (JS Exell, MA)
El nombre del Señor
La respuesta es doble . Repite la idea de que Él es el Dios de su padre; pero conecta eso con la idea de que Él es Jehová.
I. El nombre eterno. “Dios dijo a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Di a los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros”. La palabra es aquello de lo que procede Jehová. Expresa la idea de existencia. Al anunciarse a Sí mismo con este nombre, el Ser Divino excluye toda noción de cualquier comienzo o terminación de Su existencia, o de que Él esté en deuda con cualquier otro. Es autoexistencia, existencia necesaria; Su inexistencia es una imposibilidad y no puede ser entretenida. Jesucristo “el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.” “El Alfa y la Omega, el primero y el último”. “El que era, y es, y ha de venir”. Quizás el concepto más útil que tenemos de la permanencia es el espectáculo de las elevadas montañas que permanecen inmóviles e inalterables durante siglos y milenios. Los llamamos las colinas eternas. Pero Él estuvo antes que las montañas, y continuará Su existencia imperecedera cuando hayan desaparecido en la disolución final.
II. La relación duradera. “Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob”. Los dos nombres están estrechamente relacionados, porque Él no podría ser el único Dios de generaciones sucesivas si no fuera Jehová, el Eterno.
1. Notarás que Él no es solamente Jehová, Dios en Sí mismo, como no puede dejar de serlo; Él es el Dios de las personas aquí mencionadas. ¡Piensa qué gran cosa es que Él sea el Dios de cualquiera! Piensen qué bienaventuranza y gloria es tener Su omnipotencia de su lado; Su amor tu lugar de descanso; Su trono tu refugio en la angustia; Su fidelidad inmutable tu confianza permanente.
2. Luego, observe que Él era el Dios de cada una de las personas nombradas. Dios sabe ser el Dios de todo Su pueblo, sin embargo, se diferencian entre sí en esos sutiles matices de carácter que, como los rasgos del rostro, distinguen a un hombre de otro.
3. Entonces observe, además, que Él era el Dios de sus sucesivas generaciones. Este pensamiento es valioso en conexión con la idea de que Dios todavía tiene un pueblo. La simiente espiritual de Abraham. También que los hijos de padres piadosos valoren la bendición de tener al Dios de su padre. Miedo a perderlo.
4. Tampoco debemos pasar por alto el importante uso que el Gran Maestro hizo de la declaración en nuestro texto. Argumento a favor de la resurrección y la inmortalidad en Mateo 22:24-32.
III. El nombre permanente. La eternidad de Dios contrasta con nuestra breve vida; garantiza nuestra confianza en Él; sugiere la bienaventuranza de aquellos que están interesados en Él. (John Rawlinson.)
El nombre de Dios de sí mismo
I. Personalidad–“Yo.”
1. Adjuntamos tres ideas a la personalidad.
(1) Distinción esencial.
(2) Conciencia individual .
(3) Espontaneidad.
2. La personalidad de Dios–
(1) Explica la unidad del universo.
(2) Cumple las aspiraciones de la naturaleza humana.
II. Auto-existencia–“YO SOY.”
1. Los independientes entre seres dependientes.
2. Lo Inmutable en medio de un universo cambiante.
III. Inescrutable: «YO SOY el que YO SOY».
1. El misterio es esencial para la Deidad.
2. El misterio es una necesidad de la naturaleza humana. Remueve el intelecto, despierta el asombro, inspira reverencia reverencial a las almas. (Homilía.)
“YO SOY”
YO. La más alta indagación del hombre como agente moral.
1. Esta consulta es la más razonable.
2. Esta consulta es de suma urgencia.
II. La más alta revelación para el hombre como estudiante moral. “YO SOY–“¿Qué? La Fuente de toda vida, el Fundamento de toda virtud, la Fuente de toda bienaventuranza, la Causa, el Medio y el Fin de todas las cosas en el universo excepto el pecado.
1. Esta es la revelación que anhela el hombre como pensador.
2. Esta es la revelación que da el evangelio.
III. La máxima autoridad del hombre como trabajador moral. Lecciones:
1. Dios es. El hecho más grandioso del universo.
2. Dios es una personalidad absoluta.
3. Dios trata con hombres individuales. “Me ha enviado.”
4. Dios hace del hombre Su mensajero para los hombres. (Homilía.)
El ministro enviado por Dios
Yo. La existencia divina. «YO SOY.» El que es, y el que será lo que es.
II. Tu ministerio una institución Divina. “YO SOY me ha enviado a vosotros.” Esto crea la relación del pastor y la gente.
III. Deberes mutuos del pastor y del pueblo.
1. El deber del pastor.
(1) Debe predicar el evangelio en su pureza y sencillez.
(2 ) Debe administrar las ordenanzas.
(3) Debe mantener una sana disciplina en la Iglesia.
2. El deber de las personas.
(1) Simpatía;
(2) Amor; p>
(3) Obediencia;
(4) Cooperación;
(5 ) Oración por su ministro. (JW Ray.)
La inmutabilidad de Dios
I. Que Jehová es inmutable se prueba por lo que sabemos de Sus otros atributos. Se nos asegura, por ejemplo, que Él es infinito en bondad, infinito en conocimiento, infinito en poder. La simple pregunta que tenemos ante nosotros es: ¿estos atributos están sujetos a cambios? Ahora bien, el cambio en cualquier ser implica aumento, disminución o eliminación total de ciertas propiedades. Suponer que algún atributo de Dios cesa por completo es suponer que Él deja de ser Dios. El cambio, entonces, si ocurre, debe implicar aumento o disminución de Sus perfecciones. Sobre este principio, es fácil ver que el menor cambio en el grado de Su poder, por ejemplo, debe hacerlo más que todopoderoso, o menos que todopoderoso; el menor cambio en Su conocimiento debe hacerlo más que omnisciente, o menos que omnisciente; en otras palabras, el menor cambio en un ser perfecto e infinito es inconcebible.
1. Todas las concepciones de Dios que aplican el tiempo y la sucesión a Su existencia son erróneas: “Un día es para el Señor como mil años, y mil años como un día”. Él no es mayor de lo que era desde la eternidad. Edad es un término relativo: implica comienzo; pero Dios es eterno. Implica cambio; pero Dios es inmutable. El tiempo es la medida de la existencia creada; pero Dios no es creado. Por lo tanto, la diversidad de puntos de vista que tenemos de la misma cosa en diferentes momentos resulta de la imperfección de nuestro conocimiento. El cambio de opinión implica responsabilidad por error. El aumento del conocimiento implica ignorancia pasada; la disminución del conocimiento implica ignorancia presente. Pero ninguno de estos puede aplicarse a Aquel cuyo «entendimiento es infinito».
2. Dios no tiene nuevos propósitos. Esto se sigue, por inferencia incuestionable, de Su inmutabilidad. Cualquiera que haya sido Su propósito desde la eternidad, es Su propósito ahora: y cualquiera que sea Su propósito ahora, fue Su propósito desde la eternidad. Dos cosas entonces son ciertas.
(1) Que Dios es inmutable.
(2) Que Dios tiene propósitos. La inferencia es perfectamente concluyente de que estos propósitos son eternos. Este argumento no puede ser eludido. Tiene la claridad de la demostración.
3. La certeza de la salvación final para los verdaderos creyentes es una doctrina razonable, basada en la verdad inmutable de Dios, como está implícito en las promesas del nuevo pacto. Estas promesas del Dios inmutable deben cumplirse.
4. Cuando se dice que Dios se arrepiente, no implica ningún cambio en Su carácter o propósito.
5. La inmutabilidad de Dios no desalienta la oración, sino el mejor motivo de aliento. Si Jehová fuera voluble, como los monarcas terrenales, entonces, en verdad, sería en vano orar. La respuesta de la oración no implica ningún cambio en la mente de Dios.
6. La inmutable perfección de Dios es una doctrina llena de consuelo para su pueblo. Este mundo, con todas sus preocupaciones, lleva el sello de la mutabilidad. En medio de estas escenas de fluctuación, ¿no hay entonces ningún objeto en el cielo o en la tierra que no cambie? Si uno; Dios es inmutable. Aquí hay estabilidad.
7. La inmutabilidad de Dios es una doctrina llena de terror para sus enemigos. (E. Potter, DD)
Dios, el gran “YO SOY”
Si digo “yo soy”, digo lo que no es verdad de mí. Debo decir: «Soy algo: soy un hombre, soy malo, o soy bueno, o soy inglés, soy soldado, soy marinero, soy clérigo». dirá lo que es verdad de mí. Pero solo Dios puede decir “YO SOY” sin decir nada más. ¿Y por qué? Porque solo Dios es. Todo el mundo y todo lo demás en el mundo se convierte: pero Dios es. Todos nos estamos convirtiendo en algo desde nuestro nacimiento hasta nuestra muerte, cambiando continuamente y convirtiéndonos en algo diferente de lo que éramos un minuto antes; en primer lugar fuimos creados y hechos, y así llegamos a ser hombres; y desde entonces hemos estado cambiando a cada momento, haciéndonos más viejos, más sabios, o ¡ay! tonto; volverse más fuerte o más débil; cada vez mejor o peor. Incluso nuestros cuerpos están cambiando y volviéndose diferentes día a día. Pero Dios nunca cambia ni se convierte en algo diferente de lo que es ahora. Lo que Él es, que Él fue, y siempre será. Muchos hombres paganos han sabido que había un Dios eterno, y ese Dios es. Pero ellos no sabían que Dios mismo lo había dicho; y eso los ponía ansiosos, perplejos, casi desesperados, de modo que cuanto más sabios eran, más infelices eran. ¿De qué sirve simplemente saber que Dios es? La pregunta para las pobres criaturas humanas es: «¿Pero qué clase de ser es Dios?» ¿Está lejos? ¿Él no se preocupa por nosotros? ¿Deja que el mundo siga su propio camino, bien o mal? ¿Es orgulloso y descuidado? ¿Una Deidad que se glorifica a sí misma y cuya misericordia no se extiende sobre todas Sus obras, ni siquiera sobre ninguna de ellas? Y la gloria de la Biblia, el poder de Dios revelado en la Biblia, es que responde a la pregunta y dice: “Dios se preocupa por los hombres, Dios ve a los hombres, Dios no está lejos. fuera de cualquiera de nosotros. Ay, Dios habla a los hombres: Dios le habló a Moisés y le dijo, no “Dios es”, sino “YO SOY”. Dios en muchas ocasiones y de diversas maneras habló a nuestros padres por medio de los profetas y dijo: “YO SOY”. Pero más Moisés dijo: “YO SOY me ha enviado”. Dios no solo nos ama y, sin embargo, nos deja solos. Él envía tras nosotros. Él nos envía. Pero de nuevo: “YO SOY me ha enviado a vosotros”. ¿A quién? ¿A quién fue enviado Moisés? A los Hijos de Israel en Egipto. ¿Y qué clase de personas eran? ¿Eran sabios y eruditos? Por el contrario, eran estúpidos, ignorantes y brutales. ¿Eran piadosos y piadosos? Por el contrario, estaban adorando a los ídolos insensatos de los egipcios, tan aficionados a la idolatría que debían hacer un becerro de oro y adorarlo. Entonces, ¿por qué Dios se tomó tantas molestias por ellos? ¿Por qué Dios se preocupaba por ellos, los ayudaba y hacía maravillas para ellos? ¿Por qué? Exactamente porque eran tan malos. Precisamente porque eran tan malos, Su bondad los anhelaba aún más y anhelaba hacerlos buenos. Solo porque eran tan inmundos y brutales, Su santidad anhelaba aún más limpiarlos. Debido a que eran tan estúpidos e ignorantes, Su sabiduría anhelaba hacerlos sabios. Porque eran tan miserables, Su piedad los amaba, como un padre sobre un niño caído en peligro. Debido a que estaban enfermos, tenían mayor necesidad de un médico. Debido a que estaban perdidos, había mayor razón para buscarlos y salvarlos. Debido a que eran completamente débiles, Dios deseaba aún más poner Su fuerza en ellos, para que Su fuerza pudiera perfeccionarse en la debilidad. (C. Kingsley, MA)
El nombre conmemorativo de Dios
1. La autoexistencia es un atributo divino.
2. La eternidad se sigue necesariamente de Su propia existencia.
3. Su propiedad surge del hecho de Su existencia.
1. Uno de los propósitos que sirvió fue fortalecer a Moisés en la ejecución de su obra.
2. Otro propósito era controlar las prácticas idolátricas.
3. Enseñó a Moisés la seguridad del pueblo.
4. La revelación de este nombre en relación con la ascendencia de las personas demuestra que eran herederos de la inmortalidad.
5. La revelación de este nombre indicaba victoria. (JH Hill.)
La grandeza y gloria de Dios
La criatura no es nada en comparación con Dios; toda la gloria, perfección y excelencia del mundo entero no equivalen al valor de una unidad con respecto a los atributos de Dios; juntando tantos de ellos juntos, no pueden hacer uno en número; son nada en Su consideración, y menos que nada. Todos los seres creados deben desaparecer por completo cuando pensamos en Dios. Así como el sol no aniquila las estrellas y las convierte en nada, sin embargo aniquila sus apariencias a nuestra vista; algunos son de primera magnitud, algunos de segundo, algunos de tercero, pero de día todos son iguales, todos están oscurecidos por la gloria del sol: así es aquí, hay grados de perfección y excelencia, si comparamos uno criatura con otra, sino que una vez brille sobre el alma el resplandor glorioso de Dios, y en esa luz no se observarán todas sus diferencias. Ángeles, hombres, gusanos, todos ellos son nada, menos que nada, para oponerse a Dios. Este magnífico título “YO SOY” oscurece todo, como si nada en otra parte. (T. Manton, DD)
II. Que Jehová es inmutable se prueba a partir de declaraciones explícitas y repetidas de la Biblia. (Ver Mal 3:6; Tit 1:2; Santiago 1:17; Sal 102:27). Las inferencias resultantes de la verdad así establecida son tan importantes como para exigir el tiempo restante que se puede dedicar a este discurso.
I. En este nombre memorial de Dios se nos enseña Su excelsa existencia. “YO SOY el que YO SOY” es un nombre sinónimo de Jehová. Este nombre incluye dentro de su vasta extensión de significación toda existencia y duración pasada, presente y futura.
II. La revelación de este nombre memorial a Moisés tenía un propósito, era una crisis en la historia de Moisés, y también de la de Israel en Egipto.